{"id":42763,"date":"2025-10-05T08:45:56","date_gmt":"2025-10-05T05:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=42763"},"modified":"2025-10-05T08:45:56","modified_gmt":"2025-10-05T05:45:56","slug":"credinta-in-cristos-in-slujirea-fratilor-meditatie-pentru-duminica-a-xxvii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/10\/05\/credinta-in-cristos-in-slujirea-fratilor-meditatie-pentru-duminica-a-xxvii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eCredin\u021ba \u00een Cristos \u00een slujirea fra\u021bilor\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a XXVII-a de peste an"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA A XXVII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n

5 OCTOMBRIE 2025<\/strong><\/p>\n

CREDIN\u021aA \u00ceN CRISTOS \u00ceN SLUJIREA FRA\u021aILOR<\/strong><\/p>\n

Credin\u021ba, darul lui Dumnezeu \u0219i r\u0103spunsul omului la planul Creatorului, este punctul central al lecturilor de ast\u0103zi. Credin\u021ba este necesar\u0103 pentru a ob\u021bine m\u00e2ntuirea \u0219i \u00eei permite credinciosului\/persoanei drepte s\u0103 fie deschis\u0103 speran\u021bei escatologice\u00a0(prima<\/strong>\u00a0lectur\u0103<\/strong>), chiar dac\u0103 credin\u021ba \u00een Cristos nu este exclusiv\u0103 pentru un anumit grup sau etnie. Credin\u021ba este aderarea personal\u0103 la mentalitatea \u0219i stilul de via\u021b\u0103 ale lui Isus, care s-a pus \u00een slujba fra\u021bilor \u0219i surorilor sale, abandon\u00e2ndu-se necondi\u021bionat voin\u021bei Tat\u0103lui\u00a0(Evanghelia<\/strong>); este un dar care se maturizeaz\u0103 prin Duhul Sf\u00e2nt, deoarece se na\u0219te din proclamarea Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu de c\u0103tre membrii bisericii, un Cuv\u00e2nt pe care orice cre\u0219tin este chemat s\u0103 \u00eel p\u0103streze cu credin\u021b\u0103\u00a0(a doua lectur\u0103<\/strong>).<\/p>\n

F\u0102R\u0102 MEDALII<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Ne-am obi\u0219nuit cu recunoa\u0219terile. Cele care vin aproape de pensionare. Cele care coincid cu c\u00e2teva trepte sau promov\u0103ri. Certificate de merit, medalii, diplome: un mod de a exprima recuno\u0219tin\u021ba comunit\u0103\u021bii sau o m\u0103sur\u0103 a valorii unei persoane. Un obicei care persist\u0103 \u00een timp \u0219i care totu\u0219i nu ar trebui s\u0103 prind\u0103 r\u0103d\u0103cini \u00een comunitatea urma\u0219ilor lui Isus. Da, pentru c\u0103 Isus le cere urma\u0219ilor s\u0103i s\u0103 lucreze pentru \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie cu \u00eencredere \u0219i simplitate, f\u0103r\u0103 a a\u0219tepta recunoa\u0219tere.<\/p>\n

\u00cencredere, pentru c\u0103 f\u0103r\u0103 \u00eencredere mai devreme sau mai t\u00e2rziu se arunc\u0103 prosopul. Iar \u00eencrederea nu se pune \u00een propriile resurse, \u00een planurile str\u0103lucite pe care le-am \u00eentocmit pe h\u00e2rtie, \u00een organigramele meticulos \u00eentocmite. Discipolul se \u00eencrede \u00een el, \u00een Isus. Se bazeaz\u0103 pe Tat\u0103l s\u0103u, a\u0219a cum face \u0219i El. Se \u00eencrede \u00een ac\u021biunea Duhului Sf\u00e2nt. Gata s\u0103-\u0219i asume riscuri pe c\u0103ile Evangheliei, chiar dac\u0103 acestea par uneori at\u00e2t de naive \u0219i nereu\u0219ite. Dispus s\u0103 \u00ee\u0219i joace via\u021ba chiar \u0219i \u00een e\u0219ecuri aparente – la fel ca Isus – \u0219i nu s\u0103 r\u0103zbat\u0103 succese gata ob\u021binute. Bucuros s\u0103 fie surprins de rezultatele nea\u0219teptate care \u00eencununeaz\u0103 munci ascunse \u0219i fr\u00e2nghii foarte fragile. Spiritul ucenicului este cel al slujitorului, care \u00ee\u0219i pune energiile \u00een slujba unui plan mai mare \u0219i mai larg dec\u00e2t propriile sale planuri mici \u0219i limitate.<\/p>\n

Con\u0219tient c\u0103 trebuie s\u0103 \u201emoar\u0103\u201d continuu fa\u021b\u0103 de sine \u0219i, \u00een primul r\u00e2nd, fa\u021b\u0103 de propria vanitate. Pl\u0103te\u0219te pentru c\u0103 \u0219i-a f\u0103cut partea, chiar dac\u0103 nimeni nu-i va c\u00e2nta public laudele.<\/p>\n

