{"id":41247,"date":"2025-06-15T08:05:25","date_gmt":"2025-06-15T05:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=41247"},"modified":"2025-06-15T09:09:04","modified_gmt":"2025-06-15T06:09:04","slug":"imaginea-crestina-a-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-preasfanta-treime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/06\/15\/imaginea-crestina-a-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-preasfanta-treime\/","title":{"rendered":"\u201eImaginea cre\u0219tin\u0103 a lui Dumnezeu\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Preasf\u00e2nta Treime"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material \u00a0liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><em>DE LA PREASF\u00c2NTA TREIME <\/em><\/strong><strong><em>P\u00c2N\u0102 LA A 17-A DUMINIC\u0102 DIN TIMPUL DE PESTE AN<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Celebrarea solemn\u0103 a inimii misterului iubirii revelat de Isus, adic\u0103 a faptului c\u0103 El este Fiul trimis de Tat\u0103l cu puterea Duhului Sf\u00e2nt pentru a aduce m\u00e2ntuirea \u00eentregii crea\u021bii, deschide acest nou timp ordinar, care ne invit\u0103 s\u0103 ne hr\u0103nim cu p\u00e2inea euharistic\u0103 \u0219i cu Cuv\u00e2ntul.<\/li>\n<li>\u00cen acest context, suntem \u00eenso\u021bi\u021bi chiar de <em>Solemnitatea Trupului \u0219i S\u00e2ngelui lui Cristos<\/em>, prezen\u021ba real\u0103 a Domnului \u00een mijlocul comunit\u0103\u021bii sale ca simbol al iubirii ve\u0219nice care este d\u0103ruire absolut\u0103 \u0219i dar de sine pentru ceilal\u021bi, pentru to\u021bi cei care caut\u0103 calea c\u0103tre via\u021ba ve\u0219nic\u0103.<\/li>\n<li>Anul acesta, \u00een mod special, liturghia ne invit\u0103 s\u0103-i amintim pe<em> Sfin\u021bii Petru \u0219i Paul<\/em>, st\u00e2lpii primei comunit\u0103\u021bi cre\u0219tine care, ca un diptic, ne las\u0103 m\u0103rturia unei Biserici \u00eenr\u0103d\u0103cinate \u00een evenimentul-Isus \u0219i \u00een misiunea c\u0103tre popoare. O Biseric\u0103, la fel ca cei doi sfin\u021bi, mereu marcat\u0103 de p\u0103cat \u0219i chemat\u0103 la convertire.<\/li>\n<li><em>Caritatea \u0219i misiunea<\/em> sunt, de altfel, cele dou\u0103 dimensiuni care ne sunt reamintite \u00een duminicile urm\u0103toare. A duce popoarelor mesajul lui Isus, a ne apropia de cei pe care \u00eei \u00eent\u00e2lnim, a-i primi cu disponibilitate \u0219i serviciu \u0219i a ne p\u0103zi via\u021ba \u00een rug\u0103ciune, a\u0219a cum ne-a \u00eenv\u0103\u021bat Isus, sunt c\u00e2teva dintre sugestiile cu care liturghia Cuv\u00e2ntului ne hr\u0103ne\u0219te \u00een aceste s\u0103pt\u0103m\u00e2ni.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Sf\u00e2nta Treime:<\/strong> <em>imaginea cre\u0219tin\u0103 a lui Dumnezeu.<\/em> Imaginea Treimii, elaborat\u0103 de-a lungul secolelor de c\u0103tre Biseric\u0103, g\u0103se\u0219te o referin\u021b\u0103 central\u0103 \u00een rela\u021bia tr\u0103it\u0103 \u0219i rugat\u0103 de Isus cu Tat\u0103l \u0219i cu Duhul Sf\u00e2nt, relu\u00e2nd tradi\u021bia sapien\u021bial\u0103 a Vechiului Testament \u00een imaginarea rela\u021biei lui Dumnezeu cu lumea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Trupul \u0219i S\u00e2ngele lui Cristos:<\/strong> <em>Participarea la jertfa de comuniune.<\/em> Episodul Cinei celei de Tain\u0103, testament simbolic al semnifica\u021biei vie\u021bii d\u0103ruite de Isus, este prezentat din nou \u00een relatarea lui Luca despre \u00eenmul\u021birea p\u00e2inilor \u0219i a pe\u0219tilor. Comunitatea adunat\u0103 \u00een jurul Euharistiei celebreaz\u0103 fundamentul credin\u021bei sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Sfin\u021bii Petru \u0219i Paul:<\/strong> <em>Modele de credin\u021b\u0103.<\/em> \u00cen ascultarea Cuv\u00e2ntului \u0219i \u00een rela\u021bia de credin\u021b\u0103 cu Domnul Isus se manifest\u0103 centralitatea sfin\u021bilor Petru \u0219i Paul, martori \u0219i c\u0103l\u0103uze ale Bisericii cre\u0219tine \u00een primii ei pa\u0219i, \u00een continuitate cu tradi\u021bia iudaic\u0103, dar deschise la vestirea universal\u0103 a m\u00e2ntuirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Duminica a 14-a din timpul de peste an: <\/strong><em>Misiunea de pace a lui Cristos.