{"id":39905,"date":"2025-03-08T13:24:31","date_gmt":"2025-03-08T10:24:31","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=39905"},"modified":"2025-03-09T10:51:23","modified_gmt":"2025-03-09T07:51:23","slug":"invingerea-raului-prin-fidelitate-fata-de-dumnezeu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/03\/08\/invingerea-raului-prin-fidelitate-fata-de-dumnezeu\/","title":{"rendered":"Medita\u021bie pentru Duminica I din Post: \u201e\u00cenvingerea r\u0103ului prin fidelitate fa\u021b\u0103 de Dumnezeu\u201d"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA I A POSTULUI MARE<\/u><\/strong><\/p>\n

9 MARTIE 2025<\/strong><\/p>\n

\u00ceNVINGEREA R\u0102ULUI PRIN FIDELITATE FA\u021a\u0102 DE DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n

\u00cen pasajul evanghelic<\/em><\/strong> suntem pu\u0219i \u00een contact cu ispitele lui Isus \u00een de\u0219ert. Acestea sunt de o natur\u0103 deosebit\u0103 \u0219i diferite de ale noastre, deoarece nu sunt legate de fragilitatea c\u0103rnii, ci reprezint\u0103 o etap\u0103 \u00een lupta cosmic\u0103 cu r\u0103ul, din care Isus iese triumf\u0103tor \u00een mod regulat. Supunerea Fiului fa\u021b\u0103 de Tat\u0103l nu cunoa\u0219te ezit\u0103ri \u0219i atinge rezultatul pe care Adam nu a reu\u0219it s\u0103 \u00eel ob\u021bin\u0103 \u00een Gr\u0103dina Edenului. Israelitului (prima lectur\u0103<\/em><\/strong>) care vine la templu cu primele roade ale recoltei \u0219i credinciosului din Biserica Romei (a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) care a ob\u021binut garan\u021bia m\u00e2ntuirii prin botez li se cer alegeri decisive: ambii sunt chema\u021bi s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 harul pe care l-au primit de la Dumnezeu pentru a tr\u0103i ca oameni liberi \u0219i nu ca sclavi.<\/p>\n

ESTE TIMPUL S\u0102 LUPT\u0102M<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Pentru mul\u021bi cre\u0219tini, ispitele lui Isus \u00een pustiu par chiar scandaloase. Cum poate fi ispitit Cel care este Fiul lui Dumnezeu? Cum poate ajunge s\u0103 se afle \u00eentr-o situa\u021bie de \u00eencercare? Cu toate acestea, nu mai pu\u021bin de trei evangheli\u0219ti redau, fiecare cu accente diferite, aceea\u0219i relatare, f\u0103r\u0103 a fi scandaliza\u021bi c\u00e2tu\u0219i de pu\u021bin. Dimpotriv\u0103, anun\u021b\u00e2nd, a\u0219a cum face Luca, ispita prin excelen\u021b\u0103 pe care Isus va trebui s\u0103 o \u00eenfrunte…<\/p>\n

Nu, \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu nu se ob\u021bine prin mijloace rapide \u0219i u\u0219oare, prin alergarea pe o autostrad\u0103 larg\u0103. Exist\u0103 o lupt\u0103 care trebuie \u00eenfruntat\u0103, o b\u0103t\u0103lie care trebuie purtat\u0103, iar zonele slabe sunt \u00eentotdeauna acelea\u0219i. De aceea vine Postul Mare \u00een fiecare an, pentru ca noi s\u0103 ie\u0219im din toropeala noastr\u0103, din zona ce\u021boas\u0103 a iluziilor noastre \u0219i s\u0103 \u00eenfrunt\u0103m realitatea r\u0103ului, a p\u0103catului, \u00eentr-un mod decisiv. Gata s\u0103 fim noi, autentici, adev\u0103ra\u021bi.<\/p>\n

Postul Mare nu este sinonim cu dieta. Rela\u021bia cu m\u00e2ncarea indic\u0103 altceva. Atunci c\u00e2nd acord\u0103m o aten\u021bie generoas\u0103 m\u00e2nc\u0103rii, sf\u00e2r\u0219im prin a deschide o fereastr\u0103 asupra existen\u021bei noastre. Suntem cuprin\u0219i de o anxietate nevrotic\u0103, de o nevoie \u00eengrijor\u0103toare de a devora, de a ne umple, de a ast\u00e2mp\u0103ra o foame profund\u0103 pe care nicio hran\u0103 nu o poate calma.<\/p>\n

