{"id":39867,"date":"2025-03-04T07:28:43","date_gmt":"2025-03-04T04:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=39867"},"modified":"2025-03-05T07:32:16","modified_gmt":"2025-03-05T04:32:16","slug":"calea-timpul-si-sfarsitul-convertirii-meditatie-pentru-miercurea-cenusii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/03\/04\/calea-timpul-si-sfarsitul-convertirii-meditatie-pentru-miercurea-cenusii\/","title":{"rendered":"\u201eCalea, timpul \u0219i sf\u00e2r\u0219itul convertirii\u201d – Medita\u021bie pentru Miercurea Cenu\u0219ii"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>TIMPUL POSTULUI MARE 202<\/strong>5<\/strong><\/p>\n

UN ALT POST MARE…?<\/em><\/strong><\/p>\n

Exist\u0103 expresii care pot c\u0103p\u0103ta un sens diferit \u00een func\u021bie de tonul \u00een care sunt pronun\u021bate. \u00cen spatele expresiei \u201eun alt Post\u201d poate fi repulsia pe care o simte cineva fa\u021b\u0103 de peniten\u021b\u0103 \u0219i sacrificiu, post \u0219i abstinen\u021b\u0103 de la carne… sau poate fi – exact la polul opus – atitudinea celui care se bucur\u0103 de o oportunitate de re\u00eennoire, de convertire. <\/em><\/p>\n

\uf0c4<\/em> Aceasta din urm\u0103 este exact spiritul cu care un cre\u0219tin abordeaz\u0103 Postul Mare. Nu este o obliga\u021bie \u00een plus care ne apas\u0103 pe umeri, ci un prilej de har, o ocazie fericit\u0103. Cu at\u00e2t mai mult cu c\u00e2t acesta nu este un Post oarecare, ci Postul Jubileului, un \u201eeveniment de har\u201d prin defini\u021bie. <\/em><\/p>\n

\uf0c4<\/em> Ca \u00een fiecare an, \u00een prima \u0219i a doua duminic\u0103 din Postul Mare, Lec\u021bionarul se refer\u0103 \u00eentotdeauna la episodul Ispitelor \u0219i al Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103, schimb\u00e2nd \u00eens\u0103 evanghelistul. \u00cencep\u00e2nd cu a treia duminic\u0103, \u00eens\u0103, itinerariul Postului Mare se diversific\u0103 \u0219i, \u00een func\u021bie de anul liturgic, urmeaz\u0103 un anumit traseu. <\/em><\/p>\n

