{"id":39139,"date":"2024-11-30T09:52:13","date_gmt":"2024-11-30T06:52:13","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=39139"},"modified":"2024-12-01T09:59:59","modified_gmt":"2024-12-01T06:59:59","slug":"asteptarea-judecatii-meditatie-pentru-duminica-i-din-advent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/11\/30\/asteptarea-judecatii-meditatie-pentru-duminica-i-din-advent\/","title":{"rendered":"\u201eA\u0219teptarea judec\u0103\u021bii\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica I din Advent"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>TIMPUL<\/strong> <strong>ADVENTULUI \u0218I AL CR\u0102CIUNULUI<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>Teologia<\/em> <em>Adventului<\/em> <em>graviteaz\u0103<\/em> <em>\u00een jurul<\/em> <strong>a dou\u0103<\/strong> <strong>perspective principale<\/strong><em>.<\/em> <em>Pe de o<\/em> <em>parte,<\/em> <em>termenul<\/em> <strong>adventus <\/strong><em>(venire, sosire)<\/em> <em>este menit s\u0103<\/em> <em>indice<\/em> <em>aniversarea<\/em> <em>primei<\/em> <em>veniri<\/em> <em>a<\/em> <em>Domnului; pe de alt\u0103 parte, subliniaz\u0103<\/em> <em>a<\/em> <em>doua<\/em> <em>venire care va avea<\/em> <em>loc<\/em> <em>la<\/em> <em>sf\u00e2r\u0219itul<\/em><\/li>\n<li><em>Acest<\/em> <em>timp<\/em> <em>pe<\/em> <em>care urmeaz\u0103 s\u0103 \u00eel<\/em><em>tr\u0103im<\/em>\u00a0<em>este, prin urmare,<\/em> <strong>un timp de preg\u0103tire<\/strong> <em>pentru<\/em> <em>Solemnitatea<\/em> <em>Cr\u0103ciunului,<\/em> <em>\u00een care<\/em> <em>ne amintim<\/em> <em>de<\/em> <em>prima<\/em> <em>venire a<\/em> <em>Fiului<\/em> <em>lui<\/em> <em>Dumnezeu,<\/em> <em>\u0219i, \u00een acela\u0219i timp,<\/em> <em>este timpul \u00een<\/em> <em>care<\/em> <em>spiritul<\/em> <em>este c\u0103l\u0103uzit spre a\u0219teptarea<\/em> <em>celei de-a doua<\/em> <em>veniri<\/em> <em>a lui<\/em> <em>Cristos<\/em> <em>la<\/em> <em>sf\u00e2r\u0219itul<\/em><\/li>\n<li><em>\u00cen Advent,<\/em> <em>s\u0103rb\u0103torim<\/em> <strong>misterul<\/strong> <strong>mereu prezent<\/strong> <em>al<\/em> <em>venirii<\/em> <em>lui<\/em> <em>Isus,<\/em> <em>acea<\/em> <em>venire<\/em> <em>care<\/em> <em>acoper\u0103 \u00eentregul<\/em> <em>arc<\/em> <em>al evenimentelor<\/em> <em>personale \u0219i \u00eentreaga istorie uman\u0103.<\/em> <em>A\u0219teptarea pe care o celebr\u0103m este unic\u0103, iar<\/em> <em>momentele<\/em> <em>salesunt<\/em><em>legate<\/em> <em>\u00eentre ele:<\/em> <em>venirea<\/em> <em>lui<\/em> <em>Cristos<\/em> <em>\u00een<\/em> <em>carne \u0219i oase<\/em> <em>este<\/em> <em>proiectat\u0103<\/em> <em>spre<\/em> <em>venirea zilnic\u0103<\/em> <em>\u00een<\/em> <em>biseric\u0103<\/em> <em>\u0219i<\/em> <em>\u00een umanitate;<\/em><em>aceasta,<\/em> <em>la r\u00e2ndul ei,<\/em> <em>tinde<\/em> <em>spre<\/em> <em>\u00eentoarcerea<\/em> <em>lui<\/em> <em>Cristos:<\/em> <em>parousia<\/em> <em>este<\/em> <em>sf\u00e2r\u0219itul ultim<\/em> <em>al<\/em> <em>a\u0219tept\u0103rii.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Prima<\/strong> <strong>duminic\u0103 din Advent:<\/strong> <em>A\u0219teptarea<\/em> <em>judec\u0103\u021bii.<\/em> Atitudinea credinciosului este \u00eentotdeauna una de a\u0219teptare, o situa\u021bie nu de simpl\u0103 pasivitate, ci de observa\u021bie \u0219i discern\u0103m\u00e2nt, deoarece tinde spre judecata lui Dumnezeu, care provoac\u0103 via\u021ba de credin\u021b\u0103 \u0219i ne cere s\u0103 fim preg\u0103ti\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Duminica a 2-a din Advent: <\/strong><em>Cel care este mai puternic. <\/em>Venirea Domnului este o promisiune de m\u00e2ng\u00e2iere \u0219i de iertare. El nu vine ca un rege care judec\u0103, ci ca un p\u0103stor care \u00eenso\u021be\u0219te. Acesta este timpul a\u0219tept\u0103rii \u0219i al convertirii, a\u0219a cum anun\u021b\u0103 Ioan Botez\u0103torul la \u00eenceputul Evangheliei lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Neprih\u0103nita<\/strong> <strong>Z\u0103mislire:<\/strong> <em>o<\/em> <em>poveste<\/em> <em>de<\/em> <em>binecuv\u00e2ntare.<\/em> Solemnitatea Neprih\u0103nitei Z\u0103misliri dezv\u0103luie o poveste de binecuv\u00e2ntare, este semnul iubirii lui Dumnezeu care, ca r\u0103spuns la p\u0103catul umanit\u0103\u021bii, \u00ee\u0219i \u00eendepline\u0219te promisiunea \u0219i datorit\u0103 da-ului Mariei \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eemplinirea \u00een Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Duminica a 3-a<\/strong> <strong>din Advent: <\/strong><em>Bucuria care va veni.