{"id":44036,"date":"2026-01-16T16:48:29","date_gmt":"2026-01-16T13:48:29","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=44036"},"modified":"2026-01-18T10:48:46","modified_gmt":"2026-01-18T07:48:46","slug":"ioan-botezatorul-un-martor-autentic-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2026\/01\/16\/ioan-botezatorul-un-martor-autentic-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eIoan Botez\u0103torul, un martor autentic\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a II-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune \u00a0un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>A II-A DUMINIC\u0102 TPA A<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>18 IANUARIE 2026<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>IOAN BOTEZ\u0102TORUL, UN MARTOR AUTENTIC<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El \u0219tie c\u0103 i s-a dat o misiune de \u00eendeplinit: s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 calea pentru Trimisul lui Dumnezeu, Mesia. \u0218i-a dedicat toat\u0103 energia acestui scop. Nu \u0219i-a pierdut timpul c\u0103ut\u00e2nd haine elegante \u0219i confortabile sau preg\u0103tind m\u00e2ncare gustoas\u0103. Tot ceea ce este efemer \u0219i ostentativ nu a atins nici m\u0103car existen\u021ba sa. Vocea sa a ajuns la to\u021bi cei care cred \u00een promisiunile lui Dumnezeu \u0219i sunt dispu\u0219i s\u0103 recunoasc\u0103 ceea ce \u00eei \u021bine departe de El.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De\u0219i s-a bucurat de un anumit succes, acest lucru nu i-a urcat cu siguran\u021b\u0103 la cap. Poate c\u0103 a provocat \u00eengrijorare \u00een r\u00e2ndul autorit\u0103\u021bilor religioase din Ierusalim, dar nu l-a f\u0103cut s\u0103 piard\u0103 din vedere importan\u021ba misiunii sale \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, limitele acesteia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuvintele sale puternice \u0219i clare nu cru\u021bau pe nimeni: fiecare era confruntat cu propriile neajunsuri, necredincio\u0219ii \u0219i p\u0103catele. \u0218i li se cerea s\u0103 fac\u0103 un gest semnificativ: s\u0103 se boteze \u00een apele r\u00e2ului Iordan. S\u0103 cear\u0103 s\u0103 fie sp\u0103la\u021bi de p\u0103catele lor, pentru a-L putea primi cu demnitate pe Cel care urma s\u0103 vin\u0103, pentru a porni cu hot\u0103r\u00e2re spre o via\u021b\u0103 nou\u0103. Botez\u0103torul nu le-a cerut lucruri imposibile, fapte eroice peste puterile lor, ci mai degrab\u0103 s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 pe calea Leg\u0103m\u00e2ntului cu Dumnezeu, o cale trasat\u0103 de porunci.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acum, Mesia, Cel A\u0219teptat, a sosit. Tot ce mai r\u0103m\u00e2ne de f\u0103cut precursorului este s\u0103-l recunoasc\u0103 \u00een fa\u021ba celor prezen\u021bi, astfel \u00eenc\u00e2t ochii lor s\u0103 se \u00eendrepte spre el \u0219i inimile lor s\u0103 decid\u0103 s\u0103-l urmeze. \u0218i Ioan face acest lucru cu sinceritatea sa obi\u0219nuit\u0103. El \u00eel arat\u0103 \u0219i, \u00eentr-un fel, \u00eel prezint\u0103. F\u0103r\u0103 a ascunde distan\u021ba care \u00eel separ\u0103 pe el, profetul, de Isus. Faptul de a-l fi precedat nu-i d\u0103 dreptul s\u0103 se declare mai mare. El a fost doar mesagerul care l-a anun\u021bat pe Cel A\u0219teptat, cel care a preg\u0103tit calea pentru cineva mult mai important dec\u00e2t el \u00eensu\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o diferen\u021b\u0103 clar\u0103 \u00eentre ac\u021biunile lor. Ioan Botez\u0103torul boteaz\u0103 \u201e\u00een ap\u0103\u201d pentru ca dorin\u021ba omului de a-L \u00eent\u00e2lni pe Dumnezeu s\u0103 se manifeste. Isus boteaz\u0103 \u201e\u00een Duhul Sf\u00e2nt\u201d, adic\u0103 transform\u0103 existen\u021ba unei persoane, introduc\u00e2nd-o \u00eentr-o lume nou\u0103, \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i totul depinde de identit\u0103\u021bile lor diferite. Ioan este doar un martor \u0219i a intervenit pentru ca Isus \u201es\u0103 fie revelat Israelului\u201d. Isus este Mielul lui Dumnezeu: cel drept care moare pentru p\u0103c\u0103to\u0219i, cel