\u00cen acela\u0219i timp, ne este team\u0103 s\u0103-i punem nume acestei dorin\u021be care ne cuprinde, s\u0103 sim\u021bim nevoia de altceva, s\u0103 privim \u00een direc\u021bia potrivit\u0103. Acesta este Postul Mare: o rela\u021bie diferit\u0103 cu hrana, pentru a percepe \u00een sf\u00e2r\u0219it nevoile fundamentale pe care \u00eencerc\u0103m s\u0103 le acoperim, pentru a sim\u021bi foamea \u0219i setea de Dumnezeu, dar \u0219i pentru a experimenta o \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire mai concret\u0103 cu cei pe care continu\u0103m s\u0103-i \u021binem, inexorabil, la u\u0219a cl\u0103dirii. Dimpotriv\u0103, Postul Mare trebuie s\u0103 evoce o libertate nou\u0103, concret\u0103. Leg\u0103turile \u0219i lan\u021burile care ne \u021bin captivi idolilor sunt \u00een sf\u00e2r\u0219it rupte. \u00cencepem s\u0103 \u00eei respect\u0103m pe ceilal\u021bi, renun\u021b\u00e2nd la exploatare. \u00cencerc\u0103m s\u0103 ne exercit\u0103m rolul f\u0103r\u0103 a fi autoritari. S\u0103 accept\u0103m efortul de a asculta, de a dialoga, de a colabora. Nu este un efort \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2nat, baz\u00e2ndu-ne doar pe for\u021bele proprii. Totul porne\u0219te de la \u00eencredere, de la o rela\u021bie diferit\u0103 cu Dumnezeu, pe care am uitat-o sau am ignorat-o pentru prea mult timp. F\u0103r\u0103 el, f\u0103r\u0103 s\u0103 ne baz\u0103m pe bun\u0103tatea sa, pe mila sa, orice vindecare este imposibil\u0103. F\u0103r\u0103 ceilal\u021bi, f\u0103r\u0103 generozitate \u0219i compasiune redescoperite, via\u021ba noastr\u0103 cade \u00eentr-o teribil\u0103 ne\u00een\u021belegere. Dar rela\u021bia este sinonim\u0103 cu timpul, cu a\u0219teptarea \u0219i c\u0103utarea, cu aten\u021bia \u0219i grija. Rug\u0103ciunea, ascultarea Cuv\u00e2ntului, ocaziile re\u00eennoite de \u00eent\u00e2lnire servesc tocmai acestui scop.<\/p>\n