<\/em> Prin trimiterea ucenicilor de c\u0103tre Cristos se \u00eempline\u0219te promisiunea de pace \u0219i m\u00e2ntuire pentru toate popoarele, pe care Isaia o vestise deja ca m\u00e2ng\u00e2iere. Evanghelia nu este ceva privat, ci ne une\u0219te ca un singur popor al lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Duminica a 15-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele t\u0103u este iubire fa\u021b\u0103 de Dumnezeu.<\/em> Parabola bunului samaritean \u00eempline\u0219te legea lui Moise, care nu serve\u0219te pentru a justifica propriile fapte, ci pentru a ne deschide c\u0103tre milostivirea lui Dumnezeu, pentru a ne hr\u0103ni cu Cuv\u00e2ntul S\u0103u \u0219i pentru a ne modela via\u021ba \u00een iubirea fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Duminica a 16-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u0219i ospitalitatea omului.<\/em> Dincolo de orice dualism \u0219i contrapunct, Evanghelia \u0219i exemplul lui Abraam ne arat\u0103 c\u0103 primirea Cuv\u00e2ntului este un aspect decisiv, dar care \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eemplinirea \u00een slujirea concret\u0103 pentru iubirea aproapelui. A-L primi pe Dumnezeu \u00eenseamn\u0103 a-l primi pe aproapele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: left;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Duminica a 17-a din timpul de peste an: <\/strong><em>Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu rugat \u00een Duhul Sf\u00e2nt.<\/em> Rug\u0103ciunea \u00eenseamn\u0103 a intra \u00een rela\u021bie cu Dumnezeu, a\u0219a cum ne spune povestea lui Abraham. A parcurge din nou Tat\u0103l nostru \u00eenseamn\u0103 a \u00een\u021belege cum \u00een\u021belegea Isus rug\u0103ciunea \u0219i a intra \u00een Duhul s\u0103u, pentru a privi realitatea cu ochii lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>PREASF\u00c2NTA TREIME<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>15 IUNIE 2025<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>IMAGINEA CRE\u0218TIN\u0102 A LUI DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Persoana lui Isus din Nazaret, Cel r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat din mor\u021bi, a fost imediat considerat\u0103 Dumnezeu de c\u0103tre credin\u021ba Bisericii. Cel \u00eenviat le-a ar\u0103tat ucenicilor s\u0103i c\u0103 singurul Dumnezeu este trei persoane. \u00cen planul s\u0103u minunat de m\u00e2ntuire a omenirii, Tat\u0103l, Dumnezeu perfect, L-a trimis pe Fiul, Dumnezeu perfect, singura imagine care, prin moartea \u0219i \u00eenvierea sa, arat\u0103 iubirea nem\u0103surat\u0103 a Tat\u0103lui. Tat\u0103l \u0219i Fiul, \u00eencoronat la dreapta Sa, continu\u0103 s\u0103 asiste comunit\u0103\u021bile ecleziale post-pascale \u00een Duhul Sf\u00e2nt, Dumnezeu perfect, care conduce Biserica spre comuniunea cu Tat\u0103l \u0219i cu Fiul, sus\u021bin\u00e2nd interpretarea corect\u0103 a revela\u021biei Sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN MISTER DEZV\u0102LUIT<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: left;\">\u00cen fa\u021ba Trinit\u0103\u021bii, a lui Dumnezeu care este Tat\u0103, Fiu \u0219i Duh Sf\u00e2nt, un singur Dumnezeu, \u00een trei persoane, trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem c\u0103 ne afl\u0103m \u00een fa\u021ba Misterului: misterul cel mai profund, o realitate prea mare \u0219i prea frumoas\u0103 pentru a fi pe deplin \u00een\u021beleas\u0103 \u0219i cuprins\u0103. \u0218i totu\u0219i, odat\u0103 ce am recunoscut incapacitatea min\u021bii noastre de a se aventura singur\u0103 \u00een explorarea acestei adev\u0103ruri care o dep\u0103\u0219e\u0219te, nu putem s\u0103 nu remarc\u0103m c\u0103 acest Mister este cu totul special.