nevinovat condamnat f\u0103r\u0103 motiv, slujitorul credincios care \u00eenfrunt\u0103 suferin\u021ba \u0219i chiar moartea. Duhul S-a stabilit \u00een el: Duhul \u00eel va c\u0103l\u0103uzi mereu. El este Fiul lui Dumnezeu: nimeni nu-L cunoa\u0219te pe Dumnezeu mai bine dec\u00e2t el \u0219i nu-I poate revela chipul; nimeni nu este mai \u00een armonie cu voin\u021ba Lui dec\u00e2t el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>MARTORI AI UNUI DUMNEZEU INVIZIBIL<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Paola Bignardi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><em>\u00cenv\u0103\u021b\u00e2nd de la Ioan Botez\u0103torul<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia propus\u0103 de liturghia acestei duminici prezint\u0103 doi protagoni\u0219ti care par s\u0103 se urm\u0103reasc\u0103 reciproc: unul prezent, explicit, care vorbe\u0219te \u0219i ac\u021bioneaz\u0103; unul ascuns, misterios, evaziv.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cel misterios este cel mai important, dar numai cel\u0103lalt vorbe\u0219te. Protagonistul ascuns este prezent \u00een cuvintele martorului, Ioan Botez\u0103torul. El a v\u0103zut, dar ceea ce a v\u0103zut \u0219i poveste\u0219te acum este \u00een sine misterios: Duhul, o prezen\u021b\u0103 intangibil\u0103: cum \u00eel putem recunoa\u0219te \u00eentr-un porumbel? \u00cen m\u0103rturia lui Ioan, exist\u0103 o succesiune de cuvinte care sunt ele \u00eensele aluzive: cel care vine dup\u0103 \u0219i era \u00eenainte; cel care este miel! Cum poate fi tradus toate acestea \u00een limbajul cotidian? Ce comunic\u0103 acest personaj ciudat, familiarizat cu asprimea de\u0219ertului, obi\u0219nuit cu cuvinte concrete pentru a denun\u021ba comportamentul care \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de Dumnezeu \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, \u0219tie s\u0103 foloseasc\u0103 imagini aluzive care necesit\u0103 o interpretare subtil\u0103?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ioan este antrenat s\u0103 vad\u0103 \u201edincolo\u201d, s\u0103 scruteze misterul; din acest motiv, dincolo de \u00eenf\u0103\u021bi\u0219area uman\u0103 a lui Isus, el vede mielul; dincolo de porumbel, el vede Duhul. \u0218i poate proclama c\u0103 \u201eacesta este Fiul lui Dumnezeu\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ceea ce m\u0103rturise\u0219te Ioan este \u00een contradic\u021bie cu sentimentul comun, dar este proclamat cu determinare. Nu-i pas\u0103 dac\u0103 cei care \u00eel ascult\u0103 sunt convin\u0219i de cuvintele sale: sarcina lui este doar s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 ceea ce a v\u0103zut; s\u0103 risipeasc\u0103 ideea c\u0103 el este Mesia a\u0219teptat; s\u0103 sublinieze prezen\u021ba Fiului lui Dumnezeu \u00een acel om improbabil, egal cu to\u021bi ceilal\u021bi, asupra c\u0103ruia a v\u0103zut Duhul s\u0103 se odihneasc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Sfin\u021bii din via\u021ba de zi cu zi<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ioan este liderul multor femei \u0219i b\u0103rba\u021bi care, de-a lungul secolelor, au fost ca el: martori prin cuvintele lor, uneori bl\u00e2nde, alteori aprinse; cu o via\u021b\u0103 dedicat\u0103 \u00een totalitate slujirii Evangheliei, ar\u0103t\u00e2nd prin natura radical\u0103 a alegerilor lor c\u0103 merit\u0103 s\u0103-\u021bi dedici \u00eentreaga via\u021b\u0103 lui Dumnezeu; ar\u0103t\u00e2nd prin caritatea lor adev\u0103rul mesajului Evangheliei care ne invit\u0103 s\u0103 ne iubim unii pe al\u021bii a\u0219a cum am fost iubi\u021bi de Dumnezeu. Lista ar putea fi foarte lung\u0103: b\u0103rba\u021bi \u0219i femei din toate timpurile, din toate culturile, din toate condi\u021biile sociale; mai mult sau mai pu\u021bin faimo\u0219i, dar to\u021bi cu un nume \u0219i un prenume.