{"id":40285,"date":"2025-04-12T22:07:35","date_gmt":"2025-04-12T19:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=40285"},"modified":"2025-04-13T09:08:07","modified_gmt":"2025-04-13T06:08:07","slug":"iubirea-celor-drepti-meditatie-pentru-duminica-floriilor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/04\/12\/iubirea-celor-drepti-meditatie-pentru-duminica-floriilor\/","title":{"rendered":"\u201eIubirea celor drep\u021bi\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica Floriilor"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA FLORIILOR<\/u><\/strong><\/p>\n

13 APRILIE 2025<\/strong><\/p>\n

IUBIREA CELOR DREP\u021aI<\/strong><\/p>\n

\u00a0Inima Evangheliei \u0219i fundamentul ei: acesta este modul \u00een care este prezentat\u0103 nara\u021biunea Patimilor \u00een toate evangheliile \u0219i este actul care duce la bun sf\u00e2r\u0219it tot ceea ce a f\u0103cut Isus. Cele mai vechi documente ale credin\u021bei cre\u0219tine, inclusiv imnul din Scrisoarea c\u0103tre Filipeni pe care \u00eel g\u0103sim \u00een cea de-a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, m\u0103rturisesc \u00eenc\u0103 admira\u021bia pentru umilin\u021ba pe care Cristos a suferit-o de bun\u0103voie, l\u0103s\u00e2nd un exemplu sublim de ascultare pentru ceilal\u021bi. \u00cen aceast\u0103 m\u0103rturie sublim\u0103, sunt recapitulate toate vie\u021bile care s-au d\u0103ruit pentru Domnul, a\u0219a cum exemplific\u0103 m\u0103rturisirea misteriosului Slujitor al Domnului care anticipeaz\u0103 durerile suferite de Isus.<\/p>\n

REGELE UMIL \u0218I S\u0102RAC<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Cel care \u00eenainteaz\u0103, \u00een mijlocul entuziasmului mul\u021bimii de ucenici, nu are nimic regal \u00een el. El c\u0103l\u0103re\u0219te un m\u0103gar, \u0219i nu un cal, a\u0219a cum ar face un om puternic de pe acest p\u0103m\u00e2nt. \u0218i tocmai de aceea, el nu intimideaz\u0103 pe nimeni, nu na\u0219te team\u0103, nu provoac\u0103 o supunere plin\u0103 de teroare. Mesajul pe care \u00eel transmite este clar: el este un rege al p\u0103cii, nu un domn al r\u0103zboiului. El vine \u00een umilin\u021b\u0103 \u0219i s\u0103r\u0103cie, nu prin for\u021b\u0103 \u0219i desf\u0103\u0219urarea de for\u021b\u0103. Tocmai din acest motiv el se expune tuturor riscurilor \u0219i pericolelor. \u0218i i se va \u00eent\u00e2mpla s\u0103 fie respins \u0219i dispre\u021buit, s\u0103 se afle la mila celor care exercit\u0103 puterea religioas\u0103 \u0219i militar\u0103, s\u0103 sufere condamnarea, batjocura \u0219i moartea.<\/p>\n

Totu\u0219i, \u00een mod paradoxal, tocmai acest Mesia, cu stilul s\u0103u umil \u0219i pa\u0219nic, gata s\u0103 \u00ee\u0219i dea via\u021ba \u0219i s\u0103 nu cear\u0103 via\u021ba altora, va trezi bucuria celor care \u00eel iubesc pe Dumnezeu, a s\u0103racilor care sunt capabili s\u0103 recunoasc\u0103 \u00eemplinirea promisiunilor \u0219i care \u00eel \u00eent\u00e2mpin\u0103 cu bucurie pe Cel care vine \u201e\u00een numele Domnului\u201d. \u00centr-adev\u0103r, acel \u00eenceput este at\u00e2t de asem\u0103n\u0103tor cu realizarea care se apropie acum.<\/p>\n