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, dac\u0103 trebuie s\u0103 vorbim despre Mister, trebuie s\u0103 ad\u0103ug\u0103m c\u0103 avem de-a face cu un Mister \u201edezv\u0103luit\u201d, \u201emanifestat\u201d, nu ocult: aceasta este ceea ce ne aminte\u0219te constant apostolul Paul. Dumnezeu \u0219i-a revelat identitatea \u0219i ne-a chemat nu \u00een jurul unui concept sau al unui ideal etic: El \u0219i-a manifestat voin\u021ba \u00een Isus Cristos, Fiul s\u0103u f\u0103cut om. \u00cen El, Dumnezeu \u0219i-a dezv\u0103luit planul s\u0103u de iubire: s\u0103 ajung\u0103 la fiecare b\u0103rbat \u0219i fiecare femeie, din toate timpurile \u0219i din toate locurile, pentru a le oferi mil\u0103 \u0219i har \u0219i a-i regenera la o existen\u021b\u0103 nou\u0103. \u00cen Fiul, noi \u00eel putem recunoa\u0219te pe Tat\u0103l, care l-a trimis la noi, pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103: nu pentru a judeca sau condamna, ci pentru a smulge din puterea r\u0103ului, a p\u0103catului \u0219i a mor\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De la El vine darul Duhului, cel\u0103lalt M\u00e2ng\u00e2ietor, cel care sus\u021bine discipolii \u0219i le permite s\u0103 \u00eenfrunte f\u0103r\u0103 team\u0103 chiar \u0219i timpul persecu\u021biei \u0219i al \u00eencerc\u0103rii. Duhul este cel care ne c\u0103l\u0103uze\u0219te \u201espre adev\u0103rul \u00eentreg\u201d, adic\u0103 ne introduce treptat \u00een misterul lui Dumnezeu, \u00een aceast\u0103 rela\u021bie \u00een care primim \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba Lui \u0219i suntem transfigura\u021bi de prezen\u021ba Lui. \u0218i acest lucru este fundamental \u0219i nu poate fi uitat: Trinitatea nu este doar un mister de contemplat, un mister dezv\u0103luit, ci \u0219i, mai ales, un mister de tr\u0103it, o experien\u021b\u0103 care transform\u0103, o rela\u021bie care schimb\u0103 istoria fiec\u0103ruia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Primind Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, primind harul s\u0103u prin sfinte sacramente, ajut\u00e2ndu-l pe cel s\u0103rac pe care \u00eel \u00eent\u00e2lnim, particip\u0103m la iubirea sa \u0219i intr\u0103m \u00eentr-o plin\u0103tate necunoscut\u0103, care se revars\u0103 \u00een ve\u0219nicie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 Iubire a fost \u201erev\u0103rsat\u0103 \u00een inimile noastre\u201d; din aceast\u0103 Izvor suntem chema\u021bi s\u0103 ne ad\u0103p\u0103m pentru a ne potoli setea; la aceast\u0103 Comuniune suntem invita\u021bi. Ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een \u021bes\u0103tura zilelor noastre este, a\u0219adar, cu totul extraordinar: a fi \u201ecopii ai lui Dumnezeu\u201d nu este, de fapt, un lucru m\u0103runt. Elibera\u021bi de fric\u0103, vindeca\u021bi de fragilitate, suntem cufunda\u021bi \u00eentr-un ocean de lumin\u0103 \u0219i pace.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Printre textele sapien\u021biale ale Scripturii, \u00een cartea <em>Proverbelor<\/em>, se g\u0103se\u0219te textul extraordinar care vorbe\u0219te despre \u00cen\u021belepciune. S\u0103 o ascult\u0103m pe ea \u00eens\u0103\u0219i vorbind: ne va duce \u00eenapoi la \u00eenceputul plin de bucurie al crea\u021biei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>\u00cen\u021belepciunea lui Dumnezeu este c\u00e2ntat\u0103 \u00een crea\u021bie \u0219i \u00een fiin\u021ba uman\u0103, creat\u0103 de Dumnezeu din iubire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Aceste c\u00e2teva versete ale Apostolului Paul c\u0103tre romani sunt foarte bogate. Ele \u00eentemeiaz\u0103 speran\u021ba tocmai \u00een misterul Trinit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Suntem la mas\u0103 cu Isus \u0219i ucenicii s\u0103i \u00een timpul Cinei celei de Tain\u0103. Celor care nu mai pot urma cuvintele sale, Cristos le evoc\u0103 Tat\u0103l \u0219i le promite Duhul Sf\u00e2nt.