{"id":39483,"date":"2025-01-06T10:14:48","date_gmt":"2025-01-06T07:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=39483"},"modified":"2025-01-06T10:15:05","modified_gmt":"2025-01-06T07:15:05","slug":"o-intalnire-universala-a-mantuirii-meditatie-pentru-epifania-domnului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2025\/01\/06\/o-intalnire-universala-a-mantuirii-meditatie-pentru-epifania-domnului\/","title":{"rendered":"\u201eO \u00eent\u00e2lnire universal\u0103 a m\u00e2ntuirii\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Epifania Domnului"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Cr\u0103ciunului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>EPIFANIA DOMNULUI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>6 IANUARIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O \u00ceNT\u00c2LNIRE UNIVERSAL\u0102 A M\u00c2NTUIRII<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen solemnitatea Epifaniei, lecturile ne invit\u0103 s\u0103 avem o viziune universal\u0103, amintind de voca\u021bia comun\u0103 a tuturor de a \u00eent\u00e2lni m\u00e2ntuirea lui Dumnezeu manifestat\u0103 \u00een istoria omenirii. <strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> din cartea lui Isaia descrie un pelerinaj universal al popoarelor care converg spre Ierusalim aduc\u00e2nd mari bog\u0103\u021bii. Imaginea pelerinilor \u0219i a darurilor revine \u0219i \u00een <strong><em>Psalmul <\/em><\/strong>71. \u00cen cea de-<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, preluat\u0103 din Scrisoarea c\u0103tre Efeseni, conceptul de manifestare (<em>epifanie<\/em>) este adus \u00een prim plan, deoarece tocmai misterul care se manifest\u0103 este cel care ne autorizeaz\u0103 s\u0103 fim ucenici \u0219i apostoli, precum Paul.<strong><em> Evanghelia<\/em><\/strong>, pe de alt\u0103 parte, potrivit versiunii lui Matei, relateaz\u0103 episodul adora\u021biei magilor, figuri simbolice ale umanit\u0103\u021bii comune \u00een adora\u021bie fa\u021b\u0103 de unicul m\u00e2ntuitor al lumii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CINE CAUT\u0102 G\u0102SE\u0218TE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nimic de f\u0103cut: povestea r\u0103m\u00e2ne \u00eenv\u0103luit\u0103 \u00een mister, pe care tradi\u021bia popular\u0103 a \u00eencercat s\u0103 \u00eel reduc\u0103 oarecum prin stabilirea unui num\u0103r (trei magi), atribuirea unei demnit\u0103\u021bi (rege), a unui nume, apartenen\u021ba fiec\u0103ruia la o ras\u0103 \u0219i la o v\u00e2rst\u0103 de via\u021b\u0103. De fapt, \u00eens\u0103, relatarea lui Matei nu ne spune nici c\u00e2\u021bi au fost, nici originea lor precis\u0103, nici data plec\u0103rii lor. Personajele ar r\u0103m\u00e2ne vagi dac\u0103 nu ar fi acel semn: steaua; pentru acea \u00eentrebare care are un gust \u00eentre naiv \u0219i impertinent: \u201eUnde este Regele iudeilor care s-a n\u0103scut?\u201d; dac\u0103 nu ar fi pentru agita\u021bia pe care o provoac\u0103 \u00een regele Irod \u0219i \u00ab\u00een tot Ierusalimul\u00bb.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cine sunt ace\u0219ti magi? Oameni care scruteaz\u0103 cerul, care cunosc stelele \u0219i care au v\u0103zut ap\u0103r\u00e2nd un semn, o stea nou\u0103 care anun\u021b\u0103 na\u0219terea unui rege. A\u0219a c\u0103 au pornit \u00een c\u0103l\u0103toria lor, au \u00eenfruntat greut\u0103\u021bile drumurilor vremii, incertitudinile \u0219i riscurile oric\u0103rui c\u0103l\u0103tor al vremii. Doar pentru o stea? &#8211; va spune cineva. Da, doar pentru acel semn \u0219i pentru dorin\u021ba de a vedea personajul pe care \u00eel anun\u021ba.