Aceast\u0103 \u00eencredere \u0219i aceast\u0103 h\u0103rnicie produc \u00eens\u0103 – datorit\u0103 Duhului Sf\u00e2nt – adev\u0103rate miracole. Martori uimi\u021bi ai acestui lucru sunt mul\u021bi cre\u0219tini care ating cu m\u00e2inile lor bun\u0103tatea unor b\u0103rba\u021bi \u0219i femei care reu\u0219esc s\u0103 vindece r\u0103ni ad\u00e2nci \u0219i s\u0103 redea puterea unor umeri prea epuiza\u021bi. Protagoni\u0219tii sunt tinerii \u0219i adul\u021bii care \u00ee\u0219i dau seama, atunci c\u00e2nd lucrurile sunt f\u0103cute, c\u0103 au fost condu\u0219i de Dumnezeu pe c\u0103i anevoioase c\u0103tre o destina\u021bie nea\u0219teptat\u0103.<\/p>\n

Discipolul iube\u0219te drumurile \u0219i r\u0103scrucile vie\u021bii de zi cu zi pentru a tr\u0103i \u00eempreun\u0103 cu al\u021bii aventura credin\u021bei: o aventur\u0103 care schimb\u0103 existen\u021ba. \u0218i d\u0103ruie\u0219te o senin\u0103tate \u0219i o pace nemeritate de aici de jos.<\/p>\n

ACTUALIZAREA MESAJULUI<\/u><\/strong><\/p>\n

\u201eINUTILITATEA\u201d UNEI VIE\u021aI GRATUITE<\/strong><\/p>\n

de Paola Bignardi<\/em><\/p>\n

De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd citesc textul din Evanghelia dup\u0103 Luca propus de liturghie \u00een aceast\u0103 duminic\u0103, simt \u00een mine sentimente amestecate: un amestec de nelini\u0219te \u0219i fascina\u021bie. Sentimentul de inutilitate nu este un sentiment bun \u0219i nici nu este o veste bun\u0103. Dimpotriv\u0103, a fi slujitor, asociat cu ideea de inutilitate, are aproape un gust batjocoritor: umilit \u00een a fi slujitor, a\u0219adar \u00eentr-o pozi\u021bie umil\u0103 \u0219i supus\u0103, f\u0103c\u00e2nd o munc\u0103 sau \u00eendeplinind un angajament care este de altfel inutil. Unde este vestea cea bun\u0103!<\/p>\n

M\u0103 g\u00e2ndesc la to\u021bi oamenii umili, care au scris pe fa\u021b\u0103 truda \u0219i umilin\u021ba muncii lor. Cei pe care \u00eei \u00eent\u00e2lnesc diminea\u021ba \u00een trenul de naveti\u0219ti, care merg la ora\u0219, poate pentru a-\u0219i presta serviciile \u00eentr-o cas\u0103 frumoas\u0103 \u0219i plin\u0103 de regalitate, at\u00e2t de diferit\u0103 de casa s\u0103racilor \u00eenc\u00e2t \u00eei observi de la dep\u0103rtare: dup\u0103 felul \u00een care se \u00eembrac\u0103, dup\u0103 gen\u021bile care poate le imit\u0103 pe cele de firm\u0103 ale st\u0103p\u00e2nilor lor, dar care poart\u0103 urmele utiliz\u0103rii zilnice \u0219i prelungite. \u0218i poate c\u0103 \u00ee\u0219i fac munca pentru bani pu\u021bini, f\u0103r\u0103 un mul\u021bumesc, f\u0103r\u0103 un cadou. Cum ar putea cuv\u00e2ntul din aceast\u0103 duminic\u0103, care pare s\u0103 confirme stilul umilitor al vie\u021bii lor de zi cu zi, s\u0103 sune \u201eveste bun\u0103\u201d pentru urechile lor?<\/p>\n

Frumuse\u021bea acestui cuv\u00e2nt poate fi \u00een\u021beleas\u0103 doar privindu-l pe Domnul Isus, care s-a proclamat sclav \u0219i a \u00eembr\u0103cat \u0219or\u021bul slujirii pentru a sp\u0103la picioarele semenilor s\u0103i, \u00eenainte de a-\u0219i oferi via\u021ba pentru ei \u0219i pentru to\u021bi. Noi suntem servitori inutili, pentru c\u0103 Domnul nu are nevoie de noi pentru a face lucrarea Sa de m\u00e2ntuire. Dar El a vrut s\u0103 ne aib\u0103 al\u0103turi, El, care S-a f\u0103cut pe Sine sclav, a vrut s\u0103 ne fac\u0103 p\u0103rta\u0219i la iubirea umil\u0103 cu care a m\u00eentuit \u0219i m\u00eentuie\u0219te lumea.<\/p>\n

Astfel, calitatea noastr\u0103 de sclavi dob\u00e2nde\u0219te demnitatea de colaboratori ai lui Dumnezeu, slujitori cu \u0219i ca El, Slujitorul suferind. Oric\u00e2nd tr\u0103im \u00een logica slujirii, trebuie s\u0103 ne amintim c\u0103 suntem ridica\u021bi la demnitatea de colaboratori ai lui Dumnezeu. Oric\u00e2nd ne facem slujitori ai unui frate sau ai unei surori aflate \u00een nevoie, \u00eembr\u0103c\u0103m hainele Dumnezeului nostru; oric\u00e2nd ne facem slujitori ai unui frate sau ai unei surori aflate \u00een nevoie, devenim slujitori ai lui Dumnezeu. \u0218i devenim ca El! Oric\u00e2nd facem un gest de ajutor, spunem un cuv\u00e2nt de prietenie \u0219i de consolare, i l-am spus lui Dumnezeu. Dumnezeu, \u00een cei s\u0103raci, se las\u0103 consolat de cuvintele noastre, se las\u0103 ajutat de compasiunea noastr\u0103, se las\u0103 sus\u021binut de apropierea \u0219i bun\u0103tatea noastr\u0103.<\/p>\n

