{"id":42018,"date":"2025-08-24T08:26:10","date_gmt":"2025-08-24T05:26:10","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=42018"},"modified":"2025-08-24T08:26:10","modified_gmt":"2025-08-24T05:26:10","slug":"credinta-activa-calea-spre-mantuirea-univeraala-meditatie-pentru-duminica-a-xxi-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/08\/24\/credinta-activa-calea-spre-mantuirea-univeraala-meditatie-pentru-duminica-a-xxi-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eCredin\u021ba activ\u0103, calea spre m\u00e2ntuirea univeraal\u0103\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a XXI-a de peste an"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA A XXI-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n

24 AUGUST 2025<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

CREDIN\u021aA<\/strong>\u00a0ACTIV\u0102<\/strong>\u00a0,<\/strong>\u00a0CALEA<\/strong>\u00a0SPRE<\/strong>\u00a0M\u00c2NTUIREA<\/strong>\u00a0UNIVERSAL\u0102<\/strong><\/p>\n

Isaia profe\u021be\u0219te m\u00e2ntuirea universal\u0103 a tuturor popoarelor. Dumnezeu \u00ee\u0219i va trimite mesagerii \u00een \u00eentreaga lume, iar na\u021biunile se vor al\u0103tura Israelului \u00een pelerinajul c\u0103tre Ierusalim, epicentrul gloriei Domnului\u00a0(prima lectur\u0103<\/strong>). Isus ini\u021biaz\u0103 aceast\u0103 viziune escatologic\u0103, dar \u00eenlocuie\u0219te mi\u0219carea centripet\u0103 spre cetatea sf\u00e2nt\u0103 cu imaginea banchetului \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu, la care vor participa toate na\u021biunile f\u0103r\u0103 distinc\u021bie etnic\u0103. Isus precizeaz\u0103 modalitatea de a intra \u00een banchetul etern: evita\u021bi orice formalism \u0219i face\u021bi voia Tat\u0103lui\u00a0(evanghelia<\/strong>). Singura cerin\u021b\u0103 necesar\u0103 este credin\u021ba \u00een Dumnezeul lui Isus Cristos, care \u0219i-a dat via\u021ba cu iubire pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103. Credin\u021ba trebuie hr\u0103nit\u0103 continuu, cu perseveren\u021b\u0103, pentru a evita toate formele de lene \u0219i oboseal\u0103 spiritual\u0103 care duc la abandonarea urm\u0103rii lui Cristos\u00a0(lectura a doua<\/strong>).<\/p>\n

\n

NU \u0218TIU DE UNDE SUNTE\u021aI…<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Fraza – trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem – are o duritate neobi\u0219nuit\u0103. \u0218i totu\u0219i, este menit\u0103 s\u0103 ne pun\u0103 pe g\u00e2nduri, s\u0103 \u00eei trezeasc\u0103 pe cei care se odihnesc \u00eentr-o siguran\u021b\u0103 nefondat\u0103.<\/p>\n

Nu este suficient s\u0103 fi auzit Cuv\u00e2ntul S\u0103u, nici m\u0103car s\u0103 fi meditat la el, s\u0103-l fi aprofundat sau chiar s\u0103-l fi proclamat \u0219i predat altora. Nu este suficient s\u0103 fi m\u00e2ncat cu el, adic\u0103 s\u0103 fi primit p\u00e2inea sa, \u00een Euharistie, sau s\u0103 fi celebrat sfintele sale sacramente. Ceea ce conteaz\u0103 este altceva. Acel Cuv\u00e2nt trebuia s\u0103 lumineze calea, acele celebr\u0103ri trebuiau s\u0103 sus\u021bin\u0103 \u0219i s\u0103 dea putere: ele nu erau scopul, ci un mijloc. Un mijloc pentru ca acest Cuv\u00e2nt s\u0103 devin\u0103 realitate \u00een existen\u021ba unei persoane. Un mijloc pentru ca dreptatea \u0219i iubirea s\u0103-\u0219i g\u0103seasc\u0103 expresia \u00een at\u00e2tea mici gesturi concrete, \u00een at\u00e2tea alegeri zilnice.<\/p>\n

\u0218i tocmai de acest lucru este preocupat\u0103 judecata. Este ceea ce se dovede\u0219te a fi decisiv pentru a intra sau nu \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie.<\/p>\n

Isus avertizeaz\u0103, prin urmare, \u00eempotriva unei posibilit\u0103\u021bi care nu este chiar at\u00e2t de \u00eendep\u0103rtat\u0103: se poate \u00eent\u00e2mpla, de fapt, ca cei \u201e\u00eendep\u0103rta\u021bi\u201d s\u0103 fie \u201eprimii\u201d \u0219i ca cei \u00abapropia\u021bi\u00bb s\u0103 fie printre \u201eultimii\u201d sau chiar printre cei l\u0103sa\u021bi pe dinafar\u0103.<\/p>\n