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Purta\u021bi de dorin\u021b\u0103, purta\u021bi de o \u00eentrebare, o \u00eentrebare care \u00eei locuie\u0219te, au ajuns la Ierusalim. \u0218i acolo, ace\u0219ti str\u0103ini &#8211; care nu \u0219tiau nimic despre Scripturile ebraice &#8211; au avut un r\u0103spuns, un semn: Betleem. Atunci steaua, pe care aproape c\u0103 o pierduser\u0103, a reap\u0103rut \u0219i i-a condus la locul unde se afla copilul Iisus. V\u0103z\u00e2ndu-l, au sim\u021bit o mare bucurie \u0219i i-au oferit copilului daruri semnificative: aur, t\u0103m\u00e2ie \u0219i smirn\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O poveste ciudat\u0103, \u00eenv\u0103luit\u0103 \u00een mister, \u0219i totu\u0219i at\u00e2t de relevant\u0103 \u0219i adev\u0103rat\u0103. Povestea oamenilor care vin de departe, care au parcurs un drum lung, care caut\u0103 \u0219i sf\u00e2r\u0219esc prin a g\u0103si. Povestea unor oameni care sunt la doar c\u00e2\u021biva kilometri de Betleem, care cunosc cuvintele profe\u021biei \u0219i care nu se mi\u0219c\u0103 deloc. Povestea unor oameni care ajung la o mare bucurie \u0219i a unor oameni care r\u0103m\u00e2n \u00eencremeni\u021bi \u00een via\u021b\u0103 \u00een \u0219tiin\u021ba lor \u0219i \u00een pofta lor de putere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O poveste despre un semn, un semn pe cer, care pune lucrurile \u00een mi\u0219care, dar care nu poate fi suficient. \u0218i astfel este nevoie de Scriptur\u0103, de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, pentru a ne ghida spre locul unde se afl\u0103 Lumina lumii. Pove\u0219ti ale unor credincio\u0219i care nu apar\u021bineau Israelului, la fel ca noi, ale unor b\u0103rba\u021bi \u0219i femei care nu erau cufunda\u021bi \u00een primul Leg\u0103m\u00e2nt, nu erau familiariza\u021bi cu Scripturile, dar au primit vestirea \u0219i au crezut. Pove\u0219ti ale unor tineri \u0219i adul\u021bi care au v\u0103zut un semn, care le-a schimbat via\u021ba. Da, pentru c\u0103 au c\u0103utat \u0219i, prin Cuv\u00e2nt, au g\u0103sit.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Relatarea Epifaniei nu este pentru cei care vor s\u0103 \u0219tie totul, \u00een detaliu: este prea mult mister pentru gustul lor&#8230; De altfel, ace\u0219ti magi r\u0103m\u00e2n prea cufunda\u021bi \u00een \u00eentuneric! Povestea Epifaniei nu este pentru cei care \u00eei impun lui Dumnezeu timpul \u0219i locul \u00eent\u00e2lnirii \u0219i pretind s\u0103 o plieze pe condi\u021biile lor: este prea mult drum, prea mult\u0103 energie investit\u0103 \u00een c\u0103utare! Povestea Epifaniei este doar pentru cei care au o inim\u0103 \u0219i ochi de copil&#8230; \u0219i care accept\u0103 s\u0103 se lase condu\u0219i, care se las\u0103 fermeca\u021bi de semne \u0219i care poart\u0103 \u00een ei \u00eentreb\u0103ri pe care au curajul s\u0103 le exprime, chiar cu pre\u021bul de a crea probleme&#8230; Pentru ei, \u0219i pentru to\u021bi cei care sunt ca ei, povestea Epifaniei este plin\u0103 de speran\u021b\u0103 \u0219i de bucurie: \u00een Isus, Dumnezeu se manifest\u0103 \u00eentr-un copil \u0219i este g\u0103sit de cei care doresc s\u0103-l \u00eent\u00e2lneasc\u0103!