PE DRUMUL SPRE JUBILEU<\/strong><\/p>\n

Invita\u021bi la perseveren\u021b\u0103 \u0219i r\u0103bdare\u00a0 <\/em><\/p>\n

Papa Francisc ne reaminte\u0219te: \u201eSf\u00e2ntul Paul este foarte realist. El \u0219tie c\u0103 via\u021ba este alc\u0103tuit\u0103 din bucurii \u0219i necazuri, c\u0103 iubirea este pus\u0103 la \u00eencercare atunci c\u00e2nd dificult\u0103\u021bile cresc \u0219i c\u0103 speran\u021ba pare s\u0103 se pr\u0103bu\u0219easc\u0103 \u00een fa\u021ba suferin\u021bei’ (Spes non confundit<\/em>, 4). De aceea avem nevoie de o atitudine obi\u0219nuit\u0103, o virtute de fapt, care este perseveren\u021ba sau r\u0103bdarea. Obi\u0219nui\u021bi s\u0103 vrem totul \u0219i totul acum, risc\u0103m \u00een permanen\u021b\u0103 s\u0103 fim ‘m\u00e2nca\u021bi’ de grab\u0103. Iar aceasta genereaz\u0103 \u201ener\u0103bdare, nervozitate, uneori violen\u021b\u0103 gratuit\u0103, care genereaz\u0103 nemul\u021bumire \u0219i \u00eenchidere\u201d. \u00cen era internetului, \u00een care timpul \u0219i spa\u021biul sunt suplinite de \u201eaici \u0219i acum\u201d, \u00een domeniul eficacit\u0103\u021bii, \u00een care se caut\u0103 efecte imediate, r\u0103spunsuri entuziaste, rezultate miraculoase, mai este loc pentru r\u0103bdare? Pentru r\u0103bdarea fermierului, care a\u0219teapt\u0103 recolta \u00een schimbarea anotimpurilor, pentru r\u0103bdarea fa\u021b\u0103 de sine \u0219i fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi care se exercit\u0103 \u00een rela\u021bii, \u00een oferirea propriului timp \u0219i a propriilor resurse, f\u0103r\u0103 a a\u0219tepta recunoa\u0219terea brusc\u0103. \u201eRedescoperirea r\u0103bd\u0103rii este at\u00e2t de bun\u0103 pentru sine \u0219i pentru ceilal\u021bi. Rod al Duhului Sf\u00e2nt, r\u0103bdarea \u201eeste fiica speran\u021bei \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, o sus\u021bine\u201d.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Evreul care aduce primele roade ale recoltei sale la Templu recunoa\u0219te c\u0103 p\u0103m\u00e2ntul \u00een care tr\u0103ie\u0219te \u0219i, prin urmare, \u0219i roadele sale, sunt un dar de la Dumnezeu.<\/p>\n

Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Dumnezeu nu \u00eei abandoneaz\u0103 pe cei care \u00ee\u0219i pun \u00eencrederea \u00een el. El nu-l fere\u0219te de dificult\u0103\u021bi, ci le st\u0103 al\u0103turi \u0219i \u00eei m\u00e2ntuie\u0219te.<\/p>\n

A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Isus ofer\u0103 m\u00e2ntuirea sa tuturor, f\u0103r\u0103 deosebire. R\u0103spunsul de credin\u021b\u0103 porne\u0219te din inim\u0103 \u0219i se exprim\u0103 \u00een cuvinte.<\/p>\n

Evanghelia: <\/em><\/strong>Isus, ce fel de Mesia va fi el? Cel care r\u0103spunde a\u0219tept\u0103rilor oamenilor sau cel care se las\u0103 ghidat de voin\u021ba Tat\u0103lui \u0219i i se \u00eencredin\u021beaz\u0103?<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Poate p\u0103rea ciudat faptul c\u0103 prima lectur\u0103 din prima duminic\u0103 a Postului Mare este un imn de bucurie, \u00een loc de pl\u00e2ngere. Israelitul care tocmai a \u00eenceput s\u0103 culeag\u0103 roadele de prim\u0103var\u0103 ale p\u0103m\u00e2ntului s\u0103u merge la sanctuar cu un co\u0219 care con\u021bine c\u00e2teva dintre ele \u0219i recunoa\u0219te c\u0103 Dumnezeu a fost bun cu el, i-a binecuv\u00e2ntat recolta, produs\u0103 din p\u0103m\u00e2ntul pe care l-a dat p\u0103rin\u021bilor s\u0103i. \u00cen lumea mediteraneean\u0103 antic\u0103, modul obi\u0219nuit de a se prezenta era de a-\u0219i aminti str\u0103mo\u0219ii \u0219i faptele lor, uneori chiar \u0219i vicisitudinile cu care a trebuit s\u0103 se confrunte. Un ecou al acestui obicei se reg\u0103se\u0219te \u0219i \u00een epopeea clasic\u0103, de exemplu \u00een modul \u00een care Enea din Eneida <\/em>\u00ee\u0219i poveste\u0219te originea: \u201eNoi, din vechea Troia, dac\u0103 numele Troiei a ajuns vreodat\u0103 la urechile voastre, t\u00e2r\u00e2\u021bi pe mai multe m\u0103ri, furtuna ne-a adus din \u00eent\u00e2mplare pe \u021b\u0103rmurile Libiei\u201d (I,375-378). Str\u0103mo\u0219ul israelitului este un arameu r\u0103t\u0103citor – Iacob – care \u00eei declar\u0103 faraonului c\u0103 a tr\u0103it o via\u021b\u0103 r\u0103t\u0103citoare timp de treizeci de ani (Gen 47,9). Via\u021ba sa reflect\u0103 vicisitudinile tr\u0103ite de descenden\u021bii s\u0103i, dar, din fericire, cu un final fericit. Aceast\u0103 ac\u021biune de mul\u021bumire care are loc acum \u00een templu este o recunoa\u0219tere public\u0103 a interven\u021biei divine prin care Israel a reu\u0219it s\u0103 supravie\u021buiasc\u0103 \u00een mijlocul unor popoare mai puternice \u0219i mai numeroase. Dumnezeu nu a intervenit pur \u0219i simplu cu o ac\u021biune salvatoare, ci cu un lan\u021b de evenimente care demonstreaz\u0103 grija \u0219i preocuparea sa pentru Israel. \u00centor\u0219i din sclavia Egiptului, israeli\u021bii recunosc c\u0103 Domnul a fost cel care i-a eliberat din m\u00e2inile egiptenilor \u0219i i-a adus \u00een \u021bara promis\u0103 \u00eenving\u00e2nd popoarele care o ocupau. \u00centr-o duminic\u0103 \u00een care Isus este confruntat cu alternativa \u00eentre a r\u0103m\u00e2ne credincios Tat\u0103lui \u0219i a se pleca \u00een fa\u021ba Satanei, g\u0103sim o op\u021biune similar\u0103 pentru israelitul care trebuie s\u0103 aleag\u0103 \u00eentre a-i mul\u021bumi lui Dumnezeu pentru roadele pe care le-a primit sau uneia dintre diferitele zeit\u0103\u021bi rurale venerate de vecinii s\u0103i.<\/p>\n