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Autorul c\u0103r\u021bii Proverbelor urm\u0103re\u0219te un scop didactic \u00eentr-o perioad\u0103 istoric\u0103, probabil cea post-exilic\u0103, caracterizat\u0103 de criza valorilor \u0219i pierderea sensului religios din partea popula\u021biei. Capitolele 1-9 invit\u0103 cititorii s\u0103 caute ne\u00eencetat \u00cen\u021belepciunea, singura \u00eenv\u0103\u021b\u0103toare a vie\u021bii, cea care orienteaz\u0103 existen\u021ba Israelului spre bine, fericire \u0219i pace. A-\u021bi modela via\u021ba dup\u0103 \u00eendrum\u0103rile \u00cen\u021belepciunii \u00eenseamn\u0103 a p\u0103stra \u201efrica de Dumnezeu\u201d (Pr 1,7) \u0219i a ajunge la \u201ecunoa\u0219terea lui Dumnezeu\u201d (2,5-6). Domnul d\u0103ruie\u0219te astfel celor drep\u021bi \u00cen\u021belepciunea, pentru c\u0103 El \u201ea \u00eentemeiat p\u0103m\u00e2ntul cu \u00cen\u021belepciune\u201d (3,9). \u00cen\u021belepciunea este a\u0219adar proprietatea divin\u0103 imanent\u0103 crea\u021biei, iar posesia ei anim\u0103 rela\u021bia dintre credincios \u0219i Domnul. \u00cen Pr 8,22-31, <em>hagiograful<\/em> d\u0103 glas \u00cen\u021belepciunii, care se prezint\u0103 ca fiin\u021b\u0103 primordial\u0103 a lui Dumnezeu. \u00cen\u021belepciunea este personificat\u0103 \u0219i se situeaz\u0103 la originea celorlalte creaturi (v. 22); ea este cea care precede formarea oric\u0103rui alt element cosmic (vv. 23-29). De aceea, \u00cen\u021belepciunea \u00ee\u0219i asum\u0103 func\u021bia de asistent\u0103 a crea\u021biei: c\u00e2nd Dumnezeu crea, \u201eeu eram cu el ca artizan\u201d (v. 30a). Aceasta implic\u0103 faptul c\u0103 \u00eentreaga crea\u021bie are o ordine intern\u0103 \u0219i este p\u0103truns\u0103 de ac\u021biunea \u00een\u021beleapt\u0103 a lui Dumnezeu, care a pus \u00een aplicare un proiect accesibil omului. Rela\u021bia \u00een\u021belepciunii cu Creatorul este descris\u0103 \u00een termeni de \u201ebucurie\u201d continu\u0103: \u201e\u0219i eram desf\u0103tarea lui \u00een fiecare zi\u201d (v. 30b). A\u0219a cum sugereaz\u0103 Ps 104,3, bucuria, tipic\u0103 pentru intimitatea divin\u0103, izvor\u0103\u0219te din activitatea creatoare \u0219i se propag\u0103, r\u0103sp\u00e2ndindu-se \u00een fiecare element al crea\u021biei, considerat \u00ablucru bun\u00bb (Gen 1,4.12.18.21.25.31). Aceast\u0103 iubire radiat\u0103 de activitatea creatoare a lui Dumnezeu se exprim\u0103 \u00een \u201ejoc\u201d: \u201em\u0103 jucam \u00eenaintea lui \u00een fiecare clip\u0103\u201d (v. 30c). Activitatea ludic\u0103 este bucurie gratuit\u0103, este metafor\u0103 a libert\u0103\u021bii \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, a regulii, \u0219i instaureaz\u0103 rela\u021bii de respect reciproc \u00eentre participan\u021bi; de aceea, metafora jocului red\u0103 ideea unei rela\u021bii de iubire \u00eentre Domnul, \u00cen\u021belepciunea \u0219i fiin\u021bele umane (v. 31). Mediatoare a bucuriei \u0219i libert\u0103\u021bii, a adev\u0103rului \u0219i sfin\u021beniei, primogenit\u0103 a Creatorului, \u00cen\u021belepciunea s-a \u00eentrupat \u00een Fiul (In 1,14), Cuv\u00e2ntul care comunic\u0103 adev\u0103rata fa\u021b\u0103 a lui Dumnezeu oamenilor (In 1,18). De aceea Sf\u00e2ntul Paul poate proclama c\u0103 Cristos, mort pe cruce \u0219i \u00eenviat din mor\u021bi, este adev\u0103rata \u201e\u00cen\u021belepciune a lui Dumnezeu\u201d (1Cor 1,24).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul din Romani 5,1-5 se afl\u0103 \u00een sec\u021biunea epistolei care trateaz\u0103 dreptatea lui Dumnezeu vestit\u0103 \u00een Evanghelia lui Cristos, cu implica\u021biile sale soteriologice (3,21\u20135,21). Teza enun\u021bat\u0103 \u00een 3,21-22 \u0219i dezvoltat\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een 4,25 explic\u0103 conceptul c\u0103 iubirea lui Dumnezeu ne face \u201edrep\u021bi\u201d. Aceast\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 a credincio\u0219ilor \u00een Cristos depinde de harul Tat\u0103lui care ne iube\u0219te independent de \u201efaptele\u201d noastre; \u00een argumenta\u021bia sa, Sf\u00e2ntul Pavel face apel la figura lui Avraam \u0219i \u00een special la afirma\u021bia din Gen 15,6: \u201eAbraham a crezut \u00een Dumnezeu \u0219i aceasta i-a fost socotit\u0103 dreptate\u201d (Rom 4,3); patriarhul, de fapt, prin harul divin, a devenit model de credin\u021b\u0103, iar Paul, \u00een Rom 4,4-24, eviden\u021biaz\u0103 dou\u0103 aspecte ale figurii lui Abraham care devin paradigmatice pentru fiecare credincios: Dumnezeu \u00eel justific\u0103 f\u0103r\u0103 ca patriarhul s\u0103 