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dup\u0103 intimitatea s\u0103rb\u0103torilor de Cr\u0103ciun, Epifania ne mut\u0103 de la cas\u0103 (sau de la iesle) la imensitatea lumii, de la Sf\u00e2nta Familie la familia uman\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; Acesta este motivul pentru care \u00een unele locuri a devenit &#8220;s\u0103rb\u0103toarea na\u021biunilor&#8221;: liturghia reune\u0219te de fapt cre\u0219tini din medii diferite care locuiesc \u00een acela\u0219i loc \u0219i care tr\u0103iesc unii al\u0103turi de al\u021bii la aceea\u0219i mas\u0103. Pentru c\u0103 Epifania ne aminte\u0219te c\u0103 fiecare comunitate cre\u0219tin\u0103 este chemat\u0103 s\u0103 fie universal\u0103, autentic catolic\u0103. Cristos, lumina na\u021biunilor, s-a manifestat tuturor, a venit pentru to\u021bi. Prin urmare, m\u0103rturia cre\u0219tin\u0103 nu poate tolera grani\u021be \u0219i bariere. B\u0103rba\u021bii \u0219i femeile care difer\u0103 prin culoarea pielii \u0219i limb\u0103 sunt fra\u021bi \u0219i surori \u00een credin\u021b\u0103, iar noi \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219im aceea\u0219i misiune cu ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; Epifania este s\u0103rb\u0103toarea care \u00eei invit\u0103 pe to\u021bi la credin\u021b\u0103 \u0219i la o viziune a lui Dumnezeu, care de multe ori are loc \u00een afara grani\u021belor cunoa\u0219terii, tradi\u021biei \u0219i culturii. Pentru noi, care am intrat prin botez \u00eentr-o istorie sf\u00e2nt\u0103, este \u0219i un memento c\u0103 noaptea noastr\u0103 nu este lipsit\u0103 de stele. \u00centreaga via\u021b\u0103 a lui Isus, cuvinte \u0219i fapte, este o epifanie. La fel \u0219i Biserica, ca depozitar \u0219i p\u0103str\u0103tor al cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu. \u00cen ea, sacramentele sunt p\u00e2ine \u0219i putere pentru c\u0103l\u0103toria noastr\u0103. \u0218i mai sunt multe mici drumuri care duc la Isus \u0219i sunt privirile de iubire, gesturile de solidaritate, semnele de grij\u0103 pe care le oferim \u0219i le primim.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Totul \u00eencepe cu o stea&#8230;<\/strong> \u00cenc\u0103 din zorii timpului, oamenii au fost fascina\u021bi de stele, care fac parte integrant\u0103 din peisajul ceresc \u0219i existen\u021bial. Ele \u00eei fac pe c\u0103l\u0103tori s\u0103 viseze, le traseaz\u0103 cursul marinarilor, inspir\u0103 ipoteze, atrag aten\u021bia oamenilor de \u0219tiin\u021b\u0103. Aproape c\u0103 par s\u0103 aib\u0103 misiunea de a-i ghida \u0219i interoga pe oameni cu privire la sensul vie\u021bii lor \u0219i la c\u0103ile pe care trebuie s\u0103 le urmeze. Cu toate acestea, ele nu se fac cu adev\u0103rat contemplate pe cer dec\u00e2t \u00een momentul \u00een care, seara, soarele dispare complet, ca \u0219i cum le-ar \u00eemprumuta lumina pentru ca ele s\u0103 poat\u0103 str\u0103luci. Ceea ce au f\u0103cut magii nu apar\u021bine imposibilului. Ei au folosit pur \u0219i simplu mijloacele pe care le aveau la dispozi\u021bie la vremea lor \u0219i, ca urmare a acestui fapt, au pornit \u00een c\u0103utarea lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Un interes ciudat, din partea str\u0103inilor&#8230;<\/strong> A\u0219a cum ne-a subliniat biblistul, prima lectur\u0103 pare s\u0103 mearg\u0103 \u00eempotriva curentului unei anumite mentalit\u0103\u021bi care domnea printre evreii din acea vreme, f\u0103cut\u0103 