Cu toate acestea, \u00een momentul \u00een care este scris\u0103 cartea Deuteronomului, exist\u0103 \u0219i o alt\u0103 r\u0103m\u0103\u0219i\u021b\u0103 a Israelului care \u00ee\u0219i s\u0103rb\u0103tore\u0219te \u00eentoarcerea \u00een patrie: este vorba despre exila\u021bii din Babilon, care, dup\u0103 c\u0103derea Ierusalimului \u0219i cei \u0219aptezeci de ani petrecu\u021bi \u00een captivitate, \u00een urma edictului lui Cirus li se permite s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u00een patrie. To\u021bi israeli\u021bii tr\u0103iesc \u00een afara patriei lor? Bine\u00een\u021beles c\u0103 nu. \u00centr-un fel, ei sunt primele roade ale unei recolte care nu a fost \u00eenc\u0103 pe deplin realizat\u0103 \u0219i care constituie visul profe\u021bilor, c\u00e2nd Domnul \u201eva aduna pe cei alunga\u021bi din Israel; va aduna pe cei risipi\u021bi din Iuda din cele patru col\u021buri ale p\u0103m\u00e2ntului\u201d (Is 11,12). Aceast\u0103 relectur\u0103 actual\u0103 a Scripturii ne aminte\u0219te de puterea sa de a vorbi diferitelor genera\u021bii, de capacitatea sa de a insufla curaj celor pierdu\u021bi din toate timpurile \u0219i de cunoa\u0219terea faptului c\u0103 lucrarea m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu continu\u0103 \u00een istorie.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Lectura lui Paul \u201epe buc\u0103\u021bi\u201d, a\u0219a cum suntem obi\u0219nui\u021bi s\u0103 o citim la liturghie, nu faciliteaz\u0103, din p\u0103cate, \u00een\u021belegerea mesajului s\u0103u. Sec\u021biunea din care este preluat pasajul de ast\u0103zi include capitolele 9-11 din Epistola c\u0103tre Romani \u0219i examineaz\u0103 \u00een detaliu rolul istoric \u0219i actual al Israelului. Ideea de baz\u0103 pe care apostolul o sus\u021bine este c\u0103 poporul leg\u0103m\u00e2ntului continu\u0103 s\u0103 aib\u0103 o func\u021bie special\u0103 \u00een m\u00e2ntuire, dar c\u0103 beneficiile r\u0103scump\u0103r\u0103rii aduse de Isus se aplic\u0103 tuturor, f\u0103r\u0103 discriminare, deoarece \u201enu exist\u0103 nicio deosebire \u00eentre iudeu \u0219i grec, \u00eentruc\u00e2t El \u00eensu\u0219i este Domnul tuturor\u201d (Rom 10,12). Relevan\u021ba permanent\u0103 a Israelului reiese clar din faptul c\u0103 toate categoriile folosite de Paul pentru a exprima misterul divin sunt preluate din tradi\u021bia iudaic\u0103. De fapt, atunci c\u00e2nd el declar\u0103 c\u0103 Cuv\u00e2ntul este aproape, el preia un concept pe care Moise \u00eel folosise deja \u00een Dt 30,14. Ceea ce se referea atunci la T\u00f4r\u00e2<\/em>, \u00eens\u0103, este acum actualizat \u0219i aplicat la predicarea Evangheliei. \u0218i dac\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura iudaic\u0103 insist\u0103 foarte mult pe rumegarea Legii pentru a o asimila cu adev\u0103rat, cu at\u00e2t mai mult cre\u0219tinul este chemat s\u0103 se lase ghidat de cuv\u00e2ntul lui Isus. Sf\u00e2ntul Atanasiu \u00eei admonesteaz\u0103 astfel pe ucenicii s\u0103i: \u201eOriunde merge\u021bi, \u021bine\u021bi \u00eentotdeauna pe Domnul \u00eenaintea ochilor vo\u0219tri \u0219i, orice a\u021bi face, sprijini\u021bi-v\u0103 \u00eentotdeauna pe m\u0103rturia Sfintei Scripturi\u201d. Apropierea de Cuv\u00e2nt este conceput\u0103 ca un dar, dar un dar care cere s\u0103 fie folosit frecvent. Evreii care intrau \u00een \u021aara F\u0103g\u0103duin\u021bei erau chema\u021bi s\u0103 \u00ee\u0219i aduc\u0103 aminte de m\u00e2ntuirea pe care Dumnezeu le-o procurase eliber\u00e2ndu-i din sclavia din Egipt \u0219i, la fel, cre\u0219tinul este chemat s\u0103 \u00ee\u0219i aduc\u0103 aminte de m\u00e2ntuirea pe care Cristos i-a procurat-o prin moartea sa pe cruce. Fiind vorba de o m\u00e2ntuire integral\u0103, cineva este obligat s\u0103 o vesteasc\u0103 cu toat\u0103 fiin\u021ba sa, deci cu credin\u021ba tr\u0103it\u0103 \u00een inim\u0103 (\u00een interior) \u0219i proclam\u00e2nd-o cu gura (\u00een exterior). Aceast\u0103 atitudine exclude orice form\u0103 de disonan\u021b\u0103 \u00eentre interior \u0219i exterior, pe care \u00een Evanghelie Isus o denun\u021b\u0103 ca ipocrizie, de exemplu atunci c\u00e2nd denun\u021b\u0103 stratagema qurbanitului<\/em> care i-a permis s\u0103 p\u0103streze pentru sine ceea ce trebuia s\u0103 dea pentru a-\u0219i \u00eentre\u021bine p\u0103rin\u021bii \u0219i \u00een care a v\u0103zut \u00eemplinirea profe\u021biei lui Isaia: \u201eAcest popor m\u0103 cinste\u0219te cu buzele, dar inima lui este departe de mine\u201d (Mc 7,6). Astfel, este adev\u0103rat c\u0103 at\u00e2t inima, c\u00e2t \u0219i gura sunt indispensabile \u0219i trebuie armonizate, dar, \u00eentr-un anumit sens, numai atunci c\u00e2nd cuv\u00e2ntul a fost acceptat \u00een inim\u0103, m\u0103rturia oral\u0103 devine posibil\u0103.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

