{"id":43648,"date":"2025-12-07T10:32:23","date_gmt":"2025-12-07T07:32:23","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=43648"},"modified":"2025-12-07T10:32:23","modified_gmt":"2025-12-07T07:32:23","slug":"mesajul-decisiv-incredintat-profetului-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-din-advent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/12\/07\/mesajul-decisiv-incredintat-profetului-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-din-advent\/","title":{"rendered":"\u201eMesajul decisiv \u00eencredin\u021bat profetului\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a II-a din Advent"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului \u0219i a Cr\u0103ciunului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A II-A DIN ADVENT<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>7 DECEMBRIE 2025<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ast\u0103zi\u00a0<em>vom<\/em>\u00a0fi condu\u0219i de <em>Evanghelia<\/em> dup\u0103 <em>Matei<\/em> pe malul Iordanului pentru a auzi glasul profetului Ioan Botez\u0103torul: \u201ePreg\u0103ti\u021bi c\u0103ile Domnului, \u00eendrepta\u021bi-i c\u0103r\u0103rile!\u201d Mesia nu mai este doar o promisiune: el este deja \u00een mijlocul nostru. S\u0103 ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103, \u00eent\u00e2mpin\u00e2ndu-l, suntem dispu\u0219i s\u0103 ne orient\u0103m \u00eentreaga existen\u021b\u0103 c\u0103tre el. Profetul Isaia este dezam\u0103git de regii din Ierusalim. Dar din dezam\u0103girea sa izvor\u0103\u0219te un mesaj de speran\u021b\u0103 care este unul dintre cele mai frumoase anun\u021buri ale venirii lui Mesia. Paul subliniaz\u0103 fidelitatea lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de promisiunile sale: \u00een Cristos, Fiul s\u0103u, el ne prime\u0219te \u00een mod gratuit \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie. \u0218i acesta este modul \u00een care trebuie s\u0103 ne primim unii pe al\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>MESAJUL DECISIV \u00ceNCREDIN\u021aAT PROFETULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Anun\u021bul pus \u00een m\u00e2na sa nu este un mesaj oarecare. Via\u021ba, succesul existen\u021bei omenirii, este \u00een joc. Dac\u0103 Dumnezeu ac\u021bioneaz\u0103 prin Isus, pentru a schimba istoria, fiecare este chemat personal.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, Ioan nu transmite doar o \u0219tire, ci este profund implicat, cu propria sa persoan\u0103, conturat\u0103 de opera\u021biuni legate de hran\u0103 \u0219i \u00eembr\u0103c\u0103minte: hrana simpl\u0103 a locuitorilor de\u0219ertului, o \u00eembr\u0103c\u0103minte aspr\u0103 care o aminte\u0219te pe cea a profe\u021bilor. Astfel, el declar\u0103 c\u0103 nu acord\u0103 nimic luxului \u0219i ostenta\u021biei, a ceea ce este efemer \u0219i frivol. Ioan se concentreaz\u0103 cu totul asupra misiunii pe care a primit-o \u0219i nu acord\u0103 nimic din ceea ce dep\u0103\u0219e\u0219te minimul necesar pentru satisfacerea nevoilor de baz\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen plus, Ioan este foarte con\u0219tient de sarcina care i-a fost \u00eencredin\u021bat\u0103, dar \u0219i de limitele misiunii sale. \u0218i de distan\u021ba care \u00eel separ\u0103 de Isus. \u0218i spune asta cu voce tare: &#8220;Cel care vine dup\u0103 mine este mai puternic dec\u00e2t mine. Eu nu sunt vrednic s\u0103-i port sandalele&#8217;. El recunoa\u0219te c\u0103 doar Mesia va \u201eboteza \u00een Duh Sf\u00e2nt \u0219i foc\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin urmare, \u00een a doua etap\u0103 a acestui Advent, orice ucenic este invitat s\u0103 ia \u00een serios cuvintele Botez\u0103torului. Convertirea nu este o restaurare cosmetic\u0103, nici nu este doar o ad\u0103ugare la devo\u021biunile noastre. Ca \u0219i lumea nou\u0103, \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu nu este un duplicat al acestei lumi, revizuit \u0219i corectat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">C\u00e2nd Dumnezeu intr\u0103 \u00een ac\u021biune, El face lucruri cu adev\u0103rat noi. A-L \u00eembr\u0103\u021bi\u0219a \u00eenseamn\u0103 a face loc pentru inedit, pentru un aranjament total diferit de cel actual. \u00censeamn\u0103 s\u0103 renun\u021b\u0103m la at\u00e2t de multe imagini pe care le purt\u0103m \u00een noi \u0219i care risc\u0103 s\u0103 fie contrazise \u00een mod flagrant de Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La urma urmei, Isus ne-a ar\u0103tat acest lucru. Dorin\u021ba unui regat al lui Israel la fel de puternic \u0219i de respectat ca pe vremea lui David, visul unui Templu \u00eensufle\u021bit de liturghii din ce \u00een ce mai bogate \u0219i mai solemne, a\u0219teptarea unei cur\u021bi care s\u0103-i doboare \u0219i s\u0103-i distrug\u0103 pe cei r\u0103i \u0219i s\u0103-i r\u0103spl\u0103teasc\u0103 pe cei slabi nu \u0219i-au g\u0103sit \u00eemplinirea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iar Dumnezeu, tocmai \u00een Isus, a ar\u0103tat c\u0103 se bazeaz\u0103 pe iubire, nu pe etalarea for\u021bei; c\u0103 instaureaz\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia pe cruce; c\u0103 schimb\u0103 istoria prin intermediul unui folositor, nu al unui st\u0103p\u00e2n, \u0219i transform\u0103 lumea prin ofranda pe care Fiul a f\u0103cut-o din sine, din propria sa via\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">Dac\u0103 vrem s\u0103 colabor\u0103m la proiectul lui Dumnezeu, suntem invita\u021bi s\u0103 mergem pe aceea\u0219i cale ca Isus: o cale \u00een care \u00eenvin\u0219ii \u0219i \u00eenfr\u00e2n\u021bii se vor dovedi a fi adev\u0103ra\u021bii c\u00e2\u0219tig\u0103tori.