din ne\u00eencredere \u0219i team\u0103 fa\u021b\u0103 de cei care nu apar\u021bineau poporului lor. Profetul arat\u0103 de fapt str\u0103ini inclu\u0219i \u00een poporul alian\u021bei (Is 56,1-8) \u0219i chiar preo\u021bi ale\u0219i dintre na\u021biuni (66,18-21). \u00cen fiecare caz, el ne pune \u00een fa\u021ba scenei grandioase \u00een care popoare din toate p\u0103r\u021bile se adun\u0103 la Ierusalim, pentru a merge la templul Domnului. Ace\u0219ti str\u0103ini corespund \u00een fiecare caz unei descoperiri a primei comunit\u0103\u021bi cre\u0219tine, un har care, ca de obicei, a pus-o \u0219i pe aceasta la \u00eencercare. P\u0103g\u00e2nii au cerut \u0219i ei botezul, au primit \u0219i ei Spiritul \u0219i i-au obligat astfel pe discipolii lui Isus s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 serios la aceast\u0103 noutate radical\u0103 \u0219i s\u0103 con\u0219tientizeze c\u0103 nu erau doar o ramur\u0103 a iudaismului, ci noul popor al lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Str\u0103ini care t\u00e2njesc dup\u0103 Dumnezeu.<\/strong> Mai exist\u0103 \u00eenc\u0103 oameni \u00een jur? Bine\u00een\u021beles, nu au lipsit niciodat\u0103. Este suficient s\u0103 participa\u021bi la c\u00e2teva Vigiliile pascale \u00een care tinerii \u0219i adul\u021bii primesc botezul \u0219i ve\u021bi descoperi c\u0103 exist\u0103 &#8220;str\u0103ini&#8221; care l-au c\u0103utat pe Dumnezeu \u0219i l-au \u00eent\u00e2lnit. Exist\u0103 \u00eens\u0103 \u0219i cei care apar\u021bin poporului nostru \u0219i vorbesc limba noastr\u0103, dar sunt de fapt &#8220;str\u0103ini&#8221; de mentalitatea noastr\u0103, de riturile noastre \u0219i nu frecventeaz\u0103 locurile \u0219i evenimentele care ne sunt obi\u0219nuite. \u0218i totu\u0219i, ei au venit la Cristos, l-au \u00eent\u00e2lnit, l-au adorat, au recunoscut \u00een el &#8220;sensul istoriei \u0219i al vie\u021bii umane&#8221;. Tocmai ei devin pentru noi ast\u0103zi o stea care ne ajut\u0103 s\u0103 ne examin\u0103m credin\u021ba. Suntem dispu\u0219i s\u0103 ne ridic\u0103m ochii spre cer pentru a-l scruta? Sau tr\u0103im apleca\u021bi asupra propriilor noastre ocupa\u021bii, \u00eenf\u0103\u0219ura\u021bi \u00een propriile noastre interese, p\u00e2n\u0103 la punctul \u00een care nu avem timp \u0219i inim\u0103 pentru Cel\u0103lalt? Suntem preg\u0103ti\u021bi s\u0103 facem c\u0103l\u0103toria, s\u0103 ne rupem de locurile obi\u0219nuite, s\u0103 suport\u0103m efortul necesar pentru a ajunge la locul de \u00eent\u00e2lnire? Purt\u0103m \u00een noi una sau mai multe \u00eentreb\u0103ri care ne activeaz\u0103 c\u0103utarea, care ne motiveaz\u0103 s\u0103 mergem, care ne men\u021bin vie reflec\u021bia \u0219i rug\u0103ciunea?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Prima lectur\u0103:\u00a0<\/strong>Profetul Isaia se adreseaz\u0103 Ierusalimului pentru ca, l\u0103s\u00e2ndu-se luminat de Domnul s\u0103u, s\u0103 fie o lumin\u0103 pentru toate popoarele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Psalmul responsorial:<\/strong> \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu, \u00eencredin\u021bat\u0103 Fiului, este o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie a drept\u0103\u021bii \u0219i a p\u0103cii: popoarele care o recunosc \u0219i intr\u0103 \u00een ea sunt chemate s\u0103 se \u00eenchine Domnului vie\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A doua lectur\u0103:\u00a0<\/strong>Misterul