\uf0c4<\/em> \u00cen acest an (Anul C), Liturgia Cuv\u00e2ntului extrage din Luca \u0219i Ioan pasajele care se refer\u0103 la r\u0103bdarea lui Dumnezeu \u0219i la convertirea noastr\u0103, la mila nem\u0103rginit\u0103 cu care suntem primi\u021bi, la iertarea care ne deschide la speran\u021b\u0103, la posibilitatea de a o lua de la cap\u0103t.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong> Miercurea Cenu\u0219ii:<\/em><\/strong> Calea, timpul \u0219i sf\u00e2r\u0219itul convertirii. Nu doar faptele conteaz\u0103 pentru a manifesta convertirea, ci \u0219i stilul \u0219i scopul c\u0103utat prin realizarea lor. Dumnezeu vede \u00een \u201etaina\u201d inimii \u0219i numai acolo se poate spera, \u00een cele din urm\u0103, s\u0103 fie atins de harul iert\u0103rii divine.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong>1-a duminic\u0103 din Postul Mare:<\/em><\/strong> \u00cenvingerea r\u0103ului \u00een fidelitatea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu. Lupta \u00eempotriva r\u0103ului este o provocare mereu prezent\u0103 \u00een via\u021ba de credin\u021b\u0103 a fiec\u0103rei persoane. Ispitele lui Isus dezv\u0103luie victoria sa asupra r\u0103ului r\u0103m\u00e2n\u00e2nd credincios iubirii Tat\u0103lui care l-a trimis s\u0103 salveze lumea.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong>a <\/em><\/strong>2-a duminic\u0103 din Postul Mare:<\/em><\/strong> Martorii Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103. Revela\u021bia lui Dumnezeu este \u00een centrul liturghiei Cuv\u00e2ntului. Dumnezeu \u00eensu\u0219i se reveleaz\u0103 lui Abraham pentru a ini\u021bia leg\u0103m\u00e2ntul \u0219i se manifest\u0103 apostolilor \u00een Isus care se Schimb\u0103 la Fa\u021b\u0103, ca o pregustare a gloriei \u00eenvierii.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong>a <\/em><\/strong>3-a duminic\u0103 din Postul Mare:<\/em><\/strong> Domnul r\u0103bd\u0103tor a\u0219teapt\u0103 convertirea omului. Dumnezeu i-a favorizat \u00eentotdeauna pe cei slabi \u0219i fragili, precum Moise \u0219i Paul. Sl\u0103biciunea uman\u0103 nu \u00eel sperie; dimpotriv\u0103, \u0219i-o \u00eensu\u0219e\u0219te \u00een Isus \u0219i continu\u0103 s\u0103 o iubeasc\u0103, a\u0219tept\u00e2nd cu r\u0103bdare ca ea s\u0103 aduc\u0103 roadele convertirii.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong>a <\/em><\/strong>4-a duminic\u0103 din Postul Mare:<\/em><\/strong> Darul lui Dumnezeu este o rela\u021bie re\u00eennoit\u0103. Via\u021ba de credin\u021b\u0103 este marcat\u0103 de etape \u0219i momente, crize \u0219i recuper\u0103ri. Oamenii care intr\u0103 pe P\u0103m\u00e2nt sunt chema\u021bi la o nou\u0103 rela\u021bie cu Dumnezeu, la fel cum fiecare dintre noi este chemat s\u0103 se \u00eempace cu Dumnezeu prin redescoperirea rolului s\u0103u de fiu \u0219i fiic\u0103 iubit\u0103.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong>a <\/em><\/strong>5-a duminic\u0103 din Postul Mare:<\/em><\/strong> Noutatea m\u00e2ntuirii divine. Din timpuri imemoriale, ac\u021biunea lui Dumnezeu, anun\u021bat\u0103 de profe\u021bi \u0219i \u00eentrupat\u0103 \u00een istoria lui Isus, dezv\u0103luie un exces \u0219i un caracter surprinz\u0103tor, care dep\u0103\u0219e\u0219te cu mult Legea \u0219i cere fiec\u0103rui credincios s\u0103 se deschid\u0103 aceleia\u0219i iubiri.<\/em><\/p>\n

\u25b9<\/em><\/strong> Duminica Floriilor:<\/em><\/strong> Iubirea celor drep\u021bi. Relatarea Patimilor, inima Evangheliei, eviden\u021biaz\u0103 ceea ce credin\u021ba cre\u0219tin\u0103 timpurie a exprimat \u00een imnul filipenilor: m\u0103re\u021bia lui Dumnezeu se reveleaz\u0103 \u00een umilin\u021ba Fiului, Slujitorul drept condamnat pentru iubire.<\/em><\/p>\n