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">\n<ul style=\"text-align: center;\">\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>POVESTEA CONVERTIRII<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Greta Mussoni<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">M-am n\u0103scut acum patruzeci \u0219i cinci de ani \u00een Rimini, un ora\u0219 cunoscut din Romagna. P\u0103rin\u021bii mei erau am\u00e2ndoi profesori de literatur\u0103; eu, ultima din trei copii, nu am fost botezat\u0103, la fel ca fratele \u0219i sora mea \u00eenaintea mea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen tinere\u021be, am \u00eenceput s\u0103 m\u0103 \u00eent\u00e2lnesc cu cre\u0219tinismul, \u00een special \u00een contactul meu cu profesorii de religie de la liceul clasic pe care \u00eel frecventam \u0219i \u00een prietenia mea cu Elvis, colegul meu de liceu care, mul\u021bi ani mai t\u00e2rziu, mi-a devenit so\u021b.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>O<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>inim\u0103 fr\u00e2nt\u0103<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ca fat\u0103, mare era dorin\u021ba de iubire, dar pu\u021bin\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 de mine; \u00een studiile mele ca \u0219i \u00een emo\u021biile mele \u0219i, \u00een consecin\u021b\u0103, \u00een rela\u021biile mele, nu \u0219tiam pentru ce sunt pe lume \u0219i ce \u00eemi doresc cu adev\u0103rat. Sau, mai degrab\u0103, avusesem o lic\u0103rire, o b\u0103nuial\u0103, o idee \u00een anii intensi de liceu; dar acum \u00eentorceam spatele acelui indiciu de adev\u0103r, acelei fl\u0103c\u0103ri mereu aprinse timid, de\u0219i adesea ignorate. Mi-am \u00eentrerupt studiile universitare \u0219i am reluat, dup\u0103 o pauz\u0103, conservatorul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Am absolvit \u0219i, \u00een incertitudinea \u0219i cea\u021ba existen\u021bial\u0103 a acelei perioade, am decis s\u0103-mi aprofundez studiile muzicale, la Perugia, printr-un curs de specializare de doi ani \u00een violoncel.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">M-am \u00eemboln\u0103vit de anorexie \u00een timp ce eram \u00eentr-o rela\u021bie cu o persoan\u0103 care nu era interesat\u0103 de mine, ci se hr\u0103nea din propriile mele r\u0103ni. Am tr\u0103it aceast\u0103 stare de lucruri timp de doi ani buni, concentr\u00e2ndu-m\u0103 \u0219i refugiindu-m\u0103 \u00een calculul continuu al caloriilor \u0219i \u00een renun\u021barea la m\u00e2ncare, \u00een autopedepsire \u0219i \u00eentr-o perpetu\u0103 foame de m\u00e2ncare \u0219i de iubire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd, \u00eentr-o noapte, am sim\u021bit cum inima mi se rupe literalmente \u0219i fizic. A fost o experien\u021b\u0103 clar\u0103 \u0219i ciudat\u0103 pe care nu am mai tr\u0103it-o niciodat\u0103; sentimentul c\u0103 am atins fundul sacului \u0219i teroarea c\u0103 nu voi mai putea s\u0103 m\u0103 \u00eentorc niciodat\u0103, c\u0103 ceva pre\u021bios \u0219i important s-a rupt pentru totdeauna. Nu a fost momentul \u00een care am reu\u0219it s\u0103-mi iau via\u021ba \u00eenapoi \u00een m\u00e2ini, dar \u00eenc\u0103 mi-l amintesc ca pe o piatr\u0103 de hotar semnificativ\u0103; reapari\u021bia unei con\u0219tiin\u021be, a unui ata\u0219ament fa\u021b\u0103 de existen\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\u00centoarcerea<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>iubirii<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Atunci s-a \u00eentors Elvis \u00een via\u021ba mea. Nu c\u0103 ar fi disp\u0103rut pentru totdeauna, dimpotriv\u0103, \u00eei sunt \u00eenc\u0103 recunosc\u0103toare pentru c\u0103 m-a c\u0103utat mereu \u0219i a p\u0103strat un interes pentru mine. Odat\u0103 ce am reu\u0219it s\u0103 pun cap\u0103t unei perioade \u00een care inima mea era aproape fizic fr\u00e2nt\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 nicio certitudine c\u0103 va mai fi vreodat\u0103 reparat\u0103, am f\u0103cut un pas spre vechiul meu prieten, mi-am ar\u0103tat din nou interesul pentru el \u0219i am \u00eenceput s\u0103-l caut cu adev\u0103rat, poate pentru prima dat\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ada a fost primul fruct \u00een carne \u0219i oase al iubirii noastre, o iubire adev\u0103rat\u0103 \u0219i menit\u0103 s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103, dar \u00eenc\u0103 pe drum, cresc\u00e2nd, stabilindu-se. \u00cen primii ani din via\u021ba ei m-am concentrat asupra ei, o creatur\u0103 mic\u0103 care avea nevoie de at\u00e2t de multe.