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La aceast\u0103 list\u0103 trebuie s\u0103 ad\u0103ug\u0103m \u00eenc\u0103 una, evocat\u0103 de Apocalips\u0103, care vorbe\u0219te despre \u201eo mare mul\u021bime, pe care nimeni nu o putea num\u0103ra, din toate neamurile, triburile, popoarele \u0219i limbile\u201d (7,9). Ace\u0219tia sunt oameni anonimi care, de-a lungul timpului, au m\u0103rturisit frumuse\u021bea Evangheliei printr-o via\u021b\u0103 \u00een care Cuv\u00e2ntul putea fi v\u0103zut \u00een mod transparent, dincolo de cuvinte. Exist\u0103 mul\u021bi martori t\u0103cu\u021bi \u0219i ascun\u0219i care tr\u0103iesc printre noi; ei sunt sfin\u021bii de l\u00e2ng\u0103 noi, despre care Papa Francisc a scris \u00een enciclica sa despre sfin\u021benie:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00cemi place s\u0103 v\u0103d sfin\u021benia \u00een oamenii r\u0103bd\u0103tori ai lui Dumnezeu: \u00een p\u0103rin\u021bii care \u00ee\u0219i cresc copiii cu dragoste, \u00een b\u0103rba\u021bii \u0219i femeile care muncesc pentru a aduce p\u00e2inea acas\u0103, \u00een bolnavi, \u00een c\u0103lug\u0103ri\u021bele \u00een v\u00e2rst\u0103 care continu\u0103 s\u0103 z\u00e2mbeasc\u0103. \u00cen aceast\u0103 perseveren\u021b\u0103 de a merge \u00eenainte zi dup\u0103 zi, v\u0103d sfin\u021benia Bisericii militante. Aceasta este adesea sfin\u021benia \u201ede l\u00e2ng\u0103 noi\u201d, a celor care tr\u0103iesc \u00een apropierea noastr\u0103 \u0219i sunt o reflectare a prezen\u021bei lui Dumnezeu (Gaudete et exsultate, 7).<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Discre\u021bia Duhului<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i la fel cum aceste texte sunt ascunse \u0219i t\u0103cute, la fel sunt \u0219i cei \u00een care prezen\u021ba lui Dumnezeu este ascuns\u0103, misterioas\u0103 \u0219i ascuns\u0103 \u0219i ast\u0103zi. Semnele prezen\u021bei Duhului sunt greu de descifrat: ele se g\u0103sesc \u00een dedicarea t\u0103cut\u0103 a mamelor \u0219i ta\u021bilor care se consacr\u0103 copiilor lor \u00eentr-un spirit de generozitate altruist\u0103, \u00een muncitorii care \u00ee\u0219i \u00eendeplinesc sarcinile cu demnitate, \u00een politicienii \u0219i administratorii one\u0219ti care lucreaz\u0103 pentru binele comun&#8230; Dar Duhul tr\u0103ie\u0219te \u0219i lucreaz\u0103 \u0219i \u00een oamenii nelini\u0219ti\u021bi care nu au redus la t\u0103cere vocea con\u0219tiin\u021bei din interiorul lor care caut\u0103 adev\u0103rul; femei \u0219i b\u0103rba\u021bi care caut\u0103 sensul \u0219i sunt con\u0219tien\u021bi c\u0103 acesta nu se ob\u021bine u\u0219or; oameni care nu \u00eenceteaz\u0103 niciodat\u0103 s\u0103 cread\u0103 \u00een valoarea vie\u021bii, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd furtunile existen\u021bei \u00eei lovesc&#8230; Cine ar putea spune c\u0103 aceste semne manifest\u0103 prezen\u021ba Duhului care se odihne\u0219te asupra fiec\u0103rui b\u0103rbat \u0219i fiecare femeie, conform cuvintelor profetului Ioel? Este nevoie de privirea p\u0103trunz\u0103toare a profetului care cite\u0219te \u00een profunzime, care vede dincolo de ceea ce este evident.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o prezen\u021b\u0103 a Duhului care m\u0103 provoac\u0103 \u0219i m\u0103 impresioneaz\u0103 \u00een mod deosebit ast\u0103zi: este aceea a unei lumi tinere care, dincolo de aparen\u021be, caut\u0103 un mod nou \u0219i contemporan de a tr\u0103i credin\u021ba, care caut\u0103 un cre\u0219tinism care se arat\u0103, ca \u00een Evanghelie, prieten al vie\u021bii \u0219i al dorin\u021bei de fericire \u0219i \u00eemplinire care se ascunde \u00een ea. Duhul \u00eei cheam\u0103 pe to\u021bi s\u0103 se implice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeu este o prezen\u021b\u0103 t\u0103cut\u0103, chiar \u0219i ast\u0103zi, viu printre noi. Modul s\u0103u de a se manifesta este discret, cuv\u00e2ntul s\u0103u seam\u0103n\u0103 cu o \u0219oapt\u0103. \u0218i totu\u0219i, El este prezent!