Pentru c\u0103 nu se intr\u0103 \u00een virtutea unei apartenen\u021be familiale sau sociale. Nimeni nu este garantat de o tradi\u021bie, \u00een care – aproape f\u0103r\u0103 s\u0103 vrea – este cufundat. Faptele sunt cele care conteaz\u0103. Fa\u021b\u0103 de ele trebuie s\u0103 te m\u0103sori. Pentru a le \u00eendeplini, trebuie adesea s\u0103 mergi \u00eempotriva curentului. Abandon\u00e2nd autostrada confortabil\u0103 frecventat\u0103 de to\u021bi \u0219i urc\u00e2nd st\u00e2nci incomode, c\u0103l\u0103torind uneori singur. \u00cen cele din urm\u0103, \u00eens\u0103, aceasta a fost alegerea corect\u0103. Ea a avut gustul Evangheliei, gustul iubirii \u0219i al compasiunii, iar aceasta este ceea ce face ca cineva s\u0103 fie \u201edup\u0103 inima lui Dumnezeu\u201d.<\/p>\n

ACTUALIZAREA MESAJULUI<\/u><\/strong><\/p>\n

O BISERIC\u0102 \u00ceN IE\u0218IRE, PENTRU A G\u0102SI M\u00c2NTUIREA<\/strong><\/p>\n

de Giuliano Zanchi<\/em><\/p>\n

\u201eStau la u\u0219\u0103 \u0219i bat\u201d(Ap 3,20) spune Fiul Omului cu o voce ca un vuiet de ape mari \u0219i o privire ca o flac\u0103r\u0103 de foc, aproape de sf\u00e2r\u0219itul marelui examen de con\u0219tiin\u021b\u0103 adresat \u00eengerilor celor \u0219apte biserici. \u00centr-o lectur\u0103 original\u0103, formulat\u0103 \u00een ajunul conclavului care avea s\u0103-l aleag\u0103 pap\u0103, cardinalul Bergoglio a v\u0103zut \u00een text figura Celui \u00cenviat care \u00eei cheam\u0103 pe ai s\u0103i s\u0103 ias\u0103 din locul \u00een care au ajuns s\u0103 se \u00eenchid\u0103, ca \u00eentr-un fel de \u201esitua\u021bie de cenaclu\u201d care tinde s\u0103 se repete cu o continuitate constant\u0103. A fost prima str\u0103fulgerare a imaginii unei \u201ebiserici \u00een ie\u0219ire\u201d care a devenit logo-ul pontificatului s\u0103u, de\u0219i r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 cu o replic\u0103 retoric\u0103 facil\u0103 \u0219i o profunzime asimila\u021bionist\u0103 modest\u0103, \u0219i cu at\u00e2t mai pu\u021bin consecvent\u0103 \u00een aplicare, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd astfel un motto \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2nat l\u0103sat mo\u0219tenire unei turme care nu are nici cea mai mic\u0103 inten\u021bie de a ie\u0219i din incint\u0103, oric\u00e2t de rebel\u0103 \u0219i moroc\u0103noas\u0103 ar fi ea.<\/p>\n

La urma urmei, nu suntem singurii care, \u00een acest moment, \u00ee\u0219i caut\u0103 refugiu pentru confort \u00een c\u00e2mpul deschis al globalit\u0103\u021bii planetare \u0219i \u00een v\u00e2nturile \u0219uier\u0103toare ale incertitudinii generale, ca \u00een acele filme plasate \u00eentr-un viitor post-apocaliptic \u00een care suprafa\u021ba P\u0103m\u00e2ntului este numai pustiu \u0219i, pentru a supravie\u021bui, oamenii caut\u0103 vizuini pe care s\u0103 le apere de oricine \u00eencearc\u0103 s\u0103 se apropie. Acesta este spiritul vremurilor. Dar biserica a pus la b\u0103taie o metod\u0103 aparte, testat\u0103 de-a lungul secolelor de \u00eentre\u021binere minu\u021bioas\u0103 a condominiilor, de rame \u0219i \u00eencuietori de u\u0219i \u0219i ferestre, de por\u021bi \u0219i m\u00e2nere, de ziduri \u0219i grilaje, de interfoane \u0219i alarme antiefrac\u021bie, pe scurt, de tot arsenalul disciplinar – mai ales moral \u0219i mai ales sexual – conceput pentru ap\u0103rarea identit\u0103\u021bii \u0219i a tradi\u021biei. Trebuia s\u0103 te aperi de du\u0219mani \u0219i s\u0103 reglementezi accesul la cei din familie. Dar \u00eentotdeauna se \u00eent\u00e2mpl\u0103 a\u0219a, c\u0103 atunci c\u00e2nd pui prea multe gratii la ferestre nu mai \u00een\u021belegi care este situa\u021bia, dac\u0103 e\u0219ti \u00eenc\u0103 \u00eentr-o cas\u0103 sau dac\u0103 te-ai b\u0103gat \u00eentr-o cazarm\u0103. Din pricina \u00eenchiderii, po\u021bi ajunge s\u0103 te \u00eenchizi \u00een tine, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd singur, sau at\u00e2t de pu\u021bin \u00eenc\u00e2t nici nu mai \u0219tii cum s\u0103 treci timpul, insensibil chiar \u0219i la aerul viciat care se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te acolo unde nici m\u0103car nu mai deschizi ferestrele.<\/p>\n

