{"id":45659,"date":"2026-05-31T09:42:50","date_gmt":"2026-05-31T06:42:50","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=45659"},"modified":"2026-05-31T09:42:50","modified_gmt":"2026-05-31T06:42:50","slug":"o-comuniune-de-iubire-meditatie-la-solemnitatea-preasfintei-treimi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2026\/05\/31\/o-comuniune-de-iubire-meditatie-la-solemnitatea-preasfintei-treimi\/","title":{"rendered":"\u201eO comuniune de iubire\u201d – Medita\u021bie la Solemnitatea Preasfintei Treimi"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DE LA SF\u00c2NTA TREIME LA A 15-A DUMINIC\u0102 DIN TIMPUL DE PESTE AN<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Prin s\u0103rb\u0103toarea Preasfintei Treimi<\/strong>, Biserica contempl\u0103 chipul lui Dumnezeu a\u0219a cum Isus l-a dezv\u0103luit: nu o singur\u0103tate autosuficient\u0103, ci o comuniune de iubire, origine \u0219i destin al istoriei (cf. Ioan 3,16-18). Dumnezeul cre\u0219tin nu este un principiu abstract, ci o rela\u021bie vie care se d\u0103ruie\u0219te: Tat\u0103l \u00eel trimite pe Fiul \u00een comuniunea Duhului nu pentru a condamna, ci pentru ca lumea s\u0103 fie m\u00e2ntuit\u0103. Credin\u021ba \u00een Sf\u00e2nta Treime nu \u00eenchide discu\u021bia despre Dumnezeu, ci o deschide spre responsabilitatea istoriei.<\/em><\/p>\n

Comuniunea trinitar\u0103 se traduce \u00een p\u00e2ine \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103, a\u0219a cum s\u0103rb\u0103torim \u00een solemnitatea Trupului \u0219i S\u00e2ngelui lui Cristos<\/strong> (Mt 14,13-21). Isus nu r\u0103spunde la foame cu un minune spectaculoas\u0103, ci \u00eei implic\u0103 pe ucenici: \u00abDa\u021bi-le voi \u00een\u0219iv\u0103 de m\u00e2ncare\u00bb. Euharistia apare astfel ca gest de compasiune \u0219i de responsabilitate eclezial\u0103, anticipare a unei mese de la care nimeni nu este exclus.<\/em><\/p>\n

\u00cen a 11-a duminic\u0103 din timpul de peste an<\/strong> (Mt 9,36\u201310,8) privirea lui Isus asupra mul\u021bimii \u00abobosite \u0219i epuizate\u00bb dezv\u0103luie esen\u021ba misiunii: compasiune care devine trimitere. Cei Doisprezece sunt trimi\u0219i nu pentru a exercita puterea, ci pentru a vindeca, a elibera \u0219i a ridica. Misiunea se na\u0219te de fapt din vulnerabilitatea \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103, nu din superioritate.<\/em><\/p>\n

\u00centr-un context de opozi\u021bie \u0219i fragilitate, ucenicul este chemat s\u0103 aib\u0103 \u00eencredere: Tat\u0103l cunoa\u0219te chiar \u0219i vr\u0103biile \u0219i num\u0103r\u0103 firele de p\u0103r de pe cap. M\u0103rturia cre\u0219tin\u0103 nu este arogan\u021b\u0103, ci \u00eencredere radical\u0103; de fapt, \u00een a 12-a duminic\u0103<\/strong>(Mt 10,26-33) suntem invita\u021bi s\u0103 nu ne temem.<\/em><\/p>\n

\u00cen a 13-a duminic\u0103<\/strong> (Mt 10,37-42) Evanghelia atinge rela\u021biile cele mai intime. A-l urma pe Cristos \u00eenseamn\u0103 a relativiza orice leg\u0103tur\u0103 care risc\u0103 s\u0103 fie absolutizat\u0103. Primirea celui mic \u0219i a profetului devine criteriu de apartenen\u021b\u0103 la \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie: \u00abCine va da chiar \u0219i numai un pahar cu ap\u0103 rece\u2026 nu-\u0219i va pierde r\u0103splata\u00bb. Credin\u021ba se m\u0103soar\u0103 prin ospitalitate.<\/em><\/p>\n

