{"id":40194,"date":"2025-04-06T09:37:45","date_gmt":"2025-04-06T06:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=40194"},"modified":"2025-04-06T23:22:28","modified_gmt":"2025-04-06T20:22:28","slug":"noutatea-mantuirii-divine-duminica-a-v-a-postului-mare-6-aprilie-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/04\/06\/noutatea-mantuirii-divine-duminica-a-v-a-postului-mare-6-aprilie-2025\/","title":{"rendered":"NOUTATEA M\u00c2NTUIRII DIVINE. DUMINICA A V-A POSTULUI MARE (6 aprilie 2025)"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Noutatea introdus\u0103 de ini\u021biativa divin\u0103 descris\u0103 \u00een prima lectur\u0103 din Isaia \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te o aplica\u021bie minunat\u0103 \u00een scena povestit\u0103 de Evanghelie<\/em><\/strong>. Anun\u021bul unui Dumnezeu care nu vrea s\u0103 condamne, ci s\u0103 salveze umanitatea se afl\u0103 \u00een centrul misiunii lui Isus, care interpreteaz\u0103 \u00eentr-un mod nou \u0219i radical dictaturile legii divine. \u00cen mod similar, \u0219i Paul (a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) consider\u0103 c\u0103 orice respectare trebuie s\u0103 fie subordonat\u0103 harului pe care l-am primit \u00een Cristos, astfel \u00eenc\u00e2t imitarea exemplului s\u0103u s\u0103 ia locul unei ascult\u0103ri formale de reguli, cu efecte vizibile \u00een via\u021ba credincio\u0219ilor.<\/p>\n

CERCUL RUPT<\/strong><\/h1>\n
de Roberto Laurita<\/em><\/h5>\n

Legea lui Dumnezeu spune clar: \u201eS\u0103 nu comi\u021bi adulter\u201d. Faptul nu poate fi negat: este flagrant. \u0218i chiar pedeapsa este deja prev\u0103zut\u0103: lapidarea. S\u0103 ascult\u0103m acum p\u0103rerea lui Isus. trebuie s\u0103 existe o pl\u0103cere ciudat\u0103 \u00een mintea acelor c\u0103rturari \u0219i farisei care au t\u00e2r\u00e2t-o pe femeie at\u00e2t de departe \u00een curtea Templului. Probabil c\u0103 nu le pas\u0103 de ea sau de p\u0103catul ei, dar acesta este un mod de a-l \u201e\u00eenscena\u201d pe Iisus. Cum va mai putea el s\u0103 vorbeasc\u0103 despre mil\u0103, dup\u0103 ce a pronun\u021bat \u0219i el o condamnare la moarte? \u0218i cum va e\u0219ua el s\u0103 aplice Legea lui Dumnezeu \u00eentr-un caz at\u00e2t de clar? \u00cen jurul femeii se str\u00e2nge cercul, un cerc amenin\u021b\u0103tor de condamnare \u0219i moarte. Isus nu se fere\u0219te de provocare, o accept\u0103, p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t. F\u0103r\u0103 team\u0103. Dar mai \u00eent\u00e2i \u00eencepe s\u0103 scrie, cu degetul, pe p\u0103m\u00e2nt.\u00a0 Ce scrie? Evanghelistul nu spune. Trebuie s\u0103 fi fost, totu\u0219i, ceva legat de Lege \u0219i de p\u0103cate. A\u0219adar, dac\u0103 este vorba aici de Legea lui Dumnezeu, atunci nu ne putem permite s\u0103 ezit\u0103m. Moise a prev\u0103zut lapidarea. Ei bine, s\u0103 se fac\u0103: \u201eCel f\u0103r\u0103 de p\u0103cat dintre voi s\u0103 fie primul care s\u0103 arunce cu piatra \u00een ea\u201d. T\u0103ietura este curat\u0103, decisiv\u0103: nimeni nu-l poate acuza c\u0103 a \u00eenmuiat Legea lui Dumnezeu: Cuv\u00e2ntul s\u0103u a fost respectat. Exist\u0103 \u00eens\u0103 o problem\u0103. \u0218i aceasta se refer\u0103 la executarea sentin\u021bei. Pietrele nu lipsesc, dar cineva trebuie s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 de dou\u0103 ori \u00eenainte de a o arunca pe a sa. \u0218i pentru c\u0103 Isus se \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2neaz\u0103 s\u0103 continue s\u0103 scrie. \u0218i ceea ce scrie el trebuie s\u0103 fie de vreun folos dac\u0103 pe r\u00e2nd pleac\u0103. acum cercul este rupt: condamnarea nu a avut loc p\u00e2n\u0103 acum pentru c\u0103 nimeni nu a avut chef s\u0103 arunce piatra lui. A r\u0103mas el, singurul care putea s\u0103 o fac\u0103, pentru c\u0103 nu exist\u0103 p\u0103cat \u00een el. Dar el nu vrea s\u0103 o fac\u0103. El a luat Legea \u00een serios \u0219i acum poate face milostenie. Tocmai de aceea a venit: s\u0103 inaugureze un an de har.<\/p>\n