<\/em> Tema bucuriei str\u0103bate lecturile din aceast\u0103 duminic\u0103. Proclama\u021bia profetic\u0103 \u0219i scrisoarea lui Paul ne invit\u0103 s\u0103 ne bucur\u0103m \u00een Domnul \u0219i \u00een m\u00e2ntuirea sa. Ioan Botez\u0103torul, prin botezul s\u0103u, deschide calea celui care singur poate da Duhul bucuriei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Duminica<\/strong> <strong>a 4-a<\/strong> <strong>din<\/strong> <strong>Advent:<\/strong> <em>Locuri \u0219i timpuri ale \u00centrup\u0103rii.<\/em> Textele Liturgiei Cuv\u00e2ntului ne prezint\u0103 profe\u021bii \u0219i \u00eent\u00e2lniri care introduc evenimentul Na\u0219terii Domnului: ora\u0219ul Betleem este leag\u0103nul lui Mesia; Maria \u0219i Elisabeta poart\u0103 \u00een ele \u00eemplinirea m\u00e2ntuirii \u0219i ultimul ei profet.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong>Na\u0219terea<\/strong> <strong>Domnului: <\/strong><em>relatarea<\/em> <em>bucuriei<\/em> <em>Cr\u0103ciunului.<\/em> Bogata Liturgie a Cuv\u00e2ntului trece \u00een revist\u0103 anun\u021burile profetice ale promisiunii de m\u00e2ntuire adus\u0103 de Dumnezeu, lumin\u0103 pentru neamuri \u0219i m\u00e2ntuitor al poporului. Isus este \u00eemplinirea revela\u021biei, manifestarea harului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Sf\u00e2nta<\/strong> <strong>Familie:<\/strong> <em>Pove\u0219ti<\/em> <em>de familie<\/em> <em>\u00een<\/em> <em>templu.<\/em> De la Anna \u0219i Samuel la Isus, Iosif \u0219i Maria. Pove\u0219tile acestor familii graviteaz\u0103 \u00een jurul Templului, unde prezen\u021ba Domnului \u00eent\u00e2mpin\u0103 ofranda vie\u021bii viitorului profet \u0219i unde Fiul \u00eencepe s\u0103 se ocupe de \u201elucrurile\u201d Tat\u0103lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Maria, mama lui Dumnezeu: <\/strong><em>Binecuv\u00e2ntarea<\/em> <em>unui<\/em> <em>nou<\/em> <em>an.<\/em> Lecturile din aceast\u0103 duminic\u0103 ofer\u0103, pe de o parte, binecuv\u00e2ntarea Domnului pentru noul an, invoc\u00e2nd lumina chipului lui Dumnezeu asupra credincio\u0219ilor. Pe de alt\u0103 parte, povestea Cr\u0103ciunului este re\u00eenviat\u0103 cu bucuria p\u0103storilor \u0219i t\u0103cerea rug\u0103toare a Mariei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Duminica a II-a<\/strong> <strong>dup\u0103 Cr\u0103ciun: <\/strong><em>\u00cen\u021belepciunea devenind trup.<\/em> Cuv\u00e2ntul din aceast\u0103 duminic\u0103 graviteaz\u0103 \u00een jurul Prologului lui Ioan. Evenimentul Cuv\u00e2ntului devenit trup, s\u0103rb\u0103torit la Cr\u0103ciun, \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te antecedentele \u00een nara\u021biunile \u00een\u021belepciunii din Vechiul Testament. \u00cen\u021belepciunea lui Dumnezeu este Cuv\u00e2ntul creator pe care \u00eel \u00eent\u00e2lnim \u00een povestea lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9<strong>Epifania Domnului: <\/strong><em>O adunare universal\u0103 a m\u00e2ntuirii.<\/em> M\u00e2ntuirea s-a manifestat \u00een istoria omenirii \u0219i atrage la sine toate popoarele. Acest eveniment are un caracter escatologic \u00een profe\u021bi \u0219i devine prezent \u00een povestea lui Isus, regele evreilor, care se manifest\u0103 lumii, reprezentat\u0103 de magi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA I DIN ADVENT<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>1 DECEMBRIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>A\u0218TEPTAREA JUDEC\u0102\u021aII<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuv\u00e2ntul-cheie care str\u0103bate lecturile din prima duminic\u0103 din timpul Adventului este dreptatea. La profetul Ieremia (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>), contrastul dintre, pe de o parte, o dreptate uman\u0103 care e\u0219ueaz\u0103 (\u00eenf\u0103ptuit\u0103 de regi) \u0219i o dreptate divin\u0103 care va fi capabil\u0103 s\u0103 salveze poporul este clar. Imaginea l\u0103starului drept credincios devine emblematic\u0103. \u00cen <strong><em>psalmul responsorial<\/em><\/strong> (<em>Ps <\/em>24) , dreptatea nu este men\u021bionat\u0103 explicit , dar metafora drumului implic\u0103 necesitatea de a urma direc\u021bia corect\u0103. De asemenea, \u00een <strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong> (<em>1Tes<\/em> 3,12-4,2) exist\u0103 recomand\u0103ri morale \u0219i, mai presus de toate, exist\u0103 referin\u021ba la <em>parusie, <\/em>cu care este asociat\u0103 judecata lui Dumnezeu. Toate aceste elemente sunt preluate \u0219i dezvoltate \u00een <strong><em>Evanghelie<\/em><\/strong> ,unde perspectiva judec\u0103\u021bii finale fundamenteaz\u0103 motiva\u021bia atitudinilor spirituale \u0219i etice ale credinciosului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>AVE\u021aI GRIJ\u0102 DE VOI!