Continu\u0103 c\u0103l\u0103toria timpului obi\u0219nuit cu prezentarea unui Mesia bl\u00e2nd \u0219i smerit la inim\u0103, \u00een a 14-a duminic\u0103<\/strong> (Mt 11,25-30). Revela\u021bia este oferit\u0103 celor mici, nu \u00een\u021belep\u021bilor autosuficien\u021bi. \u201eJugul\u201d lui Isus nu oprim\u0103, ci elibereaz\u0103: este greutatea u\u0219oar\u0103 a unei rela\u021bii care \u00eenvioreaz\u0103.<\/em><\/p>\n

\u00cen inima verii, cu a 15-a duminic\u0103<\/strong> (Mt 13,1-23), se deschide discursul \u00een parabole. Sem\u0103n\u0103torul iese s\u0103 semene f\u0103r\u0103 a calcula terenul. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cre\u0219te \u00een ambiguitatea istoriei, \u00eentre respingeri \u0219i accept\u0103ri. S\u0103m\u00e2n\u021ba este generoas\u0103; responsabilitatea st\u0103 \u00een ascultare. Nu este vorba de a controla cre\u0219terea, ci de a p\u0103zi p\u0103m\u00e2ntul inimii.<\/em><\/p>\n

\u00cen aceste duminici, timpul de peste an arat\u0103 extraordinara concretizare a \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei:<\/strong> comuniune care se face p\u00e2ine, misiune care se na\u0219te din compasiune, curaj \u00een \u00eencercare, ospitalitate zilnic\u0103, bl\u00e2nde\u021be care dezarmeaz\u0103, s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 care cre\u0219te \u00een t\u0103cere.<\/em><\/p>\n

Textele eucologice \u00eenso\u021besc acest parcurs cer\u00e2nd s\u0103 \u00abfolosim inima ne\u00eemp\u0103r\u021bit\u0103\u00bb, s\u0103 \u00abp\u0103str\u0103m darul primit\u00bb \u0219i s\u0103 \u00abaducem roade de fapte bune\u00bb. Timpul de peste an nu este un interval neutru: este timpul \u00een care misterul celebrat devine form\u0103 a vie\u021bii.<\/em><\/p>\n

PREASF\u00c2NTA TREIME<\/u><\/strong><\/p>\n

31 MAI 2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>DANSUL LUI DUMNEZEU <\/strong><\/p>\n

Nu cred c\u0103 gre\u0219esc prea mult dac\u0103 spun c\u0103 mul\u021bi \u00cel las\u0103 deoparte pe Dumnezeu pentru c\u0103 \u00cel consider\u0103 trist \u0219i plictisitor. Mul\u021bi tineri ar fi de acord ast\u0103zi, \u00een ad\u00e2ncul sufletului lor, cu celebrele cuvinte ale lui\u00a0F.<\/em>\u00a0Nietzsche:<\/em>\u00a0\u00ab<\/strong>\u00a0Eu a\u0219 crede doar \u00eentr-un Dumnezeu care \u0219tie s\u0103 danseze\u00bb.<\/p>\n

Ceea ce probabil\u00a0Nietzsche<\/em>\u00a0nu \u0219tia \u0219i ceea ce tinerii de ast\u0103zi nu \u0219tiu este c\u0103, cu multe secole \u00een urm\u0103, teologii cre\u0219tini l-au intuit pe Dumnezeu ca fiind \u201eo dansare plin\u0103 de bucurie a iubirii\u201d.<\/p>\n