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen vara anului 2019 am decis s\u0103 o las cu bunicii ei \u0219i s\u0103 m\u0103 al\u0103tur lui Elvis pentru o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 de exerci\u021bii spirituale la m\u0103n\u0103stirea Fonte Avellana. Erau ultimele zile de exerci\u021bii; am intrat \u00een camera \u00een care ne \u00eent\u00e2lneam, m-am a\u0219ezat cu un caiet \u0219i un pix \u00een m\u00e2n\u0103, am ascultat \u0219i am sim\u021bit, am vibrat, am rezonat. Am vorbit despre religii \u0219i elementele fundamentale pe care le aveau \u00een comun, iar eu am participat, am intervenit, m-am sim\u021bit \u00een largul meu. C\u00e2nd am ie\u0219it de la prima \u00eent\u00e2lnire, i-am povestit lui Elvis despre confortul \u0219i interesul pe care le sim\u021beam, iar el mi-a confirmat c\u0103 m\u0103 sim\u021beam vie \u0219i \u00een armonie cu mediul \u0219i cu subiectele discutate. Am mers, uimi\u021bi \u0219i \u00eenc\u00e2nta\u021bi, la libr\u0103ria m\u0103n\u0103stirii \u0219i acolo Elvis mi-a d\u0103ruit o carte despre spiritualitate. Acesta a fost doar \u00eenceputul; au urmat alte texte, videoclipuri, articole religioase aprofundate, hr\u0103nindu-mi inima care era \u00een sf\u00e2r\u0219it deschis\u0103 \u0219i dornic\u0103 s\u0103 primeasc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Na\u0219terea<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>unei<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>dorin\u021be<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Am participat la o a doua s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 de exerci\u021bii \u00een anul urm\u0103tor, dar \u00eentr-un moment par-ticular din via\u021ba mea. Tat\u0103l meu a fost grav bolnav de cancer \u0219i la scurt timp dup\u0103 aceea a decedat. \u00cen diminea\u021ba zilei de 1 septembrie 2023 am fost la morga spitalului pentru a-mi lua r\u0103mas bun de la el, \u00eenainte ca el s\u0103 fie \u00eenchis \u00een sicriu \u0219i dus la biserica unde urma s\u0103 aib\u0103 loc \u00eenmorm\u00e2ntarea. Mama \u0219i fra\u021bii mei au r\u0103mas at\u00e2t timp c\u00e2t a fost necesar pentru un ultim r\u0103mas bun, dar eu nu m-am putut desp\u0103r\u021bi de el. M\u0103tu\u0219a \u0219i unchiul meu mi-au \u021binut companie \u00een timp ce eu \u00eei m\u00e2ng\u00e2iam m\u00e2inile reci \u0219i pl\u00e2ngeam. Un diacon s-a apropiat de mine \u0219i, privindu-m\u0103 \u00een ochi, mi-a vorbit despre miracolul vie\u021bii, despre rena\u0219tere, despre omul care nu este menit s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een abis, ci s\u0103 se ridice. I-am z\u00e2mbit \u0219i am dat din cap, recunosc\u0103toare \u0219i u\u0219urat\u0103 s\u0103 fiu \u00eenso\u021bit\u0103 de cuvinte de credin\u021b\u0103 \u00eentr-un moment at\u00e2t de dureros ca acela, \u0219i am sim\u021bit trupul tat\u0103lui meu Cel \u00cen\u0103l\u021bat. Atunci am sim\u021bit dorin\u021ba de a fi botezat pentru prima dat\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Don Davide, colegul meu de liceu \u0219i redescoperit cu bucurie, c\u00e2\u021biva ani mai t\u00e2rziu, ca preot paroh al bisericii colegiale din Santarcangelo, la c\u00e2\u021biva pa\u0219i de casa noastr\u0103, a celebrat \u00eenmorm\u00e2ntarea \u00een acea zi \u0219i, ceva mai t\u00e2rziu, a venit la cin\u0103 cu noi. Am vorbit despre nevoia mea de a \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 m\u0103 rog, de a dezvolta o rela\u021bie continu\u0103 \u0219i personal\u0103 cu Tat\u0103l \u0219i, cu timpul, am \u00eenceput s\u0103 fac acest lucru, \u00een t\u0103cere \u0219i zilnic, citind Cuv\u00e2ntul lui Isus \u0219i al celor care, cunosc\u00e2ndu-l mai bine dec\u00e2t mine, \u00eemi povesteau despre el. \u201eFrecvent\u00e2ndu-l\u201d, via\u021ba mea s-a schimbat \u0219i acest lucru mi-a ap\u0103rut ca un miracol, la fel ca cele citite \u00een parabole! Ochii mei au \u00eenceput s\u0103 vad\u0103, urechile mele s\u0103 aud\u0103, inima mea s\u0103 simt\u0103. \u201ePoc\u0103i\u021bi-v\u0103, c\u0103ci \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor este aproape!