Acum singur\u0103tatea \u00eencepe s\u0103 ne c\u00e2nt\u0103reasc\u0103 \u0219i ne-am dat seama c\u0103, \u00een loc s\u0103 ne fie ostil\u0103, lumea pare s\u0103 ne fie indiferent\u0103, c\u0103 nu mai avem praguri de p\u0103zit pentru c\u0103 soneria r\u0103m\u00e2ne de cele mai multe ori t\u0103cut\u0103, ne uit\u0103m afar\u0103 cu un amestec de convingere euforic\u0103 \u0219i team\u0103 rezidual\u0103, c\u00e2\u021biva pa\u0219i dar nu prea departe, salut\u00e2nd cordial, dar ferindu-ne de str\u0103ini. Cei cu pu\u021bin ochi pot vedea c\u0103 mul\u021bi dintre \u201eoamenii no\u0219tri\u201d \u021binu\u021bi afar\u0103 din anumite motive, \u0219i-au procesat desprinderea de biseric\u0103 \u0219i tr\u0103iesc lini\u0219ti\u021bi \u00een lume, iar pentru a continua s\u0103 fie credincio\u0219i cred c\u0103 cel mai bine este s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 afar\u0103, unde nu exist\u0103 u\u0219i, \u00eencuietori, por\u021bi, clan\u021be, ziduri, gratii, interfoane \u0219i alarme antiefrac\u021bie. Nu \u0219i-au pierdut dragostea de cas\u0103, au chiar o mare nostalgie pentru ea, dar nu-i mai suport\u0103 aerul de internat, mirosul \u00eenchis, acel orizont limitat la gr\u0103dina \u00eengr\u0103dit\u0103. Fiind \u00een lume, au descoperit, de asemenea, c\u0103 o mul\u021bime de oameni pun \u00eentreb\u0103ri importante, au nevoie de cuvinte adev\u0103rate, caut\u0103 rela\u021bii bune, vor s\u0103-L \u00eent\u00e2lneasc\u0103 pe Dumnezeu, chiar dac\u0103 este \u00een felul lor.<\/p>\n

Exist\u0103 mul\u021bimi de canaani\u021bi, samariteni, p\u0103g\u00e2ni \u0219i str\u0103ini acolo, dar \u0219i mul\u021bi lepro\u0219i, care au o dorin\u021b\u0103 arz\u0103toare pentru Dumnezeu, dar nu se mai g\u00e2ndesc la biseric\u0103 atunci c\u00e2nd vor s\u0103-L caute. Sim\u021bim o mare dorin\u021b\u0103 de a ie\u0219i s\u0103-i c\u0103ut\u0103m, dar multe ezit\u0103ri ne re\u021bin, mai ales c\u0103 a trecut at\u00e2t de mult timp de c\u00e2nd nu am mai ie\u0219it, iar \u00een lume ne sim\u021bim pu\u021bin nepotrivi\u021bi, chiar pu\u021bin \u00eembr\u0103ca\u021bi. \u201eEu stau la u\u0219\u0103 \u0219i bat\u201d, spune Domnul Bisericii sale, Cel care nu a \u00eencetat niciodat\u0103 s\u0103 fie acolo, peste tot, \u00een spa\u021biul acelei \u00cemp\u0103r\u0103\u021bii care, cu siguran\u021b\u0103, nu se afl\u0103 doar \u00een limitele Bisericii, ci posed\u0103 \u00eentinderea umanit\u0103\u021bii \u00een \u00eentregul ei. Am confundat fidelitatea cu exclusivitatea, alegerea cu privilegiul, tradi\u021bia cu imobilismul, m\u0103rturia cu controlul, merit\u00e2nd mustrarea t\u0103ioas\u0103 a lui Isus:<\/p>\n

\u201eVoi \u00een\u0219iv\u0103 nu a\u021bi intrat, iar pe cei care voiau s\u0103 intre i-a\u021bi \u00eempiedicat\u201d(Lc 11,52). Am m\u00e2ncat \u0219i am b\u0103ut \u00een prezen\u021ba sa, dar nu ne-am familiarizat cu harul s\u0103u, crez\u00e2nd c\u0103 acesta este o prerogativ\u0103 de dragul lui, o insign\u0103 de apartenen\u021b\u0103 care trebuie ritualizat\u0103 cu scrupulozitate, pedanterie \u0219i formalism ca un ma\u00eetre <\/em>de la un mare hotel. \u201eNu \u0219tiu de unde sunte\u021bi\u201d, ne va spune el.<\/p>\n