fi \u00eendeplinit vreo fapt\u0103 a Legii (care era ulterioar\u0103 lui!) \u0219i faptul c\u0103 el este str\u0103mo\u0219ul at\u00e2t al iudeilor, c\u00e2t \u0219i al neamurilor. A\u0219adar, \u00een 4,23-25, Paul transfer\u0103 \u00een actualitate ac\u021biunea justificativ\u0103 a lui Dumnezeu: acreditarea \u201edrept\u0103\u021bii\u201d se verific\u0103 ast\u0103zi pentru cei care cred \u201e\u00een Cel (Dumnezeu) care L-a \u00eenviat din mor\u021bi, pe Isus, Domnul nostru\u201d (4,24); iubirea lui Dumnezeu s-a manifestat prin Isus Cristos, care a murit pentru p\u0103catele noastre \u0219i a \u00eenviat pentru \u00eendrept\u0103\u021birea noastr\u0103 (4,25).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe\u00a0 O \u00eendrept\u0103\u021bire trinitar\u0103.<\/strong> Acum, \u00een 5,1-5, Apostolul insist\u0103 asupra dimensiunii teologice a justific\u0103rii noastre: este vorba, de fapt, de un proces al Dumnezeului Trinitar, al c\u0103rui Tat\u0103 este sursa \u0219i scopul. Versetul 1 \u00eencepe cu aoristul pasiv \u201ejustifica\u021bi\u201d, care are ca subiect pe Dumnezeu. Dar dac\u0103 noi am fost deja justifica\u021bi de Tat\u0103l \u201eprin credin\u021b\u0103\u201d, aceast\u0103 har ne vine \u201eprin Domnul nostru Isus Cristos\u201d. Efectul final al acestei interac\u021biuni \u00eentre Tat\u0103l \u0219i Fiul este \u201epacea\u201d actual\u0103 \u00eentre oameni \u0219i Dumnezeu. Starea de pace marcheaz\u0103 dep\u0103\u0219irea fazei \u201em\u00e2niei\u201d lui Dumnezeu (1,18), deoarece \u201epacea\u201d este o rela\u021bie de acord stabil \u0219i durabil, care asigur\u0103 bun\u0103starea reciproc\u0103 \u00eentre p\u0103r\u021bi; este o rela\u021bie de comuniune prin care omul beneficiaz\u0103 de darul harului divin, deoarece Domnul este \u201eDumnezeul p\u0103cii\u201d (15,33; 16,20). \u00cen versetul 2, Sf\u00e2ntul Paul constat\u0103 c\u0103 credin\u021ba a izvor\u00e2t din predicarea <em>kerigmei<\/em> cristologice. Dac\u0103 Cristos a ob\u021binut \u00een trecut, prin moartea \u0219i \u00eenvierea sa, justificarea noastr\u0103, fiecare credincios nutre\u0219te ast\u0103zi \u201esperan\u021ba slavei lui Dumnezeu\u201d, adic\u0103 are certitudinea interioar\u0103 c\u0103 va putea participa la starea viitoare de m\u00e2ntuire (cf. 1,16).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe\u00a0 Darul speran\u021bei \u0219i al iubirii.<\/strong> \u00cen versetele 3-4, realismul \u00eel \u00eempinge pe Apostol s\u0103 ia \u00een considerare condi\u021bia actual\u0103 de suferin\u021b\u0103 pe care cre\u0219tinul este chemat s\u0103 o tr\u0103iasc\u0103. Termenul \u201enecaz\u201d (<em>thl\u00eepsis<\/em>) include o serie de \u00eencerc\u0103ri dureroase de diferite naturi. Paul face apel la con\u0219tiin\u021ba cre\u0219tinului c\u0103 necazul declan\u0219eaz\u0103 un parcurs existen\u021bial care trece prin \u201er\u0103bdare\u201d (literalmente \u201erezisten\u021b\u0103\u201d, \u201esuportare\u201d) \u0219i \u201evirtutea \u00eencercat\u0103\u201d (literalmente \u201eexamen\u201d, \u201etest\u201d), pentru a ajunge la \u201esperan\u021b\u0103\u201d. Suferin\u021ba \u0219i speran\u021ba, \u00eenceputul \u0219i sf\u00e2r\u0219itul acestui proces, coexist\u0103 \u00een via\u021ba cre\u0219tinului ca parte a misterului mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii lui Cristos. \u00cen versetul 5, \u201esperan\u021ba\u201d este sigur\u0103 pentru c\u0103 este motivat\u0103 de con\u0219tiin\u021ba \u201eiubirii\u201d (<em>ag\u00e1p\u0113<\/em>) lui Dumnezeu. Iat\u0103 nucleul generator al drept\u0103\u021bii lui Dumnezeu: iubirea divin\u0103 absolut gratuit\u0103 face \u201edrep\u021bi\u201d oamenii, f\u0103c\u00e2ndu-i s\u0103 accepte (credin\u021ba) realitatea c\u0103 Dumnezeu \u00eei iube\u0219te cu o iubire infinit\u0103. Din nou, deci, Dumnezeu, cu iubirea sa fa\u021b\u0103 de creaturi, este primul artizan al m\u00e2ntuirii. Verbul \u201ea fost rev\u0103rsat\u201d red\u0103 ideea de transfer al unei substan\u021be lichide dintr-un recipient \u00een altul. Transferul iubirii lui Dumnezeu c\u0103tre noi se datoreaz\u0103 lucr\u0103rii Duhului