{"id":43496,"date":"2025-11-23T10:31:01","date_gmt":"2025-11-23T07:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=43496"},"modified":"2025-11-23T10:31:01","modified_gmt":"2025-11-23T07:31:01","slug":"cristos-mesia-rege-si-mantuitor-milostiv-meditatie-pentru-solemnitatea-cristos-regele-universului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/11\/23\/cristos-mesia-rege-si-mantuitor-milostiv-meditatie-pentru-solemnitatea-cristos-regele-universului\/","title":{"rendered":"\u201eCristos, Mesia &#8211; Rege \u0219i M\u00e2ntuitor milostiv\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Solemnitatea Cristos, Regele Universului"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>23 NOIEMBRIE 2025<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CRISTOS, MESIA &#8211; REGE \u0218I M\u00c2NTUITOR MILOSTIV <\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen Isus Cristos se manifest\u0103 regalitatea autentic\u0103 a lui Dumnezeu. Isus pe cruce este M\u00e2ntuitorul prin acceptarea non-violent\u0103 a sentin\u021bei de moarte nedrepte. Pentru cei care au credin\u021b\u0103 \u00een El, crucea devine locul de recunoa\u0219tere a iubirii lui Dumnezeu pentru cei p\u0103c\u0103to\u0219i\u00a0<strong>(Evanghelia<\/strong>). Ungerea regal\u0103 a lui David a fost o prefigurare a lui Isus, Regele-Mesia conform inimii lui Dumnezeu\u00a0<strong>(prima lectur\u0103<\/strong>). Cristos, icoana milostiv\u0103 a Tat\u0103lui, prin moartea \u0219i \u00eenvierea sa, a \u00eemp\u0103cat orice creatur\u0103 cu sine, astfel \u00eenc\u00e2t credincio\u0219ii \u0219i, prin ei, \u00eentreaga umanitate, s\u0103 poat\u0103 ajunge la comuniunea cu Dumnezeu\u00a0<strong>(a doua<\/strong>\u00a0<strong>lectur\u0103<\/strong>).<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>REGE CIUDAT, \u00ceMP\u0102R\u0102\u021aIE CIUDAT\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o expresie care revine, insistent\u0103 ca un refren: \u201eRegele iudeilor\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liderii care asist\u0103 la execu\u021bia lui Isus o rostesc pe un ton batjocoritor: cum poate el s\u0103 se proclame m\u00e2ntuitorul celorlal\u021bi c\u00e2nd nici m\u0103car nu poate sc\u0103pa de o moarte at\u00e2t de teribil\u0103 \u0219i dureroas\u0103?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Chiar \u0219i solda\u021bii, obliga\u021bi s\u0103 execute ordinele pe care le-au primit, pronun\u021b\u0103 acest titlu doar pentru a-\u0219i bate joc de cel care este b\u0103tut \u00een cuie pe lemnul crucii \u0219i \u00eel provoac\u0103 s\u0103 se elibereze de cuiele care \u00eel fixeaz\u0103 pe e\u0219afod. \u0218i chiar unul dintre cei doi condamna\u021bi este cel care \u00eel insult\u0103 din ad\u00e2ncul durerii sale \u0219i al certitudinii mor\u021bii sale apropiate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Inscrip\u021bia care at\u00e2rn\u0103 deasupra capului s\u0103u este un semn al dispre\u021bului pe care Pilat, procuratorul, \u00eel simte pentru el \u0219i pentru poporul c\u0103ruia \u00eei apar\u021bine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centr-adev\u0103r, scena din fa\u021ba ochilor no\u0219tri nu are nimic regal \u00een ea. Nimic care s\u0103 evoce, chiar \u0219i de la distan\u021b\u0103, puterea, t\u0103ria, bog\u0103\u021bia unui rege. Cel care urmeaz\u0103 s\u0103 moar\u0103 apare mai degrab\u0103 ca un \u00eenvins, un perdant, zdrobit inexorabil, tratat cu cruzimea rezervat\u0103 sclavilor, celor domina\u021bi care \u00eendr\u0103znesc s\u0103 se revolte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea, Cel r\u0103stignit nu renun\u021b\u0103: continu\u0103 s\u0103 iubeasc\u0103, p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t. Chiar p\u00e2n\u0103 la a face dintr-un infractor, condamnat pe bun\u0103 dreptate, primul cet\u0103\u021bean al paradisului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este adev\u0103rat: acest rege este ciudat. Ciudat este felul s\u0103u de a tr\u0103i, de a vorbi, de a ac\u021biona. Ciudat, pentru un rege, este modul s\u0103u de a muri. Dar dragostea de care d\u0103 dovad\u0103 se va dovedi victorioas\u0103. Ciudat, de asemenea, este acest regat \u00een care cred cei s\u0103raci, cei bl\u00e2nzi, cei persecuta\u021bi, cei a c\u0103ror privire este at\u00e2t de pur\u0103 \u00eenc\u00e2t pare naiv\u0103. Dar aceasta este singura \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie destinat\u0103 s\u0103 stea pentru totdeauna, pe d\u0103r\u00e2m\u0103turile \u0219i praful altora.