\uf0fe Ispite obi\u0219nuite \u0219i extraordinare.<\/em><\/strong> Un anumit mod naiv de a citi Scriptura ne determin\u0103 s\u0103 ne identific\u0103m direct cu protagoni\u0219tii evenimentelor. Astfel, faptul c\u0103 la \u00eenceputul celor patruzeci de zile ale Postului Mare suntem confrunta\u021bi cu cele patruzeci de zile de post ale lui Isus \u0219i cu ispitele care au rezultat, ne determin\u0103 s\u0103 ne identific\u0103m cu el, p\u00e2n\u0103 la punctul \u00een care \u00eencerc\u0103rile sale devin ale noastre. Analogia situa\u021biilor nu trebuie \u00eens\u0103 s\u0103 mearg\u0103 p\u00e2n\u0103 acolo \u00eenc\u00e2t s\u0103 credem c\u0103 scopul acestui episod este de a ne oferi un model pentru demersurile noastre din Postul Mare: rolul lui Isus \u00een aceast\u0103 scen\u0103 este unic \u0219i particular, pentru c\u0103 unic\u0103 este condi\u021bia sa de Fiu al lui Dumnezeu. Al treilea capitol al lui Luca se \u00eencheiase cu genealogia lui Isus, pe care acest evanghelist o urm\u0103re\u0219te p\u00e2n\u0103 la Adam, Fiul lui Dumnezeu (Lc 3,38). \u0218i este \u00een aceast\u0103 calitate c\u0103 Isus este condus de Duhul Sf\u00e2nt \u00een pustie, unde Satana \u00eel provoac\u0103 cu privire la identitatea sa de Fiu al lui Dumnezeu \u0219i unde Isus \u00eentruchipeaz\u0103 rolul noului Adam. Cu toate acestea, spre deosebire de protop\u0103rin\u021bi, Isus nu \u00ee\u0219i \u00eenjose\u0219te filia\u021bia d\u00e2nd crezare deduc\u021biilor ispititorului \u0219i demasc\u0103 utilizarea manipulatoare a Scripturii. \u00cen 2Tim 3,16-17 se spune c\u0103 ea este util\u0103 pentru \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 \u0219i pentru educarea \u00een neprih\u0103nire, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 se poat\u0103 face tot felul de fapte bune. Dar folosirea ei de c\u0103tre Satana este total distorsionat\u0103 \u0219i are un scop total opus, acela de a conduce pe cineva la p\u0103cat. A\u0219adar, primul avertisment pe care \u00eel primim din acest episod este c\u0103 \u0219i armele bune, precum Cuv\u00e2ntul, pot fi folosite gre\u0219it \u0219i, prin urmare, este nevoie de discern\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n