\u201eNici eu nu te condamn; du-te \u0219i de acum \u00eenainte s\u0103 nu mai p\u0103c\u0103tuie\u0219ti\u201d. P\u0103catul nu este minimalizat, mai degrab\u0103 este considerat \u00een consisten\u021ba sa obiectiv\u0103. Dar Mesia a venit s\u0103 deschid\u0103 o nou\u0103 cale \u0219i nu se poate merge pe ea dec\u00e2t dac\u0103 se prime\u0219te mai \u00eent\u00e2i iertarea sa.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

PE DRUMUL SPRE JUBILEU<\/strong><\/h2>\n

O duminic\u0103 a speran\u021bei <\/em><\/h3>\n

\u00cen c\u0103l\u0103toriile noastre zilnice, nu lipsesc ocaziile \u00een care m\u0103sur\u0103m puterea devastatoare a r\u0103ului, dar \u0219i fragilitatea noastr\u0103 persistent\u0103. Ca urmare, suntem adesea tenta\u021bi s\u0103 devenim descuraja\u021bi, s\u0103 c\u0103dem \u00een pesimism, s\u0103 ne l\u0103s\u0103m domina\u021bi de am\u0103r\u0103ciune, s\u0103 arunc\u0103m prosopul. Cuv\u00e2ntul pe care Dumnezeu ni-l ofer\u0103 ast\u0103zi ne cere s\u0103 ne \u00eemp\u0103c\u0103m cu sl\u0103biciunea noastr\u0103, cu e\u0219ecurile reprezentate de p\u0103catele noastre. Dar ne invit\u0103, de asemenea, s\u0103 ne \u00eencredem \u00een harul lui Dumnezeu, care este mai puternic dec\u00e2t oricare dintre sl\u0103biciunile noastre. Acesta este motivul pentru care aceasta trebuie s\u0103 fie o duminic\u0103 a speran\u021bei. Speran\u021ba noastr\u0103 este concret\u0103, are un nume \u0219i un chip: numele lui Isus \u0219i chipul s\u0103u, chipul R\u0103stignitului \u00eenviat. \u00eentreaga bul\u0103 jubiliar\u0103 vorbe\u0219te despre speran\u021b\u0103, o speran\u021b\u0103 care nu dezam\u0103ge\u0219te (Spes non confundit<\/em>) pentru c\u0103 \u201eiubirea lui Dumnezeu a fost rev\u0103rsat\u0103 \u00een inimile noastre\u201d (2). \u201eSperan\u021ba, de fapt, se na\u0219te din iubire \u0219i se \u00eentemeiaz\u0103 pe iubirea care curge din Inima lui Isus str\u0103puns\u0103 pe cruce […]. De fapt, Duhul Sf\u00e2nt, cu prezen\u021ba sa peren\u0103 \u00een parcursul Bisericii, este cel care iradiaz\u0103 \u00een credincio\u0219i lumina speran\u021bei\u201d (3). \u00cen centrul acestei speran\u021be se afl\u0103 \u00eentr-adev\u0103r o certitudine: nimic \u0219i nimeni nu ne poate separa vreodat\u0103 de iubirea divin\u0103.<\/p>\n

INVITA\u021aIE LA ACTUL PENITEN\u021aIAL<\/strong><\/h2>\n

Doamne, niciunul dintre noi nu este lipsit de p\u0103cat, dar tu nu e\u0219ti dispus s\u0103 condamni \u0219i s\u0103 pedepse\u0219ti. Tu ne oferi mila Ta. De aceea recunoa\u0219tem duritatea inimilor noastre. Dumnezeule al bl\u00e2nde\u021bii \u0219i al bun\u0103t\u0103\u021bii, tu \u00eendep\u0103rtezi p\u0103catul nostru de la noi \u0219i continui s\u0103 ne oferi iubirea ta chiar dac\u0103 am c\u0103zut din nou. Binecuv\u00e2ntat s\u0103 fii \u00een vecii vecilor.<\/p>\n

INVOCA\u021aII PENITEN\u021aIALE<\/strong><\/h2>\n
    \n
  • Doamne Isuse, \u00een fa\u021ba ta ne sim\u021bim ru\u0219ina\u021bi pentru gre\u0219elile noastre. Dar tu nu vrei s\u0103 ne umile\u0219ti sau s\u0103 ne tratezi aspru. K\u00fdrie, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n
  • Doamne Isuse, suntem scandaliza\u021bi \u00een fa\u021ba r\u0103ului comis de al\u021bii. Dar tu ne reaminte\u0219ti apoi de fragilitatea noastr\u0103. Christe, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n
  • Doamne Isuse, pentru tine nimeni nu este pierdut o dat\u0103 pentru totdeauna. Tu continui s\u0103 deschizi pentru noi drumul care duce la un viitor diferit. K\u00fdrie, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    RUG\u0102CIUNEA CREDINCIO\u0218ILOR<\/strong><\/h2>\n

    Tat\u0103, Evanghelia ofer\u0103 fiec\u0103rui om o cale a vie\u021bii \u0219i a speran\u021bei. De aceea, \u00ee\u021bi \u00eencredin\u021b\u0103m \u021bie durerile \u0219i str\u0103daniile at\u00e2tor fra\u021bi \u0219i surori. Fie ca fiecare s\u0103 g\u0103seasc\u0103 \u00een tine lumina \u0219i puterea de a continua c\u0103l\u0103toria. \u021aie \u00ee\u021bi spunem \u00eempreun\u0103:<\/p>\n

