Chipul \u015fi vocea sunt tr\u0103s\u0103turi unice, distinctive, ale fiec\u0103rei persoane; manifest\u0103 propria identitate irepetabil\u0103 \u015fi sunt elementul constitutiv al fiec\u0103rei \u00eent\u00e2lniri. Anticii \u015ftiau bine acest lucru. Astfel, pentru a defini persoana uman\u0103, grecii antici foloseau cuv\u00e2ntul “chip” (pr\u00f3s\u014dpon<\/i>), care etimologic indic\u0103 ceea ce se afl\u0103 \u00een fa\u0163a privirii, locul prezen\u0163ei \u015fi al rela\u0163iei. Termenul latin persona (din per-sonare<\/i>) include \u00een schimb sunetul: nu un sunet oarecare, ci vocea inconfundabil\u0103 a cuiva.<\/p>\n
Chipul \u015fi vocea sunt sacre. Ne-au fost d\u0103ruite de Dumnezeu, care ne-a creat dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea sa, chem\u00e2ndu-ne la via\u0163\u0103 cu Cuv\u00e2ntul pe care el \u00eensu\u015fi ni l-a adresat; un Cuv\u00e2nt care a r\u0103sunat mai \u00eent\u00e2i de-a lungul secolelor \u00een vocile profe\u0163ilor, apoi s-a \u00eentrupat la plinirea timpurilor. Acest Cuv\u00e2nt \u2013 aceast\u0103 comunicare pe care Dumnezeu o face despre sine \u00eensu\u015fi \u2013 am putut s\u0103-l ascult\u0103m \u015fi s\u0103-l vedem \u015fi direct (cf. 1In<\/i> 1,1-3), pentru c\u0103 s-a f\u0103cut cunoscut \u00een vocea \u015fi \u00een Chipul lui Isus, Fiul lui Dumnezeu.<\/p>\n
Din momentul crea\u0163iei sale, Dumnezeu l-a voit pe om ca interlocutor al s\u0103u \u015fi, a\u015fa cum spune Sf\u00e2ntul Grigore de Nyssa[1]<\/a>, i-a imprimat pe chip o reflexie a iubirii divine, pentru ca acesta s\u0103 poat\u0103 tr\u0103i pe deplin propria umanitate prin iubire. A p\u0103stra chipurile \u015fi vocile umane \u00eenseamn\u0103, a\u015fadar, a p\u0103stra aceast\u0103 pecete, aceast\u0103 reflexie de ne\u015fters a iubirii lui Dumnezeu. Nu suntem o specie alc\u0103tuit\u0103 din algoritmi biochimici, defini\u0163i dinainte. Fiecare dintre noi are o voca\u0163ie de ne\u00eenlocuit \u015fi inimitabil\u0103 care izvor\u0103\u015fte din via\u0163\u0103 \u015fi se manifest\u0103 tocmai \u00een comunicarea cu ceilal\u0163i.<\/p>\n Tehnologia digital\u0103, dac\u0103 nu reu\u015fim s\u0103 ne protej\u0103m, risc\u0103 \u00een schimb s\u0103 modifice radical unii dintre pilonii fundamentali ai civiliza\u0163iei umane, pe care uneori \u00eei consider\u0103m de la sine \u00een\u0163ele\u015fi. Prin simularea vocilor \u015fi chipurilor umane, a \u00een\u0163elepciunii \u015fi cunoa\u015fterii, a con\u015ftientiz\u0103rii \u015fi responsabilit\u0103\u0163ii, a empatiei \u015fi prieteniei, sistemele cunoscute sub numele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 nu numai c\u0103 interfereaz\u0103 \u00een ecosistemele informa\u0163ionale, ci invadeaz\u0103 \u015fi cel mai profund nivel al comunic\u0103rii, acela al raportului dintre persoane umane.<\/p>\n Prin urmare, provocarea nu este tehnologic\u0103, ci antropologic\u0103. Protejarea fe\u0163elor \u015fi a vocilor \u00eenseamn\u0103, \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103, a ne proteja pe noi \u00een\u015fine. A \u00eembr\u0103\u0163i\u015fa oportunit\u0103\u0163ile oferite de tehnologia digital\u0103 \u015fi inteligen\u0163a artificial\u0103 cu curaj, determinare \u015fi discern\u0103m\u00e2nt nu \u00eenseamn\u0103 a ascunde de noi \u00een\u015fine problemele critice, opacit\u0103\u0163ile, riscurile.