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o nevoie enorm\u0103 de o s\u0103rb\u0103toare ca aceasta, ca cea de ast\u0103zi, care s\u0103 \u00eei cheme pe cre\u0219tini \u00eenapoi la realitate. Ei cred \u00eentr-un rege care moare pe cruce, nu care \u00eei face pe adversarii s\u0103i s\u0103 moar\u0103. Ei cred \u00eentr-un rege care nu se las\u0103 ap\u0103rat de poli\u021bie, care nu \u00ee\u0219i \u00eendeamn\u0103 proprii oameni s\u0103 \u00ee\u0219i dea via\u021ba pentru a-l salva, ci o ofer\u0103 pe a sa, p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ei cred \u00eentr-un rege care pare zdrobit de greutatea unui e\u0219ec f\u0103r\u0103 precedent \u0219i care, \u00een schimb, \u00ee\u0219i exercit\u0103 puterea chiar de pe cruce. Puterea darului, nu a jafului. Puterea iubirii, nu a violen\u021bei. Puterea milei \u0219i a compasiunii, nu a judec\u0103\u021bii \u0219i a condamn\u0103rii.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>INVOCAREA NUMELUI LUI ISUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Grazia Papola<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Scena r\u0103uf\u0103c\u0103torului care, \u00een pragul mor\u021bii, \u00eel \u00eendeamn\u0103 pe Isus s\u0103-\u0219i aminteasc\u0103 de el, este una dintre cele mai intense pagini ale relat\u0103rii Patimilor dup\u0103 Luca. C\u00e2nd toate cuvintele au fost deja rostite, c\u00e2nd doar frazele de batjocur\u0103, condamnare \u0219i ne\u00een\u021belegere par s\u0103 prevaleze, iat\u0103-l pe cineva care, \u00een mod surprinz\u0103tor, restabile\u0219te adev\u0103rul, recunosc\u00e2nd nevinov\u0103\u021bia lui Isus \u0219i propria sa vin\u0103, \u0219i apoi se \u00eentoarce c\u0103tre Isus \u00eensu\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O face strig\u00e2ndu-l pe nume, f\u0103r\u0103 niciun alt titlu, pentru c\u0103 acum, \u00een contextul mor\u021bii \u0219i al deposed\u0103rii totale, orice alt titlu ar suna ca o podoab\u0103, \u00een timp ce prilejul este unul \u00een care s\u0103 g\u0103sim esen\u021bialul, ceea ce conteaz\u0103 cu adev\u0103rat. Nu un \u201emai pu\u021bin\u201d de recunoa\u0219tere, ci un \u201emai mult\u201d, \u00een intui\u021bia acut\u0103 &#8211; aproape ca o str\u0103fulgerare a con\u0219tiin\u021bei &#8211; c\u0103 alegerea lui Isus deschide spre o \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire profund\u0103, prieteneasc\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t este suficient s\u0103 \u00eel numim pe numele s\u0103u pentru a stabili leg\u0103tura decisiv\u0103. A-l invoca pe acest nume \u00eenseamn\u0103 deja a fi experimentat c\u0103 \u00een Isus se poate avea \u00eencredere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Omul, anonim, pentru a putea lua chipul fiec\u0103ruia dintre noi, folose\u0219te un singur verb \u0219i face apel la memorie. Poate c\u0103 noi am fi folosit o alt\u0103 invoca\u021bie, dar cea aleas\u0103 de infractor de\u021bine o putere absolut\u0103 de semnifica\u021bie, inclusiv pentru c\u0103 stabile\u0219te un timp al rememor\u0103rii \u0219i \u00eel plaseaz\u0103 deja pe Isus \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">E un mod de a prelua lunga tradi\u021bie biblic\u0103 \u0219i de a m\u0103rturisi c\u0103 Dumnezeu este memoria etern\u0103, perfect\u0103, nimic nu este uitat de El, pentru c\u0103 totul \u00een El are sim\u021b\u0103m\u00e2nt \u0219i unitate. Dar mai presus de toate, el m\u0103rturise\u0219te c\u0103 aceast\u0103 memorie divin\u0103 este pozi\u021bia cuiva \u00een raport cu altul: \u201eaminte\u0219ti-\u021bi de mine\u201d. Nu este o reevocare a trecutului, ci un act de prezen\u021b\u0103, un gest de iubire, un dar care \u00ee\u0219i are r\u0103d\u0103cinile \u00een trecut, dar este orientat \u00een totalitate spre prezent \u0219i, prin urmare, spre viitor. \u00cen momentul tragic al mor\u021bii, ceea ce conteaz\u0103 este aceast\u0103 rela\u021bie care ofer\u0103 singura posibilitate de a trece grani\u021ba nu singuri, \u0219i \u00een speran\u021ba c\u0103 mai exist\u0103 cineva, de cealalt\u0103 parte, cu care leg\u0103tura nu este rupt\u0103. Poate nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor, dup\u0103 acest apel\/confesiune, Isus rupe t\u0103cerea \u0219i \u00eei adreseaz\u0103 ultimele sale cuvinte acestui om, \u00eenainte de a se \u00eencredin\u021ba Tat\u0103lui, promi\u021b\u00e2ndu-i ceea ce le promisese ucenicilor s\u0103i la ultima cin\u0103. El face astfel posibil\u0103 comuniunea cu el dincolo de moarte pentru to\u021bi cei care, recunosc\u00e2ndu-\u0219i p\u0103catele, se \u00eencredin\u021beaz\u0103 milei sale. El nu face acest lucru \u00eentr-un mod magic: puterea con\u021binut\u0103 \u00een nume devine opera\u021bional\u0103 cu condi\u021bia recunoa\u0219terii, care este deja credin\u021b\u0103 din partea omului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelistul Luca nu izoleaz\u0103 invocarea numelui lui Isus la acest singur episod, ca \u0219i cum ar fi un caz extraordinar dictat de unicitatea evenimentului, ci permite ca valoarea acestei rug\u0103ciuni s\u0103 transpar\u0103 \u0219i \u00een alte momente ale istoriei lui Isus \u0219i \u00een timpul Bisericii, ca \u0219i cum ar sugera c\u0103 acest nume \u0219i invocarea sa sunt o resurs\u0103 inepuizabil\u0103, mereu disponibil\u0103, cu singura condi\u021bie a credin\u021bei \u00een puterea sa care este pentru via\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una dintre cele mai luminoase relat\u0103ri pentru bog\u0103\u021bia detaliilor sale este cea a celor zece lepro\u0219i (Lc 17,11-19), oameni care nu erau doar bolnavi, ci \u0219i exclu\u0219i din ordinea social\u0103. Din distan\u021ba lor, impus\u0103 de lege \u0219i alimentat\u0103 de teama de batjocur\u0103, ei &#8211; primii \u00een aceast\u0103 evanghelie &#8211; \u00eel invoc\u0103 pe Isus \u0219i o fac \u201ecu glas tare\u201d: \u201eIsus, \u00cenv\u0103\u021b\u0103torule, ai mil\u0103 de noi!\u201d (v. 13). Ei nu se las\u0103 paraliza\u021bi de excluderile oamenilor \u0219i strig\u0103 c\u0103tre cel despre care cred c\u0103 nu exclude pe nimeni \u00een numele lui Dumnezeu, ci care, dimpotriv\u0103, aude strig\u0103tul celor singuri \u0219i intervine cu mil\u0103 activ\u0103. Ca \u0219i \u00een cazul r\u0103uf\u0103c\u0103torului, \u0219i aici invocarea este legat\u0103 de credin\u021b\u0103. De fapt, Luca continu\u0103 povestea dincolo de constatarea vindec\u0103rii \u0219i observ\u0103 c\u0103 unul dintre cei zece care se dovedesc a fi vindeca\u021bi &#8211; un samaritean (pentru c\u0103 oricine poate apela la numele lui Isus, chiar \u0219i cei mai \u00eendep\u0103rta\u021bi religios) se \u00eentoarce pentru a-i mul\u021bumi lui Isus, arunc\u00e2ndu-se la picioarele sale. \u0218i de aceast\u0103 dat\u0103, Isus ia cuv\u00e2ntul \u0219i spune ceva despre credin\u021b\u0103. El interpreteaz\u0103 gestul samariteanului care se \u00eentoarce ca fiind credin\u021ba care m\u00e2ntuie\u0219te. Pot exista dou\u0103 niveluri de credin\u021b\u0103: cea \u00een Isus, f\u0103c\u0103torul de minuni, \u00een ceea ce poate face \u0219i care se exprim\u0103 prin ascultare fa\u021b\u0103 de porunca sa; \u0219i cea care are tr\u0103s\u0103turi de recuno\u0219tin\u021b\u0103, ca r\u0103spuns la darul lui Dumnezeu, de m\u0103rturisire care este m\u0103rturie \u0219i care este credin\u021ba care m\u00e2ntuie\u0219te. Mul\u021bumirea samariteanului este, prin urmare, o lucrare de credin\u021b\u0103 \u0219i o manifestare a credin\u021bei. L\u0103ud\u00e2ndu-l pe Dumnezeu \u0219i mul\u021bumindu-i lui Isus sunt dou\u0103 expresii care cap\u0103t\u0103 sens \u00een rela\u021bia lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A da slav\u0103 lui Dumnezeu \u00eenseamn\u0103 sau se exprim\u0103 \u00een a-i mul\u021bumi lui Isus, iar a-i mul\u021bumi lui Isus este manifestarea concret\u0103 a faptului de a da slav\u0103 lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este o tr\u0103s\u0103tur\u0103 foarte frumoas\u0103 a rug\u0103ciunii care invoc\u0103 numele, care porne\u0219te cu siguran\u021b\u0103 de la o situa\u021bie de suferin\u021b\u0103, durere \u0219i singur\u0103tate, dar care, tr\u0103it\u0103 din plin \u00een credin\u021b\u0103, genereaz\u0103 gesturi \u0219i cuvinte noi, construie\u0219te o postur\u0103 diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de felul \u00een care se este \u00een via\u021b\u0103. Nu este o asigurare \u00eempotriva accidentelor vie\u021bii, nu se deschide doar spre vindecare, ci spre o atitudine de profund\u0103 recuno\u0219tin\u021b\u0103, care devine \u00eencredere constant\u0103 \u0219i \u00eencrez\u0103toare, \u00een amintirea c\u0103 totul este un dar \u0219i totul depinde de Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Rug\u0103ciunea este cea care transform\u0103 cererea \u00een laud\u0103, cea care, prin urmare, ne face s\u0103 tr\u0103im prezentul cu plin\u0103tate \u0219i uimire, re\u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd lumea ca fiind bun\u0103, nu pentru c\u0103 dispare dimensiunea oneroas\u0103 a existen\u021bei, ci pentru c\u0103, \u00eencrez\u0103tori \u00een numele lui Isus, cel care m\u00e2ntuie\u0219te, putem traversa \u0219i \u021bara \u00eentunericului \u0219tiind c\u0103 nu suntem singuri \u0219i putem p\u0103zi \u0219i exercita o privire care anticipeaz\u0103 \u00een prezent lumina care vine de sus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu este \u00eent\u00e2mpl\u0103tor faptul c\u0103 Luca, \u00een cartea Faptele Apostolilor, dedicat\u0103 relat\u0103rii timpului Bisericii primare, paradigm\u0103 a timpului nostru, aminte\u0219te c\u0103 numai \u00een numele lui Isus, cel \u00eenviat, exist\u0103 m\u00e2ntuire(cf. Fap 4, 11-12), este prin puterea numelui s\u0103u c\u0103 este vindecat ologul de la Poarta Frumoas\u0103, pentru c\u0103 aceasta este singura bog\u0103\u021bie pe care o au ucenicii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tradi\u021bia \u00eendelungat\u0103, care a modelat rug\u0103ciunea