lui Dumnezeu, despre care vorbe\u0219te Sf\u00e2ntul Paul, este planul de m\u00e2ntuire al Tat\u0103lui, manifestat \u0219i \u00eemplinit \u00een Fiul Isus Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Evanghelia:<\/strong> Magii au pornit, c\u0103l\u0103uzi\u021bi de stea, pentru a-l adora pe Regele \u0219i Domnul vie\u021bii. \u00cempreun\u0103 cu ei, \u0219i noi dorim s\u0103 pornim, s\u0103-L \u00eent\u00e2lnim \u0219i s\u0103-L ador\u0103m pe Cristos, Dumnezeul nostru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Introducere.<\/strong> Capitolele 60-62 (\u00een cadrul c\u0103rora g\u0103sim pasajul propus de liturghie pentru solemnitatea Epifaniei) constituie nucleul p\u0103r\u021bii a treia a c\u0103r\u021bii profetului Isaia. Sunt prezente temele str\u0103lucirii Ierusalimului reconstruit, p\u0103cii \u00eentre popoare, armoniei cu natura \u0219i universalit\u0103\u021bii locuitorilor \u021b\u0103rii. \u00centr-o prospectiv\u0103 escatologic\u0103, toate popoarele vor fi unite \u00een lauda \u0219i \u00eenchinarea la singurul Domn, practic\u00e2nd dreptatea \u0219i pacea, \u00eentr-un context de prosperitate \u0219i abunden\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Comentariu.<\/strong> \u00cen capitolul 60 din Isaia g\u0103sim un poem articulat, bogat \u00een imagini \u0219i figuri retorice. \u00cen primele trei versete (60,1-3) exist\u0103 un fel de introducere. Apare imediat preeminen\u021ba ora\u0219ului Ierusalim, care este invitat s\u0103-\u0219i con\u0219tientizeze importan\u021ba, \u00eentruc\u00e2t a devenit centrul de atrac\u021bie pentru toate popoarele, datorit\u0103 predilec\u021biei singulare cu care Domnul \u00eel onoreaz\u0103. Tema luminii (<em>&#8216;\u00f4r<\/em>) este prezent\u0103. Acest element aminte\u0219te imediat de crea\u021bie (Gen 1,3) \u00eentr-un fel de transfer de prerogative.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Domnul este lumina \u0219i aceast\u0103 lumin\u0103 (adic\u0103 gloria sa) lumineaz\u0103 cetatea, care, la r\u00e2ndul s\u0103u, lumineaz\u0103 \u00een mod reflex popoarele. Referirea la glorie trimite imediat la experien\u021ba Exodului. Norul luminos \u00eenso\u021be\u0219te c\u0103l\u0103toria prin de\u0219ert, protejeaz\u0103, lumineaz\u0103 \u0219i este un semn al prezen\u021bei Domnului (Ex 24,16). Lumina este pus\u0103 \u00een contrast cu \u00eentunericul care, ca \u00een haosul primordial (Gen 1,2), acoper\u0103 p\u0103m\u00e2ntul \u0219i locuitorii s\u0103i. Dar lumina Domnului, reflectat\u0103 asupra Ierusalimului, garanteaz\u0103 siguran\u021ba c\u0103l\u0103toriei popoarelor \u0219i a conduc\u0103torilor lor c\u0103tre cetatea \u00eens\u0103\u0219i. \u00cen versetele care urmeaz\u0103 (Is 60,4-6) \u0219i care alc\u0103tuiesc o parte dintr-un alt verset, este reluat\u0103 tema \u00eentoarcerii din \u00eempr\u0103\u0219tiere. Nu doar popoarele str\u0103ine se \u00eendreapt\u0103 spre Ierusalim, ci \u0219i proprii s\u0103i fii \u0219i fiice. Invita\u021bia de a se ridica \u00een picioare reapare, dar de data aceasta subiectul sunt ochii, care, printr-o expresie idiomatic\u0103, se ridic\u0103 pentru a privi \u00een jur la numeroasa adunare a celor care se deplaseaz\u0103 din toate p\u0103r\u021bile. Locurile de origine sunt determinate de comer\u021bul obi\u0219nuit: Fenicia (sau abunden\u021ba m\u0103rii), Madian \u0219i Efa la est de Golful Aqaba, \u00een sudul Transiordaniei (actuala