<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cenc\u0103 un an liturgic s-a \u00eencheiat \u0219i ne este oferit darul Adventului, un nou Advent. Fiecare Advent, de fapt, cap\u0103t\u0103 o nou\u0103 semnifica\u021bie pentru c\u0103 vine \u00eentr-un moment special. S\u0103 \u00eencerc\u0103m, a\u0219adar, s\u0103 primim acest \u201ehar\u201d cu o inim\u0103 dispus\u0103, cu un suflet atent.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Da, aten\u021bia este tocmai prima atitudine care ni se cere. Isus ne spune: \u201eAve\u021bi grij\u0103 de voi \u00een\u0219iv\u0103! Acesta este obiectul aten\u021biei noastre: noi, comportamentul nostru, alegerile noastre, deciziile noastre. Instruc\u021biunea ar r\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103 general\u0103, dac\u0103 nu am fi ajuta\u021bi s\u0103 ne concentr\u0103m asupra unui lucru anume. Care este pericolul? Este foarte concret: inima noastr\u0103 ar putea deveni serios \u201egrea\u201d din cauza \u201erisipei, be\u021biei, grijilor vie\u021bii\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Disip\u0103rile<\/em> sunt tot ceea ce contribuie la a ne distrage aten\u021bia de la ceea ce conteaz\u0103 cu adev\u0103rat, de la adev\u0103ratul scop al existen\u021bei noastre. Superfluul, inutilul, epidermicul, ceea ce este u\u0219or, vacuu \u0219i gol, ceea ce ocup\u0103 at\u00e2t de mult spa\u021biu \u00een ciuda inconsisten\u021bei sale este du\u0219manul insidios care ne este indicat ast\u0103zi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Be\u021bia<\/em>\u00a0nu este doar be\u021bia alcoolic\u0103. Intoxicarea riscului \u0219i a vitezei nebune\u0219ti, dependen\u021ba de jocurile de noroc sau de jocurile video, tendin\u021ba spre consumerism care nu poate fi oprit\u0103 au un numitor comun: dorin\u021ba ca \u201eto\u021bi \u0219i toate\u201d s\u0103 scape de angajament, de efortul de a g\u00e2ndi pentru sine, de a-\u0219i face inima s\u0103 lucreze, de a-\u0219i conduce propria barc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Grijile<\/em>\u00a0<em>vie\u021bii<\/em>\u00a0ne amintesc de tot ceea ce ne face zilele tensionate \u0219i stresate \u0219i ne r\u0103pe\u0219te capacitatea de a comunica cu adev\u0103rat cu ceilal\u021bi \u0219i cu Dumnezeu. Priva\u021bi de o via\u021b\u0103 spiritual\u0103 proprie, ne condamn\u0103m la ritmuri nesustenabile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, Adventul este un dar: pentru c\u0103 vrea s\u0103 ne deschid\u0103 ochii, s\u0103 ne cure\u021be inima, s\u0103 ne elibereze de at\u00e2tea lucruri inutile pe care le t\u00e2r\u00e2m cu noi, s\u0103 ne permit\u0103 s\u0103 \u00eenfrunt\u0103m via\u021ba \u00eentr-un mod nou, cu fluen\u021ba, libertatea, capacitatea de reac\u021bie \u0219i speran\u021ba care \u00eei disting pe ucenicii lui Isus. Advent binecuv\u00e2ntat!<\/p>\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0Perioada de Advent reprezint\u0103 un har pentru fiecare ucenic al lui Isus. Patru etape se afl\u0103 \u00een fa\u021ba noastr\u0103, marcate de o dubl\u0103 mi\u0219care: Dumnezeu care continu\u0103 s\u0103 se apropie de noi, noi care &#8211; transforma\u021bi de manifestarea iubirii sale &#8211; ne \u00eentoarcem la el. \u0218i care este rodul? O pace reg\u0103sit\u0103 \u00een care apare sensul mersului nostru, al existen\u021bei noastre, pentru c\u0103 acolo ne a\u0219teapt\u0103 o \u00eemplinire, un \u021bel de plin\u0103tate \u0219i de bucurie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6<strong><em> Ce este Adventul? Ce a\u0219teptare s\u0103rb\u0103torim? Care este evenimentul? <\/em><\/strong>Lecturile din aceste patru duminici, \u0219i mai ales cele de ast\u0103zi, nu las\u0103 niciun dubiu. Ele sunt foarte apropiate de cele pe care le-am auzit \u00een ultimele s\u0103pt\u0103m\u00e2ni din timpul de peste an. Este vorba \u00eentotdeauna despre venirea lui Cristos \u00een glorie, c\u00e2nd planul lui Dumnezeu se va finaliza.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu este vorba, a\u0219adar, de a ne imagina \u00een trecut, ca \u0219i cum am fi \u00een locul lui Isaia, al lui Ioan Botez\u0103torul sau al Mariei. Este ast\u0103zi, aici, \u00een acest timp cuprins \u00eentre venirea sa \u00een istorie \u0219i revenirea sa la sf\u00e2r\u0219itul istoriei, c\u00e2nd trebuie s\u0103-l \u00eent\u00e2mpin\u0103m.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong><em>A\u0219teptarea.<\/em><\/strong> Nu este o simpl\u0103 stare de spirit, ci un angajament \u00een slujba lui Cristos, o ac\u021biune care se prelunge\u0219te at\u00e2ta timp c\u00e2t \u00eei este pe plac. Pentru a fi \u201estatornici p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219it\u201d, \u201eirepro\u0219abili \u00een ziua Domnului\u201d. Astfel, liturgia Adventului nu este \u00een primul r\u00e2nd o evocare a trecutului sau o anticipare, ci o invita\u021bie la luarea \u00een serios a momentului prezent, fideli \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii primite, \u00een a\u0219teptarea revela\u021biei lui Isus, Domnul \u0219i Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong><em>Ce moment?