Oficiul pentru pastora\u021bia<\/i> liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/i><\/p>\n
DUMINICA A XXXII-A TPA B<\/b><\/p>\n
9 NOIEMBRIE 2024<\/b><\/p>\n
DISCIPOLUL AUTENTIC, CAPABIL S\u0102 D\u0102RUIASC\u0102<\/b><\/p>\n
\u00cen relatarea primei lecturi<\/i><\/b> din 1Regi, este prezentat\u0103 \u00eent\u00e2lnirea lui Ilie cu o v\u0103duv\u0103 din Sarepta Sidonului; profetul \u00eei cere m\u00e2ncare, baz\u00e2ndu-\u0219i aceast\u0103 cerere pe cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u0219i cer\u00e2ndu-i \u00eencredere extrem\u0103. Femeia se supune \u0219i Dumnezeu nu o abandoneaz\u0103, d\u00e2ndu-i hran\u0103 din bel\u0219ug.<\/p>\n
\u00cen Psalmul<\/i><\/b> 145, credincio\u0219ia divin\u0103 este celebrat\u0103 printr-o succesiune de fraze \u00een care subiectul este \u00eentotdeauna Dumnezeu. A doua <\/i><\/b>lectur\u0103<\/i><\/b> (Scrisoarea c\u0103tre Evrei) anun\u021b\u0103 intrarea Fiului \u00een sanctuarul autentic, cel al cerului, de unde poate ac\u021biona \u00een favoarea umanit\u0103\u021bii \u00een orice moment, f\u0103c\u00e2nd eficient\u0103 jertfa sa. Evanghelia<\/i><\/b> creeaz\u0103 un contrast \u00eentre c\u0103rturari \u0219i o v\u0103duv\u0103 s\u0103rac\u0103, figura ucenicului autentic; ei doresc recunoa\u0219tere \u0219i laud\u0103, se roag\u0103 mult, dar nu au o rela\u021bie autentic\u0103 cu Dumnezeu. V\u0103duva, pe de alt\u0103 parte, este l\u0103udat\u0103 pentru \u00eencrederea ei absolut\u0103 \u0219i d\u0103ruirea total\u0103 de sine exprimat\u0103 prin milostenie.<\/p>\n
PRIMA <\/b>LECTUR\u0102<\/b><\/p>\n
\u00cen relatarea din\u00a01Reg<\/i>\u00a017,10-16, Ilie se confrunt\u0103 cu o dificultate. Seceta care a afectat poporul (17,1), a afectat \u0219i p\u00e2r\u00e2ul din care a b\u0103ut p\u00e2n\u0103 atunci (17,2-7). Trimis de Dumnezeu (17,8-9), el ajunge la Sarepta, un or\u0103\u0219el la c\u00e2\u021biva kilometri de Sidon, pe teritoriul fenician, \u00een patria reginei Izabela, so\u021bia lui Ahab, care \u00eei este du\u0219man aprig. Acolo \u00eent\u00e2lne\u0219te o v\u0103duv\u0103, deci o persoan\u0103 s\u0103rac\u0103 prin defini\u021bie; v\u0103duvele, de fapt, f\u0103ceau parte dintr-o categorie deosebit de expus\u0103 pericolelor \u0219i din acest motiv erau deosebit de protejate (Dt<\/i>\u00a010,18; 14,29;\u00a0Ier<\/i>\u00a022,3). Ilie \u00eei cere s\u0103 bea ceva \u0219i, la \u00eenceput, nu pare s\u0103 existe nicio problem\u0103, deoarece femeia este dispus\u0103 s\u0103 \u00eei fac\u0103 pe plac. Totu\u0219i, c\u00e2nd \u00eei cere o bucat\u0103 de p\u00e2ine, afl\u0103m c\u0103 seceta a lovit \u0219i satul ei: femeia mai are doar o m\u00e2n\u0103 de f\u0103in\u0103 \u0219i pu\u021bin ulei; inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 ultima mas\u0103 pentru ea \u0219i fiul ei, \u00eenainte de a se abandona cu extrem\u0103 demnitate unei mor\u021bi sigure.<\/p>\n