\u201d, a spus Ioan Botez\u0103torul. Iat\u0103, asta se \u00eent\u00e2mpla \u00een mine: o transformare a min\u021bii \u0219i a perspectivei asupra existen\u021bei. \u00cencepeam s\u0103 tr\u0103iesc ca o fiic\u0103, pentru c\u0103 \u201eDumnezeu poate ridica copii ai lui Abraham din aceste pietre\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\u00cenv\u0103luit\u0103 \u00een<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>lumin\u0103<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen urm\u0103 cu un an, \u00eensu\u0219i p\u0103rintele Davide, \u00eempreun\u0103 cu o doamn\u0103 generoas\u0103 \u0219i bine informat\u0103 pe nume Anita, mi-a permis mie, altor trei tinere \u0219i lui Michele, o prieten\u0103 care va fi confirmat\u0103 \u00een cur\u00e2nd, s\u0103 \u00eencepem o c\u0103l\u0103torie de \u00eenso\u021bire c\u0103tre botez. Ne-am \u00eent\u00e2lnit de dou\u0103 ori pe lun\u0103 pentru a vorbi despre evanghelia de duminic\u0103, a ne cunoa\u0219te, a ne deschide, a reflecta \u0219i a tr\u0103i ritualul \u00eentr-o atmosfer\u0103 cald\u0103 \u0219i primitoare, pentru a ne \u00eent\u00e2lni periodic \u0219i a merge m\u00e2n\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103, amplific\u00e2ndu-ne sentimentul pentru c\u0103 \u00eempreun\u0103. Am fost introdu\u0219i \u00een comunitatea credincio\u0219ilor, ne-am ales un na\u0219 sau o na\u0219\u0103 care s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 \u0219i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00eempreun\u0103 cu noi acest dar; de-a lungul celor cinci duminici ale Postului Mare, am experimentat ca protagoni\u0219ti slujbele la care am participat cu inima deschis\u0103, sim\u021bind al\u0103turi de noi prezen\u021ba nu doar a celor dragi, ci a \u00eentregii comunit\u0103\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toate acestea ne-au condus, pe 19 aprilie anul acesta, \u00een timpul Vigilei pascale din catedrala din Rimini, s\u0103 primim sacramentele botezului, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219aniei \u0219i confirm\u0103rii de la episcop, \u00eempreun\u0103 cu al\u021bi optsprezece catehumeni! \u00centunericul cu care a \u00eenceput privegherea m-a dus cu g\u00e2ndul la anii petrecu\u021bi \u00een Perugia, unde boala, dependen\u021ba, izolarea \u0219i depresia m\u0103 duceau la moarte, fizic \u0219i spiritual. Apoi a fost lumin\u0103 \u00een toat\u0103 catedrala \u0219i m-am g\u00e2ndit cu recuno\u0219tin\u021b\u0103 la oamenii dragi pe care i-am \u00eent\u00e2lnit \u00een \u201enoua\u201d mea via\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Am vrut s\u0103-mi spun povestea pentru c\u0103 eu cred c\u0103 convertirea mea, n\u0103scut\u0103 atunci c\u00e2nd am experimentat pe propria piele beneficiile pe care mi le-a adus faptul de a fi \u00een Cuv\u00e2nt, cap\u0103t\u0103 un sens mai profund \u0219i mai adev\u0103rat \u00een lumina \u00eentregii mele existen\u021be, alc\u0103tuit\u0103 at\u00e2t din umbre, c\u00e2t \u0219i din m\u00e2ntuire; \u0219i, de asemenea, pentru c\u0103, dac\u0103 este adev\u0103rat c\u0103 \u201enu cei s\u0103n\u0103to\u0219i au nevoie de doctor, ci cei bolnavi\u201d, m\u0103 simt pu\u021bin recunosc\u0103toare pentru bolile mele care m-au condus la \u00eent\u00e2lnirea cu Isus!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Prima lectur\u0103: <em>Is<\/em>\u00a011,1-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul este \u00eemp\u0103r\u021bit \u00een dou\u0103 p\u0103r\u021bi: prima parte se refer\u0103 direct la Mesia, l\u0103starul care se va na\u0219te din urma\u0219ii lui Iesei; a doua parte descrie lumea nou\u0103 care va lua na\u0219tere din aceast\u0103 na\u0219tere. Este de o importan\u021b\u0103 capital\u0103 s\u0103 proclam\u0103m\u00a0<em>primulverset<\/em>\u00a0cu o voce puternic\u0103 \u0219i \u00eencrez\u0103toare, deoarece con\u021bine proclamarea fundamental\u0103 de care depinde \u00eentregul pasaj. \u00centre prima \u0219i a doua parte a textului, este apoi indicat s\u0103 se lase o mic\u0103 pauz\u0103, pentru a permite ascult\u0103torului s\u0103 simt\u0103 c\u0103 va exista o schimbare de ritm. \u00cen cele din urm\u0103, aspectul grafic al Lec\u021bionarului las\u0103 s\u0103 transpar\u0103 progresia poetic\u0103 a textului, suger\u00e2nd o proclama\u021bie care las\u0103 o pauz\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul fiec\u0103rui r\u00e2nd.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A doua lectur\u0103:\u00a0<em>Rom<\/em>\u00a015,4-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Caracterul\u00a0<em>exhortativ<\/em>\u00a0se eviden\u021biaz\u0103 \u00een proclamarea bine ritmat\u0103 a invita\u021biei con\u021binute \u00een fiecare dintre cele trei perioade ale pericopei: p\u0103stra\u021bi vie speran\u021ba, ave\u021bi acelea\u0219i sentimente unii fa\u021b\u0103 de al\u021bii, \u00eent\u00e2mpina\u021bi-v\u0103 reciproc. Din punctul de vedere al structurii literare a textului, referirea la exemplul lui Cristos este con\u021binut\u0103 \u00een expresii sau propozi\u021bii secundare; prin urmare, acestea pot fi proclamate pe un ton de voce pu\u021bin mai sc\u0103zut \u0219i cu o vitez\u0103 mai mare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Evanghelia: <em>Mt\u00a0<\/em>3,1-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prima parte a pasajului este un rezumat al activit\u0103\u021bii Botez\u0103torului, oferit \u00een stil\u00a0<em>narativ<\/em>. \u00cen centru se afl\u0103 citatul din profetul Isaia: este indicat s\u0103-l declam\u0103m diferen\u021biind tonul vocii, de exemplu \u00eentr-un mod u\u0219or emfatic pentru a semnala trimiterea la Scriptur\u0103, asigur\u00e2ndu-ne c\u0103 ascult\u0103torul \u00een\u021belege c\u00e2nd \u00eencepe \u0219i c\u00e2nd se termin\u0103 citatul direct.