MIERCUREA CENU\u0218II<\/u><\/strong><\/p>\n

5 MARTIE 2025<\/strong><\/p>\n

CALEA, TIMPUL \u0218I SF\u00c2R\u0218ITUL CONVERTIRII<\/strong><\/p>\n

Momentul favorabil pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103 este spa\u021biul pe care Dumnezeu \u00eensu\u0219i \u00eel creeaz\u0103 pentru convertirea noastr\u0103, cel pe care nu avem niciun motiv s\u0103 \u00eel am\u00e2n\u0103m. A \u0219ti s\u0103 profit\u0103m de oportunitatea pus\u0103 \u00een fa\u021ba noastr\u0103 este invita\u021bia pe care o g\u0103sim \u00een profe\u021bia lui Ioel (prima lectur\u0103<\/em><\/strong>) \u0219i \u00een \u00eendemnul lui Paul (a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>). Evanghelia ne determin\u0103 apoi s\u0103 reflect\u0103m nu at\u00e2t asupra necesit\u0103\u021bii practicilor devo\u021bionale, care nu par a fi puse la \u00eendoial\u0103, c\u00e2t asupra inten\u021biilor care ne determin\u0103 s\u0103 le realiz\u0103m. Cei care au ac\u021bionat pentru a fi l\u0103uda\u021bi de oameni \u0219i-au ob\u021binut deja r\u0103splata, dar cei care ac\u021bioneaz\u0103 \u00eentr-o manier\u0103 discret\u0103 se bazeaz\u0103 pe generozitatea divin\u0103 care dep\u0103\u0219e\u0219te cu mult a\u0219tept\u0103rile noastre \u0219i, cu siguran\u021b\u0103, meritele noastre reale.<\/p>\n

PRIVIND ROADELE: UN EXERCI\u021aIU AL POSTULUI MARE!<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

\u00cenc\u0103 o dat\u0103, Isus ne invit\u0103 s\u0103 mergem la esen\u021bial. \u00cenc\u0103 o dat\u0103 ne smulge din jocul subtil al pl\u0103cerilor \u0219i al antipatiilor, al prejudec\u0103\u021bilor \u0219i al suspiciunilor, ne elibereaz\u0103 de leg\u0103turile care ne \u00eempiedic\u0103 s\u0103 evalu\u0103m realitatea \u00eentr-un mod corect \u0219i veridic.<\/p>\n

Nu v\u0103 pierde\u021bi \u00een a lua \u00een considerare elemente care sunt doar superficiale, periferice, secundare.<\/p>\n

Vrei s\u0103 \u00een\u021belegi cine e\u0219ti, \u00eenainte de toate? Uit\u0103-te la ceea ce faci, la ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een jurul t\u0103u, la ceea ce produce ac\u021biunea ta! Exist\u0103 \u00een jurul t\u0103u un miros de cur\u0103\u021benie, o \u00eenclina\u021bie spre a fi clar, onest \u0219i sincer pentru c\u0103 \u00eencerci s\u0103 fii a\u0219a? \u00censeamn\u0103 c\u0103 sunte\u021bi pe calea cea bun\u0103! C\u00e2te persoane din jurul t\u0103u primesc constant de la tine gesturi \u0219i cuvinte de bun\u0103tate, sprijin, solidaritate, mil\u0103? F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, inima ta este bun\u0103, nu este infectat\u0103 cu boli: numai o inim\u0103 bun\u0103 poate produce astfel de ac\u021biuni.<\/p>\n

Dimpotriv\u0103, dincolo de spiritul t\u0103u \u201ereligios\u201d, de multele tale rug\u0103ciuni, de participarea ta asidu\u0103 la riturile sacre, prezen\u021ba ta este un focar constant de contraste, acuza\u021bii, grosol\u0103nie \u0219i intimidare? Ei bine, este ceva \u00een neregul\u0103 \u00een presupusa ta rela\u021bie cu Dumnezeu.<\/p>\n

O m\u0103sur\u0103 similar\u0103 ne cere Isus s\u0103 lu\u0103m atunci c\u00e2nd vine vorba s\u0103 evalu\u0103m ac\u021biunile altora, s\u0103 ne d\u0103m cu p\u0103rerea, s\u0103 facem o alegere, s\u0103 lu\u0103m o decizie.<\/p>\n

Uita\u021bi-v\u0103 la roade! Cineva nu poate fi departe de Dumnezeu dac\u0103 este capabil de acte extraordinare de bun\u0103tate, de mil\u0103, de generozitate. \u0218i, invers, cineva poate avea \u00eentotdeauna numele lui Dumnezeu \u00een gur\u0103, dar \u00eengustimea, egoismul s\u0103u sunt o prob\u0103 de foc: via\u021ba sa nu este deloc sub soarele benefic al prezen\u021bei lui Dumnezeu.<\/p>\n