<\/p>\n Exist\u0103 de mult timp dovezi multiple care arat\u0103 c\u0103 algoritmii concepu\u0163i pentru a maximiza implicarea pe re\u0163elele de socializare \u2013 profitabil\u0103 pentru platforme \u2013 recompenseaz\u0103 emo\u0163iile rapide \u015fi penalizeaz\u0103 \u00een schimb exprim\u0103ri umane care au mai mare nevoie de timp, cum ar fi efortul de a \u00een\u0163elege \u015fi reflec\u0163ia. Prin limitarea grupurilor de oameni \u00een bule de consens u\u015for \u015fi indignare u\u015foar\u0103, ace\u015fti algoritmi sl\u0103besc capacitatea de ascultare \u015fi de g\u00e2ndire critic\u0103 \u015fi cresc polarizarea social\u0103.<\/p>\n La aceasta s-a ad\u0103ugat apoi o dependen\u0163\u0103 naiv\u0103 \u015fi necritic\u0103 de inteligen\u0163a artificial\u0103 ca “prieten\u0103” omniscient\u0103, distribuitoare a tuturor informa\u0163iilor, arhiv\u0103 a tuturor amintirilor, “oracol” al tuturor sfaturilor. Toate acestea pot eroda \u015fi mai mult capacitatea noastr\u0103 de a g\u00e2ndi \u00een mod analitic \u015fi creativ, de a \u00een\u0163elege semnifica\u0163iile, de a distinge \u00eentre sintax\u0103 \u015fi semantic\u0103.<\/p>\n De\u015fi IA poate oferi sprijin \u015fi asisten\u0163\u0103 \u00een gestionarea sarcinilor de comunicare, evitarea efortului propriei noastre g\u00e2ndiri, mul\u0163umindu-ne cu compilarea statistic\u0103 artificial\u0103, risc\u0103 s\u0103 ne erodeze abilit\u0103\u0163ile cognitive, emo\u0163ionale \u015fi comunicative pe termen lung.<\/p>\n \u00cen ultimii ani, sistemele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 au preluat din ce \u00een ce mai mult controlul asupra produc\u0163iei de texte, muzic\u0103 \u015fi videoclipuri. O mare parte din industria creativ\u0103 uman\u0103 risc\u0103 astfel s\u0103 fie demontat\u0103 \u015fi \u00eenlocuit\u0103 cu eticheta “Powered by AI<\/i>“, transform\u00e2nd persoanele \u00een simpli consumatori pasivi de g\u00e2nduri neg\u00e2ndite, de produse anonime, f\u0103r\u0103 paternitate, f\u0103r\u0103 iubire. \u00cen timp ce capodoperele geniului uman \u00een muzic\u0103, art\u0103 \u015fi literatur\u0103 sunt reduse la simple terenuri de antrenament pentru ma\u015fini.<\/p>\n Totu\u015fi, problema care ne preocup\u0103 nu este ce reu\u015fe\u015fte sau va reu\u015fi s\u0103 fac\u0103 ma\u015fina, ci ce putem \u015fi vom putea face noi, cresc\u00e2nd \u00een umanitate \u015fi cunoa\u015ftere, cu o utilizare \u00een\u0163eleapt\u0103 a unor instrumente at\u00e2t de puternice aflate la dispozi\u0163ia noastr\u0103. Oamenii au fost \u00eentotdeauna tenta\u0163i s\u0103 \u00ee\u015fi \u00eensu\u015feasc\u0103 roadele cunoa\u015fterii f\u0103r\u0103 efortul de implicare, cercetare \u015fi responsabilitate personal\u0103. Renun\u0163area la procesul creativ \u015fi predarea propriilor func\u0163ii mentale \u015fi a propriei imagina\u0163ii ma\u015finilor \u00eenseamn\u0103 totu\u015fi s\u0103 \u00eengrop\u0103m talan\u0163ii pe care i-am primit \u00een scopul de a cre\u015fte ca oameni \u00een rela\u0163ie cu Dumnezeu \u015fi cu ceilal\u0163i. \u00censeamn\u0103 s\u0103 ascundem chipul nostru \u015fi s\u0103 reducem la t\u0103cere vocea noastr\u0103.