Dac\u0103 Domnul \u00eenc\u0103 bate la u\u0219a noastr\u0103 pentru a ne l\u0103sa s\u0103 ie\u0219im, este pentru c\u0103 biserica este necesar\u0103, sacramentul prezen\u021bei sale (cine ar \u0219ti despre Isus dac\u0103 nu ea?), locul vizibil al c\u0103ii evanghelice (cine altcineva ar crede \u00een posibilitatea ei?), semnul destina\u021biei universale a harului (unde altundeva s\u0103 vedem ceea ce trebuie s\u0103 fie al tuturor?). Dar, cu toate acestea, toat\u0103 lumea ne vede discut\u00e2nd la nesf\u00e2r\u0219it lucruri interne, chestiuni care ar fi trebuit s\u0103 fie clare deja de o jum\u0103tate de secol, organiza\u021bia noastr\u0103 care ar trebui s\u0103 se schimbe \u0219i cei care nu vor s\u0103 o ating\u0103 nici m\u0103car cu un deget, structuri, formule, cine poate face asta \u0219i asta \u0219i cine nu, b\u0103rba\u021bi, femei, puncte pe \u201ei\u201d, virgule \u0219i punct \u0219i virgul\u0103; \u00een timp ce exist\u0103 mul\u021bimi care \u00eenc\u0103 mai sper\u0103 s\u0103 aud\u0103 de la noi cuvinte despre destina\u021bia b\u0103rba\u021bilor \u0219i a femeilor, despre r\u0103scump\u0103rarea vie\u021bilor noastre, despre dreptatea promis\u0103 istoriei tuturor, despre misterul r\u0103ului \u0219i despre Dumnezeul mai enigmatic al lui Isus care promite s\u0103 \u00eel domoleasc\u0103.<\/p>\n

Mul\u021bimile vor fi cele care \u00ee\u0219i vor ridica capetele \u0219i \u00eei vor c\u0103uta pe cre\u0219tini, biserica lor, unitatea lor, un semn al unit\u0103\u021bii tuturor, nu a m\u00e2ntuirii \u201eizolate a unora. Profetul, care la un moment dat este Isaia, la un alt moment este Sf\u00e2ntul Francisc, la un alt moment este c\u0103ut\u0103torul anonim al societ\u0103\u021bii seculare (va e\u0219ua vreodat\u0103 Domnul s\u0103 \u00ee\u0219i trimit\u0103 profe\u021bii?), insist\u0103 continuu c\u0103 \u201ena\u021biunile\u201d, toate, sunt destinate s\u0103 se adune \u00een leg\u0103m\u00e2ntul promis. S\u0103 sper\u0103m c\u0103 biserica este acolo, \u00een acel moment, \u0219i nu \u00een alt\u0103 parte, \u0219i c\u0103 \u00ee\u0219i aminte\u0219te \u00eentotdeauna c\u0103, atunci c\u00e2nd Dumnezeu alege pe cineva, este \u00eentotdeauna pentru a-i iubi pe to\u021bi, nu pentru altceva.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:\u00a0<\/strong>\u00cen cuvintele profetului, Ierusalimul, ora\u0219ul sf\u00e2nt, va deveni centrul ideal al lumii \u0219i toate popoarele vor veni la el. Astfel, Biserica este chemat\u0103 de Dumnezeu s\u0103 fie un semn al unit\u0103\u021bii neamului omenesc.<\/p>\n

Psalmul responsorial<\/strong>: S\u0103 ne \u00eensu\u0219im cuvintele psalmului pentru ca toate popoarele, f\u0103r\u0103 deosebire, s\u0103 vad\u0103 gloria Domnului \u0219i s\u0103 laude fidelitatea iubirii sale.<\/p>\n

A doua<\/strong>\u00a0lectur\u0103:<\/strong>\u00a0Cre\u0219tinii persecuta\u021bi sunt \u00eendemna\u021bi s\u0103 suporte \u00eencerc\u0103rile ca pe o purificare din m\u00e2na lui Dumnezeu: aceste \u00eencerc\u0103ri, \u00eenfruntate \u00een lumina credin\u021bei, nu r\u0103pesc pacea \u0219i pot fi de folos convertirii noastre.<\/p>\n

Evanghelia:\u00a0<\/strong>Isus ne invit\u0103 s\u0103 ne r\u0103sturn\u0103m modul de a vedea \u0219i de a g\u00e2ndi, chiar \u0219i despre credin\u021b\u0103 \u0219i m\u00e2ntuire, nu pornind de la calcule \u0219i ra\u021bionamente umane, ci deschiz\u00e2ndu-ne c\u0103tre el, c\u0103tre darul s\u0103u \u0219i c\u0103tre primirea celorlal\u021bi ca fra\u021bi \u0219i surori pe drumul nostru.<\/p>\n

\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Cartea lui TritoIsaia se \u00eencheie cu un oracol de o mare m\u00e2ng\u00e2iere pentru Israelul \u00eentors din exilul din Babilon (587-538 \u00ee.Cr.); Domnul \u00ee\u0219i va ar\u0103ta de fapt iubirea ca un mire fa\u021b\u0103 de Ierusalim, ca un tat\u0103 afectuos fa\u021b\u0103 de fiul s\u0103u, iar poporul se va putea bucura de prezen\u021ba permanent\u0103 a Dumnezeului s\u0103u (6.5-17).<\/p>\n