Astfel, fiecare dintre noi este condus, \u00een via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi, s\u0103 renun\u021be la alte criterii pentru a merge direct la ceea ce conteaz\u0103. Fiecare este invitat serios s\u0103 se priveasc\u0103 \u00een oglind\u0103, s\u0103 \u00ee\u0219i recunoasc\u0103 propriul chip, dar \u0219i multele m\u0103\u0219ti pe care le poart\u0103, s\u0103 vad\u0103 b\u00e2rna din propriul ochi \u00eenainte de a se lansa \u00een descoperirea paiului din ochiul celuilalt.<\/p>\n

Un exerci\u021biu util, indispensabil pentru orice cre\u0219tin. Dac\u0103 nu vrea s\u0103 se am\u0103geasc\u0103 pe sine \u0219i pe ceilal\u021bi, pl\u0103tit doar cu vorbe frumoase sau basme pe care \u0219i le spune singur. Da, pentru c\u0103 mai devreme sau mai t\u00e2rziu va avea loc o trezire dureroas\u0103 la realitate!<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Poporul a v\u0103zut consecin\u021bele p\u0103catului. Dar Dumnezeu nu-\u0219i neag\u0103 iubirea \u0219i le spune: \u201e\u00centoarce\u021bi-v\u0103 la Mine!\u201d.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Via\u021ba noastr\u0103 s-a l\u0103sat poluat\u0103 de r\u0103u. Numai Dumnezeu ne poate re\u00eennoi cu puterea Duhului s\u0103u. La el ne \u00eentoarcem cu \u00eencredere.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Acest Post este un timp de har: s\u0103 nu-l l\u0103s\u0103m s\u0103 treac\u0103 \u00een zadar.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Ac\u021biunile noastre conteaz\u0103 doar dac\u0103 sunt inspirate de iubirea pentru Dumnezeu \u0219i pentru fra\u021bii \u0219i surorile noastre. Orice alt\u0103 inten\u021bie le priveaz\u0103 de sensul lor profund.<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Multe dintre oracolele profetice pe care le g\u0103sim \u00een Biblie sunt reinterpret\u0103ri ale unor evenimente \u00een care se \u00eencearc\u0103 g\u0103sirea unui motiv pentru situa\u021bia descurajant\u0103 \u00een care s-a aflat poporul ales \u0219i aproape \u00eentotdeauna cauza este unul dintre p\u0103catele lor. Ioel este o mic\u0103 excep\u021bie, deoarece pare mai preocupat de consecin\u021be dec\u00e2t de origini. Acum c\u0103 pedeapsa a lovit, ce se poate face pentru a ie\u0219i din ea? Lista lung\u0103 de propuneri din acest pasaj indic\u0103 faptul c\u0103 nicio piatr\u0103 nu este l\u0103sat\u0103 ne\u00eentoars\u0103. Prin urmare, fiecare este chemat s\u0103 \u00ee\u0219i fac\u0103 partea: preo\u021bii ofer\u0103 sacrificii \u0219i mijlocesc, adunarea se adun\u0103 pentru a-l s\u0103rb\u0103tori pe Domnul, indivizii fac peniten\u021b\u0103. Va servi toate acestea vreun scop? Profetul tace, dar las\u0103 u\u0219a deschis\u0103 speran\u021bei: cine \u0219tie c\u0103 Domnul nu se va r\u0103zg\u00e2ndi (v. 14)? Ini\u021biativa coral\u0103 a \u00eentregului popor ne duce cu g\u00e2ndul la un alt profet minor, acel Iona care a predicat distrugerea iminent\u0103 a ora\u0219ului Ninive \u0219i a ob\u021binut un succes nea\u0219teptat care i-a determinat pe locuitori s\u0103 se converteasc\u0103 cu o perspectiv\u0103 asem\u0103n\u0103toare: \u201eCine \u0219tie c\u0103 Domnul nu se va r\u0103zg\u00e2ndi, poc\u0103ie\u0219te-te, depune m\u00e2nia ta de foc \u0219i nu vom pieri! Rezultatul bun al acestei afaceri le d\u0103 speran\u021b\u0103 \u0219i israeli\u021bilor; la urma urmei, Dumnezeu \u00eensu\u0219i \u00eei cere poporului s\u0103u s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la el dup\u0103 ce s-a r\u0103t\u0103cit. De ce ar respinge Dumnezeu o pledoarie pe care el \u00eensu\u0219i a solicitat-o? Dar pentru a fi \u0219i mai siguri c\u0103 aceast\u0103 rug\u0103minte va fi bine primit\u0103, intercesorii fac apel la dezonoarea care i s-ar \u00eent\u00e2mpla Domnului dac\u0103 nu ar interveni \u0219i