Mai precis, pentru a exprima comuniunea de via\u021b\u0103 \u0219i expansiunea de iubire \u0219i tandre\u021be care are loc \u00een Dumnezeul trinitar, P\u0103rin\u021bii greci au adoptat un termen tehnic,\u00a0\u201epericoresis\u201d,<\/em>\u00a0care evoc\u0103 dansul Trinit\u0103\u021bii.<\/p>\n

\u201ePericoresis\u201d<\/em>\u00a0\u00eencearc\u0103 s\u0103 sugereze mi\u0219carea etern\u0103 a iubirii prin care vibreaz\u0103 persoanele divine, via\u021ba care circul\u0103 \u00eentre ele, \u00eembr\u0103\u021bi\u0219area de iubire \u00een care se \u00eempletesc.<\/p>\n

\u00cen Trinitate totul este o s\u0103rb\u0103toare a iubirii, o coregrafie divin\u0103 de frumuse\u021be \u0219i bucurie transparent\u0103, o comunicare plin\u0103 de bucurie a vie\u021bii. Pe bun\u0103 dreptate spunea marele teolog elve\u021bian\u00a0K.<\/em>\u00a0Barth:\u00a0<\/em>\u201eTrinitatea lui Dumnezeu este misterul frumuse\u021bii Sale. A o nega \u00eenseamn\u0103 a avea un Dumnezeu f\u0103r\u0103 str\u0103lucire, f\u0103r\u0103 bucurie (\u0219i f\u0103r\u0103 umor!), un Dumnezeu f\u0103r\u0103 frumuse\u021be\u201d.<\/p>\n

Nici o filosofie \u0219i nici o religie nu a avut vreodat\u0103 ideea de a \u201eintroduce\u201d dialogul iubitor, dansul armonios, \u00eembr\u0103\u021bi\u0219area afectuoas\u0103 \u00een Dumnezeu.<\/p>\n

\u00centre acest mister insondabil al Trinit\u0103\u021bii \u0219i via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi, p\u0103truns\u0103 \u00een \u00eentregime, fie c\u0103 o m\u0103rturisim sau nu, de dorin\u021ba de a iubi \u0219i de a fi iubi\u021bi, exist\u0103 o \u00eenrudire profund\u0103. Suntem \u201echipul lui Dumnezeu\u201d.<\/p>\n

Structura\u021bi din ad\u00e2ncul fiin\u021bei noastre de via\u021ba Trinit\u0103\u021bii. Chema\u021bi s\u0103 fim o urm\u0103 umil\u0103, dar real\u0103, a acestei iubiri infinite. \u00cen ad\u00e2ncul oric\u0103rei tandre\u021bi, \u00een interiorul oric\u0103rei \u00eent\u00e2lniri prietenoase, \u00een solidaritatea dezinteresat\u0103, \u00een dorin\u021ba ultim\u0103 \u00eenr\u0103d\u0103cinat\u0103 \u00een sexualitatea uman\u0103, \u00een miezul oric\u0103rei iubiri, vibreaz\u0103 \u00eentotdeauna iubirea infinit\u0103 a lui Dumnezeu.<\/p>\n

De aceea, via\u021ba fiin\u021bei umane nu are sens f\u0103r\u0103 iubire. Pentru b\u0103rbat sau femeie, a tr\u0103i \u00eenseamn\u0103 a d\u0103rui, a primi \u0219i a \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219i via\u021ba. A tr\u0103i, \u00een ultim\u0103 instan\u021b\u0103, \u00eenseamn\u0103 a intra \u00een aceast\u0103 dans misterios al lui Dumnezeu \u0219i a l\u0103sa via\u021ba Lui s\u0103 circule \u00een noi.<\/p>\n

De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd \u00eencerc\u0103m s\u0103-L \u00eenchidem pe Dumnezeu \u00een imagini \u0219i concepte care nu pot reflecta \u201edansul S\u0103u trinitar\u201d, \u00cel desfigur\u0103m. De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd tr\u0103im f\u0103r\u0103 ca \u00een via\u021ba noastr\u0103 s\u0103 se poat\u0103 percepe gustul \u0219i bucuria lui Dumnezeu, distrugem \u00een noi chipul S\u0103u.<\/p>\n