inimii ca o implorare ne\u00eencetat\u0103 adresat\u0103 numelui lui Isus, se inspir\u0103 din aceste pasaje \u0219i din multe altele care puncteaz\u0103 Scriptura \u0219i modeleaz\u0103 \u201einima\u201d celor care repet\u0103 constant aceste cuvinte. O inim\u0103 \u00eencrez\u0103toare, pe deplin prezent\u0103 \u0219i implicat\u0103 \u00een tot ceea ce are loc, este g\u00e2ndit\u0103 \u0219i sim\u021bit\u0103, \u00eencredin\u021bat\u0103 \u0219i responsabil\u0103 cu senin\u0103tate, ca o adev\u0103rat\u0103 inim\u0103 de copil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Spre deosebire de to\u021bi fiii lui Iese, notabili \u0219i pofticio\u0219i, Dumnezeu \u00eel alege irevocabil pe David ca rege. Acesta este modul \u00een care Dumnezeu \u00eei alege pe regi \u0219i pe cei puternici, potrivit fragilit\u0103\u021bii \u0219i bl\u00e2nde\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Bucuria lui Dumnezeu se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te printre toate popoarele care tr\u0103iesc conform \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei sale de pace \u0219i mil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Identitatea lui Dumnezeu este pe deplin revelat\u0103 \u00een Isus \u0219i \u00een Isus r\u0103stignit. Regalitatea lui Dumnezeu se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te \u00een lume nu prin violen\u021b\u0103, ci prin punerea sa \u00een m\u00e2inile Tat\u0103lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Iat\u0103 cea mai profund\u0103 \u0219i explicit\u0103 epifanie a puterii divine: a se l\u0103sa umilit pe cruce, pentru c\u0103 adev\u0103rata for\u021b\u0103 este speran\u021ba pus\u0103 \u00een iubirea Tat\u0103lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Alegerea \u0219i ungerea lui David ca rege al Israelului are loc dup\u0103 moartea lui Saul (1Sam 31), c\u00e2nd liderii \u201etuturor triburilor lui Israel\u201d se reunesc, a\u0219a cum f\u0103cuser\u0103 pentru alegerea lui Saul prin tragere la sor\u021bi (1Sam 10:20). Cu prilejul alegerii noului rege, toate triburile se reunesc \u0219i stipuleaz\u0103 un fel de recunoa\u0219tere formal\u0103 a figurii monarhului prin intermediul a trei tipuri de leg\u0103turi: prima este <em>rela\u021bia de rudenie<\/em> (v. 1), subliniat\u0103 de expresia \u201enoi suntem oasele voastre \u0219i carnea voastr\u0103\u201d(cf. Gen 2:23; 29:14; Iac 9:2; 1Cr 11:1). A doua leg\u0103tur\u0103 este <em>politic\u0103<\/em> (v. 2a): \u00een timp ce Saul domnea, David \u00ee\u0219i asumase deja prerogativa regal\u0103 de a conduce armata \u00een lupt\u0103; conducerea armatei este o func\u021bie primar\u0103 a suveranului (1Sam 8:20); b\u0103tr\u00e2nii recunosc astfel c\u0103 noul rege a furnizat anterior dovezi ale capacit\u0103\u021bilor politico-militare necesare pentru \u00eendeplinirea sarcinii. A treia leg\u0103tur\u0103 este <em>teologic\u0103<\/em>: \u201eDomnul a zis: Tu vei p\u0103stori poporul Meu Israel, tu vei fi conduc\u0103torul lui Israel\u201d (v. 2b). Dumnezeu l-a ales \u00een mod direct pe noul rege. Metafora p\u0103storului care p\u0103store\u0219te turma este folosit\u0103 mai \u00eent\u00e2i \u00een sim\u021b\u0103m\u00e2nt politic \u0219i se aplic\u0103 \u00een mod normal lui Dumnezeu, adev\u0103ratul rege al Israelului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La Hebron, de fapt, este stipulat un \u201eleg\u0103m\u00e2nt\u201d (<em>ber\u00eet<\/em>) \u00een care p\u0103r\u021bile contractante sunt David \u0219i triburile \u00eentregului Israel (cele din sud \u0219i cele din nord, dou\u0103 grupuri care se vor diviza la moartea regelui Solomon). Acest leg\u0103m\u00e2nt este sanc\u021bionat sub patronaj divin. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 regele lui Israel, David \u0219i descenden\u021bii s\u0103i, vor fi locotenen\u021bii lui Dumnezeu \u0219i vor conduce poporul conform dictaturilor codificate \u00een Dt 17:14-20. Alegerea divin\u0103 a monarhului este legitimat\u0103 de \u201eungerea\u201d lui David de c\u0103tre \u201eto\u021bi b\u0103tr\u00e2nii lui Israel\u201d. \u00cen perioada de dup\u0103 exil, urma\u0219ul lui David, cu tr\u0103s\u0103turi de p\u0103stor (Ez 34:23-25; Zah 13:7), va deveni viitorul rege Mesia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul const\u0103 dintr-o introducere (vv. 12-14) \u0219i un imn de o intens\u0103 profunzime cristologic\u0103 (vv. 15-20). Premisa este o \u201emul\u021bumire\u201d adus\u0103 lui Dumnezeu Tat\u0103l care ne-a permis s\u0103 particip\u0103m la \u00abmo\u0219tenirea\u00bb de care se bucur\u0103 deja \u201esfin\u021bii\u201d. Particip\u0103m deja la mo\u0219tenirea escatologic\u0103 (Fap 20:32; 26:18), redat\u0103 cu metafora \u201eluminii\u201d (v. 12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tat\u0103l este protagonistul a dou\u0103 opera\u021biuni complementare: \u201eeliberarea de sub puterea \u00eentunericului\u201d \u0219i \u201etransferul \u00een domeniul Fiului al iubirii sale (a Tat\u0103lui)\u201d (v. 13). Paul descrie apoi func\u021bia soteriologic\u0103 a lui Cristos: prin el ob\u021binem \u201er\u0103scump\u0103rarea\u201d, adic\u0103 liberarea urmat\u0103 de \u201eiertarea p\u0103catelor\u201d(cf. Ef 1:7); este darul Celui \u00cenviat c\u0103tre ucenici prin Duhul Sf\u00e2nt (v. 14). Aceasta este cheia de lectur\u0103 a imnului dezvoltat \u00een Col 1:15-20.