\u00cen vv. 18-21, profetul propune viziunea escatologic\u0103 definitiv\u0103, c\u00e2nd va avea loc noua er\u0103 m\u00e2ntuitoare caracterizat\u0103 prin \u201eceruri noi \u0219i un p\u0103m\u00e2nt nou\u201d (65:17; 66:22). Noua lucrare a lui Dumnezeu va consta \u00een \u201eadunarea tuturor popoarelor \u0219i a tuturor limbilor\u201d; toate popoarele p\u0103m\u00e2ntului vor fi \u00een sf\u00e2r\u0219it unite \u00eentr-un fel de contra Babel (Gen 11:1-9) \u0219i nu vor mai exista r\u0103zboaie \u0219i rivalit\u0103\u021bi. Dumnezeu \u00eensu\u0219i va fi factorul de coeziune \u00een noua unitate, deoarece toate na\u021biunile vor putea \u201evedea\u201d \u201egloria\u201d Sa.<\/p>\n

Domnul va trimite tuturor na\u021biunilor lumii un \u201esemn\u201d al prezen\u021bei \u0219i bun\u0103t\u0103\u021bii sale: va trimite o \u201er\u0103m\u0103\u0219i\u021b\u0103\u201d a lui Israel (Is 4:3; 6:13; 10:20-21). Aceast\u0103 activitate misionar\u0103 care va extinde la nivel universal cunoa\u0219terea Domnului va uni toate na\u021biunile cu Israelul \u00een m\u0103sura \u00een care vor forma un singur popor \u00eencolonat \u00een jurul unicului Dumnezeu (Is 49:22-23). \u0218i va avea loc marele pelerinaj din toate direc\u021biile c\u0103tre \u201emuntele sf\u00e2nt al Ierusalimului\u201d. Cu toate mijloacele de transport disponibile la acea vreme (\u201ecai, care, c\u0103ru\u021be, c\u0103ru\u021be cu sedan, cat\u00e2ri, dromaderi\u201d), popoarele vor curge spre sanctuarul din care eman\u0103 slava Domnului. Iar aceste popoare vor fi pu- rificate ca \u0219i cum ar fi \u201eofranda \u00een vase curate \u00een templul Domnului\u201d pe care copiii lui Israel o aduc cu ei pentru celebr\u0103rile liturgice (v. 20).<\/p>\n

La \u00eencheierea viziunii, Domnul anun\u021b\u0103 o inova\u021bie final\u0103: \u201echiar dintre ei voi lua preo\u021bi levi\u021bi\u201d (v. 21). Alegerea unor b\u0103rba\u021bi str\u0103ini \u00een func\u021bia liturgic\u0103 extinde \u00een mod universal domeniul de aplicare al \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021biei preo\u021bilor \u0219i al neamului sf\u00e2nt\u201d (Ex 19:6), prev\u0103zut ini\u021bial doar pentru Israel.<\/p>\n

Oracolul din Is 66:18-21 sintetizeaz\u0103 o serie de teme escatologice care formeaz\u0103 coloana vertebral\u0103 a \u00eentregii c\u0103r\u021bi a lui Isaia: adunarea popoarelor la Ierusalim, viziunea gloriei lui Dumnezeu, func\u021bia misionar\u0103 a r\u0103m\u0103\u0219i\u021bei lui Israel, recunoa\u0219terea sfin\u021beniei Domnului de c\u0103tre toate popoarele. Toate acestea vor fi realizate prin activitatea lui Isus \u0219i a bisericii, ghidate de Duhul Sf\u00e2nt.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\u00cen continuarea \u00eendemnului s\u0103u la perseveren\u021b\u0103 \u00een credin\u021b\u0103, autorul se adreseaz\u0103 cre\u0219tinilor obosi\u021bi, poate dezam\u0103gi\u021bi de continuitatea \u00eencerc\u0103rilor pe care sunt nevoi\u021bi s\u0103 le \u00eendure \u00een existen\u021ba lor zilnic\u0103. El \u00eei \u00eendeamn\u0103 s\u0103 procedeze cu curaj \u0219i ingeniozitate \u00een urmarea lui Cristos \u0219i face acest lucru prin compara\u021bia cu pedeapsa pe care un tat\u0103 o aplic\u0103 fiului s\u0103u \u00een scopuri educative.<\/p>\n