Stilul este acela\u0219i pentru c\u0103 este dictat de iubire: iubirea Cuv\u00e2ntului care se face trup \u0219i devine un om ca noi, iubirea Fiului care \u00ee\u0219i ofer\u0103 via\u021ba \u0219i merge \u00een \u00eent\u00e2mpinarea mor\u021bii pentru a manifesta mila \u0219i duio\u0219ia lui Dumnezeu \u0219i pentru a ne smulge din puterea r\u0103ului.<\/p>\n

\u00centrebarea care ne atinge, la \u00eenceputul acestei s\u0103pt\u0103m\u00e2ni sfinte, este atunci aceea\u0219i pe care ne-o punem la Cr\u0103ciun. Suntem preg\u0103ti\u021bi s\u0103 \u00eel primim pe acest rege umil \u0219i s\u0103rac? Suntem preg\u0103ti\u021bi s\u0103 accept\u0103m \u201emodul ciudat\u201d \u00een care Dumnezeu a decis s\u0103 se reveleze \u0219i s\u0103 ne m\u00e2ntuiasc\u0103? Sau suntem prizonieri ai categoriilor noastre, ai schemelor noastre mentale care \u00eei atribuie lui Dumnezeu acela\u0219i stil ca \u0219i celor puternici ai p\u0103m\u00e2ntului, care caut\u0103 un triumf care nu are nimic de-a face cu calea umilin\u021bei \u0219i a crucii?\u00a0<\/strong><\/p>\n

