![\"\"](\"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Advent_AC-122017_28.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Interlocutori: Moderator: Claudia Stan<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Pr. Daniel Iacobu\u021b (D.I.):<\/strong> Pentru a descrie Adventul, a\u0219 pleca de la o imagine, aceea a unei por\u021bi maiestuoase de intrare \u00eentr-o catedral\u0103, \u00eentr-un sanctuar: Adventul e poarta, Cr\u0103ciunul e sanctuarul. Ca s\u0103 trecem dincolo de poart\u0103, avem nevoie de un timp de preg\u0103tire deopotriv\u0103 pentru a rememora cele \u00eent\u00e2mplate (\u00centruparea lui Dumnezeu) \u0219i pentru a privi \u00een viitor c\u0103tre cele a\u0219teptate (a doua venire a lui Cristos). Pe aceast\u0103 poart\u0103 de intrare ar putea fi inscrip\u021bionate trei cuvinte: a\u0219teptare, convertire, speran\u021b\u0103. A\u0219teptare: ne rug\u0103m pentru venirea Domnului \u00een slav\u0103, o rug\u0103ciune \u00een care reg\u0103sim at\u00e2t ieslea, c\u00e2t \u0219i icoana judec\u0103\u021bii de pe urm\u0103. Convertire: Sf. Ioan Botez\u0103torul, personaj-cheie al Adventului, ne invit\u0103 s\u0103 ne \u00eendrept\u0103m privirea spre cel care, iat\u0103, vine (lat. advenit<\/em>). Speran\u021b\u0103: tr\u0103im o speran\u021b\u0103 vie, mereu actual\u0103, plin\u0103 de bucurie.<\/p>\n Sr. Marta Andro (M.A.):<\/strong> Fecioara Maria, care a \u0219tiut s\u0103 a\u0219tepte \u0219i s\u0103 contemple \u00een t\u0103cere \u00eenf\u0103ptuirea miracolului \u00eentrup\u0103rii, este o icoan\u0103 a Adventului: a\u0219teptarea ei nu e nici pe departe una pasiv\u0103, c\u0103ci ea pleac\u0103 \u00een grab\u0103 spre veri\u0219oara ei Elisabeta, ca s\u0103-i povesteasc\u0103, prin imnul Magnificat,<\/em> minunile Domnului \u0219i s\u0103-i stea al\u0103turi \u00een perioada de a\u0219teptare de dinainte de na\u0219tere. Fecioara Maria ne invit\u0103 pe to\u021bi la un exerci\u021biu de t\u0103cere \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 de post, \u00een care propriul eu s\u0103 amu\u021beasc\u0103, pentru a-i da spa\u021biu de exprimare Pruncului care vine, care se na\u0219te… \u015fi care cre\u015fte \u00eenl\u0103untrul cre\u015ftinului prin via\u0163a omului nou.<\/p>\n <\/p>\n Care sunt semnele liturgice distinctive ale Adventului? <\/em><\/p>\n D.I.:<\/strong> Culoarea violet a ve\u0219mintelor liturgice (pe care o mai \u00eent\u00e2lnim \u0219i \u00een Postul Pa\u0219telui \u0219i cu prilejul altor celebr\u0103ri peniten\u021biale) ne aminte\u0219te invita\u021bia la convertire. \u00cen a treia duminic\u0103 a Adventului (numit\u0103 Gaudete<\/em>, a bucuriei), violetul Postului Cr\u0103ciunului se las\u0103 transformat de lumina lui Cristos-Soarele drept\u0103\u021bii \u0219i Biserica se \u00eenve\u0219m\u00e2nteaz\u0103 \u00een roz, pentru a conduce inimile credincio\u0219ilor spre s\u0103rb\u0103toarea Na\u0219terii. Cele