Atunci expresia \u201eservitori inutili\u201d dob\u00e2nde\u0219te o for\u021b\u0103 de atrac\u021bie paradoxal\u0103. Este un cuv\u00e2nt intrigant, care face aluzie la un adev\u0103r frumos.<\/p>\n

A fi un slujitor ca Isus m\u0103 plaseaz\u0103 \u00een urma unei experien\u021be evanghelice, \u00een cadrul unei pove\u0219ti a m\u00e2ntuirii; sunt chemat s\u0103 fiu ca Isus, \u201eslujitorul\u201d prin excelen\u021b\u0103. Nu sunt \u00eentrebat despre rezultatul slujirii mele, dac\u0103 a fost bun sau nu. Este suficient s\u0103 fiu \u00een aceast\u0103 atitudine de deschidere, de disponibilitate, de dar; pentru a atinge aceast\u0103 form\u0103 esen\u021bial\u0103 de via\u021b\u0103.<\/p>\n

De orice dat\u0103 c\u00e2nd reu\u0219im s\u0103 intr\u0103m cu bucurie \u00een logica \u201eslujitorului inutil\u201d, ne d\u0103m seama c\u0103 suntem elibera\u021bi: elibera\u021bi de nevoia rezultatelor ac\u021biunii noastre, ale misiunii noastre, ale serviciului nostru fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi sau fa\u021b\u0103 de comunitatea cre\u0219tin\u0103. Rezultatele apar\u021bin libert\u0103\u021bii indivizilor; rezultatele sunt lucrarea Duhului \u0219i ac\u021biunea sa \u00een con\u0219tiin\u021ba fiec\u0103rei persoane \u0219i \u00een istoria lumii. Iar dac\u0103 nu ni se cer roadele efortului nostru, atunci nu avem nevoie nici de recompens\u0103, nici de recunoa\u0219tere. \u201eMul\u021bumesc\u201d ne este spus \u00een orice zi de c\u0103tre Domnul, care ne cheam\u0103 s\u0103 \u00eel urm\u0103m pe calea slujirii \u0219i dedic\u0103rii fa\u021b\u0103 de fra\u021bii \u0219i surorile noastre.<\/p>\n

Exist\u0103 oameni care \u0219tiu cum s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een aceast\u0103 perspectiv\u0103; ei tr\u0103iesc \u0219i al\u0103turi de noi. \u00cei recunoa\u0219tem dup\u0103 stilul gratuit al vie\u021bii lor, \u00een lucrurile m\u0103runte de orice zi. Ei sunt cei care \u00ee\u021bi z\u00e2mbesc c\u00e2nd \u00ee\u021bi vorbesc; care sunt mereu acolo c\u00e2nd este nevoie s\u0103 dea o m\u00e2n\u0103 de ajutor; care apar brusc aproape ca \u00eengerii acolo unde este nevoie. Ca Rondine, un personaj extraordinar din romanul lui Luisito Bianchi, La Messa dell’uomo disarmato<\/em>. Rondine este un om s\u0103rac, ast\u0103zi l-am numi boschetar, care la \u00eenceputul iernii fur\u0103 c\u00e2teva g\u0103ini din cote\u021bele satului, pentru a fi b\u0103gat \u00een \u00eenchisoare \u0219i a-\u0219i petrece astfel iarna \u00een cas\u0103. Iese din \u00eenchisoare prim\u0103vara, odat\u0103 cu sosirea r\u00e2ndunelelor; de aici \u0219i porecla sub care \u00eel cunoa\u0219te toat\u0103 lumea. Umanitatea lui Rondine st\u0103 \u00een umilin\u021ba gesturilor delicate de ajutor, pe care le face la nevoie sau din convingerea valorii lor, cum ar fi aducerea de flori la morm\u00e2ntul so\u021biei profesorului, pe care nimeni nu o vizita. M\u0103re\u021bia acestor mici ac\u021biuni este dezv\u0103luit\u0103 de gestul suprem: d\u0103ruirea propriei vie\u021bi pentru a o salva pe cea a unui prieten. Desigur, Swallow nu \u0219tia nimic despre Isus \u0219i nici despre evanghelia sa, dar Spiritul ac\u021bioneaz\u0103 acolo unde vrea \u0219i \u00eei face pe cei umili capabili de acea gratuitate care \u00eei face transparen\u021bi fa\u021b\u0103 de o evanghelie pe care nici m\u0103car nu o cunosc.<\/p>\n