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Martori ai prezen\u021bei sale<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acela\u0219i mister al discre\u021biei \u00eenv\u0103luie at\u00e2t vie\u021bile oamenilor obi\u0219nui\u021bi, c\u00e2t \u0219i pe cea a martorului. Chiar \u0219i ast\u0103zi, nu lipsesc textele&#8230; c\u0103lug\u0103ri care, prin studiul asiduu al Evangheliei, ascultarea profund\u0103 a vie\u021bii \u0219i t\u0103cerea, au \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 descifreze prezen\u021ba Duhului care se odihne\u0219te pretutindeni; c\u0103 chiar \u0219i \u00een aceast\u0103 epoc\u0103 dramatic\u0103, \u00een care totul pare s\u0103 fie \u00een criz\u0103, ei \u0219tiu s\u0103 vad\u0103 l\u0103starii fragili ai vie\u021bii noi care r\u0103sar, m\u0103rturisind c\u0103 Dumnezeu nu a abandonat istoria umanit\u0103\u021bii, ci se reveleaz\u0103 acolo unde ne a\u0219tept\u0103m cel mai pu\u021bin. Avem nevoie de cineva care s\u0103 ni-L arate, a\u0219a cum a f\u0103cut Ioan Botez\u0103torul cu Mielul lui Dumnezeu; cineva care s\u0103 ne reveleze prezen\u021ba Sa misterioas\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Vremurile noastre au nevoie de martori care s\u0103 \u0219tie s\u0103 descifreze istoria, care s\u0103 nu \u00eenceteze niciodat\u0103 s\u0103 analizeze aceast\u0103 epoc\u0103 \u0219i fiin\u021bele umane din jurul lor, care s\u0103 \u0219tie s\u0103 discearn\u0103 urmele binelui oriunde se manifest\u0103 acesta \u0219i s\u0103 \u0219tie s\u0103-l numeasc\u0103. \u0218i care \u0219tiu s\u0103 spun\u0103 cu convingere c\u0103 Duhul nu a abandonat istoria uman\u0103: trebuie doar s\u0103 ne antren\u0103m privirea pentru a-l recunoa\u0219te \u0219i a-l c\u0103uta cu imagina\u021bie \u0219i deschidere de spirit, dispu\u0219i s\u0103-i distingem prezen\u021ba chiar \u0219i acolo unde nu ne-am a\u0219tepta s\u0103-l g\u0103sim. Pentru binele tuturor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Misterioasa figur\u0103 a slujitorului, care apare de mai multe ori \u00een a doua parte a c\u0103r\u021bii Isaia (capitolele 40\u201355), este descris\u0103 cu tr\u0103s\u0103turi profetice \u0219i are anumite func\u021bii mesianice. \u00cen poemul pe care \u00eel citim ast\u0103zi, exist\u0103 un fel de investitur\u0103 care cap\u0103t\u0103 tonul at\u00e2t al unei voca\u021bii, c\u00e2t \u0219i al unei promisiuni.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Interpretarea a\u0219a-numitelor \u201epatru c\u00e2ntece ale slujitorului\u201d este dificil\u0103, mai ales pentru c\u0103 s-a \u00eencercat adesea s\u0103 fie \u00een\u021belese ca un grup de poezii izolate de contextul lor, concentr\u00e2ndu-se pe problema identific\u0103rii precise a slujitorului. De mult timp, exegeza s-a blocat, de fapt, asupra \u00eentreb\u0103rii dac\u0103 slujitorul este o figur\u0103 individual\u0103 sau colectiv\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Voca\u021bia Israelului<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A fi slujitor al lui Dumnezeu, ceea ce echivaleaz\u0103 cu a fi ales de El (ales: cf. 42:1), este o voca\u021bie a poporului Israel care, \u00eenc\u0103 din vremea lui Abraham, a fost \u2013 are sarcina de a fi o \u201ebinecuv\u00e2ntare\u201d pentru na\u021biuni. Duhul lui Dumnezeu asupra alesului s\u0103u \u00eei confer\u0103 misiunea de a aduce dreptate tuturor popoarelor, de a restabili neprih\u0103nirea \u0219i de a le conduce la credin\u021ba \u00een Dumnezeul viu \u0219i adev\u0103rat. Este p\u0103cat c\u0103, de-a lungul istoriei, aceast\u0103 voca\u021bie a fost adesea ignorat\u0103 de popor. Chiar \u0219i \u00een dezvoltarea Isaia 40-55, vedem c\u0103, atunci c\u00e2nd Dumnezeu \u00eencepe s\u0103-\u0219i elibereze poporul din exil, exila\u021bii au adesea ochii \u00eenchi\u0219i, inimile legate de triste\u021be \u0219i sunt obosi\u021bi de lupt\u0103 \u0219i de credin\u021b\u0103 (cf. 48:1-2; 49:4).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul preluat din liturghia de ast\u0103zi (referirea la oboseal\u0103 din versetul 4 este omis\u0103) pare s\u0103 doreasc\u0103 s\u0103 readuc\u0103 \u00een aten\u021bie responsabilitatea personal\u0103 a fiec\u0103rui membru al poporului ales de a-\u0219i asuma sarcinile care decurg din faptul de a fi poporul lui Dumnezeu. Fiecare persoan\u0103 este chemat\u0103 s\u0103 fie un \u201eslujitor\u201d, s\u0103 fie cu adev\u0103rat<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eIsrael\u201d, respect\u00e2nd frumuse\u021bea voca\u021biei \u00eencredin\u021bate \u00eentregului popor (am putea traduce versetul 3 astfel: \u201etu e\u0219ti slujitorul meu, tu e\u0219ti Israel!