patru lum\u00e2n\u0103ri ale coroanei de Advent sunt simbol al profe\u021bilor Vechiului Testament care au luminat treptat a\u0219teptarea lui Mesia. Adventul propune \u0219i lecturi liturgice \u00eenc\u0103rcate de semnifica\u021bie. P\u00e2n\u0103 la 16 decembrie, avem texte care ne \u00eendreapt\u0103 spre parusie, spre venirea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu \u00een mijlocul nostru, pentru ca \u00eentre 17 \u0219i 24 decembrie s\u0103 citim pericope care ne preg\u0103tesc pentru \u00centruparea Domnului. Extrem de frumoas\u0103 e simbolistica evangheliilor propuse \u00een cele patru duminici ale Adventului: 1. Veghere pentru a doua venire a lui Cristos; 2. Invita\u021bia la convertire formulat\u0103 de Sf. Ioan; 3. M\u0103rturia lui Ioan despre Isus; 4. Bunavestire.<\/p>\n M.A.:<\/strong> Putem vedea \u00een coroana de Advent un simbol ecumenic: ini\u021biativa acestui obicei, care a apar\u021binut unui pastor evanghelic, e una care cheam\u0103 la comuniune \u00eentre cre\u0219tini, la unitatea \u0219i pacea pe care Isus le-a dorit \u0219i le-a propov\u0103duit. C\u00e2nd aprindem o lum\u00e2nare din coroni\u0163\u0103 ne putem ruga Tat\u0103lui Ceresc s\u0103 ne arate modalit\u0103\u0163i noi de apropiere \u00eentre Biserici pe calea dialogului interconfesional.<\/p>\n D.I.:<\/strong> Un alt element liturgic interesant este c\u0103 \u00eencep\u00e2nd cu 17 decembrie, liturgia include a\u0219a-numitele \u201eantifone mari\u201d sau \u201eantifone O\u201d (care \u00eencep cu interjec\u021bia omonim\u0103), texte ale profe\u021bilor folosite la rug\u0103ciunea Vesperelor \u0219i ca vers la evanghelia de la Sf. Liturghie, texte-invoca\u021bii centrate pe recapitularea titlurilor mesianice veterotestamentare: \u00cen\u021belepciune, Adonai (Domnul, St\u0103p\u00e2nul), ml\u0103di\u021ba din r\u0103d\u0103cina lui Iese, Cheia lui David \u0219i sceptru al casei lui Israel, Luceaf\u0103r, Rege al neamurilor, Emanuel (Dumnezeu cu noi). Ini\u021bialele tuturor acestor titluri \u00een limba latin\u0103 (E<\/em><\/strong>manuel, R<\/strong>ex gentium, O<\/strong>riens, C<\/strong>lavis David, R<\/strong>adix Jesse, A<\/strong>donai, S<\/strong>apientia<\/em>) alc\u0103tuiesc un acrostih interesant: [ego] ero cras<\/em>, eu voi veni m\u00e2ine. Este r\u0103spunsul dat unei alte invoca\u021bii a Adventului, Maranatha!<\/em> (Vino, Doamne Isuse!).<\/p>\n <\/p>\n V\u0103 propun s\u0103 coment\u0103m pu\u021bin rug\u0103ciunea tradi\u021bional\u0103 a acestui timp, Rorate caeli. De c\u00e2nd face ea parte din liturgia latin\u0103 \u0219i ce ne spune aceast\u0103 rug\u0103ciune? <\/em><\/p>\n b Rorate<\/em> este un c\u00e2nt gregorian specific Adventului, al c\u0103rui text provine din profetul-simbol al acestui post, Isaia (\u201eCoboare roua din senin\u201d \u2013 Is<\/em> 45,8): \u00een vremea Sf\u00e2ntului Grigore cel Mare (sec. al VI-lea), aceast\u0103 