du\u0219manii \u0219i-ar bate joc de El. Este nevoie de tot tupeul din lume pentru a \u00eencerca s\u0103-l \u00eencol\u021be\u0219ti pe Dumnezeu, dar este o stratagem\u0103 la care a recurs \u0219i Moise cu expresii asem\u0103n\u0103toare, c\u00e2nd a insinuat c\u0103 egiptenii ar putea crede c\u0103 YHWH \u0219i-a exterminat poporul \u00een pustiu pentru c\u0103 nu a fost \u00een stare s\u0103-l aduc\u0103 \u00een \u021bara promis\u0103 (Ex 32:12)… A ajunge la aceast\u0103 franche\u021be implic\u0103 o rela\u021bie foarte sincer\u0103 cu Domnul, ceva ce ar trebui s\u0103 fi construit deja, dar pe care, dac\u0103 nu, putem \u00eencerca s\u0103 o recuper\u0103m \u00een acest timp de har.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Apelul care \u00eencheie acest pasaj ar p\u0103rea mai potrivit pentru Advent dec\u00e2t pentru Postul Mare! Totu\u0219i, percep\u021bia unui timp favorabil este consecin\u021ba direct\u0103 a evenimentului pascal \u00een care am fost \u00eemp\u0103ca\u021bi cu Dumnezeu. Timpul care trece ca nisipul \u00eentr-o clepsidr\u0103 poate deveni o imagine chinuitoare, precum cenu\u0219a care ne este \u00eempr\u0103\u0219tiat\u0103 pe cap, sau poate deveni o oportunitate de care trebuie s\u0103 profit\u0103m, \u0219tiind c\u0103 Dumnezeu vine \u00een ajutorul nostru. Ajutorul a venit la noi \u00eentr-un mod cu totul nea\u0219teptat, prin moartea lui Hristos pe cruce. Pavel folose\u0219te aici un limbaj sacrificial la care trebuie s\u0103 fim aten\u021bi, pentru c\u0103 nu este intuitiv s\u0103 \u00een\u021belegem ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu l-a f\u0103cut p\u0103c\u0103tos pe cel care nu cunoscuse p\u0103catul. Referin\u021ba aici este la moartea lui Isus, deoarece – a\u0219a cum explic\u0103 \u00een alt\u0103 parte (Rom 6:23) – \u201eplata p\u0103catului este moartea\u201d. A\u0219adar, Isus este supus soartei p\u0103c\u0103to\u0219ilor, chiar dac\u0103 nu a fost niciodat\u0103 p\u0103c\u0103tos, dup\u0103 cum ne reamintesc texte precum Evrei 4:15, unde Cristos \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te \u00eentreaga realitate uman\u0103, cu excep\u021bia p\u0103catului. Aceast\u0103 alegere a fost f\u0103cut\u0103 \u00een beneficiul nostru, pentru ca noi s\u0103 ne putem bucura de beneficiile acestui eveniment \u0219i s\u0103 fim din nou salva\u021bi. Acest pasaj ar trebui citit \u00een paralel cu pasajul \u0219i mai crud din Gal 3:13, unde ni se explic\u0103 faptul c\u0103 Hristos a ac\u021bionat \u00een acest fel \u201edevenind blestem pentru noi\u201d. Aici este \u0219i mai clar c\u0103 exist\u0103 o trecere, o transmitere a vinov\u0103\u021biei de la noi la cel care o ia asupra sa. Moartea sa pe cruce este dramatic de real\u0103 pentru c\u0103 numai \u00een acest fel p\u0103catul poate fi complet \u00eendep\u0103rtat de noi \u0219i pus la o distan\u021b\u0103 sigur\u0103. Elibera\u021bi de blestemul vinov\u0103\u021biei, suntem \u00een sf\u00e2r\u0219it capabili s\u0103 tr\u0103im a\u0219a cum dore\u0219te Dumnezeu de la noi, iar c\u0103l\u0103toria din Postul Mare devine o cale pe care o putem practica, deoarece nu mai suntem sub puterea p\u0103catului care ne comand\u0103, ci avem puterea de a alege ce vrem s\u0103 facem \u0219i ce vrem s\u0103 fim.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Cenu\u0219a nu este s\u0103rb\u0103torit\u0103 \u00eentr-o duminic\u0103, ci la mijlocul s\u0103pt\u0103m\u00e2nii \u0219i, practic, aceast\u0103 evanghelie ne vorbe\u0219te despre ferialitate, \u00een care practicile recomandate nu sunt legate de un moment anume, ci trebuie tr\u0103ite \u00een via\u021ba de zi cu zi \u0219i pe tot parcursul anului. \u00cenainte de a intra \u00een specificul a ceea ce se cere, este bine s\u0103 ne g\u00e2ndim la motivele pentru care le facem. \uf0fe<\/p>\n