\u201d). Cei care accept\u0103 realitatea voca\u021biei lor \u0219i a poporului lor devin colaboratori ai lui Dumnezeu \u00een restaurarea sor\u021bii poporului s\u0103u (v. 5), facilit\u00e2nd din nou rela\u021bia lor cu Dumnezeu; \u0219i mai mult \u2013 din interiorul grupului \u201esupravie\u021buitorilor lui Israel\u201d \u2013 vor putea contribui la marea misiune de a aduce m\u00e2ntuirea lui Dumnezeu tuturor (v. 6).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Ast\u0103zi \u00eencepem Prima Epistol\u0103 c\u0103tre Corinteni citind adresarea, care include nu numai expeditorii \u0219i destinatarii, ci \u0219i salutul tipic din scrisorile lui Paul (\u201ehar \u0219i pace\u201d). Este o formul\u0103 standardizat\u0103, dar aici este caracterizat\u0103 de temele chem\u0103rii \u0219i sfin\u021beniei.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\u00cempreun\u0103 \u00een sfin\u021benie<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Citind aceste c\u00e2teva r\u00e2nduri, suntem imediat impresiona\u021bi de faptul c\u0103 apostolul \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te rolul s\u0103u de scriitor (\u0219i, prin urmare, de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor) din comunitatea din Corint cu un alt frate: Sostene (cf. Fap 18:17). Destinatarii (cre\u0219tinii din Corint) \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc la r\u00e2ndul lor voca\u021bia la sfin\u021benie cu to\u021bi credincio\u0219ii \u00een Cristos: \u201esfin\u021bi prin chemare, \u00eempreun\u0103 cu to\u021bi cei care \u00een fiecare loc \u201einvoc\u0103 numele Domnului\u201d. Via\u021ba \u00een\u021beleas\u0103 ca o chemare din partea lui Dumnezeu (care este \u201eTat\u0103l nostru\u201d) \u00eel leag\u0103 \u0219i pe Paul (\u201echemat s\u0103 fie apostol\u201d) de audien\u021ba sa. Grupul de apostoli \u0219i credincio\u0219i este apoi recunoscut ca apar\u021bin\u00e2nd lui Cristos, care este, de fapt, \u201eDomnul nostru \u0219i al lor\u201d. Pe scurt, \u00een c\u00e2teva r\u00e2nduri sunt schi\u021bate multe leg\u0103turi \u00eentre\u021besute: este cu adev\u0103rat comuniunea din centrul vie\u021bii Bisericii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Chemarea lui Dumnezeu este la originea apostolatului lui Paul \u0219i a sfin\u021beniei credincio\u0219ilor; existen\u021ba cre\u0219tin\u0103, adic\u0103 tot ceea ce implic\u0103 ea (alegeri, ac\u021biuni, atitudini, stil de via\u021b\u0103&#8230;) este r\u0103spunsul la Dumnezeu care cheam\u0103 la via\u021b\u0103, care confer\u0103 demnitate (cea a copiilor) \u0219i care \u00eencredin\u021beaz\u0103 o sarcin\u0103. De fapt, sfin\u021benia define\u0219te un stil de via\u021b\u0103 distinct de cel al celor care nu L-au \u00eent\u00e2lnit pe Domnul: cei care se simt atin\u0219i de iubire nu pot s\u0103 nu tr\u0103iasc\u0103 \u00eentr-un mod nou, potrivit iubirii&#8230; \u0219i acest lucru este vizibil \u0219i face diferen\u021ba!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>M\u0103rturia pe care Ioan Botez\u0103torul o d\u0103 despre Isus este rodul a ceea ce a putut \u00een\u021belege datorit\u0103 experien\u021bei sale de a asculta \u0219i contempla lucrarea lui Dumnezeu. Identitatea lui Isus este revelat\u0103 prin dou\u0103 titluri care \u00eencadreaz\u0103 textul nostru: \u201eMielul lui Dumnezeu\u201d \u0219i \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00a0<\/em><strong><em>Apari\u021bia lui Isus<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dup\u0103 marele prolog poetic (1:1-18), \u00eencepe nara\u021biunea Evangheliei dup\u0103 Ioan cu anumite episoade care marcheaz\u0103 zilele s\u0103pt\u0103m\u00e2nii (cf. 1:29, 35, 43; 2:1); este \u00eenceputul revela\u021biei care se \u00eempline\u0219te \u00een Cuv\u00e2ntul \u00eentrupat. Naratorul descrie zorii acestei noi crea\u021bii cu culori progresive: \u00een prima zi exist\u0103 doar cuv\u00e2ntul lui Ioan; \u00een a doua zi (pasajul din aceast\u0103 duminic\u0103) Isus intr\u0103 \u00een scen\u0103, dar nu vorbe\u0219te \u0219i nu ac\u021bioneaz\u0103; \u00een a treia zi, \u00een sf\u00e2r\u0219it, \u00eei auzim vocea \u0219i \u00eel vedem \u00een ac\u021biune. \u00cen versetele 29-34, manifestarea lui Isus este, a\u0219adar, mediat\u0103 de m\u0103rturia lui Ioan care, ca martor adev\u0103rat (cf. 1,7), a v\u0103zut ceva (Duhul care cobora \u0219i r\u0103m\u00e2nea asupra lui) \u0219i o relateaz\u0103 cu fidelitate. Ioan nu se adreseaz\u0103 niciunui interlocutor specific (iudeii trimi\u0219i cu o zi \u00eenainte de farisei au plecat); cuvintele sale par s\u0103 rezoneze universal. \u0218i, dac\u0103 suntem aten\u021bi, naratorul din 1,7 a vorbit despre o func\u021bie foarte specific\u0103 a m\u0103rturiei lui Ioan: \u201eEl a venit s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 lumina, pentru ca to\u021bi s\u0103 cread\u0103 prin el\u201d; vocea lui ajunge la to\u021bi \u0219i to\u021bi sunt invita\u021bi s\u0103 cread\u0103. \u0218i cititorul este invitat s\u0103-l contemple \u00een t\u0103cere pe Isus (care se arat\u0103) \u0219i s\u0103-l primeasc\u0103 \u0219i s\u0103-l interiorizeze.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Iat\u0103 mielul!<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Expresia care r\u0103sun\u0103 \u00een fiecare liturghie euharistic\u0103 (\u201eIat\u0103 Mielul lui Dumnezeu, care ridic\u0103 p\u0103catele lumii\u201d) este o referire la mielul lui Dumnezeu care ridic\u0103 p\u0103catele lumii este at\u00e2t fascinant\u0103, c\u00e2t \u0219i ambigu\u0103. Este dificil s\u0103 definim cu exactitate ce a vrut s\u0103 spun\u0103 Ioan Botez\u0103torul c\u00e2nd a rostit aceste cuvinte (de\u0219i exege\u021bii \u0219i-au exprimat opiniile cu privire la acest aspect, propun\u00e2nd figura mesianic\u0103 a mielului cuceritor, prezent\u0103 \u00een literatura apocaliptic\u0103 iudaic\u0103); cu toate acestea, este mai interesant s\u0103 ascult\u0103m rezonan\u021bele de sens pe care aceste cuvinte le cap\u0103t\u0103 \u00een nara\u021biunea celui de-al patrulea Evanghelie \u0219i \u00een contextul Noului Testament.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Primele semnifica\u021bii evocate sunt legate de mielul pascal. Acest lucru este confirmat la sf\u00e2r\u0219itul celui de-al patrulea Evanghelie (care ofer\u0103 o cronologie diferit\u0103 a Patimilor fa\u021b\u0103 de sinoptici) prin faptul c\u0103 Iisus este condamnat la moarte \u00een ajunul Pa\u0219telui, chiar \u00een momentul \u00een care preo\u021bii \u00eencep s\u0103 sacrifice mieii pascali (cf. \u0219i referin\u021ba la isop \u00een 19:29 \u0219i citatul \u201eniciunul dintre oasele lui nu va fi fr\u00e2nt\u201d din 19:36, care amintesc cititorului de noaptea eliber\u0103rii din Egipt, c\u00e2nd s\u00e2ngele mielului a adus m\u00e2ntuirea \u00een casele evreilor). Pavel \u00eel comparase deja pe Isus cu mielul pascal (1Cor 5,7: \u201eCristos, Pa\u0219tele nostru, a fost jertfit\u201d); mielul din Apocalips\u0103 este, de asemenea, \u201ejertfit\u201d, iar s\u00e2ngele s\u0103u este s\u00e2nge r\u0103scump\u0103r\u0103tor (Ap 5,6.9).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cel\u0103lalt context biblic important este cel al slujitorului lui Isaia (Is 53,7: \u201eca un miel dus la t\u0103iere, ca o oaie t\u0103cut\u0103 \u00eenaintea celor ce o tund\u201d); cre\u0219tinismul primitiv a folosit cu siguran\u021b\u0103 pe larg textele lui Isaia despre slujitor pentru a prezenta mesianismul lui Isus (cf. Faptele Apostolilor 8,32; Mt 8,17; In 12,38; Evrei 9,28). Slujitorul este ales de Dumnezeu pentru o misiune specific\u0103 \u0219i este \u00eenzestrat cu darul Duhului lui Dumnezeu (cf. Is 42,1); la fel \u0219i Isus \u00een m\u0103rturia oferit\u0103 de Ioan Botez\u0103torul. \u00cen special, cre\u0219tinismul primitiv a fost impresionat de suferin\u021ba slujitorului, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu \u201ep\u0103catul multora\u201d \u0219i cu lucrarea sa de \u201emijlocire\u201d \u0219i \u201evindecare\u201d (cf. Is 53:4, 12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Mielul \u0219i p\u0103catul<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Victoria \u0219i suferin\u021ba; eliberarea \u0219i sacrificiul; misiunea \u0219i ascultarea. Motivele care se adun\u0103 \u00een jurul