rug\u0103ciune func\u021biona ca antifon\u0103 la intrare \u00een Liturghia Sfintei Fecioare Maria. Rorate<\/em> \u00eensu\u0219i este, \u00een esen\u021b\u0103, o cinstire a Sfintei Fecioare: \u00een roua care ajunge pe p\u0103m\u00e2nt, Sfin\u021bii P\u0103rin\u021bi au v\u0103zut o trimitere la z\u0103mislirea feciorelnic\u0103 a lui Cristos; norul e asociat prezen\u021bei lui Dumnezeu; p\u0103m\u00e2ntul care trebuie s\u0103 se deschid\u0103 pentru a-l z\u0103misli pe M\u00e2ntuitorul e o aluzie la Maica Domnului. Invoca\u021bia final\u0103 din Rorate<\/em> e un semn concret al speran\u021bei: \u201eFii m\u00e2ng\u00e2iat, poporul meu meu, c\u0103ci e aproape m\u00e2ntuirea ta!\u201d<\/p>\n M.A.:<\/strong> Am o amintire foarte vie a particip\u0103rii la Liturghia Rorate<\/em> \u00een copil\u0103rie. Eram fascinat\u0103 de momentul acela de pace, de t\u0103cere, c\u00e2nd se c\u00e2nta imnul, \u00een \u00eentunericul din biseric\u0103 br\u0103zdat doar de p\u00e2lp\u00e2irea lum\u00e2n\u0103rilor: un moment plin de mister, care ne ajut\u0103 s\u0103 interioriz\u0103m mai profund aceast\u0103 a\u0219teptare, aceast\u0103 bucurie de a fi copii ai lui Dumnezeu. Bucurie pe care o putem aprofunda la fiecare Advent…<\/p>\n D.I.:<\/strong> Prima mea amintire legat\u0103 de o tr\u0103ire special\u0103 asociat\u0103 lui Rorate<\/em> e din clasa a IX-a de seminar, c\u00e2nd, \u00een diminea\u021ba primei duminici a Adventului, ne-am trezit \u00een acordurile calde ale unui cor splendid care intona, pe culoarele dormitoarelor, la \u00eenceput foarte \u00eencet, apoi din ce \u00een ce mai puternic, acest imn: erau colegii no\u0219tri din clasele mai mari, care, dup\u0103 o tradi\u021bie mai veche, a\u0219a \u00eei trezeau pe \u201eboboci\u201d…<\/p>\n <\/p>\n Care e caracteristica cea mai pregnant\u0103 a Adventului? Asceza sau mistica? Altfel spus, cum s\u0103 g\u0103sim echilibrul corect \u00eentre post\/poc\u0103in\u021b\u0103 \u0219i medita\u021bie\/rug\u0103ciune?\u00a0 <\/em><\/p>\n M.A.:<\/strong> Pentru a p\u0103trunde \u00een taina \u00centrup\u0103rii, e nevoie deopotriv\u0103 de ascez\u0103 \u0219i de mistic\u0103, fiindc\u0103 suntem chema\u021bi s\u0103 ne mic\u0219or\u0103m spre a ne \u00een\u0103l\u021ba \u0219i pentru a-i face loc lui Dumnezeu s\u0103 creasc\u0103 \u00een inima noastr\u0103. Postul\/poc\u0103in\u021ba, medita\u021bia\/rug\u0103ciunea sunt instrumente, c\u0103i ajut\u0103toare pentru a merge spre Dumnezeu cu mai mare libertate, iar Adventul trebuie s\u0103 ne ajute s\u0103 cre\u0219tem \u00een libertatea de fii ai lui Dumnezeu care tr\u0103iesc \u00een lume, dar nu apar\u021bin lumii. Acest timp ne invit\u0103 s\u0103 reg\u0103sim unitatea interioar\u0103 pe care ne-o d\u0103 prezen\u021ba harului \u00een inima noastr\u0103, pentru a ne \u00eendrepta mereu spre bine \u0219i a ne \u00eendep\u0103rta de r\u0103u; c\u00e2nd aceast\u0103 unitate interioar\u0103 este