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Primatul \u0219i centralitatea lui Cristos.<\/strong> \u00cen v. 15, Cristos este definit \u00een primul r\u00e2nd ca \u201echipul Dumnezeului nev\u0103zut\u201d. Tat\u0103l, ve\u0219nic \u0219i nev\u0103zut, s-a manifestat \u00een timp f\u0103c\u00e2ndu-se v\u0103zut \u00een Fiul, \u201eicoana\u201d sa (2Cor 4:4) consubstan\u021bial\u0103 \u0219i \u00eentrupat\u0103. El este coetern cu Tat\u0103l, \u201e\u00eent\u00e2iul n\u0103scut al \u00eentregii crea\u021bii\u201d, adic\u0103 singurul mijlocitor al \u00eentregii crea\u021bii. Rolul s\u0103u operativ \u00een crearea \u201etuturor lucrurilor\u201d este specificat \u00een v. 16. Expresia \u201e\u00een ceruri \u0219i pe p\u0103m\u00e2nt, (&#8230;) vizibile \u0219i (&#8230;) invizibile\u201d este un mod de a afirma c\u0103 Cristos are \u00eent\u00e2ietate asupra oric\u0103rei creaturi existente \u00een cosmos; lista numelor creaturilor angelice prezente \u00een univers, \u201etronuri, st\u0103p\u00e2niri, principate \u0219i puteri\u201d(cf. 1Cor 15:24; Rom 8:38-39), indic\u0103 for\u021b\u0103 \u0219i putere; prin urmare, Cristos este plasat deasupra a tot ceea ce exist\u0103, deoarece \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te puterea absolut\u0103 a Tat\u0103lui. Observ\u0103m c\u0103 \u00een v. 16 se afirm\u0103 c\u0103 \u201e\u00een el\u201d, \u201eprin el\u201d \u0219i \u201e\u00een vederea lui\u201d au fost create toate lucrurile; aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Isus Cristos nu este doar creatorul, ci este inima care bate, factorul de coeziune \u0219i armonie a tot ceea ce exist\u0103 \u0219i, \u00een plus, el este sf\u00e2r\u0219itul, cel care ofer\u0103 creaturilor sim\u021b\u0103m\u00e2ntul vie\u021bii. V. 17 reafirm\u0103 at\u00e2t anterioritatea lui Cristos fa\u021b\u0103 de crea\u021bie (\u201eEl este \u00eenaintea tuturor lucrurilor\u201d), c\u00e2t \u0219i empatia subiacent\u0103 cu creaturile, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea ontologic\u0103 (\u201e\u0219i toate subzist\u0103 \u00een el\u201d).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Capul trupului.<\/strong> Dup\u0103 ce a conturat identitatea lui Cristos \u00een raport cu universul, \u00een v. 18, Paul \u00ee\u0219i concentreaz\u0103 aten\u021bia asupra rela\u021biei sale cu oamenii; El este \u201ecapul trupului, al Bisericii\u201d. Imaginea trupului \u0219i a capului red\u0103 bine ideea de unitate \u0219i osmoz\u0103 \u00eentre Cristos \u0219i urma\u0219ii s\u0103i. Aceast\u0103 rela\u021bie inseparabil\u0103 \u00eentre cap \u0219i trup ilustreaz\u0103 faptul c\u0103 Cristos este sufletul structurii ecleziale. \u00cen rela\u021bia dintre Cristos \u0219i ucenici, exist\u0103 cea mai mare intensitate a osmozei dintre Creator \u0219i creatur\u0103, deoarece Fiul le permite s\u0103 participe la iubirea sa(cf. Ef 4:15-16). \u00centr-adev\u0103r, Cristos deschide u\u0219a vie\u021bii ve\u0219nice prin \u00eenvierea sa: \u201eEl este \u00eenceputul, \u00eent\u00e2iul n\u0103scut dintre cei care \u00eenvie din mor\u021bi\u201d (v. 18; cf. 1Cor 15:20.45).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00cenvierea \u0219i reconcilierea.<\/strong> \u00cenvierea Fiului este opera iubirii Tat\u0103lui; este punctul de cotitur\u0103 decisiv \u00een istoria umanit\u0103\u021bii, este evenimentul central al credin\u021bei cre\u0219tine. \u00cenvierea din mor\u021bi a lui Isus Cristos este rodul \u201emul\u021bumirii\u201d (<em>eudok\u00eda<\/em>) Tat\u0103lui datorit\u0103 ascult\u0103rii totale a Fiului. \u00cen armonizarea lor de iubire, prin \u00eenviere, Tat\u0103l i-a dat Fiului \u201eorice plin\u0103tate\u201d. Cristos apar\u021bine acum sferei cere\u0219ti \u0219i posed\u0103 \u201eplin\u0103tatea\u201d divinit\u0103\u021bii (v. 19). Rezultatul acestui plan admirabil de m\u00e2ntuire const\u0103 \u00een \u201e\u00eemp\u0103carea\u201d, transformarea cosmic\u0103, recapitularea \u0219i \u00eencorporarea oric\u0103rei creaturi \u00een Creator. Aceast\u0103 lucrare de \u201e\u00eemp\u0103care\u201d a tuturor lucrurilor este posibil\u0103 prin \u201es\u00e2ngele crucii Sale (a lui Cristos)\u201d (v. 20). Iubirea Tat\u0103lui care a dus la \u00eenviere este r\u0103spunsul la iubirea Fiului care \u0219i-a dat via\u021ba pe cruce pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103. \u00cencep\u00e2nd cu evenimentul pascal, reconcilierea \u0219i pacea divin\u0103 sunt realit\u0103\u021bi care ac\u021bioneaz\u0103 deja \u00een istorie, astfel \u00eenc\u00e2t Biserica \u0219i, prin ea, \u00eentreaga lume, s\u0103 poat\u0103 ajunge la comuniunea suprem\u0103 cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Scena r\u0103stignirii \u00eencepe cu celebra afirma\u021bie a lui Isus: \u201eTat\u0103, iart\u0103-le lor c\u0103 nu \u0219tiu ce fac\u201d (v. 34a). Aceast\u0103 afirma\u021bie este cheia de lectur\u0103 a textului care urmeaz\u0103. Ea este urmat\u0103 de afirma\u021bia evanghelistului privind \u00eemp\u0103r\u021birea hainelor crucificatului \u0219i tragerea lor la sor\u021bi de c\u0103tre solda\u021bi (v. 34b). \u00cen acest moment, Luca se opre\u0219te asupra trec\u0103torilor \u0219i relateaz\u0103 reac\u021biile lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Regalitatea mesianic\u0103 \u0219i ispita.<\/strong> Primul personaj de pe scen\u0103 este \u201epoporul\u201d care \u201est\u0103tea \u0219i privea\u201d: verbul <em>the\u014dre<\/em> \u00een indic\u0103 faptul c\u0103 privirea poporului este profund\u0103, contemplativ\u0103; nuan\u021ba religioas\u0103 a privirii meditative va conduce poporul la poc\u0103in\u021b\u0103 dup\u0103 ce va vedea moartea lui Isus (v. 48). Astfel, \u0219i cititorul este invitat s\u0103 observe \u00een profunzime evenimentele narate. Asist\u0103m de fapt la batjocurile la adresa R\u0103stignitului din partea \u201ec\u0103peteniilor\u201d (v. 35), a \u00absolda\u021bilor\u00bb (v. 36) \u0219i a \u201eunuia dintre cei doi r\u0103uf\u0103c\u0103tori\u201d (v. 39). Cele trei personaje pun la \u00eendoial\u0103 identitatea filial\u0103 \u0219i mesianic\u0103 a lui Isus, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 \u00eel conving\u0103 pe Cel R\u0103stignit de inutilitatea mor\u021bii sale. Aceasta este ultima ispit\u0103 desf\u0103\u0219urat\u0103 de diavol. \u00cen Lc 4,1-13, la \u00eenceputul slujirii sale, diavolul \u00eencercase deja s\u0103 \u00eel deturneze pe Isus de la misiunea sa m\u00e2ntuitoare, realizat\u0103 \u00een virtutea filia\u021biei sale divine (vv. 3.9: \u201eDac\u0103 e\u0219ti fiul lui Dumnezeu\u201d). Isus a respins propunerile satanice \u0219i \u0219i-a \u00eendeplinit misiunea, cu sprijinul Duhului Sf\u00e2nt, pe baza identit\u0103\u021bii sale, ratificat\u0103 de Tat\u0103l, de \u201efiu iubit\u201d (3.22). Diavolul, \u00eenvins inexorabil, \u201es-a dep\u0103rtat de el p\u00e2n\u0103 la vremea hot\u0103r\u00e2t\u0103 (<em>kair\u00f3s<\/em>)\u201d (4,13). \u00cen cursul misiunii sale, Isus \u00eempline\u0219te programul baptismal care \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te punctul culminant \u00een r\u0103stignire. Crucea este \u201etimpul stabilit\u201d, c\u00e2nd diavolul \u00eencearc\u0103 atacul final \u00eempotriva lui Isus, de data aceasta prin gura personajelor men\u021bionate mai sus. Prin aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103, Luca ofer\u0103 cititorului o lectur\u0103 meta istoric\u0103 a evenimentelor. Diavolul este animatorul invizibil al adversarilor lui Isus \u00een timpul Patimilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe M\u00e2ntuitorul r\u0103stignit. <\/strong>Conduc\u0103torii, solda\u021bii \u0219i r\u0103uf\u0103c\u0103torii \u00eel ultragiaz\u0103 \u0219i \u00eel batjocoresc pe Iisus r\u0103stignit cu privire la filia\u021bia sa divin\u0103 \u0219i la regalitatea sa mesianic\u0103. Ce pun la \u00eendoial\u0103 spectatorii, afla\u021bi sub influen\u021ba diabolic\u0103, este competen\u021ba salvatoare a lui Isus. Tema \u201em\u00e2ntuirii\u201d este dezvoltat\u0103 pe larg de Luca: Isus este numit \u00abM\u00e2ntuitor\u00bb de la na\u0219terea sa (Lc 2,11.30) \u0219i p\u00e2n\u0103 la predicarea apostolic\u0103 (Fap 5,31; 13,23); \u201em\u00e2ntuirea\u201d este chintesen\u021ba venirii \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu \u0219i a fost, prin urmare, orizontul constant al misiunii lui Isus (Lc 1,69.71.77; 3,6) \u0219i al Bisericii (4,12; 13,26.47; 28,28). \u00centruc\u00e2t Isus Cristos a asigurat \u201em\u00e2ntuirea\u201d altora \u00een timpul misiunii sale(Lc 7:50; 8:48; 17:19; 18:42; 19:9), liderii evrei \u00eel \u00eendeamn\u0103 s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 pe sine: \u201eI-a m\u00e2ntuit pe al\u021bii, m\u00e2ntuie\u0219te-te pe tine, dac\u0103 este Cristosul lui Dumnezeu, alesul s\u0103u\u201d (v. 35). Scribii \u00eel provoac\u0103 cer\u00e2ndu-i un semn spectaculos (cf. Lc 11:29; 23:8) care s\u0103 ateste preten\u021bia sa mesianic\u0103 de \u201eCristosul lui Dumnezeu\u201d \u0219i de \u201eales\u201d. Ironia lui Luca este amar\u0103: liderii poporului evreu recunosc identitatea lui Isus pentru a o nega! Ei sunt incapabili s\u0103 recunoasc\u0103 rela\u021bia dintre tipul de regalitate mesianic\u0103, proprie lui Isus, \u0219i m\u00e2ntuirea divin\u0103 pe care a adus-o \u0219i de care beneficiaz\u0103 cei s\u0103raci \u0219i umili.