\uf0fe Pe teritoriul diavolului.<\/em><\/strong> Exist\u0103 un al doilea aspect care merit\u0103 meditat. Cu excep\u021bia cazului \u00een care cineva urmeaz\u0103 sugestia binecunoscut\u0103 a lui Oscar Wilde conform c\u0103reia singura modalitate de a te elibera de o ispit\u0103 este s\u0103 cedezi \u00een fa\u021ba ei, lupta este un concept inevitabil legat de ispit\u0103. \u0218i aceasta este ceea ce mul\u021bi c\u0103lug\u0103ri obi\u0219nuiau s\u0103 le repete aspiran\u021bilor novici \u00een cuvintele din Ben Sirah (2,1): \u201eFiule, dac\u0103 te prezin\u021bi pentru a-l sluji pe Domnul, preg\u0103te\u0219te-te pentru ispit\u0103\u201d, care sun\u0103 de fapt ca o invita\u021bie la lupt\u0103. Trecerea lui Isus prin de\u0219ert nu este o excursie, ci o incursiune pe un teritoriu ostil, unde se confrunt\u0103 cu lupta. De\u0219i Luca nu adopt\u0103 un limbaj militar pentru a descrie scena, contextul sugereaz\u0103 destul de clar o lupt\u0103. Isus \u0219i Satana se provoac\u0103 reciproc, dup\u0103 cum am v\u0103zut, cu citate din Scriptur\u0103. \u00cemprumut\u00e2nd o expresie paulin\u0103, am putea spune c\u0103 cea a lui Isus, ca \u0219i a noastr\u0103, este o lupt\u0103 \u00eempotriva duhurilor rele, \u00een care este necesar s\u0103 avem echipamentul adecvat, \u00een care se eviden\u021biaz\u0103 \u201esabia Duhului, care este cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu\u201d (Ef 6,17). Acum, o b\u0103t\u0103lie nu se duce doar pentru distrac\u021bie \u0219i trebuie s\u0103 existe ceva \u00een joc. \u00cen Evanghelia dup\u0103 Luca, episodul care urmeaz\u0103 victoriei \u00een ispite se deschide cu \u00eentoarcerea lui Isus \u00een Galileea, unde faima sa s-a r\u0103sp\u00e2ndit \u00een \u00eentreaga regiune (Lc 4,14).<\/p>\n