<\/p>\n Pe m\u0103sur\u0103 ce parcurgem fluxurile noastre de informa\u0163ii (feed<\/i>), devine tot mai dificil s\u0103 \u00een\u0163elegem dac\u0103 interac\u0163ion\u0103m cu alte fiin\u0163e umane sau cu “bot<\/i>” [bo\u0163i] sau “virtual influencers<\/i>” [influenceri virtuali]. Interven\u0163iile opace ale acestor agen\u0163i automatiza\u0163i influen\u0163eaz\u0103 dezbaterile publice \u015fi alegerile oamenilor. Chatbo\u0163ii<\/i> baza\u0163i pe modele lingvistice mari (LLM), \u00een special, se dovedesc surprinz\u0103tor de eficien\u0163i \u00een convingerea ascuns\u0103, printr-o optimizare continu\u0103 a interac\u0163iunii personalizate. Structura dialogic\u0103 \u015fi adaptiv\u0103, mimetic\u0103, a acestor modele lingvistice este capabil\u0103 s\u0103 imite sentimentele umane \u015fi, astfel, s\u0103 simuleze o rela\u0163ie. Aceast\u0103 antropomorfizare, care poate fi chiar amuzant\u0103, este \u015fi \u00een\u015fel\u0103toare, mai ales pentru cei mai vulnerabili. Deoarece chatbo\u0163ii<\/i> f\u0103cu\u0163i excesiv de “afectuo\u015fi”, pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 sunt mereu prezen\u0163i \u015fi disponibili, pot deveni arhitec\u0163i ascun\u015fi ai st\u0103rilor noastre emo\u0163ionale \u015fi, astfel, pot invada \u015fi ocupa sfera intimit\u0103\u0163ii persoanelor.<\/p>\n Tehnologia care exploateaz\u0103 nevoia noastr\u0103 de rela\u0163ie poate avea nu numai consecin\u0163e dureroase asupra destinului indivizilor, ci poate deteriora \u015fi structura social\u0103, cultural\u0103 \u015fi politic\u0103 a societ\u0103\u0163ilor. Acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 atunci c\u00e2nd \u00eenlocuim rela\u0163iile cu ceilal\u0163i cu cele cu inteligen\u0163e artificiale antrenate s\u0103 ne catalogheze g\u00e2ndurile \u015fi astfel s\u0103 construim o lume de oglinzi \u00een jurul nostru, unde totul este f\u0103cut “dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea noastr\u0103”. \u00cen acest fel, ne permitem s\u0103 fim jefui\u0163i de oportunitatea de a-l \u00eent\u00e2lni pe cel\u0103lalt, care este \u00eentotdeauna diferit de noi \u015fi cu care putem \u015fi trebuie s\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103m s\u0103 interac\u0163ion\u0103m. F\u0103r\u0103 a \u00eembr\u0103\u0163i\u015fa alteritatea, nu poate exista nici rela\u0163ie, nici prietenie.<\/p>\n O alt\u0103 provocare major\u0103 pe care o prezint\u0103 aceste sisteme emergente este cea a distorsiunii (\u00een englez\u0103 bias<\/i>), care duce la dob\u00e2ndirea \u015fi transmiterea unei percep\u0163ii alterate a realit\u0103\u0163ii. Modelele de IA sunt modelate de viziunea asupra lumii a celor care le construiesc \u015fi pot, la r\u00e2ndul lor, impune moduri de g\u00e2ndire prin replicarea stereotipurilor \u015fi a prejudec\u0103\u0163ilor prezente \u00een datele pe care le utilizeaz\u0103. Lipsa de transparen\u0163\u0103 \u00een proiectarea algoritmilor, coroborat\u0103 cu reprezentarea social\u0103 inadecvat\u0103 a datelor, tinde s\u0103 ne prind\u0103 \u00een re\u0163ele care ne manipuleaz\u0103 g\u00e2ndurile \u015fi perpetueaz\u0103 \u015fi ad\u00e2ncesc inegalit\u0103\u0163ile \u015fi nedrept\u0103\u0163ile sociale existente.<\/p>\n Riscul este mare. Puterea simul\u0103rii este de a\u015fa natur\u0103 \u00eenc\u00e2t IA ne poate chiar am\u0103gi prin fabricarea de “realit\u0103\u0163i” paralele, \u00eensu\u015findu-\u015fi chipurile noastre \u015fi vocile noastre. Suntem cufunda\u0163i \u00eentr-o multidimensionalitate, unde devine tot mai dificil s\u0103 distingem realitatea de fic\u0163iune.