Inten\u021biile conteaz\u0103. A\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 adesea \u00een Predica de pe munte, \u00een cadrul c\u0103reia este inserat acest pasaj, Isus insist\u0103 asupra unei vie\u021bi morale care nu se limiteaz\u0103 la o executare formal\u0103 a preceptelor, ci invit\u0103 pe cineva s\u0103 mearg\u0103 \u00een profunzime \u0219i s\u0103 le tr\u0103iasc\u0103 cu spiritul pe care acestea \u00eel cer. Se poate tr\u0103i ca credincios \u00eentr-o manier\u0103 ipocrit\u0103, adic\u0103 c\u0103ut\u00e2nd toate acele scurt\u0103turi care fac mai u\u0219oar\u0103 – dar \u0219i insipid\u0103! – calea. \u00cen unele cazuri, ipocrizia const\u0103 \u00een a te opri cu o clip\u0103 \u00eenainte de \u00eenc\u0103lcarea efectiv\u0103 a unei norme \u0219i a juca pe li-mite, \u00een alte cazuri \u00een a o aplica doar unora \u0219i nu altora sau o dat\u0103 la dou\u0103 zile… \u0218i mai frecvent\u0103 este hipo-criza nepotrivirii dintre dispozi\u021biile interioare \u0219i ceea ce manifest\u0103m \u00een exterior. \u0218i apoi exist\u0103 limitarea constituit\u0103 de inten\u021biile rele care pot afecta o ac\u021biune care ar fi \u00een schimb l\u0103udabil\u0103 \u00een sine. Practica rug\u0103ciunii, a milosteniei \u0219i a postului este supus\u0103 \u00een mod special acestui tip de ipocrizie \u00eempotriva c\u0103reia Isus vrea s\u0103 ne avertizeze: \u201eAve\u021bi grij\u0103 s\u0103 nu v\u0103 practica\u021bi dreptatea \u00een fa\u021ba oamenilor pentru a fi admira\u021bi de ei, altfel nu ve\u021bi primi r\u0103splat\u0103 de la Tat\u0103l vostru din ceruri. Exemplele care urmeaz\u0103 nu sunt dec\u00e2t o ilustrare a acestui principiu de baz\u0103. Duminica viitoare ne vom ocupa de problema ispitei, dar, \u00eentr-un anumit sens, chiar \u0219i pietatea care este afi\u0219at\u0103 este o form\u0103 de ispit\u0103, deoarece este un p\u0103cat care se preface \u00een ac\u021biune pioas\u0103, adic\u0103 un r\u0103u care este confundat cu un bine. Trebuie spus c\u0103 r\u0103ul \u00een acest caz nu trebuie \u00een\u021beles \u00eentr-un sens obiectiv, deoarece aprobarea oamenilor nu este un p\u0103cat \u00een sine. Cu at\u00e2t mai mult cu c\u00e2t ast\u0103zi formele de exhibi\u021bionism religios sunt destul de rare \u0219i, dac\u0103 e ceva, problema este c\u0103 ne este ru\u0219ine s\u0103 ne tr\u0103im credin\u021ba \u00een public. Dar aici este \u00een joc problema autenticit\u0103\u021bii a ceea ce facem. \u00cen viziunea lui Isus, formele de pietate sunt orientate spre gloria lui Dumnezeu, iar acesta trebuie s\u0103 fie singurul scop pentru care le facem. \u00cen momentul \u00een care se insinueaz\u0103 un al doilea scop – s\u0103 ne bucur\u0103m de stima oamenilor – lu\u0103m ceva de la Dumnezeu pentru a-l da altora. Mai multe pasaje din Scriptur\u0103 ni-L prezint\u0103 pe Domnul ca pe un Dumnezeu gelos, care nu accept\u0103 s\u0103 \u00eempart\u0103 ceea ce i se cuvine cu al\u021bii care o primesc \u00een mod abuziv (cf. \u201eNu voi preda altora slava mea\u201d, Is 48:11). A\u0219adar, un prim motiv care \u00eempiedic\u0103 r\u0103spl\u0103tirea unei fapte bune f\u0103cute din motive lume\u0219ti este acesta. Dar apoi exist\u0103 un al doilea motiv, nu mai pu\u021bin important. Un serviciu nu poate fi pl\u0103tit de dou\u0103 ori. Cel care ob\u021bine aprobarea uman\u0103 drept recompens\u0103 nu se poate prezenta apoi cu aceea\u0219i \u201echitan\u021b\u0103\u201d \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu \u0219i s\u0103 se a\u0219tepte s\u0103 fie rambursat din nou. Cu privire la acest lucru, reluarea pe care Isus o repet\u0103 pentru toate cele trei ori este foarte clar\u0103: \u201eEi \u0219i-au primit deja r\u0103splata\u201d. \u00cen cazul nostru, secretul ac\u021biunilor nu serve\u0219te la crearea unei atmosfere de mister, ci este necesar pentru ca \u00eentre noi \u0219i Dumnezeu s\u0103 se creeze o anumit\u0103 intimitate. Cel care trebuie s\u0103 \u0219tie, \u0219tie.<\/p>\n