<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Momentul \u00eentoarcerii.<\/em> Domnul se descrie pe sine ca un c\u0103l\u0103tor care r\u0103m\u00e2ne absent pentru o vreme, \u00een a\u0219teptarea unei reveniri despre care nu \u0219tim \u201enici ziua, nici ora\u201d. Acesta este momentul de \u201e\u00eencredere\u201d pe care \u00eel pune \u00een noi dup\u0103 ce ne-a dat \u201eputere\u201d \u0219i a stabilit \u201efiec\u0103ruia sarcina sa\u201d. Absen\u021ba sa este at\u00e2t de scurt\u0103 \u00eenc\u00e2t nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 vin\u0103 \u00een orice moment. Vizita sa este, a\u0219adar, de o iminen\u021b\u0103 permanent\u0103, datorit\u0103 celor o mie de \u00eent\u00e2lniri pe care ni le stabile\u0219te, \u00een orice moment, \u00een multe chipuri. Dar suntem oare portari treji?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Momentul repeti\u021biei.<\/em> El sose\u0219te adesea pe nea\u0219teptate: probleme de s\u0103n\u0103tate, criz\u0103 de cuplu, e\u0219ec profesional&#8230; Vegherea \u00eenseamn\u0103 s\u0103 ai curajul de a te opri, s\u0103 faci un bilan\u021b clar. A fi vigilent \u00eenseamn\u0103 s\u0103 ne recunoa\u0219tem gre\u0219elile, limitele \u0219i fragilit\u0103\u021bile. Credin\u021ba, pus\u0103 la \u00eencercare, poate e\u0219ua dac\u0103 nu este hr\u0103nit\u0103 la sursa cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u0219i a sacramentelor, f\u0103r\u0103 o rela\u021bie adev\u0103rat\u0103 cu Domnul. Voi, cei care veghea\u021bi, ce spune\u021bi despre credin\u021ba voastr\u0103?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Timpul alegerilor.<\/em> Evolu\u021bia societ\u0103\u021bii noastre se accelereaz\u0103&#8230; Progresul tehnic nu a rezolvat toate problemele, dimpotriv\u0103, a adus altele, mai ales \u00een ceea ce prive\u0219te supravie\u021buirea planetei noastre \u0219i \u00eemp\u0103r\u021birea bog\u0103\u021biilor sale. Progresele f\u0103cute de \u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i tehnologie \u00een domeniul geneticii sunt pline de promisiuni, dar, \u00een lipsa unei reglement\u0103ri etice, ele implic\u0103, de asemenea, riscuri considerabile pentru viitorul fiin\u021belor umane. Omenirea tr\u0103ie\u0219te o or\u0103 a alegerilor capitale. S\u0103 nu ne l\u0103s\u0103m adormi\u021bi de sirenele puterilor politice \u0219i mediatice. S\u0103 r\u0103m\u00e2nem treji \u0219i s\u0103-i trezim \u0219i pe al\u021bii! S\u0103 ne punem toat\u0103 \u00eencrederea \u00een Domnul. El este cel care \u201ene va face fermi p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219it\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong><em>Vegherea: ce este ea de fapt?<\/em><\/strong> Deseori confund\u0103m vigilen\u021ba cu o agita\u021bie febril\u0103, uit\u00e2nd ceea ce ne-a spus Isus: s\u0103 nu fim nelini\u0219ti\u021bi nici m\u0103car atunci c\u00e2nd el nu este fizic aici. S\u0103 lu\u0103m \u00een m\u00e2n\u0103 textul evanghelic pentru a \u00een\u021belege adev\u0103rata dinamic\u0103 a Adventului. Putem astfel s\u0103 descoperim ce har ne-a d\u0103ruit st\u0103p\u00e2nul casei plec\u00e2nd. C\u0103ci ne-a l\u0103sat \u201ecasa lui\u201d, cea pe care o \u021binea cel mai mult la inim\u0103, cea mai frumoas\u0103 \u0219i cea mai fragil\u0103. Aceasta este ceea ce ne \u00eencredin\u021beaz\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cum am putea s\u0103 nu veghem asupra ei? Cum am putea s\u0103 ne obi\u0219nuim cu comorile lui Cristos? Cum am putea adormi uit\u00e2nd c\u0103 el lucreaz\u0103 acum cu m\u00e2inile noastre \u0219i vorbe\u0219te cu buzele noastre?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Instinctiv, plas\u0103m venirea st\u0103p\u00e2nului casei la sf\u00e2r\u0219itul timpului sau \u00een momentul mor\u021bii noastre. Dar Isus ne mai spune c\u0103 fiecare eveniment din via\u021ba noastr\u0103 are valoarea lui \u0219i merit\u0103 s\u0103 fie tr\u0103it, \u00een ochii lui Dumnezeu, pentru c\u0103 nimic nu este banal \u00een existen\u021ba noastr\u0103. Ac\u021biunile noastre cele mai ascunse, cele mai umile, sunt tot at\u00e2tea moduri \u00een care se exprim\u0103 aten\u021bia noastr\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i iubirea lui pentru noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Prima lectur\u0103:\u00a0<\/strong>Profetul Ieremia pronun\u021b\u0103 oracole de speran\u021b\u0103 \u0219i \u00eencredere, pentru viitor, pentru poporul Israel. Promisiunea este proiectul unui nou Ierusalim, \u00een care s\u0103 locuiasc\u0103 dreptatea. \u00cen cele din urm\u0103, pentru a \u00eemplini promisiunile de bine, Dumnezeu va trimite un urma\u0219 al lui David, un Mesia, care va avea dreptatea ca program.