    Rena\u0219te speran\u021ba noastr\u0103!<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Tu ai \u00eencredin\u021bat bisericilor sarcina de a vesti iubirea ta. D\u0103-le cre\u0219tinilor s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 momentele de oboseal\u0103. Fie ca ei s\u0103 redescopere impulsul apostolilor. S\u0103 ne rug\u0103m:<\/em><\/li>\n
    • Ajut\u0103-i cu Duhul t\u0103u pe cei care poart\u0103 o mare responsabilitate. F\u0103-i s\u0103 nu se g\u00e2ndeasc\u0103 doar la rezultatele imediate. Fie ca ei s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 s\u0103 construiasc\u0103 un viitor de adev\u0103rat\u0103 bun\u0103stare \u0219i concordie. S\u0103 ne rug\u0103m:<\/em><\/li>\n
    • Ofer\u0103 o via\u021b\u0103 nou\u0103 tuturor celor care se scufund\u0103 \u00een am\u0103r\u0103ciune \u0219i disperare. Fie ca ei s\u0103 g\u0103seasc\u0103 fra\u021bi dispu\u0219i s\u0103 le dea o m\u00e2n\u0103 de ajutor pentru a ie\u0219i din cele mai dificile situa\u021bii. S\u0103 ne rug\u0103m:<\/em><\/li>\n
    • Cuno\u0219ti c\u00e2t de solicitant\u0103 este calea primirii \u0219i a integr\u0103rii. R\u0103sp\u00e2nde\u0219te \u00een societate atitudini de apreciere \u0219i stim\u0103 fa\u021b\u0103 de imigran\u021bi \u0219i asisten\u021bi sociali. S\u0103 ne rug\u0103m:<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

      Tat\u0103, tu \u00eei ceri fiec\u0103ruia s\u0103 fac\u0103 partea sa pentru a face acest p\u0103m\u00e2nt mai drept \u0219i mai fratern. D\u0103-ne s\u0103 urm\u0103m calea trasat\u0103 de Isus, cu curaj \u0219i hot\u0103r\u00e2re. El tr\u0103ie\u0219te \u0219i domne\u0219te \u00een vecii vecilor.<\/p>\n

      COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/h2>\n

      Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Poporul evreu a cunoscut deja eliberarea din sclavie \u00een \u021bara Egiptului. Dar ceea ce Dumnezeu preg\u0103te\u0219te este \u0219i mai extraordinar: \u00eentoarcerea din exil.<\/p>\n

      Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> De c\u00e2te ori a rupt Domnul lan\u021burile noastre! S\u0103 c\u00e2nt\u0103m bucuria de a fi din nou liberi!<\/p>\n

      A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Apostolul \u00ee\u0219i descrie experien\u021ba personal\u0103. \u00cent\u00e2lnirea cu Cristos i-a schimbat via\u021ba.<\/p>\n

      Evanghelia:<\/em><\/strong> Cel care este f\u0103r\u0103 p\u0103cat nu a venit s\u0103-i denun\u021be pe fra\u021bii s\u0103i. El vrea doar s\u0103 ierte \u0219i s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103.<\/p>\n

      PRIMA LECTUR\u0102 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Isaia 43, 16-21<\/em><\/strong><\/h2>\n
      \n

      \u00a0<\/em>A\u015fa vorbe\u015fte Domnul cel care stabile\u015fte un drum \u00een mare \u015fi o c\u0103rare \u00een ape puternice, 17<\/sup> care scoate carul \u015fi c\u0103l\u0103re\u0163ul, armata \u015fi pe cei tari: ei zac \u00eempreun\u0103 \u015fi nu se vor ridica; au trecut, s-au stins ca fitilul. 18<\/sup>\u201eNu v\u0103 mai aminti\u0163i de cele dinainte \u015fi nu v\u0103 mai g\u00e2ndi\u0163i la cele din vechime! 19 <\/sup>Iat\u0103, eu fac un lucru nou: \u00eencol\u0163e\u015fte, nu-l recunoa\u015fte\u0163i? Voi stabili un drum \u00een pustiu \u015fi r\u00e2uri \u00een \u0163inutul uscat. 20 <\/sup>M\u0103 vor glorifica animalele c\u00e2mpului, \u015facalii \u015fi puii de stru\u0163, pentru c\u0103 voi da ap\u0103 \u00een pustiu, r\u00e2uri, \u00een \u0163inutul uscat, ca s\u0103 dau de b\u0103ut poporului meu, alesului meu. 21 <\/sup>Acest popor pe care l-am pl\u0103smuit va vesti lauda mea\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