Cum au putut oamenii s\u0103 aud\u0103 de acest triumf asupra Satanei este un detaliu asupra c\u0103ruia Luca alunec\u0103 cu neglijen\u021ba sa binecunoscut\u0103, dar cititorul ob\u021bine impresia de glorie pe care o primeau lupt\u0103torii antici dup\u0103 faptele lor de r\u0103zboi. Este esen\u021bial ca credincio\u0219ii s\u0103 \u0219tie c\u0103 Isus este invincibil \u00een confrunt\u0103rile sale cu inamicul – toate episoadele ulterioare de exorcizare reu\u0219ite vor dovedi acest lucru – \u0219i cu at\u00e2t mai mult atunci c\u00e2nd se confrunt\u0103 cu con\u0219tientizarea e\u0219ecurilor lor. Evanghelistul nu are nicio inten\u021bie de a-i reasigura pe credincio\u0219i c\u0103 \u0219i ei vor ie\u0219i victorio\u0219i din peirasmoi<\/em>(\u00eencerc\u0103ri), a\u0219a cum a f\u0103cut-o \u00cenv\u0103\u021b\u0103torul. Dimpotriv\u0103, Luca pare s\u0103 fie con\u0219tient c\u0103 aceste ispite sunt capabile s\u0103-l doboare pe credincios \u0219i s\u0103-l \u00eempiedice s\u0103 aduc\u0103 roade (cf. Lc 8,13), astfel \u00eenc\u00e2t cererea de a nu fi introdus\/abandonat \u00een ispit\u0103 care este explicitat\u0103 \u00een Tat\u0103l nostru nu este o simpl\u0103 formalitate, ci o rug\u0103ciune sincer\u0103. \u00cen acest sens, este adev\u0103rat ceea ce afirm\u0103 autorul Scrisorii c\u0103tre Evrei, c\u0103 cei care se afl\u0103 \u00een ispit\u0103\/\u00een \u00eencercare pot conta pe ajutorul lui Isus, care a ie\u0219it \u00eenving\u0103tor (Evr 2,18).<\/p>\n

\uf0fe Ispite \u00een epuizare?<\/em><\/strong> Pasajul se \u00eencheie cu o afirma\u021bie enigmatic\u0103 despre faptul c\u0103 diavolul se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de Isus dup\u0103 ce a epuizat tot felul de ispite (v. 13). La prima vedere, se pare c\u0103 Satana a r\u0103mas f\u0103r\u0103 imagina\u021bie sau f\u0103r\u0103 r\u0103bdare…. \u00cen plus, aceasta \u00eei d\u0103 cititorului impresia c\u0103 pentru Isus ispitele s-au \u00eencheiat, c\u00e2nd, de fapt, ele se vor repeta pe tot parcursul slujirii sale. La sf\u00e2r\u0219itul acestui capitol, Isus se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 pentru a se ruga, dar i se al\u0103tur\u0103 \u0219i acolo cei care ar dori s\u0103 \u00eel \u021bin\u0103 acolo, garant\u00e2ndu-i succesul ca vindec\u0103tor \u0219i predicator. Nu este aceasta o ispit\u0103? \u0218i, de fapt, Isus \u00ee\u0219i ridic\u0103 corturile \u00een grab\u0103 pentru a merge s\u0103 predice \u00een alt\u0103 parte. Ispit\u0103 va fi \u0219i \u00eencercarea lui Petru de a-l deturna de la drumul s\u0103u spre cruce, ca \u0219i cum ar putea exista cu adev\u0103rat un mesianism eliberat de suferin\u021b\u0103. Pe de alt\u0103 parte, dac\u0103 slujirea lui Isus nu ar fi fost o confruntare continu\u0103 cu astfel de \u00eencerc\u0103ri, ceea ce le-a spus ucenicilor s\u0103i la Cina cea de Tain\u0103 nu ar fi avut sens: \u201eVoi sunte\u021bi cei care a\u021bi perseverat cu mine \u00een \u00eencerc\u0103rile\/ ispitele mele\u201d (Lc 22,28). \u00cen lumina acestei compara\u021bii \u00eentre ispitele din pustiu \u0219i cele din slujire, discu\u021biile despre natura ispitelor pe care le-au purtat mul\u021bi dintre P\u0103rin\u021bi \u0219i, mai t\u00e2rziu, mul\u021bi exege\u021bi contemporani nu mai par at\u00e2t de relevante. Chiar ating ele toate domeniile esen\u021biale ale vie\u021bii? Ar putea exista \u0219i altele? De fapt, \u00eentrebarea nu se refer\u0103 la domeniul \u00een care ele \u00eencearc\u0103 s\u0103 \u00eel fac\u0103 pe Isus s\u0103 \u0219ov\u0103ie, ci la scop: s\u0103 \u00eei submineze \u00eencrederea \u00een voia Tat\u0103lui. Satana \u00eei cere lui Isus s\u0103 ia ini\u021biative, ca \u0219i cum Dumnezeu ar fi absent de pe scena lumii \u0219i din via\u021ba sa. Dac\u0103 nu exist\u0103 un Tat\u0103 care s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de tine \u00een fiecare sfer\u0103 a vie\u021bii, atunci orice scurt\u0103tur\u0103 c\u0103tre fericire devine trec\u0103toare. Isus trece acest test pentru c\u0103 \u0219tie c\u0103 Tat\u0103l s\u0103u este diferit de modul \u00een care adversarul \u00eel descrie \u0219i are o imagine complet\u0103 despre el, nu doar sesizeaz\u0103 anumite aspecte ale realit\u0103\u021bii sale. Condi\u021bia noastr\u0103 este diferit\u0103 pentru c\u0103 avem o idee fragmentat\u0103 despre el \u0219i risc\u0103m s\u0103 nu \u00een\u021belegem prezen\u021ba sa al\u0103turi de noi \u00een toate experien\u021bele vie\u021bii.<\/p>\n