Sf\u00e2nt \u201ecare ne-a fost dat\u201d; prin urmare, \u0219i Duhul Sf\u00e2nt este un dar gratuit al lui Dumnezeu. Verbul \u201ea da\u201d, la participiu aorist pasiv, denot\u0103 c\u0103 rev\u0103rsarea Duhului Sf\u00e2nt este un eveniment deja petrecut, dar care r\u0103m\u00e2ne \u00een noi \u0219i r\u0103sp\u00e2nde\u0219te iubirea \u201e\u00een inimile noastre\u201d, adic\u0103 \u00een sfera cea mai intim\u0103 a fiin\u021bei noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Paul reitereaz\u0103 de mai multe ori c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt locuie\u0219te \u00een mod constant \u00een noi (Rom 8,9.11; 1Cor 2,12; 3,16; 6,19 etc.). Dumnezeul Trinitate ac\u021bioneaz\u0103 astfel fa\u021b\u0103 de om cu absolut\u0103 gratuitate: Tat\u0103l revars\u0103 Duhul pentru a realiza comuniunea cu oamenii, prin credin\u021ba \u00een Isus Cristos, expresie vie a iubirii sale imense.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul ne prezint\u0103 ultima dintre cele cinci men\u021biuni ale Duhului Sf\u00e2nt din Evanghelia dup\u0103 Ioan\u00a0 (cf. 14,15-17.26; 15,26-27; 16,7-11.12-15) f\u0103cute de Isus \u00een cursul a\u0219a-numitului \u201ediscurs de r\u0103mas bun\u201d pronun\u021bat la Cina cea de Tain\u0103 (13,31\u201317,26). \u00cen cadrul \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii lui Isus cu privire la plecarea sa de pe p\u0103m\u00e2nt \u0219i \u00eentoarcerea la Tat\u0103l, lan\u021bul de referin\u021be la M\u00e2ng\u00e2ietor sus\u021bine speran\u021ba ucenicilor, deoarece Duhul Sf\u00e2nt informeaz\u0103 prezen\u021ba lui Isus \u00een mijlocul credincio\u0219ilor pentru totdeauna. De aceea, \u00een Ioan 16,4-33, atitudinea eclezial\u0103 trebuie s\u0103 treac\u0103 de la \u201etriste\u021bea\u201d momentan\u0103 (v. 6) la \u201ebucuria\u201d ve\u0219nic\u0103 (vv. 20-22): moartea lui Isus este preludiul \u00eenvierii sale \u0219i al trimiterii M\u00e2ng\u00e2ietorului (v. 7). Duhul Sf\u00e2nt va continua, de fapt, func\u021bia pe care Cristos a \u00eendeplinit-o \u00een timpul misiunii sale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti, aduc\u00e2nd m\u00e2ntuirea umanit\u0103\u021bii din perioada post-pascal\u0103 (vv. 7-11).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">M\u00e2ntuirea const\u0103 \u00een credin\u021ba \u00een Isus, imaginea Tat\u0103lui, care, \u00een \u201edreptatea\u201d lui Dumnezeu manifestat\u0103 prin moartea pe cruce, a dezv\u0103luit oamenilor p\u0103catul \u0219i a \u00eenvins \u201eprincipele acestei lumi\u201d, puterea care subjug\u0103 fiin\u021bele umane. R\u0103ul a fost \u00eenvins prin moartea \u0219i \u00eenvierea lui Cristos. Acum, \u00een perioada post-pascal\u0103, activitatea Duhului Sf\u00e2nt, prin credin\u021ba ucenicilor, extinde raza de ac\u021biune soteriologic\u0103 a lui Isus cel p\u0103m\u00e2ntesc la nivel universal. \u00cen mesajul s\u0103u de r\u0103mas bun adresat ucenicilor, Isus din Evanghelia lui Ioan vorbe\u0219te despre un \u00eenainte \u0219i un dup\u0103 interconectate. Secven\u021ba temporal\u0103 \u00een care Isus ac\u021bioneaz\u0103 se apropie de culme (13,1) \u0219i las\u0103 loc ac\u021biunii Duhului Sf\u00e2nt pe care Tat\u0103l (14,26) \u0219i Isus \u00eensu\u0219i \u00eel vor trimite (16,7). \u0218i Isus va trimite efectiv Duhul prin moartea sa (19,30: \u201e\u0219i, plec\u00e2nd capul, \u0219i-a dat duhul\u201d) \u0219i prin \u00eenvierea sa (20,22: \u201eDup\u0103 ce a spus aceasta, a suflat \u0219i le-a zis: \u00abPrimi\u021bi pe Duhul Sf\u00e2nt\u00bb\u201d).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe\u00a0 Duhul \u00een comunitate.