A fi slujitori inutili, atunci, ce \u00eenseamn\u0103? \u00censeamn\u0103 s\u0103 crezi cu obstina\u021bie \u0219i umilin\u021b\u0103 \u00een puterea binelui \u0219i s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een acest orizont. Poate c\u0103 aceasta este credin\u021ba care dezr\u0103d\u0103cineaz\u0103 murele \u0219i mut\u0103 mun\u021bii: cei ai \u00eempietririi inimii, ai m\u00e2ndriei care caut\u0103 recunoa\u0219tere. Este la fel de mic\u0103 ca o s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 de mu\u0219tar, dar are puterea cople\u0219itoare a \u00eencrederii \u0219i a iubirii. Aceast\u0103 credin\u021b\u0103 \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii \u00een aceea\u0219i atitudine ca Isus fa\u021b\u0103 de via\u021b\u0103; ea te face s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti din via\u021ba sa \u0219i s\u0103 m\u0103rturise\u0219ti misterul iubirii sale \u00een lume. \u0218i astfel se \u021bese intriga cea bun\u0103.<\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 duminic\u0103, \u00eemp\u0103ca\u021bi cu ideea c\u0103 \u0219i noi suntem \u201eslugi nefolositoare\u201d \u0219i dornici s\u0103 devenim astfel, asemenea ucenicilor, \u00eei cerem Domnului: \u201eM\u0103re\u0219te credin\u021ba noastr\u0103!\u201d Fie ca credin\u021ba noastr\u0103 s\u0103 cunoasc\u0103 umilin\u021ba micilor gesturi de iubire care sunt aproape la fel de invizibile ca bobul de mu\u0219tar, dar care au puterea de a \u021bese p\u00e2nza bun\u0103 \u0219i rezistent\u0103 a lumii. Credin\u021ba care se manifest\u0103 \u00een iubire are puterea micimii. Slujitorii inutili sunt cei care sunt dispu\u0219i s\u0103 nu fac\u0103 nimic \u0219i care, prin gesturile lor \u201einutile\u201d, men\u021bin via\u021ba \u00een mi\u0219care.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:\u00a0<\/strong> Profetul Habacuc tr\u0103ie\u0219te \u00een vremuri descurajatoare: imperiile str\u0103ine preseaz\u0103 la por\u021bile Israelului, \u00een timp ce \u00een interiorul regatului nedreptatea \u0219i violen\u021ba sunt dezl\u0103n\u021buite. Numai un cuv\u00e2nt puternic din partea lui Dumnezeu poate da sim\u021b\u0103m\u00e2nt vie\u021bii celor drep\u021bi: prin perseveren\u021ba lor, \u00eei asigur\u0103 Domnul, va veni m\u00e2ntuirea.<\/p>\n

Psalmul responsorial:\u00a0<\/strong>Psalmul\u00a0<\/em>94 invit\u0103 poporul s\u0103 \u00eei c\u00e2nte lui Dumnezeu \u0219i s\u0103 \u00eel laude pentru m\u00e2ntuirea sa. O astfel de laud\u0103, \u00eens\u0103, este autentic\u0103 doar dac\u0103 este rezultatul unui act de credin\u021b\u0103: s\u0103 nu ne mai l\u0103s\u0103m prad\u0103 \u00eendoielilor \u0219i murmur\u0103rilor, ca \u00een zilele celor patruzeci de ani \u00een de\u0219ert. Domnul trebuie ascultat, nu pus la \u00eencercare.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:\u00a0<\/strong>Cu cuvinte p\u0103rinte\u0219ti, Sf\u00e2ntul Paul continu\u0103 s\u0103-l \u00eencurajeze pe Timotei \u00een sarcina sa laborioas\u0103 de a conduce o comunitate cre\u0219tin\u0103. Duhul lui Dumnezeu, c\u0103ruia trebuie s\u0103-i deschidem inima, transform\u0103 suferin\u021ba \u00een m\u0103rturie, f\u0103c\u00e2ndu-ne s\u0103 descoperim un curaj pe care nu credeam c\u0103-l avem.<\/p>\n