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A doua parte a pasajului se concentreaz\u0103 pe un episod punctual. Pentru a marca trecerea la aceast\u0103 a doua parte, este bine s\u0103 l\u0103s\u0103m o scurt\u0103 pauz\u0103. Caracterul sincer al cuvintelor baptistului trebuie, pe de o parte, redat cu fermitate, astfel \u00eenc\u00e2t tonul vocii s\u0103 se potriveasc\u0103 cu con\u021binutul, iar pe de alt\u0103 parte tonul nu trebuie s\u0103 fie supra\u00eenc\u0103rcat pentru a nu c\u0103dea \u00een ridicol.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul deschide o parte a textului (11.1-12.6), care vorbe\u0219te despre profe\u021bia p\u0103cii eshatologice, care se \u00eempline\u0219te odat\u0103 cu venirea lui Mesia. Este apogeul \u00eentregii sec\u021biuni a viziunii lui Isaia (2-12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia propune ascultarea oracolului \u00een care este anun\u021bat\u0103 venirea \u201el\u0103starului lui Isai\u201d, purt\u0103tor al p\u0103cii eshatologice pentru \u00eentreaga crea\u021bie. Seria de verbe care prefigureaz\u0103 lucrarea sa descrie \u00een primul r\u00e2nd o ac\u021biune de judecat\u0103, deoarece pacea va fi adus\u0103 \u00een primul r\u00e2nd prin restabilirea drept\u0103\u021bii \u00eentre oameni (vv. 3-5).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dar a c\u0103rei dreptate? Mugurele lui Isai nu ac\u021bioneaz\u0103 singur \u0219i din proprie ini\u021biativ\u0103: ac\u021biunea sa este ac\u021biunea lui Dumnezeu, deoarece asupra lui \u201ese va odihni duhul Domnului\u201d (v. 2). Imaginea acestui spirit eliberator este apoi explicat\u0103 la \u00eenceputul v. 3: \u00een formularea sa ebraic\u0103, se spune c\u0103 spiritul \u201e\u00eel va face s\u0103 respire frica de Domnul\u201d, \u00een timp ce versiunile greac\u0103 \u0219i latin\u0103 afirm\u0103 c\u0103 \u201espiritul \u00eel va umple de frica de Domnul\u201d. Pe scurt, prin spiritul Domnului, ieromolitul prezis va aduce acea dreptate milostiv\u0103 \u0219i m\u00e2ntuitoare care este \u00eens\u0103\u0219i voin\u021ba lui Dumnezeu<em>(cf.<\/em>\u00a0v. 4).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin urmare, odat\u0103 cu restaurarea acestei drept\u0103\u021bi, se va \u00eemplini voin\u021ba lui Dumnezeu, care este descris\u0103 iconic \u00een ultima parte a lecturii cu scenariul reconciliat al \u00eentregii crea\u021bii, dorin\u021ba tuturor na\u021biunilor. Domeniul de aplicare, de fapt, este universal \u0219i nu contempl\u0103 nicio excludere a creaturii, a persoanei sau a poporului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Scriptura \u0219i speran\u021ba cre\u0219tin\u0103 sunt legate printr-o leg\u0103tur\u0103 str\u00e2ns\u0103, care trece prin \u00eens\u0103\u0219i istoria lui Cristos: de fapt, el s-a inserat \u00een promisiunea p\u0103rin\u021bilor, pentru ca de acolo s\u0103 treac\u0103 manifestarea credincio\u0219iei lui Dumnezeu \u0219i acceptarea tuturor.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acest pasaj din <em>Epistola<\/em> <em>c\u0103tre<\/em> <em>Romani<\/em> face parte dintr-o argumentare mai ampl\u0103, centrat\u0103 pe exemplul accept\u0103rii reciproce al lui Cristos. Modelul s\u0103u este reluat \u00een lumina unui citat scripturistic<em>(Ps\u00a0<\/em>69:10), care serve\u0219te astfel drept mijloc de conformare la Isus \u00eensu\u0219i. Paul vorbe\u0219te despre o leg\u0103tur\u0103 str\u00e2ns\u0103 \u00eentre speran\u021ba cre\u0219tin\u0103 \u0219i Scriptur\u0103. Din aceasta din urm\u0103, de fapt, se pot extrage perseveren\u021ba \u0219i consolarea necesare pentru a o hr\u0103ni pe prima. Ce dinamism face posibil\u0103 aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103? Formularea greac\u0103 subliniaz\u0103 faptul c\u0103 Isus Cristos \u201es-a f\u0103cut rob <em>al<\/em> <em>circumciziei<\/em> <em>pentru<\/em><em>adev\u0103rul lui<\/em> Dumnezeu\u201d, p\u00e2n\u0103 la \u00eemplinirea promisiunii p\u0103rin\u021bilor (v. 8): Scriptura, a\u0219adar, hr\u0103ne\u0219te speran\u021ba cre\u0219tin\u0103, \u00een m\u0103sura \u00een care Isus Cristos \u00eensu\u0219i \u0219i-a asumat-o ca modalitate de manifestare a credincio\u0219iei lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Contextul<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen relatarea evanghelic\u0103, figura Botez\u0103torului este o punte \u00eentre nara\u021biunea copil\u0103riei lui Isus \u0219i \u00eenceputul activit\u0103\u021bii sale, dup\u0103 cum indic\u0103 \u0219i adverbul grecesc de la \u00eenceputul v. 13 (<em>t\u00f3te<\/em>). Aceasta este \u0219i sarcina lui Ioan \u00een cadrul povestirii: s\u0103 \u00eencurajeze recunoa\u0219terea unei treceri, ajut\u00e2nd la traversarea ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un alt indiciu al pasajului este repetarea aceleia\u0219i fraze la \u00eenceputul \u0219i la sf\u00e2r\u0219itul sec\u021biunii (3.1-4.22): \u201ePoc\u0103i\u021bi-v\u0103, c\u0103ci \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor este aproape\u201d (3.2; 4.17). Dac\u0103 \u00een prima apari\u021bie este Botez\u0103torul cel care pronun\u021b\u0103 acest apel, \u00een cea de-a doua este Isus \u00eensu\u0219i: unul \u00een contextul de\u0219ertului Iudeii, cel\u0103lalt \u00een satele Galileii. \u00cen ciuda diferen\u021bei dintre cele dou\u0103 figuri, se traseaz\u0103 totu\u0219i o linie de continuitate \u00eentre profet \u0219i Mesia, care anun\u021b\u0103 o\u00a0<em>apropiere<\/em>\u00a0\u0219i cheam\u0103 la\u00a0<em>convertire<\/em>: dou\u0103 note dominante \u00een toat\u0103 aceast\u0103 sec\u021biune.