O COMUNIUNE DE IUBIRE<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Sf\u00e2nta Treime nu este, \u00een primul r\u00e2nd, un mister de cercetat, ci o comuniune de tr\u0103it. De prea multe ori se face referire la ea doar pentru a afirma c\u0103 este un mister \u0219i c\u0103, prin urmare, ra\u021biunea uman\u0103 nu poate merge dincolo de limitele sale. Poate c\u0103 tocmai din aceast\u0103 cauz\u0103 cre\u0219tinii vorbesc pu\u021bin despre ea. \u0218i totu\u0219i nu este vorba de un aspect periferic al credin\u021bei: ne afl\u0103m, dimpotriv\u0103, \u00een centrul ei, deoarece Dumnezeul lui Isus Cristos este Tat\u0103l, Fiul \u0219i Duhul Sf\u00e2nt, iar acest lucru ne deosebe\u0219te de fra\u021bii no\u0219tri evrei.<\/p>\n

Desigur, va fi dificil s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 zilele \u00een care dogma trinitar\u0103 \u00eei pasiona at\u00e2t de mult pe ucenici \u00eenc\u00e2t vorbeau \u0219i discutau despre ea \u00een via\u021ba de zi cu zi, chiar \u0219i c\u00e2nd se aflau la pia\u021b\u0103! Trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem, totu\u0219i, c\u0103 liturgia nu s-a s\u0103turat niciodat\u0103 nu doar s\u0103 ne prezinte Trinitatea, ci, ceea ce este mai important, s\u0103 fac\u0103 \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 experiment\u0103m prezen\u021ba ei \u00een ziua celebr\u0103rii, s\u0103 intr\u0103m \u00een aceast\u0103 comuniune care ne schimb\u0103 pentru c\u0103 introduce \u00een s\u0103raca noastr\u0103 existen\u021b\u0103 \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba lui Dumnezeu, iubirea Lui nem\u0103rginit\u0103.<\/p>\n

\u00cen<\/em>tr-<\/em>adev\u0103r,<\/em>\u00a0cum<\/em>\u00a0\u00eencepe<\/em>\u00a0\u0219i<\/em>\u00a0se<\/em>\u00a0termin\u0103<\/em>\u00a0orice<\/em>\u00a0euharistie<\/em>\u00a0a noastr\u0103?\u00a0<\/em>Cu un semn al crucii \u00eenso\u021bit de cuvintele pe care le-am \u00eenv\u0103\u021bat \u00eenc\u0103 de la cea mai fraged\u0103 v\u00e2rst\u0103: \u201e\u00cen numele Tat\u0103lui \u0219i al Fiului \u0219i al Sf\u00e2ntului Duh\u201d.<\/p>\n

Crucea:<\/em>\u00a0iat\u0103 locul \u00een care se manifest\u0103 pe deplin iubirea lui Dumnezeu. Acolo se vede c\u00e2t de mult a iubit Tat\u0103l lumea, at\u00e2t de mult \u201e\u00eenc\u00e2t a dat pe Fiul s\u0103u, cel unul-n\u0103scut\u201d. Ea, din instrument al mor\u021bii, a devenit simbol al vie\u021bii \u0219i de aceea, \u00een timp ce o tras\u0103m pe trupul nostru, d\u0103m startul celebr\u0103rii. Ne-am adunat pentru moartea \u0219i \u00eenvierea lui Isus; particip\u0103m la Pa\u0219tele s\u0103u tocmai prin liturghie. \u0218i c\u00e2nd suntem trimi\u0219i \u00een misiune, s\u0103 vestim o iubire care schimb\u0103 istoria, suntem binecuv\u00e2nta\u021bi \u00eenc\u0103 o dat\u0103 cu acela\u0219i semn \u0219i acelea\u0219i cuvinte.<\/p>\n