Arabie Saudit\u0103), \u00een timp ce Saba este situat\u0103 \u00een sud-vestul Peninsulei Arabice (actualul Yemen). T\u0103m\u00e2ia, aromele, pietrele pre\u021bioase \u0219i aurul, care sunt exact bunurile men\u021bionate \u00een pasajul biblic \u00een cauz\u0103, erau transportate de-a lungul vechilor drumuri de leg\u0103tur\u0103. Fa\u021b\u0103 de toate acestea, sentimentele Ierusalimului sunt amestecate: uimire \u0219i bucurie, dar \u0219i trepida\u021bie \u0219i nedumerire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Introducere.<\/strong> Sec\u021biunea (Ef 3,1-13) din care a fost extras\u0103 lectura liturgic\u0103 a solemnit\u0103\u021bii de ast\u0103zi con\u021bine un excurs aproape autobiografic al lui Paul, \u00een care se refer\u0103 la \u00eentemni\u021barea sa (probabil la Roma) \u0219i la sof- feren\u021bele sale \u00een beneficiul neamurilor. \u00cen special, ei au auzit despre lucrarea sa \u0219i \u00eei pot citi scrierile (3,2- 4). Apoi, ei trec la prezentarea temei misterului ascuns care a fost revelat \u00een prezent prin Duhul Sf\u00e2nt (3,5-6).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Comentariu.<\/strong> Paul este foarte sigur c\u0103 s-a vorbit despre el (3,2 este introdus prin <em>\u00e9ige<\/em>) \u0219i despre administrarea (<em>oik<\/em><em>o<\/em><em>nom\u00eda<\/em>) harului cu care a fost \u00eens\u0103rcinat. Misterul i-a fost f\u0103cut cunoscut prin revela\u021bie (<em>apok\u00e1lypsis<\/em>) (3,3a). Cuv\u00e2ntul \u201erevela\u021bie\u201d poate avea nuan\u021be diferite: poate lua sensul de ceva real, \u00eencadr\u00e2ndu-se \u00een cele cinci sim\u021buri, dar poate avea \u0219i un sens cognitiv, f\u0103c\u00e2nd aluzie la domeniul intelectului. Aici trebuie subliniat faptul c\u0103 Dumnezeu este at\u00e2t subiect, c\u00e2t \u0219i obiect al revela\u021biei. Mai mult, cel care experimenteaz\u0103 acest tip de revela\u021bie nu numai c\u0103 trece de la ignoran\u021b\u0103 la cunoa\u0219tere, dar atinge \u0219i m\u00e2ntuirea. Revela\u021bia este astfel o epifanie a lui Dumnezeu care introduce o economie m\u00e2ntuitoare. Paul nu poate explica cum s-a \u00eent\u00e2mplat acest lucru (\u201e\u00een trup sau \u00een afara trupului\u201d, 2Cor 12, 2-4), dar, \u00een Biblie, avem relat\u0103ri despre vise, viziuni, extazuri, mesaje de la \u00eengeri \u0219i profe\u021bi. \u00cen acest caz, revela\u021bia misterului este punctul culminant \u0219i concluzia \u00eentregului proces antic (Ef 3,5).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Celelalte genera\u021bii umane \u0219i cea actual\u0103 sunt puternic opuse: \u201eacum a fost revelat\u0103\u201d (<em>n\u00fdn apekal\u00fdphth\u0113<\/em>). Destinatarii sunt sfin\u021bii, adic\u0103 membrii comunit\u0103\u021bii, care sunt apostoli \u0219i profe\u021bi. Specificarea \u201e\u00een duh\u201d se poate referi doar la profe\u021bi (care ar fi atunci \u201einspira\u021bi\u201d) sau la \u00eentregul proces de revela\u021bie f\u0103cut posibil prin ac\u021biunea Duhului. Ultima parte a revela\u021biei se refer\u0103 la neamuri (Ef 3,6). \u0218i ele sunt alese (cf. 1,4) la egalitate cu evreii pentru a avea parte de aceea\u0219i pre-revela\u021bie. \u00cen textul original, trei adjective consecutive construite cu prepozi\u021bia <em>syn-<\/em> (<em>con-<\/em>) formeaz\u0103 o alitera\u021bie care puncteaz\u0103 ritmic fraza \u0219i reitereaz\u0103 conceptul de egalitate de \u0219anse \u0219i \u00een sunetul cuvintelor. Neamurile sunt beneficiare ale aceleia\u0219i mo\u0219teniri (<em>syn-kl\u0113ron\u00f3ma<\/em>), fac parte din acela\u0219i trup (<em>s\u00fdn-s\u014dma<\/em>), \u00eempart \u00eempreun\u0103 (<em>syn- m\u00e9tocha<\/em>) promisiunea \u00een Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Introducere.