O posibil\u0103 obiec\u021bie. A\u0219a st\u00e2nd lucrurile, ne \u00eentreb\u0103m ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu m\u0103rturia credinciosului. De fapt, \u00een acela\u0219i discurs, Isus \u00eencurajase comportamentul exemplar al credincio\u0219ilor, astfel \u00eenc\u00e2t cei care le admirau faptele bune s\u0103 poat\u0103 da slav\u0103 lui Dumnezeu (cf. Mt 5:16). Trebuie s\u0103 credem c\u0103 Isus se contrazice? Contextul diferit arat\u0103 clar c\u0103 efectele pozitive trebuie s\u0103 fie evaluate diferit. Una este s\u0103 ac\u021bionezi cu scopul de a fi aprobat \u0219i alta este lauda, care este doar o consecin\u021b\u0103 a unei ac\u021biuni bune. \u00centr-un caz, este vorba de motivul care \u00eel determin\u0103 pe cineva s\u0103 se comporte \u00eentr-un anumit fel, \u00een cel\u0103lalt este vorba de o simpl\u0103 consecin\u021b\u0103 care nu trebuie respins\u0103. De asemenea, trebuie avut \u00een vedere c\u0103 vorbim aici despre practici r\u0103sp\u00e2ndite social, despre ceva care nu este specific ucenicului lui Iisus, ci apar\u021binea sentimentului religios comun. A\u0219adar, nu at\u00e2t cu gesturi de caritate \u0219i cu rug\u0103ciuni expuse se putea fi un bun martor al lui Isus, ci cu acea dragoste dus\u0103 p\u00e2n\u0103 la consecin\u021be extreme, p\u00e2n\u0103 la punctul de a include face bine du\u0219manilor. Acestea erau \u00eentr-adev\u0103r fapte bune care trebuiau s\u0103 fie s\u0103v\u00e2r\u0219ite public \u0219i care aveau un anumit efect asupra celor care le considerau temeinic.<\/p>\n