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul din\u00a0<em>Matei<\/em>\u00a03,1-13 este compus din dou\u0103 p\u0103r\u021bi: \u00een prima (vv. 1-6), este introdus\u0103 figura lui Ioan, prezent\u00e2nd mai \u00eent\u00e2i elementele fundamentale ale profe\u021biei sale (venirea, vestirea \u0219i Scriptura) \u0219i reac\u021bia oamenilor din regiune \u0219i din zonele \u00eenvecinate; \u00een a doua parte (vv. 7-12), este propus\u0103 ascultarea direct\u0103 a vocii Botez\u0103torului, cu o sintez\u0103 a predicii sale, care insist\u0103 pe temele apei \u0219i focului, precum \u0219i pe chemarea la convertire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\u201eA venit Ioan\u2026\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tema\u00a0<em>venirii<\/em>\u00a0\u0219i a<em>apropierii<\/em>\u00a0este predominant\u0103 \u00een acest pasaj \u0219i, a\u0219a cum am men\u021bionat deja, constituie unul dintre aspectele particulare ale pasajului narat aici. Cu ea, de fapt, este introdus\u0103 figura Botez\u0103torului: \u201e\u00cen ziua aceea a\u00a0<em>venit<\/em>\u00a0Ioan Botez\u0103torul&#8230;\u201d (v. 1). O prezentare dinamic\u0103. Va veni timpul c\u00e2nd omenirii i se va cere s\u0103 mearg\u0103 \u0219i s\u0103 urmeze; mai \u00eent\u00e2i, \u00eens\u0103, altcineva face primul pas pentru a veni. \u00cen textul evangheliei, verbul\u00a0<em>paraginomai<\/em>\u00a0descrie at\u00e2t venirea profetului, c\u00e2t \u0219i pe cea a lui Isus la \u00eenceputul slujirii sale: \u201eAtunci Isus din Galileea a venit la Ioan la Iordan&#8230;\u201d (v. 13). Modul \u00een care Ioan \u201ese apropie\u201d, acesta ar fi sim\u021b\u0103m\u00e2ntul literal grecesc, este \u00een func\u021bie de venirea lui Isus, ba chiar este deja o expresie a venirii sale. Prin urmare, chiar \u00eenainte de cuvinte, Ioan este un profet prin propria sa abordare: pasul ini\u021bial este al lui Dumnezeu, iar profetul \u00eel tr\u0103ie\u0219te \u00eenainte chiar de a-l predica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">C\u00e2teva versete mai t\u00e2rziu, Ioan Botez\u0103torul este descris prin felul s\u0103u de a se \u00eembr\u0103ca \u0219i de a se hr\u0103ni (v. 4), ceea ce face trimitere la figura din Vechiul Testament a profetului Ilie<em>(2<\/em>\u00a0<em>Regi<\/em>\u00a01:8). \u00cen\u00a0<em>Matei<\/em>, juxtapunerea acestor dou\u0103 figuri profetice este strategic\u0103 pentru o mai bun\u0103 \u00een\u021belegere a func\u021biei lui Ioan: \u00een alte dou\u0103 ocazii \u00een nara\u021biunea evanghelic\u0103, Isus vorbe\u0219te despre el ca despre Ilie \u201ecare trebuie s\u0103 vin\u0103\u201d (11:14) sau care \u201ea venit deja\u201d (17:12). Din toate recuren\u021bele se \u00een\u021belege c\u0103 se face aluzie aici la profe\u021bia lui Maleahi, \u00een care este anun\u021bat\u0103 revenirea lui Ilie, \u00eenainte de venirea lui Mesia<em>(Ml<\/em>\u00a03:23). Prin urmare, trimiterea exprim\u0103 \u00een primul r\u00e2nd o iminen\u021b\u0103 acum stringent\u0103: dac\u0103 Ilie a venit, atunci vine \u0219i Mesia! Dar o alt\u0103 nuan\u021b\u0103 poate fi surprins\u0103 \u00een aceast\u0103 aluzie: \u00een contextul mateian, juxtapunerile dintre cei doi profe\u021bi ating \u0219i subiectul \u00eent\u00e2mpin\u0103rii mesianice: Ilie vine, dar cine este \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 \u00eel recunoasc\u0103? A nu-i recunoa\u0219te venirea implic\u0103, de asemenea, a nu-l primi pe Mesia care vine. De aceea, descrierea \u00eembr\u0103c\u0103mintei \u0219i a alimenta\u021biei sale sunt indicii pre\u021bioase plasate la \u00eenceputul povestirii, \u00een beneficiul celor care se \u00eenghesuie la el, dar mai ales pentru cititor: \u00een sosirea Botez\u0103torului, este necesar s\u0103 recunoa\u0219tem iminen\u021ba venirii lui Mesia. Prin urmare, este o invita\u021bie de a se preg\u0103ti pentru a-l primi: un alt mod de a anun\u021ba \u201epreg\u0103tirea drumului\u201d \u0219i \u201e\u00eendreptarea c\u0103r\u0103rilor\u201d exprimate \u00een citatul din\u00a0<em>Isaia<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Proclama\u021bia<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Proclama\u021bia este compus\u0103 dintr-un \u00eendemn \u0219i o afirma\u021bie (v. 2). Chemarea la convertire este mai mult dec\u00e2t un \u00eendemn sincer la schimbarea propriului mod de via\u021b\u0103. Etimologic, verbul grecesc folosit (<em>metano\u00e9\u014d<\/em>) descrie dispozi\u021bia de a merge dincolo (<em>meta-<\/em>) de propriul mod de g\u00e2ndire \u0219i \u00een\u021belegere (<em>no\u00e9\u014d<\/em>), p\u00e2n\u0103 la punctul de a-\u0219i schimba cu siguran\u021b\u0103 \u0219i comportamentul. Este efortul pe care Isus, \u00een alte pasaje, \u00eel va cere concret ascult\u0103torilor s\u0103i, atunci c\u00e2nd \u00eei \u00eentreab\u0103: \u201eNu \u00een\u021belege\u021bi (<em>no\u00e9\u014d<\/em>)&#8230;?