Evanghelia:<\/strong> Ucenicii lui Isus \u00eel implor\u0103: \u201eM\u0103re\u0219te credin\u021ba \u00een noi!\u201d. Isus r\u0103spunde cu dou\u0103 mici parabole: este suficient ca credin\u021ba s\u0103 fie mic\u0103, dar vital\u0103, ca un bob de mu\u0219tar; apoi ea se va manifesta \u00een via\u021ba noastr\u0103 ca o \u00eenclina\u021bie spre slujirea gratuit\u0103 a aproapelui, \u00een special a celor s\u0103raci \u0219i suferinzi care nu au nimic de pierdut.\u021a<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\u00cen jurul anului 600 \u00ee.Cr., profetul Habacuc este martorul expansiunii puterii devastatoare a Babilonului \u00een cadranul Orientului Mijlociu (1.5-11) \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, vede proliferarea nelegiuirii \u0219i a violen\u021bei \u00een cadrul societ\u0103\u021bii evreie\u0219ti (1.2-4). \u00cen aceast\u0103 situa\u021bie descurajant\u0103, profetul intr\u0103 \u00een dialog cu Dumnezeu pentru a \u00een\u021belege rolul lui YHWH \u00een istorie. Vv. 2-3 sunt o implorare c\u0103tre Dumnezeu, care este chemat la judecat\u0103: \u201eP\u00e2n\u0103 c\u00e2nd\u201d, se \u00eentreab\u0103 Habacuc, va persista aceast\u0103 situa\u021bie de violen\u021b\u0103 \u0219i asuprire a celor drep\u021bi? El asist\u0103 zilnic la \u201ejafuri \u0219i violen\u021be\u201d, \u201ecerturi \u0219i dispute\u201d, iar Dumnezeu nu intervine. T\u0103cerea lui Dumnezeu \u00een fa\u021ba r\u0103ului care domne\u0219te \u00een societate \u00een\u021beap\u0103 inima \u0219i mintea profetului. El percepe foarte bine profunzimea problemei: parametrii pe care se bazeaz\u0103 via\u021ba civil\u0103 \u0219i religioas\u0103 a poporului Israel sunt denatura\u021bi, deoarece Legea este golit\u0103 de puterea sa \u0219i cei r\u0103i triumf\u0103 asupra celor drep\u021bi. Profetul, \u00eens\u0103, nu se descurajeaz\u0103 \u0219i \u00ee\u0219i asum\u0103 pozi\u021bia de \u201esantinel\u0103\u201d pe zidurile ora\u0219ului pentru a examina r\u0103spunsul Domnului la chemarea sa p\u0103trunz\u0103toare (2:1). \u0218i r\u0103spunsul vine. Dumnezeu porunce\u0219te ca viziunea s\u0103 fie \u201escris\u0103\u201d, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 fie mo\u0219tenirea comun\u0103 a poporului; este sigur, se va \u00eemplini cu siguran\u021b\u0103, chiar dac\u0103 nu imediat (v. 2-3). V.4 precizeaz\u0103 con\u021binutul viziunii: \u201eIat\u0103, cel care nu are o minte dreapt\u0103 va pieri, \u00een timp ce cel drept va tr\u0103i prin credin\u021ba sa(\u02bc\u0115m\u00fbn\u00e2)\u201d. Dumnezeu va restabili neprih\u0103nirea; prin urmare, trebuie s\u0103 continu\u0103m s\u0103 fim fideli cuv\u00e2ntului s\u0103u, care va avea o \u00eemplinire final\u0103. Acesta este momentul alegerii \u00eentre via\u021b\u0103 \u0219i moarte. Credin\u021ba” este ancora salv\u0103rii \u00een situa\u021bii \u00een care totul pare s\u0103 fie pus la \u00eendoial\u0103 \u0219i distorsionat(cf. Ez 18:5-9). A avea credin\u021b\u0103 \u00eenseamn\u0103 a urma calea drept\u0103\u021bii indicat\u0103 de Dumnezeu cu r\u0103bdare \u0219i perseveren\u021b\u0103. \u201eNeprih\u0103nitul\u201d, ca \u0219i \u00abnelegiuitul\u00bb din textul lui Habacuc, este \u00eens\u0103 o figur\u0103 reprezentativ\u0103 a unei p\u0103r\u021bi a poporului(cf. Hab 1:12: \u201enoi nu vom muri\u201d) \u00een cadrul c\u0103reia profetul se plaseaz\u0103. Astfel, \u201ecel drept\u201d este \u201ecel care crede\u201d; Domnul \u00eei va restaura dreptatea, chiar dac\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul istoriei. Acest lucru este valabil pentru evrei \u0219i pentru toate popoarele, dup\u0103 cum atest\u0103 Sf\u00e2ntul Paul \u00een Rom 1,17 \u0219i Gal 3,11(cf. Evrei 10,38), care interpreteaz\u0103 credin\u021ba \u00een sens tropologic: credinciosul, \u00eens\u0103, nu mai este cel care este fidel Legii, ci cel care ader\u0103 la Cristos.<\/p>\n

\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\u00cen aceast\u0103\u00a0a doua<\/em>\u00a0scrisoare<\/em>\u00a0c\u0103tre<\/em>\u00a0Timotei<\/em>, Paul continu\u0103 s\u0103 \u00eel \u00eenve\u021be pe colaboratorul s\u0103u despre \u201ecredin\u021ba direct\u0103\u201d; bunica sa Lyde \u0219i mama sa Eunice aderaser\u0103, de asemenea, la credin\u021ba \u00een Cristos (v. 5). Amintirea credin\u021bei \u00eel determin\u0103 pe Paul s\u0103 \u00eel \u00eendemne pe Timotei s\u0103 \u201ereaprind\u0103 darul lui Dumnezeu care este \u00een tine prin punerea m\u00e2inilor mele\u201d (v. 6).<\/p>\n

Reaprinde\u021bi<\/em><\/strong>\u00a0focul.<\/em><\/strong>\u00a0\u201eDarul\u201d(ch\u00e1risma<\/em>) despre care vorbe\u0219te Paul nu este capacitatea special\u0103 de slujire conferit\u0103 tuturor cre\u0219tinilor pentru construirea comunit\u0103\u021bii (1Cor<\/em>\u00a012-14), ci carisma specific\u0103 a conducerii bisericii conferit\u0103 oficial prin punerea m\u00e2inilor asupra unor persoane cu virtu\u021bi dovedite (cf.<\/em>\u00a01Tim<\/em>\u00a03:1-13;\u00a0Tit<\/em>\u00a01:6-9).<\/p>\n