distrus\u0103, suntem chema\u021bi s\u0103 o reconstituim apel\u00e2nd la sacramente (Spovada, Euharistia) \u0219i reflect\u00e2nd \u00eencotro ne \u00eendrept\u0103m pa\u0219ii: spre cele ve\u0219nice ori spre cele trec\u0103toare. A fi asemenea lui Dumnezeu, adic\u0103 a fi iubire, nu trebuie s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 o abstrac\u021bie pentru cre\u0219tini, ci un mod de via\u021b\u0103 constant. Iar iubirea e \u0219i ascez\u0103 \u0219i mistic\u0103 \u015fi se exprim\u0103 prin iubirea fa\u0163\u0103 de Dumnezeu (mistic\u0103, deoarece ne duce la unirea cu el!) \u015fi fa\u0163\u0103 de aproapele nostru (ascez\u0103, pentru c\u0103 e nevoie de lep\u0103darea de sine pentru a-i face loc aproapelui \u00een inima \u015fi \u00een preocup\u0103rile noastre!).<\/p>\n D.I.:<\/strong> Iubirea \u0219i caritatea sunt leg\u0103tura dintre post \u0219i medita\u021bie, iar \u021belul am\u00e2ndurora este purificarea. C\u00e2nd ne rug\u0103m \u00eei facem loc lui Dumnezeu s\u0103 se \u00eentrupeze \u00een inima noastr\u0103, s\u0103 \u00eenf\u0103ptuiasc\u0103 prima lui venire. Postul e o con\u0219tientizare a celei de-a doua veniri, e imaginea iconic\u0103 a tronului gol care-l a\u0219teapt\u0103 pe Cristos Judec\u0103torul s\u0103 se \u00eentoarc\u0103. \u0218i \u00een a\u0219teptarea judec\u0103\u021bii, ne d\u0103m seama c\u0103 avem nevoie de permanent\u0103 convertire: astfel ajungem la caritate, prin care, tr\u0103ind-o, ne preg\u0103tim pentru judecat\u0103. Sf. Bernard de Clairvaux vorbea despre o venire intermediar\u0103 a lui Cristos, care are loc acum \u0219i fa\u021b\u0103 de care acum, \u00een clipa prezent\u0103, trebuie s\u0103 ne deschidem, practic\u00e2nd iubirea concret\u0103 fa\u021b\u0103 de cei s\u0103raci, cei singuri…<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Aceast\u0103 perioad\u0103 are c\u00e2teva ingrediente care ne dau posibilitatea de a valida drept cre\u0219tin ori nu parcursul nostru de Advent?<\/em><\/p>\n M.A.:<\/strong> Un ingredient ar fi oprirea din iure\u0219ul zilnic pentru a con\u0219tientiza \u0219ansa nou\u0103 din aceast\u0103 perioad\u0103 de a cre\u0219te \u00een \u00een\u021belegerea \u015fi tr\u0103irea credin\u021bei noastre. Sfin\u021bii ne amintesc adesea \u00eendemnul de a tr\u0103i con\u0219tient prezentul: acum vine Cristos la noi, acum tr\u0103im cu el. Noi nu suntem cre\u0219tini ai trecutului, nici ai viitorului, ci ai clipei prezente.<\/p>\n D.I:<\/strong> \u00cen re\u021betarul Adventului intr\u0103 acceptarea propriei s\u0103r\u0103cii interioare, asumarea fericirii celor s\u0103raci \u00een duh: cine-l a\u0219teapt\u0103 \u0219i-l dore\u0219te pe Isus se redescoper\u0103 s\u0103rac, recunosc\u00e2ndu-\u0219i nevoia de Dumnezeu. Dar s\u0103r\u0103cia nu e condamnare, ci loc de speran\u021b\u0103 \u0219i \u00eencredin\u021bare, de reg\u0103sire \u00een comunitatea s\u0103racilor Vechiului Testament, anawim<\/em>, restul sf\u00e2nt care a\u0219tepta venirea lui Mesia \u0219i care era, atunci ca \u0219i acum, o minoritate.