      Pentru a \u00een\u021belege textele profetice, trebuie s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 identific\u0103m genul lor literar, deoarece acestea se bazeaz\u0103 adesea pe structuri care se repet\u0103 \u00eentr-o form\u0103 static\u0103. Pasajul nostru este catalogat drept un \u201eoracol al m\u00e2ntuirii\u201d, adic\u0103 o proclama\u021bie profetic\u0103 care, \u00een formatul standard, se bazeaz\u0103 pe trei momente:- o lamenta\u021bie a \u00eentregii comunit\u0103\u021bi;- proclamarea m\u00e2ntuirii;- o privire asupra rezultatului final pe care \u00eel produce. \u00eens\u0103 aplicarea acestui tipar nu este mecanic\u0103 \u0219i aici lamenta\u021bia comunit\u0103\u021bii este \u00eenlocuit\u0103 de amintirea marelui eveniment al eliber\u0103rii lui Israel din Egipt. \u00cen rest, modelul este adoptat cu fidelitate \u0219i astfel anun\u021bul m\u00e2ntuirii din vv. 18-19 este urmat de schimb\u0103rile pe care le va produce (vv. 20-21). Fixarea unui tipar repetitiv serve\u0219te la izolarea unei teme considerate esen\u021biale, \u00een cazul nostru discontinuitatea puternic\u0103 dintre cele dint\u00e2i \u0219i cele noi. Totu\u0219i, acest lucru nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 lucrurile noi nu \u00ee\u0219i aveau r\u0103d\u0103cinile \u00een timpurile str\u0103vechi; dimpotriv\u0103, evenimentele glorioase din trecut con\u021bineau deja o promisiune de \u00eemplinire care s-a realizat \u00een timp. Profe\u021bii sunt foarte aten\u021bi s\u0103 c\u00e2nte laudele evenimentelor din trecut, f\u0103r\u0103 a se complace \u00eentr-o idealizare periculoas\u0103 care ar putea duce la un regret steril al vremurilor bune de alt\u0103dat\u0103. Pentru profet, bra\u021bul puternic care a f\u0103cut posibil exodul reproduce interven\u021bia sa pentru repatrierea exila\u021bilor \u00een Babilon. Lucrarea divin\u0103 nu se opre\u0219te \u00eens\u0103 aici, r\u0103scump\u0103rarea pe care el inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 o realizeze nu se limiteaz\u0103 la oferirea unei r\u0103scump\u0103r\u0103ri de la un st\u0103p\u00e2n str\u0103in, ci trebuie s\u0103 fie o eliberare integral\u0103. Noua ini\u021biativ\u0103 a lui Dumnezeu se extinde la toate zonele, chiar \u0219i la cele mai \u00eendep\u0103rtate, cum ar fi de\u0219ertul, care este \u00een mod tradi\u021bional un receptacul pentru pericole \u0219i spirite rele. Chiar \u0219i aceste \u021binuturi pustii sunt chemate s\u0103 aduc\u0103 laud\u0103 Domnului, la fel \u0219i fiarele s\u0103lbatice care, de obicei, reprezint\u0103 o amenin\u021bare pentru om. Prin urmare, dac\u0103 ace\u0219ti improbabili l\u0103ud\u0103tori c\u00e2nt\u0103 laudele lui Dumnezeu, cu at\u00e2t mai mult trebuie s\u0103 o fac\u0103 poporul s\u0103u ales, \u201epoporul pe care Dumnezeu l-a cump\u0103rat pentru a vesti faptele sale admirabile\u201d (1Pt 2,9).<\/p>\n

      A DOUA LECTUR\u0102 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Filipeni 3,8-14<\/em><\/strong><\/h2>\n
      \n

      \u00a0<\/em>Fra\u0163ilor, de acum consider c\u0103 toate sunt o pierdere \u00een compara\u0163ie cu superioritatea cunoa\u015fterii lui Cristos Isus Domnul meu. De dragul lui am pierdut toate \u015fi le consider gunoi ca s\u0103-l c\u00e2\u015ftig pe Cristos 9 <\/sup>\u015fi s\u0103 m\u0103 aflu \u00een el, f\u0103r\u0103 a avea justificarea mea proprie, care vine din Lege, ci pe aceea care vine din credin\u0163a \u00een Cristos, justificarea ce vine de la Dumnezeu, bazat\u0103 pe credin\u0163\u0103. 10 <\/sup>Pe el vreau s\u0103-l cunosc \u015fi puterea \u00eenvierii lui \u015fi comuniunea cu p\u0103timirile sale, fiind conformat cu el \u00een moarte, 11 <\/sup>doar voi ajunge cumva la \u00eenvierea din mor\u0163i. 12 <\/sup>Nu c\u0103 a\u015f fi dob\u00e2ndit deja aceasta sau a\u015f fi ajuns la des\u0103v\u00e2r\u015fire, dar m\u0103 str\u0103duiesc s-o cuceresc, a\u015fa cum am fost \u015fi eu cucerit de Cristos Isus. 13 <\/sup>Fra\u0163ilor, eu nu consider c\u0103 l-a\u015f fi cucerit, dar un singur lucru fac: uit cele din urma mea \u015fi m\u0103 av\u00e2nt c\u0103tre cele dinainte. 14 <\/sup>Urm\u0103resc scopul, r\u0103splata chem\u0103rii de sus a lui Dumnezeu, \u00een Cristos Isus.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