<\/strong> \u00cen pasajul liturgic de ast\u0103zi (16,12-15), centrul de interes al lui Isus se mut\u0103 \u00een perioada post-pascal\u0103 \u0219i, prin urmare, discursul s\u0103u se adreseaz\u0103 viitoarei comunit\u0103\u021bi ecleziale. M\u00e2ng\u00e2ietorul nu mai este v\u0103zut \u00een ac\u021biunea sa fa\u021b\u0103 de \u201elume\u201d (16,8-11), ci \u00een misiunea sa \u00een interiorul Bisericii. \u00cen versetul 12, Isus afirm\u0103: \u201eMai am multe lucruri s\u0103 v\u0103 spun\u201d. Este o formul\u0103 concluziv\u0103 a discursului. Isus, Logosul \u00eentrupat (1,14), a comunicat realitatea divin\u0103 a iubirii Tat\u0103lui pentru oameni \u0219i continu\u0103 s\u0103 o comunice \u0219i \u00een cursul istoriei actuale. \u00cen iminen\u021ba Patimilor, ucenicii nu sunt \u00een stare s\u0103 \u201esuporte greutatea\u201d evenimentului tragic; al lor este un deficit hermeneutic. Ei nu pot \u00een\u021belege \u00een mod adecvat cuvintele lui Isus. Abia dup\u0103 ce vor experimenta prezen\u021ba \u00cenviatului \u00een mijlocul lor \u0219i dup\u0103 venirea Duhului Sf\u00e2nt, discipolii vor putea \u00een\u021belege pe deplin revela\u021bia de care Isus este purt\u0103tor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen\u0103l\u021barea lui Cristos (3,14; 8,28; 13,32-34), adic\u0103 moartea pe cruce \u0219i \u00eenvierea, interpretate de Ioan ca un singur eveniment, este cheia hermeneutic\u0103 a revela\u021biei adev\u0103ratului Dumnezeu. Atunci, \u201emulte lucruri\u201d pe care Isus nu le spune nu fac aluzie la noi con\u021binuturi pe care Isus ar trebui s\u0103 le \u00eenve\u021be \u00eenc\u0103 \u00een cuvinte \u0219i fapte, ci conoteaz\u0103 \u00een\u021belegerea complet\u0103 post-pascal\u0103 a ceea ce El a \u00eenv\u0103\u021bat deja (cf. 2,22; 14,26). Darul Duhului Sf\u00e2nt permite Bisericii s\u0103 se bucure de beneficiile m\u00e2ntuitoare ale misiunii lui Isus \u0219i \u00eel face pe Cristos prezent \u0219i ast\u0103zi \u00een comunitatea boteza\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe\u00a0 Duhul legat de Fiul.<\/strong> \u00cen versetul 13, Isus preveste\u0219te venirea Duhului Sf\u00e2nt, numit cu pronumele masculin <em>eke\u00eenos<\/em> (\u201eacela\u201d); este vorba despre M\u00e2ng\u00e2ietorul anun\u021bat \u00een versetul 7: nu este deci un \u201eobiect\u201d, o energie indefinit\u0103, care ar necesita un pronume neutru, ci o \u201epersoan\u0103\u201d. Isus prezice \u201evenirea\u201d Sa ca fiind sigur\u0103 (\u201ec\u00e2nd va veni\u201d). \u00cen al patrulea evanghelie, verbul \u201ea veni\u201d (<em>erch\u00e9sthai<\/em>) conoteaz\u0103 at\u00e2t ac\u021biunea Fiului, trimis de Tat\u0103l (Io 5,43; 7,28; 8,14.42 etc.), Mesia a\u0219teptat (4,25-26), c\u00e2t \u0219i ac\u021biunea Duhului Sf\u00e2nt (15,26; 16,7.13). Duhul este definit, sub form\u0103 de apozi\u021bie, \u00abDuhul adev\u0103rului\u00bb, la fel ca \u00een 14,17 \u0219i 15,26. Construc\u021bia \u00abDuhul adev\u0103rului\u00bb, repetat\u0103 de trei ori, reafirm\u0103 cu fermitate leg\u0103tura dintre Duhul Sf\u00e2nt \u0219i Isus, care \u00een 14,6 se autodefine\u0219te \u00abadev\u0103rul\u00bb (\u00abeu sunt calea, adev\u0103rul \u0219i via\u021ba\u00bb). Dac\u0103 Isus este adev\u0103rul pentru c\u0103 \u00eel comunic\u0103 pe Dumnezeu fiin\u021belor umane, Duhul pe care Tat\u0103l \u00eel d\u0103ruie\u0219te, prin moartea \u0219i \u00eenvierea Fiului, este comunicatorul realit\u0103\u021bii iubirii divine \u0219i prelunge\u0219te misiunea lui Isus \u00een prezentul eclezial. Aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 profund\u0103 \u00eentre Cristos \u0219i Duhul Sf\u00e2nt este reafirmat\u0103 de prima func\u021bie atribuit\u0103 Duhului: \u201ea conduce la adev\u0103rul deplin\u201d. Verbul<em> hod\u0113ghe\u00een<\/em> (\u201ea conduce\u201d), la viitor, indic\u0103 faptul c\u0103 Duhul precede \u0219i \u00eenso\u021be\u0219te fiin\u021bele umane \u00een mod sigur pe parcursul c\u0103l\u0103toriei lor. El este \u201ecalea\u201d (verbul are r\u0103d\u0103cina hoddi hod\u00f3s, \u201ecale\u201d, unit\u0103 cu verbul <em>\u0113ghe\u00eesthai<\/em>, \u201ea conduce\u201d), termen care reia \u00eenc\u0103 o dat\u0103 14,6; Duhul Sf\u00e2nt preia astfel aceea\u0219i misiune a lui Isus, care este \u201ecalea\u201d care conduce la Tat\u0103l \u0219i, prin urmare, este \u201eadev\u0103rul\u201d care aduce \u201evia\u021ba\u201d. Paracletul conduce la \u021bint\u0103, adev\u0103rul, comuniunea credinciosului cu Fiul \u0219i cu Tat\u0103l, f\u0103r\u0103 o \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 autonom\u0103; el, de fapt, \u201enu va vorbi de la sine\u201d. \u00cenv\u0103\u021b\u0103tura sa nu adaug\u0103 con\u021binuturi noi celor exprimate de Isus, ci \u201eva spune tot ce a auzit\u201d de la El. Duhul ne sugereaz\u0103 ceea ce El a auzit de la Fiul, care este una cu Tat\u0103l (14,9b-10).