<\/strong> Episodul adora\u021biei magilor este extrem de simbolic: ni\u0219te \u00een\u021belep\u021bi vin de departe, din Orient, c\u0103l\u0103uzi\u021bi de o stea pentru a-l adora pe regele n\u0103scut al evreilor, oferindu-i daruri pre\u021bioase. Aceste personaje sunt simbolul ador\u0103rii universale a lui Mesia, chemat s\u0103 conduc\u0103 un popor care va dep\u0103\u0219i grani\u021bele na\u021bionale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Magii ajung la Ierusalim.<\/strong> Matei prezint\u0103 brusc, dup\u0103 visul lui Iosif \u0219i na\u0219terea lui Isus, prima indica\u021bie geografic\u0103 a evangheliei sale: Betleem (2,1). Era probabil locuin\u021ba sfintei familii care nu s-a \u00eentors acolo, dup\u0103 exilul din Egipt, dec\u00e2t din motive de for\u021b\u0103 major\u0103, adic\u0103 pentru o mai mare siguran\u021b\u0103 (2,22-23). Referirea cronologic\u0103 la Irod cel Mare implic\u0103 faptul c\u0103 aceste evenimente au avut loc \u00eenainte de anul 4 \u00ee.Cr., adic\u0103 \u00eenainte de moartea domnitorului. \u00cen acea perioad\u0103, au sosit magii. Acest titlu era rezervat b\u0103rba\u021bilor educa\u021bi \u0219i preo\u021bilor specializa\u021bi \u00een astrologie \u0219i interpretarea viselor. Ei puteau fi, de asemenea, exper\u021bi \u00een artele magice \u00een sens strict, dar termenul con\u021binea semnifica\u021bii mult mai largi. \u00cen plus, \u00een contextul iudaic \u0219i cre\u0219tin, magia nu se bucura de o simpatie deosebit\u0103. A\u0219adar, caracterizarea \u00een\u021belep\u021bilor \u0219i a \u00een\u021belep\u021bilor \u00een general pare s\u0103 fie cea mai corect\u0103. Pe de alt\u0103 parte, atunci c\u00e2nd \u00eentreab\u0103 despre locul de na\u0219tere al regelui evreilor, ace\u0219tia se refer\u0103 la un fenomen astral pe care l-au studiat \u0219i l-au urm\u0103rit (2,2). Au fost avansate o serie de ipoteze sugestive \u0219i plauzibile pentru a identifica cu exactitate steaua, dar niciuna dintre ele nu poate da un r\u0103spuns concludent. Magii vin la Ierusalim pentru c\u0103 acolo se pot \u00eent\u00e2lni cu interlocutorii lor cei mai imedia\u021bi \u0219i informa\u021bi, care sunt regele \u0219i curtea sa. Se presupune c\u0103 regele, pe care \u00eel caut\u0103, face parte din familia conduc\u0103toare. \u00cen schimb, ei sunt \u00eendruma\u021bi, urm\u00e2nd corect citatul din E 5:1, c\u0103tre un ora\u0219 de provincie (Mt 2:5). Cunosc\u00e2nd fobia lui Irod pentru to\u021bi poten\u021bialii pretenden\u021bi la tron, este u\u0219or de \u00een\u021beles agita\u021bia sa \u0219i a \u00eentregului popor (<em>tar\u00e1ss\u014d<\/em> 2,4). Chiar \u0219i scopul s\u0103u r\u0103uvoitor de a adora copilul (<em>proskyn\u00e9\u014d<\/em>) pus \u00een gura lui sun\u0103 destul de fals \u0219i tenden\u021bios.