      Limbajul lui Paul este foarte adesea marcat de excesele retoricii. De aceea, nu trebuie s\u0103 \u00eel lu\u0103m \u00eentotdeauna \u00een mod literal \u0219i s\u0103 ne g\u00e2ndim c\u0103 toate privilegiile unei vie\u021bi de credin\u021b\u0103 \u00een iudaism trebuie, de fapt, privite ca un gunoi. Dac\u0103 ar fi a\u0219a, nu am mai putea \u00een\u021belege alte pasaje din scrisorile lui Paul \u00een care este recunoscut\u0103 func\u021bia pozitiv\u0103 a legii iudaice pe care el a urmat-o cu credin\u021b\u0103 \u00een prima parte a vie\u021bii sale (cf. 1Tim 1,8). Exagerarea \u00een acest caz are rolul de a eviden\u021bia dispropor\u021bia care exist\u0103 \u00eentre ceea ce apar\u021bine unei perioade circumscrise a istoriei m\u00e2ntuirii \u0219i efectele produse de iubirea at\u00e2t de abundent\u0103 a lui Cristos. Limitele \u0219i restric\u021biile neprih\u0103nirii oferite de Legea mozaic\u0103 apar doar \u00een compara\u021bie cu viziunea universal\u0103 a m\u00e2ntuirii. Acum, \u00eens\u0103, un astfel de obiectiv necesit\u0103 un efort continuu din partea credinciosului pentru a nu l\u0103sa s\u0103-i scape printre degete premiul promis. Paul pare con\u0219tient de faptul c\u0103 ceva este deja \u00een posesia noastr\u0103, dar altceva mai trebuie ob\u021binut. Prin botez am ob\u021binut beneficii enorme, asociate cu moartea lui Cristos am fost f\u0103cu\u021bi neprih\u0103ni\u021bi \u00een fa\u021ba Tat\u0103lui \u0219i acest lucru a dus la sfin\u021birea noastr\u0103. Cu toate acestea, slava \u00eenc\u0103 nu a venit, deoarece \u00eenc\u0103 nu am \u00eenviat, iar via\u021ba \u00een aceast\u0103 lume necesit\u0103 un efort continuu pentru a nu recidiva \u00een p\u0103cat. \u00cen esen\u021b\u0103, trebuie \u00eenc\u0103 s\u0103 cre\u0219tem, iar aceasta constituie calea noastr\u0103 de progres moral. Apostolul nu se \u00eendoie\u0219te c\u0103 a fost prins de Cristos \u0219i, prin urmare, \u00eei apar\u021bine, dar adeziunea sa nu este \u00eenc\u0103 pe deplin realizat\u0103 \u0219i nu va fi p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu va ajunge \u00een cer. El nu g\u0103se\u0219te o modalitate mai bun\u0103 de a descrie aceast\u0103 situa\u021bie dec\u00e2t metafora sportiv\u0103 a alerg\u0103rii, \u00een care toate eforturile sunt motivate \u0219i recompensate doar prin atingerea liniei de sosire. Dup\u0103 cum observa cu precizie Ioan Crisostom, \u201ealerg\u0103torul nu num\u0103r\u0103 c\u00e2te ture a terminat deja, ci c\u00e2te i-au mai r\u0103mas. La fel \u0219i noi nu trebuie s\u0103 num\u0103r\u0103m c\u00e2t de mult am progresat \u00een virtute, ci c\u00e2t de departe mai avem de mers’. Premiul este sigur pentru c\u0103 este garantat de Cristos \u00censu\u0219i, ceea ce nu este sigur este s\u0103 ajungem s\u0103 \u00eel lu\u0103m. Dar dac\u0103 \u00een curse spiritul de competi\u021bie \u00eel determin\u0103 pe unul s\u0103 vrea s\u0103 exceleze \u0219i s\u0103 \u00eei considere pe ceilal\u021bi alerg\u0103tori drept adversari, \u00een acest caz alergarea \u00eempreun\u0103 devine o colaborare valoroas\u0103 pentru a ne sprijini reciproc, deoarece premiul este asigurat tuturor.<\/p>\n

      EVANGHELIA \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ioan 8,1-11<\/em><\/strong><\/h2>\n
      \n

      \u00cen acel timp, Isus s-a dus pe Muntele M\u0103slinilor. Dar \u00een zori a venit din nou la templu \u015fi tot poporul venea la el, iar el, fiind a\u015fezat, \u00eei \u00eenv\u0103\u0163a. 3 <\/sup>C\u0103rturarii \u015fi fariseii au adus o femeie prins\u0103 \u00een adulter \u015fi, pun\u00e2nd-o la mijloc, 4 <\/sup>i-au zis: “\u00cenv\u0103\u0163\u0103torule, aceast\u0103 femeie a fost surprins\u0103 asupra faptului de adulter. 5 <\/sup>Moise ne-a poruncit \u00een Lege ca pe astfel de femei s\u0103 le batem cu pietre. Dar tu, ce zici?” 6 <\/sup>\u00cens\u0103 spuneau aceasta ispitindu-l, ca s\u0103 aib\u0103 de ce s\u0103-l acuze. Dar Isus, aplec\u00e2ndu-se, scria cu degetul pe p\u0103m\u00e2nt. 7 <\/sup>\u00centruc\u00e2t continuau s\u0103-l \u00eentrebe, s-a ridicat \u015fi le-a spus: “Acela dintre voi care este f\u0103r\u0103 de p\u0103cat s\u0103 arunce primul cu piatra \u00een ea!” 8<\/sup>\u015ei, aplec\u00e2ndu-se din nou, scria pe p\u0103m\u00e2nt. 9 <\/sup>C\u00e2nd au auzit, au plecat unul c\u00e2te unul, \u00eencep\u00e2nd de la cei mai b\u0103tr\u00e2ni. El a r\u0103mas singur, iar femeia era \u00een mijloc. 10 <\/sup>Isus s-a ridicat \u015fi i-a spus: “Femeie, unde sunt ei? Nu te-a condamnat nimeni?” 11<\/sup> Ea i-a zis: “Nimeni, Doamne”. Isus i-a spus: “Nici eu nu te condamn; mergi, de acum s\u0103 nu mai p\u0103c\u0103tuie\u015fti!”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