PE DRUMUL SPRE JUBILEU<\/strong><\/p>\n

Speran\u021ba se na\u0219te din iubire<\/em><\/p>\n

\u201eSperan\u021ba […] se na\u0219te din iubire \u0219i se \u00eentemeiaz\u0103 pe iubirea care izvor\u0103\u0219te din Inima lui Isus str\u0103puns\u0103 pe cruce\u201d (Spes non confundit<\/em>, 3): din acest motiv, ea nu dezam\u0103ge\u0219te, deoarece se \u00eentemeiaz\u0103 pe certitudinea c\u0103 nimic \u0219i nimeni nu va putea vreodat\u0103 s\u0103 ne despart\u0103 de iubirea divin\u0103 (Rom 8,35.37-39). Inutil s\u0103 mai spunem c\u0103 aici ne afl\u0103m \u00een inima celebr\u0103rilor jubiliare. Este vorba de misterul Pa\u0219telui lui Cristos: particip\u00e2nd la el, intr\u0103m \u00eentr-o nou\u0103 logic\u0103 a mor\u021bii \u0219i a \u00eenvierii, \u00eentr-o logic\u0103 a iubirii. Astfel, pornind de la crucea lui Isus, noi, discipolii, putem citi \u00eentr-un mod nou istoria noastr\u0103 personal\u0103 \u0219i a omenirii. \u0218i s\u0103 ne punem \u00een locul lui Cristos, dorind s\u0103 ne comport\u0103m ca el, \u00eencrez\u0103tori c\u0103 via\u021ba noastr\u0103 este \u00een m\u00e2inile Tat\u0103lui. Dac\u0103 pe moment p\u0103rem a fi perdan\u021bii, \u00eenvin\u0219ii, de fapt suntem, ca \u0219i el, adev\u0103ra\u021bii c\u00e2\u0219tig\u0103tori. Pentru c\u0103 mila \u00eenvinge pe termen lung orice nedreptate, bl\u00e2nde\u021bea dezarmeaz\u0103 violen\u021ba, a\u0219a cum Cel Drept, condamnat pe nedrept, a devenit Domnul universului.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Evanghelia intr\u0103rii \u00een Ierusalim:<\/em><\/strong> Isus ajunge \u00een Ierusalim, ora\u0219ul \u00een care \u00ee\u0219i va da via\u021ba, ora\u0219ul \u00eenvierii. Intrarea sa este o \u00eent\u00e2lnire plin\u0103 de bucurie \u00eentre Domnul \u0219i mul\u021bimea exultant\u0103 care \u00eel recunoa\u0219te ca Mesia.<\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Profetul persecutat pl\u0103te\u0219te pentru \u00eendeplinirea misiunii care i-a fost \u00eencredin\u021bat\u0103. Doar \u00eencrederea \u00een Dumnezeul s\u0103u \u00eel sus\u021bine p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Este rug\u0103ciunea pe care Isus a adresat-o de pe cruce Tat\u0103lui: un act de abandonare \u00een bra\u021bele sale, un ultim gest de solidaritate cu to\u021bi cei oprima\u021bi \u0219i umili\u021bi ai istoriei.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Devenind un om ca noi, Isus a devenit slujitorul nostru. Tocmai din acest motiv Tat\u0103l l-a glorificat \u0219i l-a f\u0103cut semn de m\u00e2ntuire pentru to\u021bi cei care cred \u00een el.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Pe drumul spre Calvar, Isus merge \u00eenaintea fiec\u0103rui ucenic. El le cere s\u0103 \u00eel urmeze p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t \u0219i s\u0103 \u00eenfrunte momentul \u00eencerc\u0103rii, f\u0103r\u0103 a-\u0219i pierde credin\u021ba \u00een Tat\u0103l.<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Pasajul este preluat din unul dintre cele patru imnuri ale Slujitorului Domnului<\/em> din Isaia, o figur\u0103 probabil simbolic\u0103 care \u00eentruchipeaz\u0103 figura trimisului lui Dumnezeu care este chinuit de du\u0219manii s\u0103i \u0219i respins de propriul s\u0103u popor. Nu este \u00eent\u00e2mpl\u0103tor c\u0103 vicisitudinile sale sunt comparate cu cele ale marilor figuri din istoria Israelului, de la Moise la Ilie \u0219i Ieremia, oameni care au dus greutatea misiunii lor p\u00e2n\u0103 la consecin\u021be extreme. Pentru noi, cre\u0219tinii care citim acest text \u00een S\u0103pt\u0103m\u00e2na Sf\u00e2nt\u0103, referin\u021ba cea mai imediat\u0103 este la Isus, a\u0219a cum a \u00eentrez\u0103rit deja evanghelistul Ioan c\u00e2nd a spus: \u201eIsaia a spus aceasta pentru c\u0103 a v\u0103zut slava lui \u0219i a vorbit despre el\u201d (In 12,41). Proorocul, de fapt, se reg\u0103se\u0219te ca o punte \u00eentre Dumnezeu \u0219i comunitate, c\u0103ut\u00e2nd s\u0103 transmit\u0103 un mesaj care trece prin cuv\u00e2nt (\u201eca s\u0103 spun un cuv\u00e2nt necredinciosului\u201d, Is 50,4), dar mai ales prin m\u0103rturia vie\u021bii. \u00cen Isus, slujirea predic\u0103rii sale \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eemplinirea \u00een Patima pe care o \u00eenfrunt\u0103 de bun\u0103voie. Este u\u0219or de sesizat paralela dintre spatele expus flagelan\u021bilor care se realizeaz\u0103 \u00een biciuirea lui Isus (cf. Mc 15,15) sau \u00een insultele \u0219i scuip\u0103rile pe care le prime\u0219te din partea tor\u021bionarilor s\u0103i (cf. Mc 15,19). Cu toate acestea, este mai dificil s\u0103 g\u0103sim o coresponden\u021b\u0103 \u00een barba smuls\u0103, de\u0219i \u0219i acesta era un gest de batjocur\u0103 \u0219i dispre\u021b, dup\u0103 cum arat\u0103 un episod din via\u021ba lui David. C\u00e2nd regele amoni\u021bilor a murit, el a decis s\u0103 trimit\u0103 c\u00e2\u021biva dintre ambasadorii s\u0103i pentru a-\u0219i consola fiul, dar acesta a crezut c\u0103 sunt spioni \u0219i i-a trimis \u00eenapoi cu hainele \u0219i b\u0103rbile t\u0103iate \u00een dou\u0103. Pentru a-i scuti de o mare ru\u0219ine, David a aranjat ca ei s\u0103 a\u0219tepte s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la palat p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd le vor cre\u0219te b\u0103rbile la loc (2Sam 10,1-5).<\/p>\n