cuvintelor lui Ioan Botez\u0103torul sunt complexe, iar imaginile biblice pe care le evoc\u0103 sunt sugestive. Aceast\u0103 defini\u021bie, mai degrab\u0103 dec\u00e2t s\u0103 descrie cu exactitate identitatea lui Isus, deschide c\u0103i de interpretare pentru cititor \u0219i, mai presus de toate, la fel cum se va \u00eent\u00e2mpla a doua zi cu cei doi ucenici (vv. 35-37), creeaz\u0103 \u00een el un sentiment de curiozitate \u0219i atrac\u021bie. De fapt, \u00een expresia \u201ecel care ia p\u0103catul lumii\u201d, fiecare dintre noi nu poate s\u0103 nu se simt\u0103 implicat. Referin\u021ba este la iertarea p\u0103catelor, ceea ce este \u00een concordan\u021b\u0103 cu a\u0219tept\u0103rile evreilor c\u0103 Mesia va purifica poporul de p\u0103catele sale. Dar textul vorbe\u0219te despre \u201ep\u0103cat\u201d la singular \u0219i insist\u0103 mai ales asupra dimensiunii sale sociale (\u201elumii\u201d). Puterea de atrac\u021bie a Mielului lui Dumnezeu nu rezid\u0103 numai \u00een faptul c\u0103 el are puterea de a lua de la fiecare dintre noi povara pe care o implic\u0103 fiecare p\u0103cat (\u00een ceea ce prive\u0219te rela\u021bia noastr\u0103 cu Dumnezeu, rela\u021bia noastr\u0103 cu ceilal\u021bi \u0219i imaginea de sine); ci aici \u201ep\u0103catul\u201d este men\u021bionat aproape ca o for\u021b\u0103, o st\u0103p\u00e2nire, o condi\u021bionare de care \u2013 ca parte a lumii \u2013 nu putem sc\u0103pa prin propriile noastre eforturi. Este o promisiune de eliberare care fascineaz\u0103 \u0219i atrage.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<strong><em>Eu nu-l cuno\u0219team<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ioan repet\u0103 de dou\u0103 ori: \u201eNu-L cuno\u0219team, dar&#8230;\u201d (vv. 31.33); chiar dac\u0103 \u0219tia \u0219i se a\u0219tepta la multe lucruri despre Mesia (sau cel pu\u021bin a\u0219a putem presupune din citirea Evangheliilor sinoptice), acum c\u0103 \u201ea v\u0103zut Duhul cobor\u00e2nd \u0219i r\u0103m\u00e2n\u00e2nd peste El\u201d (v. 32), acum c\u0103 a experimentat lucrarea lui Dumnezeu \u0219i a putut recunoa\u0219te c\u0103 aceast\u0103 experien\u021b\u0103 continu\u0103 \u0219i corespunde cuv\u00e2ntului pe care Dumnezeu i l-a \u00eencredin\u021bat (v. 33: \u201eEl mi-a spus: \u00abCel peste care vezi Duhul cobor\u00e2nd \u0219i r\u0103m\u00e2n\u00e2nd\u00bb\u201d), el are acces la o nou\u0103 cunoa\u0219tere. Conjunc\u021bia \u201edar\u201d marcheaz\u0103 schimbarea: \u00eenainte nu \u0219tia, iar acum \u0219tie. Este frapant s\u0103 vedem cum Evanghelia sugereaz\u0103 c\u0103 acest salt al cunoa\u0219terii are loc pe dou\u0103 niveluri diferite \u0219i complementare. La primul nivel, Ioan poate acum s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 ceva nou despre sine, \u0219i anume sensul misiunii sale: \u201eEu nu-L cuno\u0219team, dar am venit s\u0103 botez cu ap\u0103, pentru ca El s\u0103 fie revelat Israelului\u201d. De fapt, acceptarea credin\u021bei transform\u0103 modul \u00een care credinciosul se vede pe sine \u0219i \u00eei ofer\u0103 ocazia de a recunoa\u0219te frumuse\u021bea \u0219i sensul locului s\u0103u \u00een lume. La un nivel superior, noua cunoa\u0219tere a lui Ioan se refer\u0103 la persoana lui Isus, care este acum recunoscut \u00een misterul s\u0103u. Chiar persoana care a lucrat pentru a-l face cunoscut pe Mesia \u00een Israel realizeaz\u0103 acum c\u0103 opera sa va transcende cu mult orizonturile \u00eenguste ale propriului s\u0103u popor (\u201eel ia p\u0103catul lumii\u201d); Pe scurt, Ioan este gata s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 propriile a\u0219tept\u0103ri privind interven\u021bia lui Dumnezeu \u00een istorie \u0219i s\u0103 se deschid\u0103 c\u0103tre acel ceva mai mult pe care Dumnezeu \u00eel ofer\u0103 \u00eentotdeauna dincolo de ceea ce putem a\u0219tepta de la El.