      Cazul prezentat lui Isus este destul de complicat \u0219i seam\u0103n\u0103 cu problema pl\u0103\u021bii tributului c\u0103tre Roma pe care o g\u0103sim \u00een evangheliile sinoptice (Mc 12,13-17 \u0219.u.). La fel cum \u00een acea afacere era \u00een joc loialitatea absolut\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu ca unic conduc\u0103tor al Israelului, la fel \u0219i aici se pune problema execut\u0103rii unei condamn\u0103ri la moarte pentru a nu \u00eenc\u0103lca preceptele divine care au sanc\u021bionat-o \u00een cazul adulterului.<\/p>\n

      Atunci c\u00e2nd citim un pasaj precum sacrificiul lui Isaac din Gen 22, caracterizarea dat\u0103 acestuia (\u201eDumnezeu l-a pus pe Abraham la \u00eencercare\u201d) este fundamental\u0103 pentru \u00een\u021belegerea corect\u0103 a pove\u0219tii, a\u0219a c\u0103 \u0219i aici trebuie s\u0103 examin\u0103m bine termenii faptei.<\/p>\n

      O chestiune legal\u0103 sau o capcan\u0103?<\/strong> Gravitatea faptei comise este incontestabil\u0103. Cartea lui Sirah clarific\u0103 amploarea infrac\u021biunii de adulter prin examinarea tuturor dimensiunilor sale. Este o ofens\u0103 \u00eempotriva lui Dumnezeu, deoarece \u00eencalc\u0103 legile Sale; este o ofens\u0103 \u00eempotriva so\u021bului, care, \u00een societatea patriarhal\u0103 a vremii, este st\u0103p\u00e2nul ei; \u0219i este o ofens\u0103 \u00eempotriva societ\u0103\u021bii, deoarece amenin\u021b\u0103 certitudinea originii urma\u0219ilor (cf. Sir 23,23). Afirma\u021bia acuzatorilor c\u0103 femeia a fost prins\u0103 \u00een flagrant exclude beneficiul \u00eendoielii cu privire la vinov\u0103\u021bia ei, astfel \u00eenc\u00e2t decizia se refer\u0103 doar la aplicarea pedepsei. Cu toate acestea, nu trebuie s\u0103 presupunem c\u0103 pedeapsa prev\u0103zut\u0103 de legea mozaic\u0103 a fost executat\u0103 automat, deoarece prescrip\u021biile biblice erau destul de stricte \u0219i nu puteau fi \u00eentotdeauna aplicate la liter\u0103. Este rezonabil s\u0103 presupunem c\u0103 \u00een multe cazuri se putea \u00eenchide ochii \u0219i poate impune o amend\u0103 alternativ\u0103, dar acestea erau practici formal ilegale. Ce avea de spus Isus despre aplicarea efectiv\u0103 (\u0219i crud\u0103) a legii? Observ\u0103m c\u0103 \u00eentrebarea este foarte delicat\u0103, deoarece nu i se cere o opinie personal\u0103, ci i se pune \u00eentrebarea \u00een calitate de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor, adic\u0103 o persoan\u0103 competent\u0103 s\u0103 rezolve probleme juridice. A autoriza execu\u021bia \u00eensemna a revendica autonomia legii religioase asupra legii civile, o chestiune foarte delicat\u0103 dac\u0103 declara\u021bia autorit\u0103\u021bilor iudaice din In 18,31 (\u201eNu avem voie s\u0103 omor\u00e2m pe nimeni\u201d) trebuie \u00een\u021beleas\u0103 \u00een sens absolut. Dar la fel de periculos a fost s\u0103 se declare inaplicabil ceea ce prevedea legea lui Dumnezeu, ne\u00een\u021beleg\u00e2nd valoarea sa normativ\u0103. Exist\u0103, de asemenea, un aspect empatic care nu trebuie trecut cu vederea, faptul c\u0103 Isus era cunoscut ca un om milostiv \u0219i \u00eenclinat spre iertare, astfel \u00eenc\u00e2t reputa\u021bia sa era incompatibil\u0103 cu o sentin\u021b\u0103 de condamnare la moarte. Este foarte probabil c\u0103, din punctul lor de vedere, mila era o alternativ\u0103 la dreptate \u0219i, prin urmare, se \u00eentrebau pe care dintre cele dou\u0103 o va favoriza, o \u00eentrebare pe care Toma de Aquino o rezum\u0103 bine \u00een Comentariul s\u0103u la Evanghelia dup\u0103 Ioan: \u201eDorind s\u0103 \u0219tie dac\u0103 s-a \u00eendep\u0103rtat de justi\u021bie de dragul milei (volentes scire utrum a iustitia propter misericordiam recederet<\/em>)\u201d. \u00cen perspectiva lui Isus, \u00eens\u0103, nu exist\u0103 nicio opozi\u021bie \u00eentre aceste dou\u0103 atribute divine. Evanghelistul se str\u0103duie\u0219te apoi s\u0103 precizeze cititorilor s\u0103i c\u0103 cazul a fost prezentat \u00een mod ingenios, nu pentru o solu\u021bie sincer\u0103, ci \u201eau spus aceasta pentru a-l pune la \u00eencercare \u0219i pentru a avea motive s\u0103-l acuze\u201d (8,6). Aici, de altfel, observ\u0103m c\u0103, de\u0219i pasajul prezint\u0103 multe tr\u0103s\u0103turi care nu sunt compatibile cu stilul ioaninic, formula utilizat\u0103 are un corespondent foarte asem\u0103n\u0103tor \u00eentr-un pasaj anterior al evangheliei, c\u00e2nd Isus \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Filip cum s\u0103 asigure hrana mul\u021bimii care \u00eei urm\u0103rea, iar Ioan explic\u0103: \u201eAu spus aceasta pentru a-l pune la \u00eencercare\u201d (6,6). Este destul de tipic pentru acest evanghelist s\u0103 recurg\u0103 la comentarii separate care s\u0103 ajute cititorul \u00een lectura corect\u0103 a evenimentelor.<\/p>\n