<\/p>\n La aceasta se adaug\u0103 problema inexactit\u0103\u0163ii. Sistemele care prezint\u0103 probabilitatea statistic\u0103 drept cuno\u015ftin\u0163e ne ofer\u0103, de fapt, \u00een cel mai bun caz, aproxim\u0103ri ale adev\u0103rului, care uneori sunt pur \u015fi simplu “halucina\u0163ii”. Lipsa verific\u0103rii surselor, combinat\u0103 cu criza din jurnalismul de teren, care necesit\u0103 colectarea \u015fi verificarea constant\u0103 a informa\u0163iilor la locul evenimentelor, poate crea un teren \u015fi mai fertil pentru dezinformare, provoc\u00e2nd un sentiment tot mai mare de ne\u00eencredere, r\u0103t\u0103cire \u015fi insecuritate.<\/p>\n \u00cen spatele acestei enorme for\u0163e invizibile care ne implic\u0103 pe to\u0163i, exist\u0103 numai o m\u00e2n\u0103 de companii, cele ai c\u0103ror fondatori au fost prezenta\u0163i recent drept creatorii “persoanei anului 2025”, \u015fi anume arhitec\u0163ii inteligen\u0163ei artificiale. Acest lucru ridic\u0103 \u00eengrijor\u0103ri semnificative cu privire la controlul oligopolistic al sistemelor algoritmice \u015fi de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 capabile s\u0103 orienteze subtil comportamentele \u015fi chiar s\u0103 rescrie istoria uman\u0103 \u2013 inclusiv istoria Bisericii \u2013 adesea f\u0103r\u0103 ca noi s\u0103 fim cu adev\u0103rat con\u015ftien\u0163i de acest lucru.<\/p>\n Provocarea care ne a\u015fteapt\u0103 nu este s\u0103 oprim inova\u0163ia digital\u0103, ci s\u0103 o ghid\u0103m, s\u0103 fim con\u015ftien\u0163i de caracterul s\u0103u ambivalent. Depinde de fiecare dintre noi s\u0103 ne ridic\u0103m vocea \u00een ap\u0103rarea persoanelor umane, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 putem integra cu adev\u0103rat aceste instrumente ca alia\u0163i.<\/p>\n Aceast\u0103 alian\u0163\u0103 este posibil\u0103, dar trebuie s\u0103 fie fondat\u0103 pe trei piloni: responsabilitate, cooperare<\/i> \u015fi educa\u0163ie<\/i>.<\/p>\n \u00cen primul r\u00e2nd, responsabilitatea<\/i>. \u00cen func\u0163ie de rol, aceasta poate fi definit\u0103 ca onestitate, transparen\u0163\u0103, curaj, capacitate de viziune, datorie de a \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fi cuno\u015ftin\u0163e, dreptul de a fi informat. Dar, \u00een general, nimeni nu poate sc\u0103pa de propria responsabilitate \u00een fa\u0163a viitorului pe care \u00eel construim.<\/p>\n Pentru cei afla\u0163i la c\u00e2rma platformelor online, aceasta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 se asigure c\u0103 propriile strategii de afaceri nu sunt ghidate numai de maximizarea profitului, ci \u015fi de o viziune clarv\u0103z\u0103toare care \u0163ine cont de binele comun, \u00een acela\u015fi mod \u00een care fiecare dintre ei are grij\u0103 de bun\u0103starea copiilor s\u0103i.<\/p>\n Creatorilor \u015fi dezvoltatorilor de modele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 le este cerut\u0103 transparen\u0163\u0103 \u015fi responsabilitate social \u00een ceea ce prive\u015fte principiile de proiectare \u015fi sistemele de moderare care stau la baza algoritmilor \u015fi modelelor dezvoltate, pentru a favoriza un consim\u0163\u0103m\u00e2nt informat din partea utilizatorilor.