\u00cendrepta\u021bi<\/em>\u00a0mereu<\/em>\u00a0spre<\/em>\u00a0Tat\u0103l.<\/em>\u00a0Orice rug\u0103ciune a liturghiei, \u0219i \u00een special marea Rug\u0103ciune euharistic\u0103, este \u00eendreptat\u0103 spre Tat\u0103l. De ce? Pentru c\u0103 El este izvorul vie\u021bii: de la El provine Fiul \u0219i de la El provine orice paternitate. El este Cel care cheam\u0103 aceast\u0103 lume la existen\u021b\u0103; El este Cel care, dup\u0103 ce a creat omul, \u00eei propune s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een leg\u0103m\u00e2nt cu El \u0219i, c\u00e2nd acesta este rupt de necredincio\u0219ie, \u00eei ofer\u0103, prin Fiul, un leg\u0103m\u00e2nt nou \u0219i ve\u0219nic. Se \u00een\u021belege, a\u0219adar, de ce ne adres\u0103m mereu Tat\u0103lui: Lui toat\u0103 cinstea \u0219i slava \u00een veci.<\/p>\n

Prin<\/em>\u00a0Isus<\/em>\u00a0Cristos.<\/em>\u00a0Dar o facem prin Isus Cristos, a\u0219a cum reiese cu o for\u021b\u0103 deosebit\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul fiec\u0103rei rug\u0103ciuni euharistice: \u00abPrin Isus, cu Isus \u0219i \u00een Isus\u00bb. Nu ne-am putea adresa Tat\u0103lui dac\u0103 Isus, Fiul, nu ne-ar fi revelat chipul S\u0103u, bun\u0103tatea Sa, milostivirea Sa. Dar Cristos nu este doar Cel care ni-L reveleaz\u0103: El este \u0219i mijlocitorul, intermediarul rela\u021biei noastre cu Tat\u0103l. Nu este de mirare, a\u0219adar, c\u0103 orice rug\u0103ciune se \u00eencheie cu formula: \u201ePrin Cristos, Domnul nostru\u201d sau \u201ePrin Domnul nostru Isus Cristos\u201d. Astfel, Evanghelia constituie punctul culminant al liturghiei Cuv\u00e2ntului. Iar povestirea instituirii se afl\u0103 \u00een centrul Rug\u0103ciunii euharistice. Sufletul cre\u0219tinilor este \u00eendreptat constant spre El, spre misterul vie\u021bii \u0219i al iubirii care este Pa\u0219tele S\u0103u: \u201eVestim moartea Ta, Doamne, proclam\u0103m \u00eenvierea Ta, \u00een a\u0219teptarea venirii Tale\u201d.<\/p>\n

\u00cen<\/em>\u00a0Duhul<\/em>\u00a0Sf\u00e2nt<\/em>. Prea des, \u00een trecut, prezen\u021ba \u0219i ac\u021biunea Duhului au fost trecute sub t\u0103cere, cu riscul de a accentua \u00een mod nejustificat rolul preotului, al slujitorului, \u00een celebrarea euharistic\u0103. Importan\u021ba recunoscut\u0103 acum epiclezei, adic\u0103 invoc\u0103rii Duhului, restabile\u0219te un echilibru adecvat. Pentru c\u0103 p\u00e2inea \u0219i vinul devin Trupul \u0219i S\u00e2ngele lui Cristos nu prin puterea preotului, ci prin ac\u021biunea Duhului. \u0218i acela\u0219i Duh ac\u021bioneaz\u0103 asupra adun\u0103rii, f\u0103c\u00e2nd-o \u201eo singur\u0103 inim\u0103 \u0219i un singur suflet\u201d.<\/p>\n

A celebra cu aten\u021bie ne permite, \u00een fond, s\u0103 p\u0103trundem \u00een misterul Sfintei Treimi, s\u0103 tr\u0103im \u00een aceast\u0103 comuniune de iubire.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Dumnezeu se descoper\u0103 lui Moise \u0219i \u00eei veste\u0219te numele s\u0103u, care este milostivire, iubire \u0219i fidelitate (prima lectur\u0103<\/em>).<\/p>\n