      Isus interpret autoritar al legii.<\/strong> Artificial cum vre\u021bi, cazul propus lui Isus necesit\u0103 un r\u0103spuns. Un r\u0103spuns care poate s\u0103 nu fie \u00eempotriva legii, dar care dezv\u0103luie o interpretare mai profund\u0103 a acesteia \u0219i, prin urmare, dep\u0103\u0219e\u0219te legea. Apel\u00e2nd la ceea ce afirm\u0103 Isus \u00een Mt 5,20, exist\u0103 o dreptate mai \u00eenalt\u0103 dec\u00e2t cea a c\u0103rturarilor \u0219i fariseilor \u0219i aceasta este ceea ce se cere discipolilor \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei, ceva care se distinge de lecturile ipocrite care reduc regulile la cazuistic\u0103 \u0219i \u00eencearc\u0103 s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 inten\u021bia lor real\u0103. Din moment ce Isus va afirma mai t\u00e2rziu: \u201eEu \u0219i Tat\u0103l suntem una\u201d (In 10,30), nimeni nu se poate l\u0103uda cu o cunoa\u0219tere mai bun\u0103 dec\u00e2t a sa a legii care a fost dat\u0103 de Dumnezeu lui Israel. Dimpotriv\u0103, interlocutorii s\u0103i dezv\u0103luie o lectur\u0103 superficial\u0103 \u0219i foarte tenden\u021bioas\u0103 a regulilor divine. Cei mai experimenta\u021bi predicatori sunt con\u0219tien\u021bi de imperfec\u021biunile care \u00eenso\u021besc acuza\u021bia adus\u0103 femeii \u0219i care privesc, \u00een primul r\u00e2nd, absen\u021ba judec\u0103\u021bii complicelui la adulter \u0219i, \u00een al doilea r\u00e2nd, inexactitatea \u00een a afirma c\u0103 legea \u00eens\u0103\u0219i este cea care impune lapidarea, deoarece Lev 20,10 \u0219i Dt 22,22 vorbesc doar despre eliminarea vinovatului, dar nu \u0219i despre mijloacele prin care pedeapsa trebuie s\u0103 fie executat\u0103, chiar dac\u0103, p\u00e2n\u0103 atunci, lapidarea devenise cea mai obi\u0219nuit\u0103 practic\u0103 de execu\u021bie, dup\u0103 cum arat\u0103 cazurile lui \u0218tefan din Ierusalim \u0219i al lui Paul din Listra, a\u0219a cum sunt relatate \u00een Faptele Apostolilor. \u00cen fa\u021ba insisten\u021bei neru\u0219inate a detractorilor, reiese calmul deosebit cu care r\u0103spunde Isus. Acest lucru este important, deoarece, atunci c\u00e2nd se pronun\u021b\u0103 o judecat\u0103, nu trebuie s\u0103 fim orbi\u021bi de pasiuni. Dreptul virtual de a executa judecata nu este negat, dar este condi\u021bionat de starea de a fi f\u0103r\u0103 p\u0103cat. r\u0103spunsul lui Isus este pe c\u00e2t de admirabil, pe at\u00e2t de deconcertant: \u00eenseamn\u0103 oare c\u0103 niciun tribunal uman nu este capabil s\u0103 judece un caz pentru c\u0103 p\u0103catul judec\u0103torului face imposibil\u0103 condamnarea unui alt vinovat? Doar o persoan\u0103 integr\u0103 ar putea aplica pedeapsa? Citit\u0103 \u00een acest fel, scena este paradoxal\u0103, dar poate c\u0103 exist\u0103 \u0219i alte modalit\u0103\u021bi, mai practicabile. Implicit, Isus pare s\u0103 se refere la motivul pentru care a fost dat\u0103 legea. Textul care condamn\u0103 adulterul \u00een Dt 22,22 \u0219i prevede eliminarea celor vinova\u021bi prezint\u0103, de asemenea, motivul judec\u0103\u021bii: \u201eAstfel vei dezr\u0103d\u0103cina r\u0103ul din Israel\u201d. Dac\u0103 doar adulterii reprezint\u0103 r\u0103ul, rezult\u0103 c\u0103 suprimarea lor constituie mijlocul de extirpare a r\u0103ului din Israel. Dar dac\u0103 nici m\u0103car acuzatorii lor nu sunt lipsi\u021bi de p\u0103cat, atunci aceast\u0103 m\u0103sur\u0103 este inutil\u0103, deoarece prezen\u021ba lor prelunge\u0219te permanen\u021ba r\u0103ului \u00een popor. Problema care st\u0103 la baza acestei dispute pare s\u0103 fie rela\u021bia incongruent\u0103 dintre dreptate \u0219i mil\u0103, o tem\u0103 care revine frecvent \u00een Evanghelii. Nu se poate cere un exerci\u021biu strict \u0219i inflexibil al drept\u0103\u021bii \u00een anumite cazuri \u0219i apoi s\u0103 fim mai toleran\u021bi \u00een alte circumstan\u021be. P\u0103catul de adulter al femeii nu este diferit de orice alt p\u0103cat comis de judec\u0103tori \u0219i, prin urmare, nimeni nu poate crede c\u0103 poate rezolva problema r\u0103ului prin eliminarea celuilalt.<\/p>\n