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe\u00a0 Noua rela\u021bie a lui Dumnezeu cu Biserica.<\/strong> Prezen\u021ba M\u00e2ng\u00e2ietorului este, de asemenea, func\u021bional\u0103 pentru \u201evestire\u201d: \u00een versetele 13-15, Duhul este de trei ori subiectul verbului <em>anangh\u00e9llein<\/em> (\u201ea vesti\u201d). \u00cen virtutea acestei prerogative comunicative, Ioan arat\u0103 c\u0103 Duhul Sf\u00e2nt este \u00een rela\u021bie constant\u0103 cu credincio\u0219ii (v. 13: \u201ev\u0103 va vesti lucrurile viitoare\u201d), cu Fiul (v. 14: \u201eEl m\u0103 va pream\u0103ri, pentru c\u0103 va lua din al meu \u0219i vi-l va vesti\u201d) \u0219i, prin urmare, cu Tat\u0103l (v. 15: \u201eTot ce are Tat\u0103l este al meu; de aceea am spus c\u0103 va lua din ce este al meu \u0219i vi-l va vesti\u201d). \u201eLucrurile viitoare\u201d pe care Duhul Sf\u00e2nt le comunic\u0103 comunit\u0103\u021bilor cre\u0219tine din toate timpurile constau, conform eshatologiei prezente a celui de-al patrulea evanghelist, \u00een a-L face prezent pe Cel \u00cenviat, Logosul divin, care locuie\u0219te \u00een prezentul \u0219i \u00een viitorul istoriei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acest fel, Cristos este glorificat (v. 14), \u00een manifestarea sa continu\u0103, prin cuvinte \u0219i fapte, \u00een interiorul comunit\u0103\u021bilor cre\u0219tine \u0219i \u00een lume; a\u0219a cum misiunea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 a lui Isus l-a glorificat pe Tat\u0103l, f\u0103c\u00e2ndu-l accesibil \u00een realitatea sa de iubire (1,14.18; 17,4.6), tot a\u0219a misiunea Duhului Sf\u00e2nt \u00eel glorific\u0103 pe Fiul, f\u0103c\u00e2nd vie \u0219i eficient\u0103 prezen\u021ba sa m\u00e2ntuitoare \u00een timpul Bisericii. \u00cen cele din urm\u0103, versetul 15 explic\u0103 rela\u021bia dintre Duhul Sf\u00e2nt \u0219i Tat\u0103l. Trimis de Tat\u0103l (14,16.26), Duhul \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te comuniunea etern\u0103 existent\u0103 \u00eentre Tat\u0103l \u0219i Fiul (14,19: \u201ecine m\u0103 vede pe mine, vede pe Tat\u0103l\u201d) afirmat\u0103 prin expresia \u201etot ce are Tat\u0103l este al meu\u201d. \u00cen aceast\u0103 dinamic\u0103 trinitar\u0103, Duhul Sf\u00e2nt comunic\u0103 Fiul, Cuv\u00e2ntul \u00eentrupat \u0219i glorificat al Tat\u0103lui. Astfel, revela\u021bia divin\u0103 c\u0103tre Biseric\u0103 \u0219i c\u0103tre lume este \u00eencheiat\u0103 \u0219i nimic nu mai trebuie ad\u0103ugat la ceea ce Isus a \u201espus\u201d despre Dumnezeu Tat\u0103l (cf. 1,18). Duhul care a \u00eenso\u021bit permanent ac\u021biunea lui Isus continu\u0103 s\u0103 fie interpretul s\u0103u, deoarece continu\u0103 s\u0103 dezv\u0103luie progresiv \u00een istorie sensul care trebuie atribuit revela\u021biei Fiului. Biserica trebuie s\u0103 asculte constant vocea Duhului Sf\u00e2nt \u0219i s\u0103 nu se team\u0103 niciodat\u0103 de viitor, deoarece Duhul \u00eel face etern prezent pe Fiul, purt\u0103torul iubirii lui Dumnezeu Tat\u0103l pentru omenire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 567\/iunie-iulie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 122<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material \u00a0liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DE LA PREASF\u00c2NTA TREIME P\u00c2N\u0102 LA A 17-A DUMINIC\u0102 DIN TIMPUL DE PESTE AN Celebrarea solemn\u0103 a inimii misterului iubirii revelat [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":37156,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41247"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41247"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41247\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41248,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41247\/revisions\/41248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}