<\/p>\n Aceea\u015fi responsabilitate este impus\u0103 \u015fi legislatorilor na\u0163ionali \u015fi autorit\u0103\u0163ilor de reglementare suprana\u0163ionale, care sunt responsabili de asigurarea respectului pentru demnitatea uman\u0103. O reglementare adecvat\u0103 poate proteja persoanele de o leg\u0103tur\u0103 emo\u0163ional\u0103 fa\u0163\u0103 de chatbo\u0163i<\/i> \u015fi poate limita r\u0103sp\u00e2ndirea con\u0163inuturilor false, manipulatoare sau \u00een\u015fel\u0103toare, p\u0103str\u00e2nd integritatea informa\u0163iei \u00eempotriva simul\u0103rilor \u00een\u015fel\u0103toare.<\/p>\n Companiile de mass-media<\/i> \u015fi de comunicare, la r\u00e2ndul lor, nu pot permite ca algoritmii hot\u0103r\u00e2\u0163i s\u0103 c\u00e2\u015ftige b\u0103t\u0103lia pentru c\u00e2teva secunde suplimentare de aten\u0163ie cu orice pre\u0163 s\u0103 prevaleze asupra loialit\u0103\u0163ii lor fa\u0163\u0103 de valorile lor profesionale, care vizeaz\u0103 c\u0103utarea adev\u0103rului. \u00cencrederea public\u0103 se c\u00e2\u015ftig\u0103 prin acurate\u0163e \u015fi transparen\u0163\u0103, nu prin urm\u0103rirea oric\u0103rui tip de implicare. Con\u0163inuturile generate sau manipulate de inteligen\u0163a artificial\u0103 trebuie s\u0103 fie clar semnalizate \u015fi distinse de con\u0163inuturile create de persoane. Paternitatea \u015fi proprietatea suveran\u0103 asupra muncii jurnali\u015ftilor \u015fi a altor creatori de con\u0163inut trebuie protejate. Informa\u0163ia este un bun public. Un serviciu public constructiv \u015fi semnificativ nu se bazeaz\u0103 pe opacitate, ci pe transparen\u0163a surselor, pe includerea subiec\u0163ilor implica\u0163i \u015fi pe un standard ridicat de calitate.<\/p>\n Suntem cu to\u0163ii chema\u0163i s\u0103 cooper\u0103m<\/i>. Niciun sector nu poate aborda singur provocarea de a stimula inova\u0163ia digital\u0103 \u015fi guvernan\u0163a<\/i> IA. Prin urmare, trebuie create mecanisme de salvgardare. Toate p\u0103r\u0163ile interesate \u2013 de la industria tehnologic\u0103 la legislatori, de la companii creative la lumea academic\u0103, de la arti\u015fti la jurnali\u015fti, la educatori \u2013 trebuie s\u0103 fie implicate \u00een construirea \u015fi implementarea unei cet\u0103\u0163enii digitale con\u015ftiente \u015fi responsabile.<\/p>\n Acest lucru este ceea ce \u00ee\u015fi propune educa\u0163ia<\/i> s\u0103 realizeze: s\u0103 sporim capacit\u0103\u0163ile noastre personale de reflec\u0163ie critic\u0103, s\u0103 evalu\u0103m credibilitatea surselor \u015fi poten\u0163ialele interese din spatele selec\u0163iei informa\u0163iilor care ajung la noi, s\u0103 \u00een\u0163elegem mecanismele psihologice care le activeaz\u0103, s\u0103 permitem familiilor, comunit\u0103\u0163ilor \u015fi asocia\u0163iilor noastre s\u0103 elaboreze criterii practice pentru o cultur\u0103 a comunic\u0103rii mai s\u0103n\u0103toas\u0103 \u015fi mai responsabil\u0103.<\/p>\n Tocmai din acest motiv, este tot mai urgent\u0103 introducerea \u00een sistemele educa\u0163ionale la toate nivelurile \u015fi a alfabetiz\u0103rii \u00een domeniul mass-media<\/i>, al informa\u0163iei \u015fi al inteligen\u0163ei artificiale, pe care unele institu\u0163ii civile o promoveaz\u0103 deja. Fiind catolici, putem \u015fi trebuie s\u0103 aducem contribu\u0163ia noastr\u0103 la asigurarea faptului c\u0103 persoanele \u2013 mai ales tinerii \u2013 dob\u00e2ndesc capacitatea de g\u00e2ndire critic\u0103 \u015fi cresc \u00een libertate spiritului. \u00cen afar\u0103 de asta, aceast\u0103 alfabetizare ar trebui integrat\u0103 \u00een ini\u0163iative mai ample de educa\u0163ie permanent\u0103, ajung\u00e2nd \u015fi la persoanele \u00een v\u00e2rst\u0103 \u015fi la membrii marginaliza\u0163i ai societ\u0103\u0163ii, care adesea se simt exclu\u015fi \u015fi neputincio\u015fi \u00een fa\u0163a rapidelor schimb\u0103ri tehnologice.