Acestea sunt \u00eencerc\u0103rile la care sunt expu\u0219i slujitorii Domnului. Cu toate acestea, munca lor este valoroas\u0103, deoarece serve\u0219te la redarea curajului celor ne\u00eencrez\u0103tori \u0219i a identit\u0103\u021bii, chiar a m\u00e2ndriei, celor care \u0219i-au pierdut orice stim\u0103 de sine. Trebuie s\u0103 ne amintim c\u0103 aceast\u0103 parte a c\u0103r\u021bii profetului Isaia este plasat\u0103 \u00een perioada exilului, c\u00e2nd puterea babilonienilor p\u0103rea invincibil\u0103. Apoi au venit per\u0219ii care i-au \u00eenvins \u0219i le-au permis israeli\u021bilor s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 acas\u0103, \u00eempotriva tuturor \u0219anselor. Dac\u0103 asem\u0103n\u0103m aceast\u0103 situa\u021bie cu slujirea lui Isus, \u00eel putem vedea ca pe cel care \u00eei aduce cu adev\u0103rat acas\u0103 pe to\u021bi exila\u021bii, adic\u0103 pe cei care s-au \u00eendep\u0103rtat de Dumnezeu prin p\u0103cat. Prin moartea sa suntem \u00eemp\u0103ca\u021bi \u0219i se \u00eempline\u0219te profe\u021bia lui Ioan Botez\u0103torul, care a cerut ca drumul de \u00eentoarcere s\u0103 fie preg\u0103tit, c\u0103r\u0103rile s\u0103 fie netede \u0219i drumul drept. Deja cu alte ocazii, israeli\u021bii au t\u00e2njit dup\u0103 o reunire final\u0103, iar \u00een timpul Macabeilor, Ionatan \u0219i-a imaginat c\u0103 aceasta ar putea fi realizat\u0103 prin rebeliune armat\u0103 \u0219i ajutorul lui Dumnezeu \u00een lupte (\u201eAdun\u0103-i pe cei \u00eempr\u0103\u0219tia\u021bi, elibereaz\u0103-i pe cei care sunt sclavi \u00een m\u00e2inile na\u021biunilor, prive\u0219te cu bun\u0103voin\u021b\u0103 pe cei dispre\u021bui\u021bi \u0219i pe cei ultragia\u021bi; s\u0103 \u0219tie na\u021biunile c\u0103 tu e\u0219ti Dumnezeul nostru. Pedepse\u0219te-i pe cei care ne asupresc \u0219i ne insult\u0103 cu trufie\u201d – 2Mac 1,27-28). Acum, \u00eens\u0103, aceast\u0103 cale trece \u00een mod nea\u0219teptat prin Calvar.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>Splendidul imn cristologic pe care Paul ni-l transmite \u00een Scrisoarea c\u0103tre Filipeni<\/em> are caracteristici particulare care trebuie luate \u00een considerare \u00een predicare. De fapt, \u00een timp ce apostolul insist\u0103 \u00een mod regulat asupra valorii m\u00e2ntuitoare a crucii lui Cristos, aici accentul nu este pus pe motivul pentru care Isus \u00ee\u0219i ofer\u0103 via\u021ba, ci pe dinamica umilirii de sine care \u00eel determin\u0103 pe Fiul lui Dumnezeu s\u0103 se smereasc\u0103 \u00eentr-o dubl\u0103 cobor\u00e2re: mai \u00eent\u00e2i asum\u00e2ndu-\u0219i condi\u021bia uman\u0103 \u0219i apoi d\u0103ruindu-se celei mai infame mor\u021bi, cea de sclav. Din aceast\u0103 perspectiv\u0103, se pierde ceva din caracterul unic \u0219i irepetabil al jertfei lui Cristos, deoarece nu se men\u021bioneaz\u0103 explicit c\u0103 moartea sa aduce sf\u00e2r\u0219itul puterii mor\u021bii. Paul \u00ee\u0219i asum\u0103 acest risc \u00een mod con\u0219tient, deoarece ceea ce este important pentru el \u00een acel moment este aspectul exemplar al acestei alegeri de \u00eenjosire. Scriind unei comunit\u0103\u021bi \u00een care unii aveau tendin\u021ba de a dori s\u0103 fie st\u0103p\u00e2ni pe ceilal\u021bi \u0219i s\u0103-\u0219i etaleze propriile merite, apostolul subliniaz\u0103 c\u0103 exact cel care ar fi avut toate motivele s\u0103 se pun\u0103 pe un piedestal ca exemplu a ales, dimpotriv\u0103, calea abjec\u021biei \u0219i a renun\u021bat la privilegiile sale juste pentru binele tuturor. Prin urmare, dac\u0103 cel care avea calit\u0103\u021bile necesare pentru a se \u00een\u0103l\u021ba nu a ales aceast\u0103 cale, ci i-a permis Tat\u0103lui s\u0103 \u00eel \u00eenal\u021be, cu at\u00e2t mai mult trebuie filipenii s\u0103 lase deoparte calit\u0103\u021bile lor presupuse pentru a realiza binele colectiv.<\/p>\n