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>El este Fiul lui Dumnezeu, cel care boteaz\u0103 \u00een Duhul<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia a patra nu relateaz\u0103 \u00een mod direct botezul lui Isus, ci se refer\u0103 la el doar retrospectiv, pornind de la experien\u021ba pe care Ioan a putut-o avea cu privire la acel eveniment. Ioan a putut avea din acel eveniment (vv. 32-34). P\u00e2n\u0103 \u00een acest moment, el \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ise ceea ce \u00een\u021belesese din experien\u021ba sa (vv. 29-31); acum, \u00eens\u0103, poveste\u0219te un eveniment real la care a fost martor. Acesta este, a\u0219adar, con\u021binutul specific al m\u0103rturiei lui Ioan Botez\u0103torul: el a v\u0103zut Duhul cobor\u00e2nd \u0219i r\u0103m\u00e2n\u00e2nd asupra lui \u0219i, prin urmare, poate m\u0103rturisi c\u0103 el este \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d (v. 34).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ceea ce \u00een Evanghelia dup\u0103 Marcu este o revela\u021bie a Tat\u0103lui rezervat\u0103 lui Isus (Mc 1,11: \u201eTu e\u0219ti Fiul meu\u201d) \u0219i ceea ce \u00een Matei apare ca o revela\u021bie a lui Dumnezeu \u00een favoarea martorilor botezului lui Isus (Mt 3,17: \u201eAcesta este Fiul meu\u201d) este acum elaborat \u00eentr-o m\u0103rturisire de credin\u021b\u0103 de c\u0103tre martor. Ne confrunt\u0103m cu un proces minunat de interiorizare a credin\u021bei: pentru cititorul celui de-al patrulea Evanghelie, experien\u021ba, \u00een\u021belegerea \u0219i m\u0103rturia prietenilor lui Isus (al c\u0103ror rol este jucat \u00een prima parte a nara\u021biunii de Ioan Botez\u0103torul, definit ca \u201eprietenul mirelui\u201d, \u0219i \u00een a doua parte de ucenicul pe care Isus \u00eel iubea, definit \u0219i el ca \u201emartor\u201d) sunt mai importante dec\u00e2t uimitoarele teofanii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A r\u0103m\u00e2ne cu Dumnezeu<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ca Fiu, Isus are o rela\u021bie special\u0103 cu Dumnezeu, una de comuniune deplin\u0103 \u0219i \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire a vie\u021bii care nu este ocazional\u0103; acest lucru este semnificat de prezen\u021ba Duhului care \u201ecoboar\u0103 \u0219i r\u0103m\u00e2ne\u201d asupra lui. Verbul \u201ea r\u0103m\u00e2ne\u201d, at\u00e2t de drag celui de-al patrulea Evanghelie (folosit adesea pentru rela\u021bia Tat\u0103l\/Fiul, cf. 14:10, dar \u0219i pentru rela\u021bia Isus\/ucenicii, cf. 15:4), confer\u0103 un caracter de intimitate \u0219i stabilitate rela\u021biei Isus\/Duhul. \u0218i prin Fiul lui Dumnezeu, fiin\u021bele umane pot intra, de asemenea, \u00eentr-o rela\u021bie profund\u0103 cu via\u021ba divin\u0103. De fapt, botezul, dintr-o practic\u0103 peniten\u021bial\u0103, pe care Ioan Botez\u0103torul probabil o inten\u021biona ca un angajament de convertire \u0219i o invocare a ajutorului lui Dumnezeu, devine acum, cu prezen\u021ba lui Cristos, o scufundare \u00een \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba lui Dumnezeu (\u201eel este cel care boteaz\u0103 \u00een Duhul Sf\u00e2nt\u201d: v. 33). Cititorul poate intui frumuse\u021bea acestei promisiuni: cei care vin la Cristos nu sunt pur \u0219i simplu oameni care se angajeaz\u0103 s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 dup\u0103 voia lui Dumnezeu, ci oameni care sunt profund transforma\u021bi de unirea lor intim\u0103 cu Dumnezeu: aceasta este via\u021ba adev\u0103rat\u0103 \u0219i deplin\u0103 (\u201ecine crede are via\u021ba ve\u0219nic\u0103\u201d: In 6,47).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 1\/ianuarie-februarie 2026 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine:<em> Ioan Botez\u0103torul \u00eel vede pe Isus de departe,<\/em> James Tissot<\/p>\n<p>Hits: 77<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune \u00a0un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. A II-A DUMINIC\u0102 TPA A 18 IANUARIE 2026 IOAN BOTEZ\u0102TORUL, UN MARTOR AUTENTIC de Roberto Laurita El \u0219tie c\u0103 i s-a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":44037,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44036"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44036"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44038,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44036\/revisions\/44038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}