<\/p>\n <\/p>\n Suntem deja \u00eenconjura\u021bi de zgomotul \u0219i tumultul preg\u0103tirilor pentru s\u0103rb\u0103tori: aglomera\u021bie pe str\u0103zi \u0219i \u00een magazine, ambuteiaje pe \u0219osele, nervi, agita\u021bie, \u00eenghesuial\u0103. Nu ne \u00eenghesuim \u00eens\u0103 la sacramente, la Liturghie, la aprofundarea vie\u021bii noastre de credin\u021b\u0103. \u00cen preajma s\u0103rb\u0103torilor, parc\u0103 ies \u00een eviden\u021b\u0103 mai mult dec\u00e2t de obicei habitusuri contrare spiritului evangheliei: acumularea, individualismul, hedonismul. Care este esen\u021ba \u0219i cum s\u0103 revenim la ea? <\/em><\/p>\n D.I.:<\/strong> Un exerci\u021biu interior esen\u021bial este acela de a ne trece dorin\u021bele personale printr-o sit\u0103, pentru a le purifica de tot ce nu este necesar ori e d\u0103un\u0103tor. Lumea noastr\u0103 e maestr\u0103 \u00een fabricarea unor dorin\u021be care nu sunt reale, \u00een a ne manipula pentru a ne prezenta drept necesar\u0103 \u0219i important\u0103 dorin\u021ba fa\u021b\u0103 de lucrurile superficiale. \u00cens\u0103 cine a\u0219teapt\u0103, cine face discern\u0103m\u00e2nt \u00een privin\u021ba propriilor dorin\u021be prime\u0219te harul de a ajunge la dorin\u021ba cea mai intim\u0103 a inimii aceea a \u00eent\u00e2lnirii cu un Tu, cu un chip care nu e trec\u0103tor, care nu are mai multe fe\u021be, care e unul stabil, definitiv, mereu acolo, care ne aminte\u0219te de voca\u021bia noastr\u0103 perpetu\u0103 de a ne \u00eemplini fiind chip \u0219i asem\u0103nare a lui Dumnezeu.<\/p>\n M.A.:<\/strong> Vitrinele str\u0103lucitoare care acapareaz\u0103 semnifica\u021bia Adventului \u0219i a Cr\u0103ciunului, ne m\u00e2hnesc, pentru c\u0103 ne las\u0103 impresia c\u0103 l-au aruncat afar\u0103 pe Isus. Dar cobor\u00e2rea lui Dumnezeu din cer \u00een mijlocul nostru ne arat\u0103 tocmai asta, c\u0103 el se na\u0219te, ia trup omenesc \u00eentr-o lume care \u00eei este potrivnic\u0103 de la \u00eenceput \u0219i p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219it, din iesle p\u00e2n\u0103 pe cruce \u0219i dincolo de \u00cenviere \u0219i \u00cen\u0103l\u021bare. \u015ei cu toate acestea, Isus aduce vestea bun\u0103 a comuniunii, a prieteniei, a p\u0103cii \u015fi devine un om (Dumnezeu) al dialogului. \u00cen aceast\u0103 lume, noi cre\u0219tinii suntem invita\u0163i s\u0103 devenim oameni ai dialogului \u00eempreun\u0103 cu Isus \u015fi s\u0103 ducem peste tot vestea cea bun\u0103: c\u0103 binele poate s\u0103 prind\u0103 via\u0163\u0103 \u015fi s\u0103 creasc\u0103, indiferent de circumstan\u021be \u0219i de opreli\u0219ti.