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Psalmul\u00a0responsorial:<\/strong> Psalmul ne prezint\u0103 un om care se simte \u00eenconjurat de pericole \u0219i amenin\u021b\u0103ri. El trebuie s\u0103 g\u0103seasc\u0103 calea cea bun\u0103, care \u00eel va duce \u00een cele din urm\u0103 la siguran\u021b\u0103. Cui cere el ajutor? De la Domnul Dumnezeu, care nu-\u0219i abandoneaz\u0103 poporul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A doua<\/strong>\u00a0<strong>lectur\u0103:<\/strong>\u00a0Paul ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103 ne \u00eembun\u0103t\u0103\u021bim mereu conduita p\u0103str\u00e2nd vie caritatea. Caritatea este con\u021binutul substan\u021bial al sfin\u021beniei \u0219i este forma adev\u0103rat\u0103 a tuturor eforturilor cre\u0219tinului spre venirea lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Evanghelia:<\/strong> Cre\u0219tinul a\u0219teapt\u0103 ziua \u00een care Isus Cristos se va manifesta pentru totdeauna cu slav\u0103 \u0219i putere, adic\u0103 a\u0219teapt\u0103 ca victoria sa asupra r\u0103ului \u0219i st\u0103p\u00e2nirea sa universal\u0103 s\u0103 apar\u0103 ca fiind pe deplin vizibile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Aceste c\u00e2teva versete fac parte din cele \u0219ase oracole ad\u0103ugate la <em>Cartea m\u00e2ng\u0103ierii<\/em>. Aceast\u0103 parte a c\u0103r\u021bii lui <em>Ieremia<\/em> (capitolele 30-31) este plin\u0103 de perspective viitoare privind restaurarea regatului lui Israel \u0219i al lui Iuda, \u00eentoarcerea exila\u021bilor \u0219i instituirea unui nou leg\u0103m\u00e2nt care va fi scris \u00een inimi (<em>Ier<\/em> 31,31-34). Speran\u021ba revenirii la o situa\u021bie ideal\u0103 provenea din impulsul de re\u00eennoire a credin\u021bei \u00een urma reformei deuteronomiste realizat\u0103 de Iosia (640-609 \u00ee.Cr.), care a abolit sincretismul religios, centraliz\u00e2nd cultul \u00een templul din Ierusalim \u00een jurul respect\u0103rii legii. Concret, aceste versete (<em>Ier<\/em> 33,14-16) se refer\u0103 la promisiunile viitoare f\u0103cute lui David \u0219i levi\u021bilor. Premisa istoric\u0103 este distrugerea templului \u0219i sf\u00e2r\u0219itul monarhiei (587 \u00ee.Cr.). Principala problem\u0103 cu aceast\u0103 sec\u021biune este c\u0103 nu apare \u00een versiunea greac\u0103 a lui\u00a0<em>Ieremia<\/em>. \u00cen plus, exist\u0103 motive lingvistice \u0219i stilistice care \u00eenclin\u0103 judecata asupra \u00eentregii pericope \u00een direc\u021bia unei ad\u0103ugiri t\u00e2rzii.<\/li>\n<li>Versetul 14 se deschide cu o formul\u0103 de introducere tipic\u0103 pentru Ieremia: \u201eIat\u0103, vor veni zile\u201d. Expresia deschide o perspectiv\u0103 temporal\u0103 viitoare \u00een care se vor realiza promisiunile f\u0103cute de Domnul casei lui Israel \u0219i Iuda (\u00een <em>Cartea m\u00e2ng\u00e2ierii<\/em>, <em>Ier<\/em> 30-31). Imaginea \u201el\u0103starului\u201d<em>(\u1e63ema\u1e25<\/em>) (<em>Ier <\/em>33,15) apare de trei ori \u00een literatura profetic\u0103. Isaia \u00eel face s\u0103 r\u0103sar\u0103 din r\u0103d\u0103cina lui Isai (<em>Is<\/em> 11,11); Zaharia \u00eel consider\u0103 un nume propriu \u0219i \u00eel aplic\u0103 lui Zorobabel pentru ca, r\u0103s\u0103rind (exist\u0103 un joc de cuvinte \u00een o- riginalul ebraic), el s\u0103 reconstruiasc\u0103 templul Domnului (<em>cf.<\/em> <em>Zah <\/em>3,8; 6,12). Prin urmare, \u201ea r\u0103s\u0103ri\u201d are o referin\u021b\u0103 mesianic\u0103 clar\u0103, iar perioada cronologic\u0103 la care se face referire (\u201e\u00een zilele acelea \u0219i \u00een vremea aceea\u201d, <em>Ier<\/em> 33,15) este viitoarea \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie davidic\u0103 reinterpretat\u0103 \u00een cheia mesianismului. Acest pasaj se refer\u0103 la termenul dreptate <em>(\u1e63edaq\u00e2)<\/em> \u0219i la prezen\u021ba sa \u00een denumirile potrivite. Anterior, \u00een cartea lui <em>Ieremia<\/em>, se f\u0103cuse deja referire la cuv\u00e2ntul germene (<em>Ier<\/em> 23,5-6).