Verbul \u201ea re\u00eenvia\u201d(anaz\u014dpyre\u00een<\/em>) \u00eenseamn\u0103 literal \u201ea reaprinde focul\u201d; darul conducerii comunit\u0103\u021bii cre\u0219tine se aseam\u0103n\u0103 cu un foc care a fost aprins prin ritualul liturgic-sacramental al impunerii m\u00e2inilor, dar care trebuie hr\u0103nit continuu. Metafora focului se refer\u0103 la Duhul Sf\u00e2nt. Acela\u0219i Duh care anim\u0103\u00a0conducerea<\/em>\u00a0eclezial\u0103 a lui Paul \u0219i Timotei nu este un Duh de \u201etimiditate\u201d, ci de \u201et\u0103rie\u201d, de \u00abcaritate\u00bb, de \u201epruden\u021b\u0103\u201d (v. 7). Aceste cuvinte fac ecou celor din\u00a0Rom<\/em>\u00a08:15: Duhul Sf\u00e2nt face de fapt \u201efii\u201d, \u00eemputernici\u021bi s\u0103 dea m\u0103rturie despre iubirea Tat\u0103lui ceresc (cf.<\/em>\u00a0Fap<\/em>\u00a01:8); \u201eiubirea lui Dumnezeu a fost rev\u0103rsat\u0103 \u00een inimile noastre prin Duhul Sf\u00e2nt care ne-a fost dat\u201d (Rom<\/em>\u00a05:5). Datorit\u0103 darului Duhului, Paul \u00eel \u00eendeamn\u0103 pe Timotei s\u0103 nu-i fie \u201eru\u0219ine s\u0103 dea m\u0103rturie despre Domnul nostru\u201d. A\u0219a cum lui Paul nu i-a fost niciodat\u0103 ru\u0219ine de \u201eEvanghelie\u201d (Rom<\/em>\u00a01:16), adic\u0103 de Cristos r\u0103stignit, \u201eputerea \u0219i \u00een\u021belepciunea lui Dumnezeu\u201d (1Cor<\/em>\u00a01:23), nici lui Timotei nu trebuie s\u0103 \u00eei fie ru\u0219ine s\u0103 proclame puterea m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu cuprins\u0103 \u00een evenimentul crucii \u0219i nici nu trebuie s\u0103 \u00eei fie ru\u0219ine de \u00eentemni\u021barea lui Paul la Roma (2Tim<\/em>\u00a01:17); aceast\u0103 condi\u021bie de sl\u0103biciune a apostolului \u00eel face conform cu Cristos r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat (cf.<\/em>\u00a0Fil<\/em>\u00a03:10-11). Timotei, mai degrab\u0103, este invitat s\u0103 \u201esufere\u201d \u00eempreun\u0103 cu Paul pentru r\u0103sp\u00e2ndirea Evangheliei \u201eprin puterea lui Dumnezeu\u201d, care este Duhul Sf\u00e2nt (v. 8).<\/p>\n

O<\/em><\/strong>\u00a0tradi\u021bie<\/em><\/strong>\u00a0care trebuie<\/em><\/strong>\u00a0p\u0103strat\u0103.<\/em><\/strong>\u00a0Paul devine modelul de urmat prin asimilarea sa la Cristos, arhetipul la care trebuie s\u0103 se conformeze orice ucenic. Astfel, Paul se prezint\u0103 t\u00e2n\u0103rului\u00a0lider al<\/em>\u00a0comunit\u0103\u021bii ca un \u201emodel\u201d, \u201eexemplu\u201d (literal \u201ea avea ca exemplu\u201d) pentru \u201e\u00eenv\u0103\u021b\u0103turile s\u0103n\u0103toase auzite de la mine\u201d (1Tim<\/em>\u00a01:10; 6:3;\u00a0Tit<\/em>\u00a02:1): aceste \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi trebuie p\u0103strate, adic\u0103 se asemui cu \u0219i puse \u00een practic\u0103, cu aceea\u0219i \u201ecredin\u021b\u0103\u201d \u0219i aceea\u0219i \u00abiubire\u00bb care se cultiv\u0103 \u201ecu privire la Isus Cristos\u201d (v. 13). \u00cen aceasta const\u0103 \u201edepozitul de credin\u021b\u0103\u201d (parath\u1e17k\u0113<\/em>), \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura m\u00e2ntuitoare care formeaz\u0103 Tradi\u021bia apostolic\u0103 (cf. Rom<\/em> 6,17; 2Tim <\/em>3,14; Tit 1,9). Este, de fapt, \u201edepozitul pre\u021bios (literal \u00abfrumos\u00bb)\u201d, pe care Timotei, \u00een calitate de lider al comunit\u0103\u021bii \u0219i garant al tradi\u021biei care se \u00eentoarce la Isus, trebuie s\u0103 \u00eel \u201ep\u0103zeasc\u0103\u201d. Cel care permite transmiterea fidel\u0103 a depositum fidei este asisten\u021ba \u201eDuhului Sf\u00e2nt care locuie\u0219te \u00een noi\u201d (v. 14). Locuirea Duhului Sf\u00e2nt, un dar pe care trebuie s\u0103-l cerem ne\u00eencetat, le permite membrilor Bisericii, \u00een special episcopilor care sunt succesorii apostolilor, s\u0103 transmit\u0103 intact mesajul m\u00e2ntuitor al lui Cristos genera\u021biilor viitoare.<\/p>\n