<\/p>\n <\/p>\n Pentru mine, Adventul e o cale, un drum, pe care ne \u00eent\u00e2lnim cu adev\u0103rul propriei persoane pentru a ne putea \u00eent\u00e2lni cu adev\u0103rul lui Dumnezeu, ca \u00een \u201eGaspar, Melhior \u0219i Baltazar\u201d, fabulosul roman-parabol\u0103 al lui Michel Tournier, care descrie c\u0103l\u0103toria \u2013 mai cu seam\u0103 interioar\u0103 \u2013 a magilor spre Cristos. Dac\u0103 ar fi s\u0103 rezuma\u021bi Adventul \u00eentr-o singur\u0103 idee, care ar fi aceea?<\/em><\/p>\n D.I.:<\/strong> Avem \u00een Liturghie, la \u00cemp\u0103rt\u0103\u0219anie, o rug\u0103ciune \u00een care \u00eei cerem lui Dumnezeu s\u0103 ne m\u00e2ntuiasc\u0103 \u201ede toate relele\u201d, \u201es\u0103 fim pururea liberi de p\u0103cat \u0219i feri\u021bi de orice tulburare, a\u0219tept\u00e2nd speran\u021ba fericit\u0103 \u0219i venirea M\u00e2ntuitorului nostru Isus Cristos\u201d. Adventul e speran\u021ba fericit\u0103, care e totodat\u0103 \u0219i o speran\u021b\u0103 sigur\u0103, \u00een ciuda tuturor nesiguran\u021belor noastre omene\u0219ti. E o speran\u021b\u0103 fericit\u0103 pentru c\u0103 se \u00eempline\u0219te, iar aceast\u0103 \u00eemplinire ne \u00eencurajeaz\u0103 s\u0103 sper\u0103m \u00een continuare.<\/p>\n M.A.:<\/strong> Adventul e comunicare \u015fi rela\u0163ie. Comunicare divino-uman\u0103, a lui Dumnezeu cu omul \u015fi a omului cu Dumnezeu, a cre\u015ftinilor \u00eentre ei ori cu cei din alte confesiuni, religii, cu oamenii de bun\u0103voin\u0163\u0103. \u00centruparea lui Isus ne propune o nou\u0103 form\u0103 de comunicare \u015fi de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre persoane: ne \u00eenva\u0163\u0103 s\u0103 l\u0103s\u0103m deoparte propria lume, asemenea lui, care \u201es-a despuiat pe sine\u201d pentru noi, \u015fi s\u0103 devenim \u201epurt\u0103tori de iubire\u201d, pentru a crea o familie umano-divin\u0103 capabil\u0103 s\u0103 se \u00eencurajeze mereu \u00een \u201ecele de sus\u201d \u015fi s\u0103 re\u00eennoiasc\u0103 \u00eentre oameni leg\u0103turile fraterne.<\/p>\n <\/p>\n
\n<\/strong>Pr. Dr. Daniel Iacobu\u021b <\/strong>(n. 1979), preot romano-catolic, doctor \u00een Liturgic\u0103, profesor la Institutul Teologic Romano-Catolic \u201eSf. Iosif\u201d (Ia\u0219i)
\nSr. Marta Andro<\/strong> (n. 1968), responsabil\u0103 a Mi\u0219c\u0103rii Focolarelor, lector la Facultatea de Teologie Romano-Catolic\u0103 a Universit\u0103\u021bii Bucure\u0219ti<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Advent_AC-122017_31.jpg\")
Adventul, timp de har \u0219i de lini\u0219te, timp pentru a ne l\u0103sa privi\u021bi de Dumnezeu care vine, timp pentru a a\u0219tepta \u00een t\u0103cere \u00eenf\u0103ptuirea miracolului \u00centrup\u0103rii. Etimologia termenului \u00een limba rom\u00e2n\u0103 vine din latinescul \u201eadventus\u201d care traduce grecescul \u201eparousia\u201d (a doua venire a lui Cristos). Termenul liturgic este caracteristic spa\u021biului latin al Bisericii \u0219i este sinonim Postului Cr\u0103ciunului din spa\u021biul bizantin. Ce \u0219i cum este Adventul?<\/em><\/p>\n
\n