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Perspectiva mesianic\u0103 \u00eel indicase ca fiind cel care va conduce cu \u00een\u021belepciune, exercit\u00e2nd legea \u0219i dreptatea, sfid\u00e2nd p\u0103storii r\u0103i, care reprezentau conduc\u0103torii r\u0103i. \u00cen special, regele Sedecia reprezint\u0103 \u00eenfr\u00e2ngerea Ierusalimului \u0219i c\u0103derea final\u0103 a monarhiei \u00een 587 \u00ee.Cr. (<em>2Reg<\/em> 25,6-7). Numele Sedecia \u00eenseamn\u0103 \u201eDomnul drept\u0103\u021bii mele\u201d \u0219i contrasteaz\u0103 \u00een mod clar cu noul nume al Ierusalimului, capitala regatului mesianic restaurat. Ora\u0219ul se va numi \u201eDoamne, dreptatea noastr\u0103\u201d (<em>Ier<\/em> 23,6; 33,16), \u00een opozi\u021bie deschis\u0103 cu soarta catastrofal\u0103 spre care comportamentul tic\u0103los al conduc\u0103torului condusese poporul (\u0219i ora\u0219ul). \u00cen continuarea textului, dincolo de limitele selec\u021biei liturgice pentru aceast\u0103 duminic\u0103, levi\u021bii sunt de asemenea men\u021biona\u021bi ca beneficiari ai promisiunii Domnului, care garanteaz\u0103 prezen\u021ba lor perpetu\u0103. Acest fapt contribuie la datarea pasajului \u00een epoca post-exilic\u0103, \u00een care preo\u021bia levit\u0103 joac\u0103 un rol important \u00een str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu puterea administrativ\u0103 civil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Introducere.<\/strong> Versetele citite \u00een aceast\u0103 duminic\u0103 formeaz\u0103 o balama \u00eentre cele dou\u0103 p\u0103r\u021bi ale <em>Primei<\/em> <em>Epistole<\/em> <em>c\u0103tre Tesaloniceni<\/em>. Primele trei capitole, cu caracter autobiografic, se \u00eencheie cu o rug\u0103ciune (<em>1Tes<\/em> 3,11-13) \u0219i cu un salut c\u0103tre comunitate. A doua parte a scrisorii (<em>1Tes <\/em>4,1-5,22), cu caracter paren- tic, abordeaz\u0103 teme diferite \u0219i este introdus\u0103 de un \u00eendemn, care reaminte\u0219te exemplul comportamentului lui Paul \u0219i subliniaz\u0103 continuitatea bunei conduite a comunit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Comentariu.<\/strong> \u00cen rug\u0103ciunea care \u00eencheie sec\u021biunea autobiografic\u0103 (<em>1Tes<\/em> 1,1-3,10), Paul se adreseaz\u0103 direct lui Dumnezeu Tat\u0103l (\u0219i Domnului Isus) pentru a-i favoriza pe tesaloniceni. Cele dou\u0103 verbe a cre\u0219te \u0219i a abunda (<em>pleon\u00e1z\u014d<\/em> \u0219i <em>periss\u00e9u\u014d<\/em>, <em>1Tes<\/em> 3,12) sunt juxtapuse pentru a sublinia dorin\u021ba \u0219i pentru a face \u0219i mai evident\u0103 iubirea supraabundent\u0103 care cre\u0219te \u00een comunitate. Tema iubirii traverseaz\u0103 \u00eentreaga scrisoare, \u00eentruc\u00e2t tesalonicenii s-au convertit pentru c\u0103 au fost iubi\u021bi de Dumnezeu (<em>1Tes<\/em> 1,4) \u0219i de Paul \u00eensu\u0219i (<em>1Tes<\/em> 2,8). O iubire pus\u0103 \u00een practic\u0103 chiar de membrii congrega\u021biei \u00eempreun\u0103 cu celelalte virtu\u021bi teologice (<em>1Tes<\/em> 1,3) \u0219i \u00eendreptat\u0103 c\u0103tre Paul (<em>1Tes<\/em> 3,6). Continuarea scrisorii vorbe\u0219te, de asemenea, despre iubirea reciproc\u0103 (<em>1Tes<\/em> 4,9) \u0219i fa\u021b\u0103 de liderii comunit\u0103\u021bii (<em>1Tes<\/em> 5,13). \u00cen rug\u0103ciunea lui Paul, orizontul este eshatologic. Termenul tehnic folosit este <em>parousia<\/em> (venire) \u0219i este asociat cu judecata lui Dumnezeu \u0219i revenirea lui Isus (<em>1Tes<\/em> 1,10). Prin urmare, cre\u0219tinii trebuie s\u0103 fie fermi \u0219i irepro\u0219abili \u00een sfin\u021benie (<em>1Tes<\/em> 3,13), iar acest lucru le va garanta un rezultat pozitiv al judec\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen a doua parte a scrisorii (<em>1Tes<\/em> 4,1-5,22), vor fi abordate temele concrete \u0219i punctuale \u00een care se exprim\u0103 sfin\u021benia cerut\u0103. \u00cen selec\u021bia liturgic\u0103 pentru aceast\u0103 duminic\u0103, se cite\u0219te doar introducerea (<em>1Tes<\/em> 4,1-2), care este legat\u0103 de sec\u021biunea anterioar\u0103 printr-o formul\u0103 adverbial\u0103 <em>(loip\u00f3n<\/em> <em>\u00fbn )<\/em> care nu exprim\u0103 at\u00e2t un sens de succesiune temporal\u0103 (\u201eprin urmare, s\u0103 trecem la alte lucruri care r\u0103m\u00e2n de tratat\u201d), c\u00e2t de deduc\u021bie logic\u0103 (\u201eprin urmare, pe baza a ceea ce s-a afirmat mai sus, rezult\u0103 c\u0103\u201d). Acest pasaj este esen\u021bial pentru a demonstra leg\u0103tura str\u00e2ns\u0103 dintre cele dou\u0103 p\u0103r\u021bi ale scrisorii. Vocabularul devine puternic exhortativ \u0219i sincer \u0219i recunoa\u0219te buna conduit\u0103 a tesalonicenilor, care nu poate dec\u00e2t s\u0103 se \u00eembun\u0103t\u0103\u021beasc\u0103. Prin perseveren\u021ba \u00een respectarea regulilor \u0219i preceptelor date de Paul, ei vor putea s\u0103 se prezinte irepro\u0219abili \u00een momentul judec\u0103\u021bii finale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Introducere.