\n

\n

\n

\n

\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Textul liturghiei de ast\u0103zi \u00ee\u0219i are prodromul \u00een versetele care \u00eel preced: \u201eDac\u0103 fratele t\u0103u comite o gre\u0219eal\u0103, mustr\u0103-l; dar dac\u0103 se poc\u0103ie\u0219te, iart\u0103-l. Iar dac\u0103 va s\u0103v\u00e2r\u0219i o gre\u0219eal\u0103 de \u0219apte ori pe zi \u00eempotriva ta \u0219i de \u0219apte ori se va \u00eentoarce la tine spun\u00e2nd: \u201eM\u0103 c\u0103iesc\u201d, s\u0103-l ier\u021bi\u201d (Lc<\/em>\u00a017,3b-4). Iertarea p\u0103catelor este efectul procesului m\u00e2ntuitor realizat de Isus; pentru a ierta trebuie s\u0103 ie\u0219im din logica reciprocit\u0103\u021bii (\u00een mod normal a\u0219tept\u0103m scuze de la cei care s-au purtat r\u0103u cu noi \u0219i c\u00e2nd facem bine a\u0219tept\u0103m o recompens\u0103, altfel ne sim\u021bim priva\u021bi de dreptul nostru), pentru a asuma logica gratuit\u0103\u021bii pure. Conform dictatului rug\u0103ciunii\u00a0Tat\u0103l<\/em>\u00a0nostru<\/em>, Dumnezeu ne acord\u0103 iertarea pentru ca noi s\u0103 o putem extinde asupra fra\u021bilor \u0219i surorilor noastre (Lc<\/em>\u00a011,4); Isus Cristos dispune iertarea nelimitat\u0103 (\u201ede \u0219apte ori\u201d), deoarece iertarea p\u0103catelor implic\u0103 \u00eentreaga existen\u021b\u0103, marcheaz\u0103 definitiv stilul rela\u021biilor noastre cu ceilal\u021bi \u0219i alimenteaz\u0103 un proces de regenerare a vie\u021bii care se reflect\u0103 \u00een \u201ecredin\u021ba\u201d \u00een Cristos. \u201eApostolii\u201d sunt con\u0219tien\u021bi de acest lucru \u0219i \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus: \u201espore\u0219te credin\u021ba \u00een noi!\u201d. R\u0103spunsul lui Isus const\u0103 din dou\u0103 p\u0103r\u021bi: o zical\u0103 cu caracter paradoxal (v. 6) \u0219i o parabol\u0103 (vv. 7-10).<\/p>\n

Paradoxul<\/strong>\u00a0credin\u021bei.<\/strong>\u00a0Prin dictonul paradoxal (v. 6), Isus explic\u0103 faptul c\u0103 credin\u021ba nu poate fi m\u0103surat\u0103, nu este un produs cuantificabil. O doz\u0103 foarte mic\u0103, un bob de mu\u0219tar, o s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 minuscul\u0103 care produce un arbust mare, ar fi suficient\u0103 pentru a ob\u021bine efecte semnificative (Isus folose\u0219te hiperbola transplant\u0103rii unui mure \u00een mare). Dar dictonul paradoxal arat\u0103\u00a0deficitul de<\/em>\u00a0credin\u021b\u0103 al apostolilor, cei ale\u0219i (Lc<\/em>\u00a06,13); de fapt, Isus constat\u0103 prezen\u021ba credin\u021bei mai degrab\u0103 la alte persoane pe care le-a \u00eent\u00e2lnit dec\u00e2t la apostoli (Lc<\/em>\u00a05,19-20; 7,9-10.50; 8,48.50). Credin\u021ba” este r\u0103spunsul iubitor la darul oferit de Dumnezeu, care cheam\u0103 indivizii s\u0103 comunice fra\u021bilor \u0219i surorilor lor s\u0103 adere la planul divin. Credin\u021ba deschide u\u0219a c\u0103tre iertarea p\u0103catelor, iar biserica, trupul lui Cristos, este spa\u021biul \u00een care acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ne\u00eencetat.<\/p>\n

Cre\u0219tinul ca slujitor.<\/strong> Dar acest lucru nu este suficient! Prin parabol\u0103 (vv. 7-10), Isus ne invit\u0103 s\u0103 medit\u0103m la dinamica misterioas\u0103 a acestei comunic\u0103ri m\u00e2ntuitoare. Isus indic\u0103, de fapt, atitudinea potrivit\u0103 a credinciosului \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu \u0219i a fra\u021bilor \u0219i surorilor sale. Parabola const\u0103 \u00een trei \u00eentreb\u0103ri retorice care necesit\u0103 r\u0103spunsuri diferite din partea ascult\u0103torilor (primul r\u0103spuns este \u201eniciunul\u201d, al doilea \u00abda\u00bb, al treilea \u201enu\u201d); este o tehnic\u0103 retoric\u0103 pentru a confirma ascult\u0103torilor o realitate obiectiv\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103 de to\u021bi. Imaginea vie\u021bii reale pe care Isus o pune sub ochii apostolilor, liderii comunit\u0103\u021bii, este situa\u021bia nefericit\u0103 \u0219i dramatic\u0103 a \u201esclavilor\u201d (d\u00fbloi<\/em>). Toat\u0103 lumea din lumea antic\u0103 \u0219tie c\u0103 sclavii sunt obliga\u021bi s\u0103 se supun\u0103 st\u0103p\u00e2nilor lor (cf. Lc 7,8, unde centurionul roman spune: \u201edac\u0103 spun robului meu: f\u0103 aceasta, el o face\u201d; Lc 12,36-38). Relatarea parabolic\u0103 vorbe\u0219te tocmai despre o situa\u021bie generic\u0103, \u0219i anume rela\u021bia asimetric\u0103 obi\u0219nuit\u0103 dintre st\u0103p\u00e2n \u0219i servitor.<\/p>\n