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus ar putea s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 cobor\u00e2nd de pe cruce, dar nu vrea s\u0103 fac\u0103 acest lucru pentru c\u0103 ar nesocoti planul divin, planul de m\u00e2ntuire al Tat\u0103lui, la care el ader\u0103 pe deplin.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe M\u00e2ntuitorul r\u0103stignit.<\/strong> Conduc\u0103torii, solda\u021bii \u0219i r\u0103uf\u0103c\u0103torii \u00eel ultragiaz\u0103 \u0219i \u00eel batjocoresc pe Iisus r\u0103stignit cu privire la filia\u021bia sa divin\u0103 \u0219i la regalitatea sa mesianic\u0103. Faptul pus la \u00eendoial\u0103 de trec\u0103tori, sub influen\u021ba diabolic\u0103, este competen\u021ba salvatoare a lui Isus. Tema \u201em\u00e2ntuirii\u201d este dezvoltat\u0103 pe larg de Luca: Isus este numit \u00abM\u00e2ntuitor\u00bb de la na\u0219terea sa (Lc 2,11.30) \u0219i p\u00e2n\u0103 la predicarea apostolic\u0103 (Fap 5,31; 13,23); \u201em\u00e2ntuirea\u201d este chintesen\u021ba venirii \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu \u0219i a fost, prin urmare, orizontul constant al misiunii lui Isus (Lc 1,69.71.77; 3,6) \u0219i al Bisericii (4,12; 13,26.47; 28,28). \u00centruc\u00e2t Isus Cristos a asigurat \u201em\u00e2ntuirea\u201d altora \u00een timpul misiunii sale (Lc 7:50; 8:48; 17:19; 18:42; 19:9), liderii evrei \u00eel \u00eendeamn\u0103 s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 pe sine: \u201eI-a m\u00e2ntuit pe al\u021bii, m\u00e2ntuie\u0219te-te pe tine \u00eensu\u021bi, dac\u0103 el este Cristosul lui Dumnezeu, alesul s\u0103u\u201d (v. 35). Scribii \u00eel provoac\u0103 cer\u00e2ndu-i un fel de semn spectaculos (cf. Lc 11:29; 23:8) care s\u0103 ateste preten\u021bia sa mesianic\u0103 de a fi \u201eCristos al lui Dumnezeu\u201d \u0219i \u201ealesul\u201d. Ironia lui Luca este amar\u0103: liderii poporului evreu recunosc identitatea lui Isus pentru a o nega! Ei sunt incapabili s\u0103 recunoasc\u0103 rela\u021bia dintre tipul de regalitate mesianic\u0103, proprie lui Isus, \u0219i m\u00e2ntuirea divin\u0103 pe care a adus-o \u0219i de care beneficiaz\u0103 cei s\u0103raci \u0219i umili. Isus ar putea s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 cobor\u00e2nd de pe cruce, dar nu vrea s\u0103 fac\u0103 acest lucru pentru c\u0103 ar nesocoti planul divin, planul de m\u00e2ntuire al Tat\u0103lui, la care el ader\u0103 pe deplin. Perspectiva lui Isus este opus\u0103 celei a conduc\u0103torilor: pentru ace\u0219tia din urm\u0103, moartea pe cruce neag\u0103 mandatul s\u0103u divin, pentru Isus, dimpotriv\u0103, \u00eel realizeaz\u0103 pe deplin.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe O regalitate a p\u0103cii.<\/strong> Solda\u021bii \u00eel batjocoresc \u0219i ei (vv. 36-37). Mai \u00eent\u00e2i \u00eei ofer\u0103 o\u021bet, un gest de ostilitate \u0219i dispre\u021b care aminte\u0219te de batjocura suferit\u0103 de suferindul drept din Ps 68:22 (\u201ec\u00e2nd mi-a fost sete, mi-au dat o\u021bet\u201d). \u00cen al doilea r\u00e2nd, \u00eel batjocoresc ca pe un rege batjocoritor: \u201eDac\u0103 tu e\u0219ti regele iudeilor, m\u00e2ntuie\u0219te-te\u201d. De data aceasta, cererea de salvare pentru el \u00eensu\u0219i este solicitat\u0103 \u00een raport cu ceea ce solda\u021bii consider\u0103 o regalitate absurd\u0103. \u00cen subtext urm\u0103rim termenii politici ai celei de-a doua ispite din de\u0219ert, c\u00e2nd diavolul \u00eei oferise lui Isus \u201etoat\u0103 aceast\u0103 putere \u0219i slav\u0103\u201d a \u00eemp\u0103r\u0103\u021biilor lumii (Lc 4:5-7). Isus respinge acest tip de regalitate idolatr\u0103 bazat\u0103 pe dominare \u0219i tergiversare violent\u0103 \u0219i propune o autoritate bazat\u0103 pe serviciu, precum cea a sclavului care serve\u0219te la mas\u0103 (cf. 22:25-27). \u00cen acest sim\u021b\u0103m\u00e2nt, Isus este cu adev\u0103rat \u201erege\u201d. De fapt, cu acest titlu este recunoscut de ucenici atunci c\u00e2nd intr\u0103 \u00een Ierusalim: \u201eBinecuv\u00e2ntat este cel care vine, regele, \u00een numele Domnului\u201d (19:38). Isus este adev\u0103ratul \u201erege\u201d purt\u0103tor al \u201ep\u0103cii\u201d dorite de Dumnezeu, a\u0219a cum a fost anun\u021bat de \u00eengeri la na\u0219terea sa (2:14). Pacea este un dar pe care Dumnezeu \u00eel ofer\u0103 prin Isus, r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat, pentru m\u00e2ntuirea omenirii. Dar solda\u021bii romani nu recunosc aceast\u0103 form\u0103 de regalitate ca purt\u0103toare a p\u0103cii divine. Formula <em>titulus crucis<\/em> (\u201eAcesta este regele iudeilor\u201d) este un avertisment implacabil, care confirm\u0103 batjocura solda\u021bilor: cei care au preten\u021bii regal-politice contrare sistemului roman de guvernare imperial\u0103 \u00ee\u0219i sf\u00e2r\u0219esc zilele pe cruce (v. 38).