<\/strong> Ne afl\u0103m \u00een sec\u021biunea a\u0219a-numitei \u201eapocalipse mici\u201d din <em>Evanghelia dup\u0103 Luca<\/em>, care cuprinde o mare parte din capitolul 21. \u00cen versetele proclamate \u00een aceast\u0103 zi, vor avea loc dou\u0103 evenimente: cerurile \u0219i p\u0103m\u00e2ntul vor semnala prin cutremure puternice c\u0103 sf\u00e2r\u0219itul este iminent (<em>Lc <\/em>21,25-26), apoi va ap\u0103rea Fiul Omului (<em>Lc <\/em>21,27 cu referire la viziunea Fiului Omului din <em>Dan <\/em>7,13-14). \u00cen fa\u021ba acestor semne, comunitatea cre\u0219tin\u0103 va fi invitat\u0103 s\u0103 nu se lase oprimat\u0103, ci, dimpotriv\u0103, s\u0103 se bucure de apropierea eliber\u0103rii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <strong>Semnele<\/strong> <strong>premonitorii.<\/strong> Aceste semne premonitorii (deja anun\u021bate \u00een <em>Lc <\/em>21,11) vor implica cele trei corpuri cere\u0219ti cunoscute de \u0219tiin\u021ba antic\u0103: soarele, luna \u0219i stelele. Prin urmare, ele vor avea loc at\u00e2t ziua, c\u00e2t \u0219i noaptea. \u00cen lumea antic\u0103, citirea evolu\u021biilor corpurilor cere\u0219ti era de mare interes \u0219i se credea c\u0103 \u00eenso\u021besc evenimentele importante. \u0218i \u00een literatura profetic\u0103 \u00eent\u00e2lnim astfel de referin\u021be, de exemplu \u00een cartea lui <em>Il<\/em> 3,3-4. Tulbur\u0103rile lumii marine \u00eei nelini\u0219tesc \u0219i \u00eei \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103 la r\u00e2ndul lor pe israeli\u021bi, care nu sunt navigatori \u0219i, prin urmare, se tem \u0219i ei de dezastre (<em>cf.<\/em> <em>Ps<\/em> 65,8). Omenirea va fi sufocat\u0103 de frica a ceea ce va urma \u0219i care este prevestit prin astfel de semne terifiante. \u00centr-adev\u0103r, puterile cerurilor vor fi aruncate \u00een aer (<em>Lc<\/em> 21,26). Verbul <em>sal\u00e9u\u014d<\/em> ar putea face aluzie la un dans cosmic generat de puterile r\u0103ului. \u00cen acest sens, ar putea exista o leg\u0103tur\u0103 cu <em>Psalmul<\/em> 28, care, la r\u00e2ndul s\u0103u, poart\u0103 influen\u021be explicite din lumea literar\u0103 levantin\u0103. \u00cen orice caz, <em>sal\u00e9u\u014d<\/em> este un verb folosit \u0219i \u00een alte pasaje apocaliptice din Noul Testament, ca, de exemplu, \u00een <em>Evr <\/em>12,26-27. Sf\u00e2r\u0219itul este imaginat ca un fel de anti-crea\u021bie, o catastrof\u0103 universal\u0103 \u0219i final\u0103 \u00een cadrul c\u0103reia \u201eFiul Omului\u201d ia form\u0103 (<em>Lc<\/em> 21,27). Imaginea, \u00eemprumutat\u0103 din <em>Dan <\/em>7,13, descrie apari\u021bia lui Mesia \u00eenviat care vine s\u0103 judece popoarele (<em>cf. Ap <\/em>19,11-16). Domnul universal este \u00eenconjurat de for\u021be angelice \u0219i restabile\u0219te dreptatea \u0219i pacea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <strong>Tensiunea<\/strong> <strong>fa\u021b\u0103 de<\/strong> <strong><em>parousia<\/em>.<\/strong> Paul exprim\u0103 acest concept \u00een manifestarea final\u0103 a <em>parusiei<\/em> (\u00een special \u00een scrisorile pastorale: <em>1Tim<\/em> 6,14; <em>2Tim<\/em> 4,1-8; <em>Tit<\/em> 2,13). Exist\u0103, de asemenea, referiri la aceast\u0103 tem\u0103 \u00een celelalte dou\u0103 sinoptice (\u00a0<em>Mt<\/em>\u00a016,27; 19,28; 24,30; 25,31;\u00a0<em>Mc<\/em>\u00a013,26; 14,62). \u00cens\u0103 acela\u0219i Luca \u00eensu\u0219i folose\u0219te titlul de \u201eFiul Omului\u201d \u0219i face aluzie la sosirea sa final\u0103 (\u00a0<em>cf.<\/em> <em>Lc<\/em>\u00a05,24; 9,26; 17,22.26).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A doua venire a lui Isus, cea a\u00a0<em>parousia<\/em>\u00a0nu mai este caracterizat\u0103 de suferin\u021b\u0103 \u0219i sl\u0103biciune, ci de putere \u0219i glorie. \u00cen fa\u021ba acesteia, ucenicii, spre deosebire de umanitatea general\u0103, vor trebui literalmente \u201es\u0103 stea \u00een picioare\u201d \u0219i s\u0103-\u0219i ridice capetele. Acela\u0219i verb (\u00a0<em>anak\u00fdpt\u014d<\/em>\u00a0) este prezent \u00een relatarea miracolului femeii \u00eencovoiate pentru a descrie pozi\u021bia ei fizic\u0103 for\u021bat\u0103 (\u00a0<em>Lc<\/em>\u00a013,11). Schimbarea radical\u0103 \u0219i brusc\u0103 a pozi\u021biei indic\u0103 faptul c\u0103 eliberarea de opresiune \u0219i persecu\u021bie este la \u00eendem\u00e2n\u0103. Dimpotriv\u0103, cei care nu sunt ucenici vor sucomba \u0219i se vor pleca (vor fi sufoca\u021bi). \u201eEliberarea\u201d pe care o are \u00een vedere Luca se refer\u0103 la alte pasaje din Evanghelia sa. Ne putem aminti de\u00a0<em>Magnificat <\/em>(<em>Lc <\/em>1,46-55), <em>Fericirile <\/em>(<em>Lc <\/em>6,20-26), instruc\u021biunile pentru misiune (<em>Lc <\/em>10,6-11) \u0219i parabola lui Laz\u0103r \u0219i a omului bogat (<em>Lc<\/em> 16,19-31). \u00cen aceste citate, apare un concept de eliberare care are un caracter at\u00e2t personal, c\u00e2t \u0219i social, implic\u00e2nd re\u00eennoirea trupului \u0219i a sufletului, sf\u00e2r\u0219itul nelegiuirii \u0219i al opresiunii \u0219i instaurarea drept\u0103\u021bii \u0219i a p\u0103cii. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, termenul de eliberare (<em>apol\u00fdtr\u014dsis<\/em>) indic\u0103 r\u0103scump\u0103rarea pl\u0103tit\u0103 \u00een special pentru un prizonier de r\u0103zboi. \u00cen reinterpretarea teologic\u0103, termenul cap\u0103t\u0103 sensul soteriologic de \u201er\u0103scump\u0103rare\u201d \u0219i, \u00een consecin\u021b\u0103, \u201er\u0103scump\u0103r\u0103torul\u201d este Isus, ajung\u00e2nd astfel s\u0103 capete o semnifica\u021bie cristologic\u0103 deplin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Atitudinea<\/strong> <strong>credinciosului<\/strong><strong><em>.<\/em><\/strong> S\u0103rind peste parabola smochinului (<em>Lc<\/em> 21,29-33), selec\u021bia liturgic\u0103 a pericopei prezint\u0103 versetele finale care con\u021bin recomand\u0103ri mo- rale (<em>Lc <\/em>21,34-36). Acestea nu sunt doar sfaturi \u00een\u021belepte pentru o via\u021b\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103, ci trebuie citite dintr-o perspectiv\u0103 exca- tologic\u0103. De fapt, este men\u021bionat\u0103 \u201eziua\u201d, cu referire clar\u0103 la aceast\u0103 tem\u0103 \u00een literatura profetic\u0103 a Vechiului Testament (<em>cf.<\/em>\u00a0<em>Am<\/em>\u00a05:18). De asemenea, este prezent caracterul nefavorabil, dac\u0103 nu amenin\u021b\u0103tor, al sosirii acelui moment care \u00eei va afecta pe to\u021bi locuitorii p\u0103m\u00e2ntului. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, este clar c\u0103 se face referire la judecata viitoare a Fiului Omului. Conduita ucenicului trebuie s\u0103 fie modelat\u0103 de dou\u0103 verbe: \u201efii atent\u201d, <em>Lc<\/em>21,34 (<em>pros\u00e9ch\u014d<\/em>) \u0219i \u201evegheaz\u0103\u201d, <em>Lc <\/em>21,36 (<em>agrypn\u00e9\u014d<\/em>). Acestea sunt cele dou\u0103 ac\u021biuni tipice ale credinciosului care a\u0219teapt\u0103 sf\u00e2r\u0219itul istoriei m\u00e2ntuirii. Din aceast\u0103 atitudine de baz\u0103 deriv\u0103 un stil de via\u021b\u0103 care are de-a face cu alegerile din via\u021ba de zi cu zi (<em>Lc<\/em> 21,34). Inima nu trebuie s\u0103 fie literalmente \u201e\u00eempov\u0103rat\u0103\u201d, a\u0219a cum ar putea fi pentru stomac, de o digestie spiritual\u0103 dificil\u0103. Nebunia, be\u021bia \u0219i anxietatea conduc la o stare spiritual\u0103 (\u0219i mental\u0103) intoxicat\u0103, dependent\u0103, mereu exagerat\u0103 \u0219i polarizat\u0103. Indivizii care se complac \u00een acest mod de via\u021b\u0103 vor fi prin\u0219i \u00een capcan\u0103 de \u201eziua Domnului\u201d. Paranteza paulin\u0103 din\u00a0<em>1Tes <\/em>5,1-11 poate fi amintit\u0103 \u00een acest sens.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Be\u021bia, somnul \u0219i noaptea reprezint\u0103 componenta figurativ\u0103 a p\u0103catului \u0219i a neg\u0103rii lui Dumnezeu. \u00cen schimb, postul \u0219i vegherea sunt ca o armur\u0103 a credin\u021bei \u0219i un coif al speran\u021bei \u00een vederea m\u00e2ntuirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Concluzie.<\/strong>\u00a0\u00cen cele din urm\u0103, trebuie subliniat faptul c\u0103 vegherea este \u00eenso\u021bit\u0103 de rug\u0103ciunea constant\u0103 (<em>Lc\u00a0<\/em>21,36). Invita\u021bia revine \u0219i \u00een continuarea pasajului citat al lui Pavel c\u0103tre cre\u0219tinii din Tesalonic (<em>1Tes\u00a0<\/em>5,17). Supravegherea \u0219i rug\u0103ciunea fac posibil\u0103 sc\u0103parea (<em>Lc<\/em>\u00a021,36) nu \u00een sensul fugii la\u0219e, ci \u00een sensul pozitiv de a fi \u201erefugia\u021bi\u201d ai Domnului, adic\u0103 cei care \u0219i-au g\u0103sit refugiul \u00een Dumnezeu (<em>cf. Evr\u00a0<\/em>6,18).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 563\/decembrie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 106<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.\u00a0 TIMPUL ADVENTULUI \u0218I AL CR\u0102CIUNULUI Teologia Adventului graviteaz\u0103 \u00een jurul a dou\u0103 perspective principale. Pe de o parte, termenul [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":39140,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39139"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39139"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39142,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39139\/revisions\/39142"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}