Analogia dintre Isus \u0219i membrii bisericii devine \u0219i mai remarcabil\u0103 \u00een ceea ce prive\u0219te r\u0103splata final\u0103. Dac\u0103 chiar \u0219i pentru Cristos, care era deja de natur\u0103 divin\u0103, a existat o recompens\u0103 care i-a conferit un statut mai \u00eenalt dec\u00e2t cel pe care \u00eel avea la \u00eenceput (acordarea numelui de \u201eDomn\u201d), cu at\u00e2t mai mult pentru credincio\u0219i recompensa final\u0103 \u00eei va ridica mult mai sus dec\u00e2t ceea ce sunt acum. \u00cen mod clar, \u00een aceast\u0103 duminic\u0103, c\u00e2nd comemor\u0103m Patimile Domnului, acest pasaj ne \u00eencurajeaz\u0103 s\u0103 relu\u0103m misterul crucii \u00een dublul s\u0103u aspect: cel al umilirii voluntare, dar \u0219i cel al glorific\u0103rii lui Dumnezeu, potrivit unei terminologii asem\u0103n\u0103toare cu cea a lui Ioan (\u201eL-am glorificat \u0219i-l voi glorifica iar\u0103\u0219i\u201d, In 12,28).<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Nara\u021biunea Patimilor constituie inima Evangheliei \u0219i, de asemenea, cea mai veche baz\u0103 a acesteia, care a fost utilizat\u0103 de to\u021bi evangheli\u0219tii cu mici diferen\u021be. Pentru a evalua abordarea proprie a lui Luca, am putea examina scenele sau detaliile care sunt specifice acestui evanghelist \u00een compara\u021bie cu ceilal\u021bi evangheli\u0219ti, dar am ajunge s\u0103 ne pierdem \u00eentr-o list\u0103 care nu este de mare folos celor care trebuie s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 o omilie. \u00cen schimb, vom \u00eencerca s\u0103 investig\u0103m categoriile pe care Luca le-a folosit pentru a prezenta cititorilor s\u0103i figura lui Isus \u00een acest moment actual al existen\u021bei sale, care, totu\u0219i, nu este f\u0103r\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu \u00eentregul parcurs al capitolelor anterioare.<\/p>\n