C\u00e2nd slujitorul se \u00eentoarce acas\u0103 dup\u0103 ce \u0219i-a \u00eendeplinit sarcina la \u021bar\u0103 (\u201earat\u201d sau \u201ep\u0103storit turma\u201d), el nu se poate a\u0219eza la mas\u0103, ci trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 \u0219i s\u0103 serveasc\u0103 masa st\u0103p\u00e2nului s\u0103u; abia dup\u0103 ce acesta din urm\u0103 a m\u00e2ncat, robul se poate r\u0103cori: aceasta este singura sa recompens\u0103! Povestea parabolic\u0103 reflect\u0103 condi\u021bia servil\u0103 de exploatare \u0219i munc\u0103 f\u0103r\u0103 ore \u0219i f\u0103r\u0103 recompens\u0103. \u00cen aceast\u0103 povestire nu se men\u021bioneaz\u0103 nicio recompens\u0103 sau pedeaps\u0103 a servitorului, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een alte parabole lucaniene (12:36-38; 44-46; 47-48; 19:13-27), deoarece recompensa pentru munca depus\u0103 pur \u0219i simplu nu este a\u0219teptat\u0103 \u00eentr-o rela\u021bie sclav-patron. \u00a0De fapt, \u00eentrebarea lui Isus din v. 9 (va fi st\u0103p\u00e2nul \u201erecunosc\u0103tor robului s\u0103u pentru c\u0103 a executat ordinele pe care le-a primit?\u201d) necesit\u0103 un r\u0103spuns negativ din partea ascult\u0103torului. \u00cen v. 10, metafora condi\u021biei nedrepte \u0219i inumane a servitorului este legat\u0103 de condi\u021bia cre\u0219tinului.<\/p>\n

Modele ale \u201eslujitorului\u201d.<\/strong> Asimilarea \u201ecredinciosului\u201d cu \u201eslujitorul\u201d era obi\u0219nuit\u0103 \u00een Vechiul Testament pentru a conota rela\u021bia dintre Dumnezeu \u0219i poporul Israel (Is 41:8; 48:20) sau profe\u021bii \u00een general (Ier 25:4) sau personaje individuale precum Samuel (1Sam 3:9-10) \u0219i David (2Sam 7:5). \u00cen evangheliile sinoptice, pe l\u00e2ng\u0103 utilizarea metaforic\u0103 a servitu\u021bii \u00een cadrul parabolelor, d\u00fblos este o autodesemnare a lui Simeon (Lc 2:29) \u0219i a Mariei (1:38.48). Figura Mariei, prin \u201esmerenia\u201d sa (1.48.52), este prototipul \u201eslujitorului\u201d, cel care este dispus s\u0103 accepte voin\u021ba lui Dumnezeu. De fapt, Maria este modelul \u201es\u0103racului\u201d c\u0103ruia \u00eei apar\u021bine \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu (6.20), deoarece este \u00een perfect\u0103 armonie cu Isus, arhetipul \u00abslujitorului\u00bb (22.37: \u201eEu sunt printre voi ca cel care sluje\u0219te\u201d). Isus este adev\u0103ratul \u201eslujitor\u201d al lui Yhwh (22.37; Fap 8.30-35) pe care profetul Isaia l-a prezis (Is 42.1-7; 49.1-9; 50.4-11; 52.13-53.12; cf. 61.1-2). Isus, slujitorul lui Dumnezeu, prin misiunea sa, preg\u0103te\u0219te \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia\u201d pentru ucenicii s\u0103i, pentru ca ace\u0219tia s\u0103 m\u0103n\u00e2nce \u0219i s\u0103 bea la masa sa \u0219i s\u0103 judece cele dou\u0103sprezece semin\u021bii ale lui Israel (Lc 22:28-30). Prin asem\u0103narea atitudinii ucenicilor cu cea a slujitorului, Isus are \u00een vedere o inversare a rolurilor \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu. Prin parabol\u0103, Isus \u00eei invit\u0103 pe liderii comunit\u0103\u021bilor, apostolii, care \u00een tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103 au sarcina metaforic\u0103 de a \u201eara\u201d (9:62) \u0219i de a \u201ep\u0103stori turma\u201d (Fap 20:28; In 21:16; Ef 4:11; 1Pt 5:2), s\u0103 aib\u0103 credin\u021b\u0103, angaj\u00e2ndu-se cu iubire \u0219i bucurie la dispozi\u021bia Domnului, ca slujitori \u201einutili\u201d, f\u0103r\u0103 preten\u021bii \u0219i de prisos. De fapt, orice credincios este chemat s\u0103-l iubeasc\u0103 gratuit pe Dumnezeu \u0219i pe fra\u021bii s\u0103i, f\u0103r\u0103 preten\u021bia unor recompense \u0219i gratifica\u021bii. C\u0103ci \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia este a lui Dumnezeu; El conduce istoria m\u00e2ntuirii. De aceea, cei care cred, asemenea Mariei, trebuie s\u0103-\u0219i \u00eensu\u0219easc\u0103 dinamica gratuit\u0103\u021bii absolute, tipic\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu s\u0103 instaureze de Isus, abandon\u00e2nd orice form\u0103 de utilitarism; \u00een acest fel, dinamica credin\u021bei genereaz\u0103 noi rela\u021bii comunitare simetrice, bazate pe iertarea reciproc\u0103, \u00een stilul iubirii milostive a lui Dumnezeu.<\/p>\n

\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 569\/septembrie-octombrie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.\u021a<\/em><\/p>\n

Hits: 48<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXVII-A DE PESTE AN 5 OCTOMBRIE 2025 CREDIN\u021aA \u00ceN CRISTOS \u00ceN SLUJIREA FRA\u021aILOR Credin\u021ba, darul lui Dumnezeu \u0219i r\u0103spunsul […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":32554,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42764,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42763\/revisions\/42764"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}