Aceast\u0103 marj\u0103 de incertitudine este locul \u00een care ispita se poate strecura \u0219i \u00ee\u0219i poate atinge scopul distructiv de a ne desface \u00eencrederea total\u0103 \u00een Dumnezeu. Din aceast\u0103 perspectiv\u0103, alegerea lui Luca de a-l indica pe ispititor ca di\u00e1bolos<\/em>, adic\u0103 cel care divide, pare deosebit de fericit\u0103, deoarece exprim\u0103 pe deplin planul s\u0103u de a-l \u00eendep\u0103rta pe Isus de Tat\u0103l. Aici trebuie s\u0103 fie clar ceea ce Paul reitereaz\u0103 romanilor, \u0219i anume c\u0103 nicio creatur\u0103 nu are puterea real\u0103 de a ne separa de iubirea lui Dumnezeu (Rom 8,39).<\/p>\n

\u00cen concluzie, versiunea lucan\u0103 a ispitelor lui Isus \u00een de\u0219ert pare mai pu\u021bin \u00eenclinat\u0103 dec\u00e2t cea a lui Matei s\u0103 vad\u0103 \u00een Cristos r\u0103scump\u0103rarea c\u0103derii genera\u021biei exodului. Acest aspect este cu siguran\u021b\u0103 prezent \u00een nara\u021biune, dar tensiunea nu este at\u00e2t fa\u021b\u0103 de trecutul istoric, c\u00e2t fa\u021b\u0103 de cel al originilor. Viziunea universalist\u0103 a lui Luca vede \u00een Cristos r\u0103scump\u0103r\u0103torul \u00eentregii rase umane \u0219i nu doar sau \u00een primul r\u00e2nd al Israelului, astfel \u00eenc\u00e2t umbra lui Adam este voalat\u0103 peste acest episod: cel care a \u00eencercat s\u0103 preia divinitatea printr-un gest de neascultare este acum reabilitat de o fiin\u021b\u0103 divin\u0103 care renun\u021b\u0103 la folosirea puterilor sale pentru a-\u0219i \u00eenvinge adversarul cu arme umane \u0219i conven\u021bionale.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 565 martie\/aprilie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Hits: 142<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA I A POSTULUI MARE 9 MARTIE 2025 \u00ceNVINGEREA R\u0102ULUI PRIN FIDELITATE FA\u021a\u0102 DE DUMNEZEU \u00cen pasajul evanghelic […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":39906,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39905"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39905"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39909,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39905\/revisions\/39909"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}