<\/p>\n Alfabetizarea \u00een domeniul mass-media<\/i>, al informa\u0163iei \u015fi al inteligen\u0163ei artificiale (IA) va ajuta pe to\u0163i s\u0103 evite adaptarea la deriva antropomorfizant\u0103 a acestor sisteme, ci, \u00een schimb, s\u0103 le trateze ca pe ni\u015fte instrumente, s\u0103 utilizeze \u00eentotdeauna o validare extern\u0103 a surselor furnizate de sistemele de IA \u2013 care pot fi inexacte sau incorecte \u2013 \u015fi s\u0103-\u015fi protejeze confiden\u0163ialitatea \u015fi datele prin \u00een\u0163elegerea parametrilor de securitate \u015fi a op\u0163iunilor de solu\u0163ionare a litigiilor. Este important s\u0103 \u00eei educ\u0103m pe ceilal\u0163i \u015fi s\u0103 ne educ\u0103m despre cum utiliz\u0103m IA \u00een mod inten\u0163ionat \u015fi, \u00een acest context, s\u0103 protej\u0103m propria imagine (fotografiile \u015fi audio), propriul chip \u015fi propria voce, pentru a evita ca s\u0103 fie utilizate pentru a crea con\u0163inuturi \u015fi comportamente d\u0103un\u0103toare, cum ar fi frauda digital\u0103, h\u0103r\u0163uirea cibernetic\u0103 \u015fi deepfake<\/i>-urile care \u00eencalc\u0103 via\u0163a privat\u0103 \u015fi intimitatea peroanelor f\u0103r\u0103 consim\u0163\u0103m\u00e2ntul lor. A\u015fa cum revolu\u0163ia industrial\u0103 a necesitat alfabetizare de baz\u0103 pentru a permite persoanelor s\u0103 r\u0103spund\u0103 la nout\u0103\u0163i, tot a\u015fa \u015fi revolu\u0163ia digital\u0103 necesit\u0103 alfabetizare digital\u0103 (\u00eempreun\u0103 cu educa\u0163ie umanist\u0103 \u015fi cultural\u0103) pentru a \u00een\u0163elege cum algoritmii ne modeleaz\u0103 percep\u0163ia asupra realit\u0103\u0163ii, cum func\u0163ioneaz\u0103 prejudec\u0103\u0163ile IA, ce mecanisme dicteaz\u0103 apari\u0163ia anumitor con\u0163inuturi \u00een fluxurile noastre de informa\u0163ii (feed<\/i>), care sunt \u015fi cum se pot schimba fundamente \u015fi modele economice ale economiei IA.<\/p>\n Avem nevoie de chip \u015fi de voce pentru a exprima din nou persoana. Avem nevoie s\u0103 protej\u0103m darul comunic\u0103rii ca fiind cel mai profund adev\u0103r al omului, spre care trebuie s\u0103 fie c\u0103l\u0103uzit\u0103 \u015fi fiecare inova\u0163ie tehnologic\u0103.<\/p>\n Oferind aceste reflec\u0163ii, le mul\u0163umesc tuturor celor care lucreaz\u0103 pentru atingerea obiectivelor schi\u0163ate aici \u015fi \u00eei binecuv\u00e2ntez din inim\u0103 pe to\u0163i cei care lucreaz\u0103 pentru binele comun cu mijloacele de comunicare.<\/p>\n Din Vatican, 24 ianuarie 2026, comemorarea Sf\u00e2ntului Francisc de Sales.<\/i><\/p>\n LEO PP. XIV<\/b><\/p>\n Traducere de Pr. Mihai P\u0103tra\u015fcu – ercis.ro<\/a><\/b><\/p>\n Not\u0103:<\/p>\nA nu renun\u0163a la propria g\u00e2ndire<\/h3>\n
A fi sau a ne preface: Simularea rela\u0163iilor \u015fi a realit\u0103\u0163ii<\/h3>\n
O alian\u0163\u0103 posibil\u0103<\/h3>\n