Problema dificil\u0103 a recompensei. Este incontestabil c\u0103, atunci c\u00e2nd se confrunt\u0103 cu problema recompensei, sensibilitatea noastr\u0103 modern\u0103 simte o anumit\u0103 nelini\u0219te. La urma urmei, credem c\u0103 un act autentic trebuie s\u0103 fie dezinteresat, \u00een timp ce dac\u0103 este vorba de o recompens\u0103, este vorba de o rela\u021bie comercial\u0103, de un schimb de favoruri. Prin urmare, cre\u0219tinul este o persoan\u0103 nobil\u0103 care ac\u021bioneaz\u0103 pentru a face bine \u00een sine \u0219i nu pentru c\u0103 Dumnezeu \u00eel compenseaz\u0103 pentru meritele dob\u00e2ndite. P\u0103cat c\u0103, pentru a urma aceast\u0103 logic\u0103, ar trebui s\u0103 elimin\u0103m toate acele pasaje din Evanghelii \u00een care Isus vorbe\u0219te explicit despre o recompens\u0103… Poate c\u0103 atunci problema const\u0103 \u00een modul \u00een care o \u00een\u021belegem, nu \u00een lucrul \u00een sine. Nu este vorba despre ceva datorat, pentru c\u0103 nimeni nu \u00ee\u0219i poate revendica meritele \u00een fa\u021ba Domnului \u0219i nu exist\u0103 niciun acord financiar \u00eentre noi care trebuie respectat. Mai degrab\u0103, Dumnezeu se comport\u0103 fa\u021b\u0103 de noi ca un p\u0103rinte care vrea s\u0103-\u0219i \u00eencurajeze copiii s\u0103 fac\u0103 un efort \u0219i, de\u0219i nu este obligat s\u0103 fac\u0103 acest lucru, le r\u0103spl\u0103te\u0219te cu generozitate eforturile. Prin urmare, dac\u0103 recompensa este posibil\u0103, trebuie s\u0103 o privim doar ca pe o a\u0219teptare viitoare? La prima vedere, utilizarea verbului viitor (\u201ete va r\u0103spl\u0103ti\u201d) se refer\u0103 la ceva ce ne a\u0219teapt\u0103 \u00een lumea de dincolo. Dar dac\u0103 r\u0103splata const\u0103 \u00een participarea deplin\u0103 la bucuria st\u0103p\u00e2nului nostru, nu putem spune c\u0103 o via\u021b\u0103 tr\u0103it\u0103 \u00een stare de har pe acest p\u0103m\u00e2nt este deja o form\u0103 de comuniune cu el? Atunci c\u00e2nd Isus \u00eei laud\u0103 pe ucenici pentru c\u0103 l-au urmat renun\u021b\u00e2nd la toate, el face distinc\u021bie \u00eentre o recompens\u0103 pe care o prime\u0219te deja acum \u00een aceast\u0103 via\u021b\u0103, celebra sut\u0103 de ori (cf. Mc 10:30), \u0219i, \u00een plus, via\u021ba ve\u0219nic\u0103 \u00een timpul care va veni. R\u0103splata p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 nu o exclude pe cea cereasc\u0103, deoarece este clar c\u0103 este un fel de ad\u0103ugare \u0219i nu o alternativ\u0103, ca \u00een cazul ipocri\u021bilor.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 565 martie\/aprilie 2025 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Hits: 126<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. \u00a0TIMPUL POSTULUI MARE 2025 UN ALT POST MARE…? Exist\u0103 expresii care pot c\u0103p\u0103ta un sens diferit \u00een func\u021bie […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35904,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[153],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39867"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39867"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39868,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39867\/revisions\/39868"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}