      Nu un judec\u0103tor, ci un salvator.<\/strong> Dar dac\u0103 este adev\u0103rat c\u0103 niciunul dintre ei nu o poate condamna pe femeie, cum r\u0103m\u00e2ne cu pozi\u021bia lui Isus? Mai mul\u021bi comentatori vorbesc despre convertirea ei \u0219i despre faptul c\u0103 a devenit un ambasador al iert\u0103rii primite, dar trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem c\u0103 nu exist\u0103 nicio urm\u0103 a vreuneia dintre acestea \u00een text. Tocmai absen\u021ba oric\u0103rei manifest\u0103ri de poc\u0103in\u021b\u0103 – spre deosebire de episodul din Lc 7,36-50 – face ca aceast\u0103 scen\u0103 s\u0103 fie greu de descifrat. Iertarea lui Isus este necondi\u021bionat\u0103, iar \u00eendemnul de a nu p\u0103c\u0103tui din nou nu este o clauz\u0103 pentru a o face efectiv\u0103, ci o invita\u021bie de a nu face \u00een zadar ceea ce a fost ob\u021binut \u00een condi\u021bii disperate. Suntem liberi s\u0103 credem c\u0103 solu\u021bia lui Isus la problema r\u0103ului este nesatisf\u0103c\u0103toare, dar ar trebui s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 scopul pasajului a fost s\u0103 abordeze aceast\u0103 problem\u0103 sau mai degrab\u0103 s\u0103 dezarmeze o utilizare necorespunz\u0103toare \u0219i d\u0103un\u0103toare a justi\u021biarismului. Rela\u021bia dintre dreptate \u0219i mil\u0103 este at\u00e2t de complex\u0103 \u00eenc\u00e2t nu poate fi rezolvat\u0103 \u00eentr-o singur\u0103 fraz\u0103, ci necesit\u0103 o c\u0103l\u0103torie r\u0103bd\u0103toare prin evanghelii, \u00een care aceasta este o etap\u0103 semnificativ\u0103, dar totu\u0219i o etap\u0103 care trebuie comparat\u0103 cu altele. Va veni o vreme c\u00e2nd Isus se va \u00eentoarce ca judec\u0103tor \u0219i noi vom fi chema\u021bi s\u0103 d\u0103m socoteal\u0103. \u00cen ceea ce prive\u0219te scopul misiunii sale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti, acesta a fost bine explicat \u00eentr-un pasaj anterior al acestei evanghelii: Dumnezeu \u201enu l-a trimis pe Fiul \u00een lume ca s\u0103 condamne lumea, ci ca lumea s\u0103 fie m\u00e2ntuit\u0103 prin el\u201d (In 3,17). \u0218i aici nu putem s\u0103 nu remarc\u0103m continuitatea cu ceea ce profe\u021bii anun\u021baser\u0103 deja, bun\u0103tatea unui Dumnezeu care nu vrea moartea p\u0103c\u0103tosului, ci ca acesta s\u0103 se converteasc\u0103 \u0219i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 (cf. Ez 18,23).<\/p><\/blockquote>\n

      Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian
      \nal revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 565 martie\/aprilie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d,
      \neditat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

      Textele biblice sunt preluate din \u201eLec\u021bionarul Roman vol II. Timpul Postului Mare \u0219i Timpul Pascal\u201d,
      \nap\u0103rut la Editura Sapientia \u00een anul 2013. <\/em><\/p>\n

      Hits: 147<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. \u00a0Noutatea introdus\u0103 de ini\u021biativa divin\u0103 descris\u0103 \u00een prima lectur\u0103 din Isaia \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te o aplica\u021bie minunat\u0103 \u00een scena […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":40199,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40194"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40194"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40212,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40194\/revisions\/40212"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}