Dumnezeu educ\u0103 ca un tat\u0103.<\/strong> Reflec\u021bia \u00eencepe cu un citat din Proverbe 3:11-12, \u00een care hagiograful \u00eel invit\u0103 pe cititor \u201es\u0103 nu dispre\u021buiasc\u0103 corec\u021bia Domnului\u201d; pedeapsa divin\u0103 nu trebuie s\u0103 \u00eei descurajeze pe credincio\u0219i, deoarece \u201eDomnul \u00eel corecteaz\u0103 pe cel pe care \u00eel iube\u0219te \u0219i love\u0219te pe oricine \u00eel recunoa\u0219te ca fiu\u201d (vv. 5-6). Textul scripturistic serve\u0219te drept baz\u0103 pentru reflec\u021bia autorului asupra Scrisorii c\u0103tre Evrei; de fapt, Dumnezeu este comparat cu un tat\u0103 care, prin rolul s\u0103u de p\u0103rinte, trebuie s\u0103-\u0219i educe fiul \u00een autodisciplin\u0103. A\u0219a cum p\u0103rintele \u00eel pedepse\u0219te pe copil cu o inten\u021bie bun\u0103, de a-l \u00eenv\u0103\u021ba obiceiuri constructive \u0219i valori pozitive, tot a\u0219a Dumnezeu \u00eei \u201elove\u0219te\u201d pe copiii s\u0103i pentru ca ace\u0219tia s\u0103 urmeze calea sfin\u021beniei (v. 6). Citatul scriptural \u00eel ajut\u0103 pe autor s\u0103 reaminteasc\u0103 cititorului rela\u021bia dintre Dumnezeu, Tat\u0103l, \u0219i Israel, fiul iubit, de-a lungul tradi\u021biei biblice. Pedeapsa divin\u0103 are \u00eentotdeauna o func\u021bie terapeutic\u0103, deoarece vizeaz\u0103 con\u0219tientizarea de c\u0103tre Israel a p\u0103catului pe care l-a comis \u0219i convertirea sa, \u00een vederea unui nou leg\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n

\u00cen aceea\u0219i logic\u0103 pedagogic\u0103, autorul Noului Testament subliniaz\u0103 valoarea pozitiv\u0103 care trebuie atribuit\u0103 suferin\u021bei comunit\u0103\u021bii cre\u0219tine: “Din cauza corup\u021biei voastre suferi\u021bi! (v. 7a). El preia apoi simi- litudinea rela\u021biei tat\u0103-fiu pentru a da sens \u00eencerc\u0103rilor care \u00eei descurajeaz\u0103 pe cre\u0219tini. A\u0219a cum orice tat\u0103 \u00ee\u0219i corecteaz\u0103 copiii, tot a\u0219a Dumnezeu \u00eei corecteaz\u0103 pe membrii bisericii (v. 7bc).<\/p>\n

Noutatea Fiului.<\/strong> Ceea ce este nou fa\u021b\u0103 de Vechiul Testament este prezen\u021ba Fiului; numai prin El avem acces la Tat\u0103l. Conform planului providen\u021bial al Tat\u0103lui, Isus Cristos este mediatorul pentru a ob\u021bine m\u00e2ntuirea, iar calea pe care a parcurs-o este calea suferin\u021bei \u0219i a crucii. Prin pasiunea sa, aleas\u0103 din dragoste, Isus a cooperat activ la planul de m\u00e2ntuire al Tat\u0103lui. La fel \u0219i pentru cre\u0219tini, corec\u021bia face parte din planul pedagogic al lui Dumnezeu, care \u00ee\u0219i iube\u0219te copiii \u0219i dore\u0219te ce este mai bun pentru ei, participarea deplin\u0103 la via\u021ba ve\u0219nic\u0103. Autorul recurge apoi la o afirma\u021bie \u00een\u021beleapt\u0103: \u201ecu siguran\u021b\u0103, \u00een acest moment, fiecare corec\u021bie nu pare s\u0103 provoace bucurie, ci triste\u021be\u201d (v. 11a). Nimeni nu se bucur\u0103 s\u0103 fie mustrat, dar medita\u021bia asupra evenimentelor negative, \u00een lumina iubirii lui Dumnezeu \u00een Cristos r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat, duce la resipi- scen\u021b\u0103 \u0219i la maturizarea credin\u021bei. Convertirea care rezult\u0103 din mustrare produce \u201eun rod de pace \u0219i dreptate\u201d (v. 11b).<\/p>\n

Autorul ajunge apoi la \u00eendemnul final: \u00eei \u00eencurajeaz\u0103 pe credincio\u0219i s\u0103 ias\u0103 din faza de oboseal\u0103 \u0219i deprimare spiritual\u0103, ilustrat\u0103 prin metaforele \u201em\u00e2inilor inactive\u201d, \u201egenunchilor slabi\u201d \u0219i \u201epicioarelor \u0219chioape\u201d, pentru a alerga cu toat\u0103 energia spre \u021bint\u0103 \u0219i a c\u00e2\u0219tiga premiul (vv. 12-13). A avea credin\u021b\u0103 echivaleaz\u0103 cu toate acestea.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Textul evanghelic al liturgiei Cuv\u00e2ntului de ast\u0103zi con\u021bine o \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 important\u0103 a lui Isus despre \u201em\u00e2ntuire\u201d. Pasajul este compus dintr-o conexiune narativ\u0103 (v. 22) care \u00eel leag\u0103 de pericopa anterioar\u0103 a parabolelor despre \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu (vv. 18-21), un episod de interlocu\u021bie \u00eentre Isus \u0219i un personaj anonim (v. 23) la care Isus r\u0103spunde cu un \u00eendemn (v. 24) urmat de o parabol\u0103 (vv. 25-27) \u0219i trei propozi\u021bii apar\u021bin\u00e2nd tradi\u021biei sinoptice (vv. 28-30). Introducerea general\u0103 este un scurt rezumat al activit\u0103\u021bii misionare a lui Isus. De fapt, se afirm\u0103 c\u0103 el a trecut prin \u201eora\u0219e \u0219i sate\u201d \u00een timp ce \u00ee\u0219i continua c\u0103l\u0103toria spre Ierusalim, \u00eenceput\u0103 \u00een Lc 9:51. Ierusalimul este destina\u021bia(cf. 17,11) unde Isus \u00ee\u0219i va \u00eendeplini definitiv misiunea salvatoare (9,31; 13,31-33). Aceast\u0103 contextualizare geografico-teologic\u0103 \u00eel face pe cititor s\u0103 cread\u0103 c\u0103 \u201e\u00eenv\u0103\u021b\u0103tura\u201d lui Isus despre m\u00e2ntuire are un caracter escatologic (v. 22). Pelerinajul lui Isus a avut de fapt un singur scop: \u201e\u00eenv\u0103\u021barea\u201d. \u00centreaga sa activitate de predicator \u0219i vindec\u0103tor este inclus\u0103 sub titlul de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103.<\/p>\n