Psalmul ne invit\u0103 s\u0103-l binecuv\u00e2nt\u0103m pe Dumnezeu. El st\u0103 pe tronul s\u0103u sf\u00e2nt, dar \u00een acela\u0219i timp p\u0103trunde cu privirea sa \u00een ad\u00e2ncuri \u0219i se face prezent cu iubirea sa \u00een Fiul trimis pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103 (psalmul responsorial<\/em>).<\/p>\n

Salutul final al apostolului Paul invoc\u0103 asupra corintenilor, destinatarii scrisorii, \u0219i asupra noastr\u0103, destinatarii de ast\u0103zi ai cuv\u00e2ntului s\u0103u, binecuv\u00e2ntarea Sfintei Treimi, care este iubire, har \u0219i comuniune (a doua lectur\u0103<\/em>).<\/p>\n

\u00cen discursul lui Isus c\u0103tre Nicodim se subliniaz\u0103 tema credin\u021bei. Credin\u021ba \u00een Fiul duce la m\u00e2ntuire, pentru c\u0103 Tat\u0103l \u00een el \u0219i-a d\u0103ruit iubirea sa irevocabil\u0103 (evanghelia<\/em>).<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Textul pe care \u00eel citim nu este menit s\u0103 consemneze o experien\u021b\u0103 religioas\u0103 deosebit\u0103 (o teofanie), ci o revela\u021bie a Dumnezeului \u00een care credem. Pe de o parte, el este cel care ia ini\u021biativa, el este cel care \u00eel trimite pe Moise, el este cel care se reveleaz\u0103. Pe de alt\u0103 parte, el este un Dumnezeu al apropierii, al prezen\u021bei: \u201ea r\u0103mas cu el acolo\u201d. Aceast\u0103 certitudine a apropierii \u0219i a prezen\u021bei lui Dumnezeu \u00eel face pe Moise s\u0103 se supun\u0103, con\u0219tient \u00een acela\u0219i timp de m\u0103re\u021bia \u0219i de micimea lui Dumnezeu. El nu poate face altceva dec\u00e2t s\u0103 se plece, s\u0103 se arunce la p\u0103m\u00e2nt. Apropierea lui Dumnezeu nu este contrar\u0103 cultului \u0219i reveren\u021bei pe care omul trebuie s\u0103 i-o aduc\u0103. Dar cum este Dumnezeul din Biblie? Este el asemenea altor divinit\u0103\u021bi care cer sacrificii umane sau care sunt versatile \u0219i capricioase? Dumnezeul Bibliei se dezv\u0103luie ca fiind \u201eplin de compasiune \u0219i milostiv\u201d. Moise este con\u0219tient c\u0103, \u00een fa\u021ba m\u0103re\u021biei lui Dumnezeu, este doar un om, c\u0103 face parte \u201edintr-un popor cu inima \u00eempietrit\u0103\u201d; dar \u0219tie c\u0103 poate cere iertare. Scriptura ne conduce \u00eentr-un mister de m\u0103re\u021bie \u0219i compasiune \u00een care omul se \u00eent\u00e2lne\u0219te cu el \u00eensu\u0219i \u0219i cu propria sa fiin\u021b\u0103.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Concluzia celei de-a doua scrisori a Sf\u00e2ntului Paul c\u0103tre Corinteni este o pre\u021bioas\u0103 m\u0103rturie scris\u0103 a credin\u021bei trinitare \u00een gura Sf\u00e2ntului Paul: Dumnezeu este Tat\u0103l, Fiul \u0219i Duhul Sf\u00e2nt. Apostolul reflect\u0103 \u00een scrierile sale voin\u021ba m\u00e2ntuitoare a Tat\u0103lui, care L-a dat pe Fiul s\u0103u din iubire \u0219i L-a \u00eenviat pentru m\u00e2ntuirea tuturor, care ne d\u0103ruie\u0219te \u00een Duhul na\u0219terea la o via\u021b\u0103 nou\u0103. \u00cen continuitate cu \u00eentreaga Scriptur\u0103, Paul preia