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen orice caz, citatul unui profet din Vechiul Testament este func\u021bional \u00een demonstrarea dinamicii profe\u021bie-\u00eemplinire proprie lui Matei \u0219i prezent\u0103 \u00een special \u00een aceast\u0103 sec\u021biune (1,18-2,23). \u00cen plus, citatul lui Matei nu este o transpunere a textului ebraic sau grecesc al LXX. Este mai degrab\u0103 o reformulare cu inserarea termenului \u201e\u0219ef\u201d (<em>\u0113g\u00famenos<\/em>) \u00eemprumutat din 2Sam 5,2, unde se refer\u0103 la David. Limbajul pastoral care urmeaz\u0103 (Mt 2,6b) faciliteaz\u0103 identificarea noului copil-rege cu un conduc\u0103tor de tip davidic. Matei introduce o alt\u0103 variant\u0103 la textul lui Mica \u00een sensul c\u0103 nu vorbe\u0219te despre Efrata, ci mai clar despre Iuda, dorind s\u0103 sublinieze \u00een acest fel linia dinastic\u0103 a casei lui David. Accentul pus pe insignifian\u021ba \u0219i micimea ora\u0219ului, exprimat prin figura retoric\u0103 a litotei, este, de asemenea, func\u021bional \u00een exaltarea gloriei pe care o va ob\u021bine de la na\u0219terea conduc\u0103torului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Sosirea \u00een Betleem \u0219i adorarea copilului.<\/strong> \u00cen acest moment, steaua reapare pentru a \u00eenso\u021bi ultima parte a c\u0103l\u0103toriei magilor. Ea are cu siguran\u021b\u0103 un parcurs neobi\u0219nuit (\u00eei precede, ajunge \u0219i se opre\u0219te deasupra unui loc exact) care pare a fi mai degrab\u0103 supranatural (Mt 2,9). Casa \u00een care ajung \u00een cele din urm\u0103 trebuie s\u0103 fie imaginat\u0103 dup\u0103 arhitectura vremii. Prin urmare, nu este surprinz\u0103tor faptul c\u0103 stal- la, care servea drept ad\u0103post de noapte pentru animale, era integrat\u0103 \u00een locuin\u021b\u0103 \u0219i reprezenta adesea decorul cel mai c\u0103lduros \u0219i confortabil din \u00eentreaga cl\u0103dire. \u00cen lumina acestei scurte considera\u021bii, nu este necesar s\u0103 vedem o contradic\u021bie \u00eentre acest lucru \u0219i relatarea lui Luca despre o iesle (Lc 2,7). Darurile aduse de magi sunt demne de un rege \u0219i dezv\u0103luie pozi\u021bia social\u0103 \u00eenalt\u0103 a personajelor (Mt 2,11). Aurul era \u0219i este simbolul valorii celei mai pre\u021bioase, dar t\u0103m\u00e2ia \u0219i smirna erau, de asemenea, parfumuri rafinate \u0219i luxoase, utilizate nu numai \u00eentr-un context cultic, ci \u0219i profan (cf. vizita reginei din Saba la Ierusalim, 1Reg 10,1-12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00centoarcerea \u00een \u021bara de origine.<\/strong> Magii \u0219i-au \u00eendeplinit misiunea, iar \u00eentoarcerea lor este ghidat\u0103 tot \u00eentr-o manier\u0103 oniric\u0103 (2,12). \u00cen acest fel, ei se salveaz\u0103 de furia iminent\u0103 a lui Irod \u0219i c\u00e2\u0219tig\u0103 timp pentru ca familia lui Isus s\u0103 fug\u0103 \u00een Egipt (2,14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 563\/decembrie-ianuarie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 125<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Cr\u0103ciunului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. EPIFANIA DOMNULUI 6 IANUARIE 2024 O \u00ceNT\u00c2LNIRE UNIVERSAL\u0102 A M\u00c2NTUIRII \u00cen solemnitatea Epifaniei, lecturile ne invit\u0103 s\u0103 avem o viziune universal\u0103, amintind de voca\u021bia [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":39484,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39483"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39486,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483\/revisions\/39486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}