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Chiar \u0219i \u201eunul dintre r\u0103uf\u0103c\u0103torii r\u0103stigni\u021bi\u201d a r\u0103cnit (\u201ea blasfemiat\u201d) \u00een mod repetat \u00eempotriva lui Isus, identific\u00e2nd m\u00e2ntuirea cu eliberarea de pe cruce: \u201eNu e\u0219ti tu Isus Cristos? M\u00e2ntuie\u0219te-te pe tine \u0219i pe noi!\u201d (v. 39). \u00cen titlul \u201eCristos\u201d din gura r\u0103uf\u0103c\u0103torului, se surprinde aceea\u0219i corela\u021bie ambigu\u0103 \u00eentre sensul religios \u0219i cel politico-regal care a constituit acuza\u021bia liderilor evrei \u00eempotriva lui Isus \u00een fa\u021ba lui Pilat (cf. 23:2).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Recunoa\u0219tere \u0219i solidaritate.<\/strong> Ultrajului ireveren\u021bios al primului r\u0103uf\u0103c\u0103tor i se opune proclama\u021bia de credin\u021b\u0103 a celui de-al doilea r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu Isus, a\u0219a-numitul \u201eho\u021b bun\u201d (vv. 40-43). El este singurul personaj de pe scen\u0103 care recunoa\u0219te identitatea regal\u0103 autentic\u0103 a lui Isus, cu caracteristicile sale esen\u021biale. De fapt, t\u00e2lharul cel bun \u00eel mustr\u0103 mai \u00eent\u00e2i pe \u00eenso\u021bitorul blasfemator pentru lipsa sa de respect (v. 40: \u201efrica de Dumnezeu\u201d), \u00ee\u0219i recunoa\u0219te propria vin\u0103 \u0219i pe cea a tovar\u0103\u0219ului s\u0103u blasfemator (v. 41: \u201eprimim ceea ce am meritat pentru faptele noastre\u201d), recunoa\u0219te nevinov\u0103\u021bia lui Isus (v. 41: \u201eel, pe de alt\u0103 parte, nu a f\u0103cut nimic r\u0103u\u201d) \u0219i, \u00eentorc\u00e2ndu-se c\u0103tre El cu o rug\u0103ciune autentic\u0103, \u00eei cere: \u201eIsus, aminte\u0219te-\u021bi de mine \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia ta\u201d (v. 42). Prin invocarea ini\u021bial\u0103 a numelui \u201eIsus\u201d, care \u00eenseamn\u0103 \u201eDomnul m\u00e2ntuie\u0219te\u201d, el recunoa\u0219te capacitatea m\u00e2ntuitoare a celui care pare s\u0103 se afle \u00eentr-o situa\u021bie de total\u0103 neputin\u021b\u0103; el recunoa\u0219te c\u0103 regalitatea mesianic\u0103 a lui Isus str\u0103luce\u0219te tocmai \u00een acel sf\u00e2r\u0219it abominabil \u0219i se extinde dincolo de limitele mor\u021bii. La scena r\u0103stignirii, doar t\u00e2lharul cel bun percepe c\u0103 alegerea de a nu se m\u00e2ntui indic\u0103 o revendicare autentic\u0103 a regalit\u0103\u021bii mesianice \u00eenr\u0103d\u0103cinat\u0103 \u00een iubirea plin\u0103 de compasiune pentru p\u0103c\u0103to\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Credin\u021ba ho\u021bului cel bun este confirmat\u0103 de r\u0103spunsul lui Isus (v. 43), care are o introducere solemn\u0103 (\u201eadev\u0103rat \u00ee\u021bi spun\u201d) \u0219i un con\u021binut salvator: \u201east\u0103zi vei fi cu mine \u00een paradis\u201d. Pe cruce, cu pu\u021bin timp \u00eenainte de moartea sa, capacitatea salvatoare a lui Isus este exprimat\u0103 \u00eenc\u0103 o dat\u0103. Nu m\u00e2ntuindu-se pe sine, Isus \u00eei m\u00e2ntuie\u0219te pe to\u021bi cei care \u00ee\u0219i pun \u00eencrederea \u00een mila sa. Pe cruce, Isus duce la apogeu solidaritatea \u0219i \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea cu p\u0103c\u0103to\u0219ii care au caracterizat lucrarea sa; Isus \u00eempline\u0219te astfel planul salvator al lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iertarea proclamat\u0103 de Isus celor responsabili de r\u0103stignire \u00een Lc 23,34a s\u0103 instaureze o nou\u0103 faz\u0103 a istoriei m\u00e2ntuirii: de pe tronul crucii, Cristos, Regele p\u0103cii, inaugureaz\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia escatologic\u0103 oferind iertarea care poate fi acceptat\u0103 de oricine se deschide, precum t\u00e2lharul cel bun, la harul lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 571\/572, octombrie-noiembrie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Jan Van Eyck, Altarul din Ghent<\/p>\n<p>Hits: 119<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI 23 NOIEMBRIE 2025 CRISTOS, MESIA &#8211; REGE \u0218I M\u00c2NTUITOR MILOSTIV \u00cen Isus Cristos se manifest\u0103 regalitatea autentic\u0103 a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":43497,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43496"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43496"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43498,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43496\/revisions\/43498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}