Drumul spre m\u00e2ntuire.<\/strong> Pe drum, un b\u0103rbat, un domn anonim din mul\u021bime, \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus pe tema m\u00e2ntuirii: \u201eDoamne, sunt pu\u021bini cei care se m\u00e2ntuiesc?\u201d (v. 23).<\/p>\n

La acea vreme, \u00een Israel, a\u0219teptarea m\u00e2ntuirii era recurent\u0103 \u00een toate straturile popula\u021biei; legat\u0103 de venirea lui Mesia, a c\u0103rui a\u0219teptare a luat diverse forme, m\u00e2ntuirea era \u00een\u021beleas\u0103 \u00een moduri diferite \u0219i putea c\u0103p\u0103ta nuan\u021be politico-religioase diferite. Chiar \u0219i \u00een lumea greco-roman\u0103, a\u0219teptarea salv\u0103rii era larg r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 printre participan\u021bii la cultele misterioase, \u00een cercurile culturale \u0219i, adesea, conduc\u0103torii eleni\u0219ti \u0219i \u00eemp\u0103ra\u021bii romani se ridicau la rangul de \u201esalvatori\u201d. Interesul interlocutorului anonim al lui Isus se refer\u0103 la num\u0103rul de oameni care vor fi probabil salva\u021bi \u00een epoca viitoare. R\u0103spunsul lui Isus corecteaz\u0103 \u00eentrebarea. De fapt, interesul real nu ar trebui s\u0103 se concentreze asupra num\u0103rului de persoane care vor intra \u00eentr-o zi \u00een paradis, ci asupra drumului pe care trebuie s\u0103 \u00eel urmeze cineva ast\u0103zi pentru a intra \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu: \u201estr\u0103dui\u021bi-v\u0103 s\u0103 intra\u021bi pe poarta cea str\u00e2mt\u0103, c\u0103ci mul\u021bi, v\u0103 spun, vor \u00eencerca s\u0103 intre, dar nu vor reu\u0219i\u201d (v. 24). Primul verb este imperativul lui ag\u014dn\u00edzomai (\u201estr\u0103dui\u021bi-v\u0103\u201d) \u0219i eviden\u021biaz\u0103 imediat angajamentul pe care \u00eel presupune parcurgerea c\u0103ii m\u00e2ntuirii. Calea este urmarea lui Isus; este o cale \u00eempotriva curentului care angajeaz\u0103 \u00eentreaga fiin\u021b\u0103, a\u0219a cum indicase \u00cenv\u0103\u021b\u0103torul \u00een Lc 9:23: \u201edac\u0103 vrea cineva s\u0103 vin\u0103 dup\u0103 mine, s\u0103 se lepede de sine, s\u0103-\u0219i ia crucea \u00een fiecare zi \u0219i s\u0103 m\u0103 urmeze\u201d. Metafora \u201eu\u0219ii \u00eenguste\u201d indic\u0103 astfel seriozitatea \u0219i rigoarea interioar\u0103 necesare celor care \u00eentreprind urmarea lui Cristos care duce la m\u00e2ntuire.<\/p>\n

F\u0103c\u00e2nd voia lui Dumnezeu.<\/strong> Apoi Isus, f\u0103r\u0103 alte comentarii introductive, spune o scurt\u0103 parabol\u0103 cu verbe la persoana a doua plural, pentru a-i implica direct pe ascult\u0103tori (vv. 25-27). Un proprietar \u00eenchide u\u0219a, l\u0103s\u00e2nd afar\u0103 un grup de oameni. Ace\u0219tia bat \u0219i cer s\u0103 intre, dar proprietarul le r\u0103spunde: \u201eNu \u0219tiu de unde sunte\u021bi\u201d. Cei care au r\u0103mas afar\u0103 r\u0103spund: \u201eam m\u00e2ncat \u0219i am b\u0103ut \u00een prezen\u021ba ta \u0219i ai \u00eenv\u0103\u021bat \u00een pie\u021bele noastre\u201d. St\u0103p\u00e2nul, \u00eens\u0103, confirm\u0103 refuzul: \u201evoi, nu \u0219tiu de unde sunte\u021bi\u201d \u0219i adaug\u0103 o trimitere la Ps 6:9: \u201epleca\u021bi de la mine, to\u021bi f\u0103c\u0103torii de nedreptate\u201d. \u00cencercarea repetat\u0103 de a-i acredita pe proscri\u0219i este, prin urmare, nereu\u0219it\u0103. Mesajul este clar: nu este suficient s\u0103 ascul\u021bi cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u0219i s\u0103 te rogi pentru a fi cre\u0219tin, ci stilul de via\u021b\u0103, \u00een alegerile zilnice, trebuie s\u0103 fie conform cu cel al lui Hristos. Cei care nu \u00eembin\u0103 voin\u021ba lui Dumnezeu cu iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele lor fac epidermic\u0103 asocierea lor cu Domnul \u0219i nu stabilesc o adev\u0103rat\u0103 comuniune de via\u021b\u0103 cu El; ei sunt defini\u021bi \u00een parabol\u0103 drept \u201ef\u0103c\u0103tori de nedreptate\u201d.<\/p>\n