\u201d (15:17; 16:9). Exist\u0103 o continu\u0103 \u0219i urgent\u0103 chemare la revizuirea propriului mod de a considera realitatea pornind de la sine, pentru a prelua punctul de vedere al lui Isus \u00eensu\u0219i: o adev\u0103rat\u0103 schimbare nu este posibil\u0103, dac\u0103 nu \u00eencepe cu aceast\u0103 \u201etrecere dincolo\u201d de propria perspectiv\u0103 de \u00een\u021belegere, \u00eent\u00e2mpin\u00e2nd-o pe cea a fiului omului. Convertirea, a\u0219adar, necesit\u0103 \u00een primul r\u00e2nd munc\u0103 \u0219i grij\u0103 a min\u021bii \u0219i a inimii, p\u00e2n\u0103 la o schimbare chiar \u0219i a propriilor ac\u021biuni. \u00cen acest sens, \u00eendemnul Botez\u0103torului este radical, total \u0219i profund, pentru c\u0103 merge direct la dinamica cea mai intim\u0103 \u0219i mai stabilit\u0103 a fiin\u021bei umane \u0219i de acolo \u00eencepe c\u0103l\u0103toria.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Afirma\u021bia care urmeaz\u0103 p\u0103r\u021bii exortative este dinamic\u0103: \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor este aproape (<em>engh\u00edz\u014d<\/em>)\u201d (v. 2). Verbul grecesc subliniaz\u0103 o proximitate mai ales spa\u021bial\u0103, a cuiva sau a ceva care este acum prezent; care, \u00eens\u0103, comunic\u0103 \u0219i un sentiment de iminen\u021b\u0103 temporal\u0103: dac\u0103 este acum aici, atunci timpul este scurt \u0219i se refer\u0103 deja la acum!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Expresia \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d corespunde, \u00een esen\u021b\u0103, sinopticii mai ample \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d; cel mult, ea exprim\u0103 o sensibilitate mai mare a lui Matei fa\u021b\u0103 de limbajul iudaic. Exist\u0103 persoane care sugereaz\u0103 traducerea \u201eregalitatea\u201d sau \u201eregalitatea\u201d cerurilor, pentru a evita o reducere static\u0103 \u0219i spa\u021bial\u0103 a semnifica\u021biei acestei expresii: cu siguran\u021b\u0103, indiferent de modul \u00een care o red\u0103m, este important s\u0103 nu o limit\u0103m la o loca\u021bie geografic\u0103 delimitat\u0103. A\u0219adar, ce este \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d? Evanghelia ofer\u0103 o descriere caleidoscopic\u0103 a acestei expresii, care cu siguran\u021b\u0103 \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te o expresivitate deosebit\u0103 \u00een cele trei parabole din\u00a0<em>Matei<\/em>\u00a013 (vv. 24-33): trei scene din via\u021ba de zi cu zi, \u00een cadrul c\u0103rora, \u00eens\u0103, se desprinde o viziune \u00een\u021beleapt\u0103 asupra vie\u021bii, plin\u0103 de speran\u021b\u0103 \u0219i generativ\u0103. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u00eengrije\u0219ti gr\u00e2ul bun pentru ca acesta s\u0103 creasc\u0103 bine \u0219i din bel\u0219ug, f\u0103r\u0103 s\u0103 te fr\u0103m\u00e2n\u021bi pentru buruienile care, la momentul potrivit, vor fi supuse caducit\u0103\u021bii, persever\u00e2nd \u00een amestecul misterios de bine \u0219i r\u0103u provocat de un du\u0219man anonim \u0219i nocturn (vv. 24-30). \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor \u00eenseamn\u0103 s\u0103 experimentezi chiar \u0219i \u00een cele mai simple gesturi rela\u021bia dintre s\u0103m\u00e2n\u021ba mic\u0103 \u0219i copacul capabil s\u0103 ad\u0103posteasc\u0103 cuiburi (vv. 31-32) sau chiar pe cea dintre fermentarea unei mari cantit\u0103\u021bi de f\u0103in\u0103 \u0219i drojdia ascuns\u0103 \u00een ea (v. 33). Toate acestea sunt acum aproape, pentru c\u0103 fiul omului a venit.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>De\u0219ertul\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Coordonatele geografice sunt semnificative: evanghelistul precizeaz\u0103 c\u0103 Ioan lucreaz\u0103 \u00een zona de\u0219ertic\u0103 a Iudeii, deci \u00een teritoriul din jurul Ierusalimului, adic\u0103 \u00een regiunea care, \u00een capitolul precedent, se ar\u0103tase incapabil\u0103 s\u0103 primeasc\u0103 anun\u021bul na\u0219terii \u201ep\u0103storului poporului\u201d indicat de stea<em>(Mt\u00a0<\/em>2:3).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Citatul din\u00a0<em>Isaia\u00a0<\/em>40,3 ofer\u0103 o indica\u021bie suplimentar\u0103, care clarific\u0103 \u0219i mai mult sensul misiunii lui Ioan, oferind o cheie de interpretare a acesteia: pasajul din Isaia, de fapt, apar\u021bine unui text mai amplu de consolare, \u00een care profetul este trimis s\u0103 vorbeasc\u0103 \u201einimii Ierusalimului\u201d (v. 2), deoarece timpul necazurilor a trecut \u0219i slava lui Dumnezeu este pe cale s\u0103 se reveleze (v. 5). Strig\u0103tul livrat vocii lui Isaia este tocmai anun\u021bul bucuros al unei sosiri: &#8220;Iat\u0103 Dumnezeul vostru! Iat\u0103, Domnul Dumnezeu vine cu putere&#8230;&#8221; (vv. 9-10).