vechiul leg\u0103m\u00e2nt al lui Dumnezeu \u0219i ne duce de m\u00e2n\u0103 pentru a \u00een\u021belege cum \u00een Noul Leg\u0103m\u00e2nt istoria m\u00e2ntuirii a fost adus\u0103 la plin\u0103tatea ei. Nu sunt dou\u0103 istorii m\u00e2ntuitoare, ci una singur\u0103. Nu sunt doi \u201edumnezei diferi\u021bi\u201d, cum ar vrea unii, ci un singur Dumnezeu creator, Domnul istoriei, care ni se reveleaz\u0103 \u00een plin\u0103tate \u00een Isus \u0219i ne infuzeaz\u0103 cu Duhul s\u0103u sfin\u021bitor.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Am putea vorbi de un \u201eexces de iubire\u201d: \u201eAt\u00e2t de mult a iubit Dumnezeu lumea, \u00eenc\u00e2t a trimis…\u201d Nu este o propozi\u021bie logic\u0103, deoarece din iubire nu rezult\u0103 neap\u0103rat c\u0103 Dumnezeu \u0219i-ar trimite Fiul. Sf\u00e2ntul Ioan o explic\u0103: Dumnezeu nu vrea condamnarea noastr\u0103, ci m\u00e2ntuirea noastr\u0103. Acesta este planul s\u0103u pentru \u00eentreaga crea\u021bie. Iubirea Tat\u0103lui se manifest\u0103 \u00een d\u0103ruirea propriului s\u0103u Fiu; nu este o d\u0103ruire a unui Dumnezeu sadic care se bucur\u0103 de s\u00e2ngele Fiului, ci \u00een iubirea debordant\u0103 a lui Dumnezeu care nu-\u0219i rezerv\u0103 nimic pentru sine, ci se gole\u0219te pe sine \u00eensu\u0219i d\u0103ruindu-ne pe propriul s\u0103u Fiu. Este voin\u021ba Tat\u0103lui ca \u00eentreaga crea\u021bie \u0219i \u00eentreaga omenire s\u0103 fie duse la bun sf\u00e2r\u0219it; ca nimic s\u0103 nu se piard\u0103. Crea\u021bia \u0219i m\u00e2ntuirea trebuie s\u0103 fie \u00een\u021belese ca o singur\u0103 realitate. Exist\u0103 misterul libert\u0103\u021bii; cineva poate \u201ecrede\u201d sau \u201enu crede\u201d \u00een Fiul. Omul are un cuv\u00e2nt de spus \u00een libertatea sa suveran\u0103; dar Dumnezeu a vorbit prin d\u0103ruirea Fiului \u00eentr-un act suprem de iubire. Prin urmare, credin\u021ba este \u00een\u021beleas\u0103 ca o acceptare liber\u0103 a acestei voin\u021be divine. Este esen\u021bial s\u0103 prezent\u0103m credin\u021ba cre\u0219tin\u0103 din aceast\u0103 perspectiv\u0103 a iubirii lui Dumnezeu, nu din perspectiva pedepsei sau a m\u00e2niei divine; o prezentare nu este identic\u0103 cu cealalt\u0103 \u0219i nici nu au acelea\u0219i consecin\u021be.<\/p>\n

\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 4\/mai-iulie 2026 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Imagine: Albrecht D\u00fcrer, Adora\u021bia Preasfintei Treimi\u00a0<\/em><\/p>\n

Hits: 41<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DE LA SF\u00c2NTA TREIME LA A 15-A DUMINIC\u0102 DIN TIMPUL DE PESTE AN \u00a0Prin s\u0103rb\u0103toarea Preasfintei Treimi, Biserica contempl\u0103 chipul lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":45661,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45659"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45659"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45662,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45659\/revisions\/45662"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}