O m\u00e2ntuire universal\u0103.<\/strong> \u00cen urm\u0103toarele trei fraze, Isus continu\u0103 s\u0103 foloseasc\u0103 axa spa\u021bial\u0103 a parabolei pentru a conota exteriorul \u0219i interiorul. \u00cen v. 28 se pune accentul pe situa\u021bia celor care intr\u0103 \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu \u0219i a celor care r\u0103m\u00e2n exclu\u0219i. Expresia \u201epl\u00e2ns \u0219i scr\u00e2\u0219nire de din\u021bi\u201d contureaz\u0103 negativ condi\u021bia grupului r\u0103mas \u00een spa\u021biul exterior: cei \u201ealunga\u021bi\u201d sunt cei care apar\u021bin grupului celor \u00abvoi\u00bb \u0219i corespund \u201ef\u0103c\u0103torilor de nedreptate\u201d din parabol\u0103. Din exterior, ei \u00eei \u201ev\u0103d\u201d pe cei care locuiesc \u00een interior, \u00een \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d. Ace\u0219tia din urm\u0103 sunt patriarhii biblici, \u201eAbraham, Isac \u0219i Iacob\u201d \u0219i \u201eto\u021bi profe\u021bii\u201d.<\/p>\n

Diviziunea escatologic\u0103 \u0219i actul de a vedea personajele de la exterior la interior trimit la parabola bogatului \u0219i a lui Laz\u0103r (Lc 16:19-31). Tema con\u0219tientiz\u0103rii propriului destin post-mortem red\u0103 ideea de suferin\u021b\u0103 a celor exclu\u0219i din \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu.<\/p>\n

Avertismentul adresat cititorilor este clar: momentul alegerii este acum; este urgent s\u0103 \u00eel urm\u0103m acum pe Cristos. \u00cen v. 29, \u00eencadrarea r\u0103m\u00e2ne fixat\u0103 \u00een interiorul casei: \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este reprezentat\u0103 prin metafora mesei comune. Cei care apar\u021bin \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei \u201evor sta la mas\u0103\u201d.<\/p>\n

Planul m\u00e2ntuitor al lui Dumnezeu necesit\u0103 \u00eens\u0103 \u00eenlocuirea invita\u021bilor la banchet, planifica\u021bi ini\u021bial, cu cei s\u0103raci. Aceast\u0103 schimbare nea\u0219teptat\u0103 este produsul misiunii evanghelizatoare a lui Isus, care perturb\u0103 rolurile socio-religioase codificate de iudaism.<\/p>\n

\u00cen Lc 13:29, acest mesaj este deja anun\u021bat: \u201evor veni de la est \u0219i de la vest, de la nord \u0219i de la sud \u0219i vor sta la mas\u0103 \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d. Universalizarea m\u00e2ntuirii este cea mai tipic\u0103 tem\u0103 teologic\u0103 a operei lucane. \u00cen v. 30, Luca face aluzie la consecin\u021bele acestei nout\u0103\u021bi universale: \u201e\u0219i iat\u0103 c\u0103 sunt ultimii care vor fi primii \u0219i sunt primii care vor fi ultimii\u201d. Momentul de cotitur\u0103 \u00een istoria m\u00e2ntuirii adus de Isus prevede o inversare a parametrilor axiologici standardiza\u021bi, iar \u201es\u0103racii\u201d devin beneficiari ai \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu doar pentru c\u0103 sunt dispu\u0219i s\u0103 o accepte.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 568\/august 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Imagine: James Tissot, Isus \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd<\/em><\/p>\n

Hits: 69<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXI-A DE PESTE AN 24 AUGUST 2025\u00a0 CREDIN\u021aA\u00a0ACTIV\u0102\u00a0,\u00a0CALEA\u00a0SPRE\u00a0M\u00c2NTUIREA\u00a0UNIVERSAL\u0102 Isaia profe\u021be\u0219te m\u00e2ntuirea universal\u0103 a tuturor popoarelor. Dumnezeu \u00ee\u0219i va trimite […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":42019,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42018"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42018"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42020,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42018\/revisions\/42020"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}