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mesajul acestei veniri este comparat cu preg\u0103tirea unei c\u0103i \u00een de\u0219ert, care d\u0103 un sim\u021b\u0103m\u00e2nt de orientare \u0219i permite s\u0103 se mearg\u0103 f\u0103r\u0103 a se r\u0103t\u0103ci. Strig\u0103tul profetic este \u00eens\u0103rcinat cu vestea vesel\u0103 a unei veniri care se apropie: \u00een aceast\u0103 imagine \u00ee\u0219i fac ecou \u00eencerc\u0103rile repetate ale lui Dumnezeu de a-\u0219i recupera rela\u021bia cu Israel, c\u00e2nd vorbe\u0219te despre sine ca despre cel care se apropie de iubita sa \u00een pustiu, pentru a o seduce \u0219i a reaprinde o pasiune care se stinge (<em>Os\u00a0<\/em>2:16).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Revenind la pasajul evanghelic, de\u0219ertul devine un loc aglomerat odat\u0103 cu venirea lui Ioan: exist\u0103 o mare afluen\u021b\u0103 din toat\u0103 regiunea, semn c\u0103 cuv\u00e2ntul profetic este eficient \u00een ciuda rezisten\u021bei unora. Literal, verbul tradus prin \u201ea se aduna\u201d \u00eenseamn\u0103 \u201ea ie\u0219i\u201d, evoc\u00e2nd o p\u0103r\u0103sire continu\u0103 a ora\u0219ului \u0219i a satelor (imperfectul pare s\u0103 descrie astfel scena). De\u0219ertul devine, astfel, un punct de convergen\u021b\u0103 a multor alegeri \u0219i c\u0103i diferite, unite prin alegerea de a fi botezat \u0219i de a-\u0219i m\u0103rturisi p\u0103catele (v. 6).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Predica<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen<strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>a doua parte a pasajului, evanghelistul propune ascultarea direct\u0103 a vocii Botez\u0103torului. El \u00eensu\u0219i este cel care explic\u0103 sensul a ceea ce face \u0219i cum se leag\u0103 de venirea lui Mesia, adres\u00e2ndu-se fariseilor \u0219i saducheilor, cei c\u0103rora le va fi cel mai greu s\u0103-l accepte mai t\u00e2rziu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Avertismentul cu care \u00eencepe Botez\u0103torul reia \u00eentr-o manier\u0103 viguroas\u0103 ceea ce exprimase deja \u00een apelul anterior la convertire. El \u00eei scutur\u0103 pe interlocutorii s\u0103i pentru ca ace\u0219tia s\u0103 nu se complac\u0103 \u00een propriile g\u00e2nduri lini\u0219titoare (\u201e\u00cel avem ca tat\u0103 pe Abraham!\u201d, v. 9), ci s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 s\u0103 mearg\u0103 mai departe prin convertire. Discursul este urgent, pentru c\u0103 exist\u0103 o iminen\u021b\u0103 care nu mai poate fi am\u00e2nat\u0103: \u201eDeja securea este pus\u0103 la r\u0103d\u0103cina copacilor\u201d (v. 10). Cuvintele profetului completeaz\u0103 vestirea apropierii, care a fost deja exprimat\u0103 figurat prin prezen\u021ba sa: limbajul escatologic (\u201em\u00e2nie\u201d, \u201efoc\u201d) exprim\u0103 eficacitatea venirii Mes-siei \u00een istorie. Ea nu este indiferent\u0103 \u0219i nu las\u0103 indiferen\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Vorbind despre aceast\u0103 venire, Ioan asociaz\u0103 propriul s\u0103u botez cu ap\u0103 \u0219i convertire, disting\u00e2ndu-l de botezul mesianic \u201e\u00een Duhul Sf\u00e2nt \u0219i foc\u201d (v. 11) \u0219i subliniind dispropor\u021bia acestuia (\u201eeste mai puternic dec\u00e2t mine\u201d, \u201enu sunt vrednic&#8230;\u201d). Juxtapunerea celor dou\u0103 botezuri ne permite, a\u0219adar, s\u0103 \u00een\u021belegem \u00eens\u0103\u0219i rela\u021bia dintre Botez\u0103tor \u0219i Mesia. Venirea acestuia din urm\u0103 este prezentat\u0103 ca o cur\u0103\u021bire a recoltei, \u00een care tot ceea ce nu are consisten\u021b\u0103 se duce literalmente \u00een fum \u0219i este epuizat, \u00een timp ce partea hr\u0103nitoare este p\u0103strat\u0103 (v. 12). Ioan, la r\u00e2ndul s\u0103u, are sarcina de a anun\u021ba apropierea acestei veniri, stimul\u00e2ndu-i pe to\u021bi s\u0103 \u00ee\u0219i dep\u0103\u0219easc\u0103 propriile opinii \u0219i s\u0103 se dispun\u0103 s\u0103 o \u00eent\u00e2mpine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 553\/decembrie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 111<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului \u0219i a Cr\u0103ciunului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A II-A DIN ADVENT 7 DECEMBRIE 2025 Ast\u0103zi\u00a0vom\u00a0fi condu\u0219i de Evanghelia dup\u0103 Matei pe malul [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":43649,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43648"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43648"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43650,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43648\/revisions\/43650"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}