\u00cen ciuda situa\u021biei, profetul \u00eei cere din nou s\u0103 m\u0103n\u00e2nce \u0219i s\u0103 bea, dar o face \u00eentr-un mod mai articulat. Mai \u00eent\u00e2i, o invit\u0103 s\u0103 \u201enu se team\u0103\u201d, gener\u00e2nd un ecou semnificativ cu multe pasaje biblice \u00een care o \u00eencurajare similar\u0103 este menit\u0103 s\u0103 sus\u021bin\u0103 credin\u021ba \u00een interven\u021bia extraordinar\u0103 a lui Dumnezeu (Gen<\/i>\u00a015,21; 21,17; 46,3;\u00a0Dt<\/i>\u00a031,8). \u00cen acest moment, el \u00eei face o cerere \u0219i mai surprinz\u0103toare: \u201eMai \u00eent\u00e2i preg\u0103te\u0219te-mi o turt\u0103 mic\u0103 \u0219i adu-mi-o; apoi s\u0103 preg\u0103te\u0219ti \u0219i pentru tine \u0219i pentru fiul t\u0103u\u201d (v. 13); dac\u0103 lu\u0103m \u00een considerare ceea ce a spus femeia despre resursele sale pu\u021bine, Ilie \u00eei cere s\u0103 aib\u0103 o \u00eencredere extrem\u0103. Discursul s\u0103u se \u00eencheie, prin urmare, cu citarea a ceea ce spune Dumnezeu: \u201eF\u0103ina din vas nu se va termina…\u201d (v. 14). Prin urmare, Ilie cere \u00eencredere absolut\u0103, dar nu \u00ee\u0219i justific\u0103 preten\u021bia cu argumente elaborate personal; \u00een schimb, el \u00ee\u0219i bazeaz\u0103 aceast\u0103 preten\u021bie pe cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu pe care \u00eel transmite ca un mesager credincios. V\u0103duva se supune \u0219i, prin gestul s\u0103u, demonstreaz\u0103 o deschidere fa\u021b\u0103 de cuv\u00e2ntul profetului care este, de asemenea, capabil\u0103 s\u0103 pun\u0103 sub semnul \u00eentreb\u0103rii dragostea pe care o simte pentru fiul s\u0103u; Dumnezeu \u00eei r\u0103spunde oferindu-i via\u021b\u0103 din bel\u0219ug, hr\u0103nind-o pe ea \u0219i pe \u00eentreaga sa familie timp de mai multe zile. Prin urmare, lectura le aminte\u0219te cre\u0219tinilor c\u0103, atunci c\u00e2nd Dumnezeu cere \u00eencredere total\u0103, este doar pentru a da via\u021b\u0103 din bel\u0219ug.<\/p>\n
A DOUA LECTUR\u0102<\/b><\/p>\n
Pasajul din\u00a0Epistola<\/i>\u00a0c\u0103tre<\/i>\u00a0Evrei<\/i>\u00a0\u00eencepe prin a recapitula ceea ce s-a spus anterior \u00een epistol\u0103: odat\u0103 cu \u00eenvierea, Isus Cristos, Marele Preot etern, nu a intrat \u00eentr-un sanctuar \u201ep\u0103m\u00e2ntesc\u201d (f\u0103cut de m\u00e2ini omene\u0219ti), a\u0219a cum f\u0103cea Marele Preot \u00een fiecare an. El a intrat \u00een cerul \u00eensu\u0219i, un sanctuar autentic, \u0219i a stat \u00eenaintea lui Dumnezeu (v. 24;\u00a0cf.<\/i>\u00a09,11). Isus Cristos cel \u00eenviat este viu \u0219i, prin urmare, poate mijloci \u201eacum\u201d \u00een favoarea oamenilor (7.25), \u00een timp ce este cu Tat\u0103l. Fiul, de fapt, este autorul unei jertfe superioare celei din cultul antic, pentru c\u0103 nu trebuie s\u0103 o ofere de mai multe ori; el s-a oferit o dat\u0103 pentru totdeauna, \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t cu s\u00e2ngele s\u0103u (\u0219i nu cu s\u00e2ngele animalelor) p\u0103catul poate fi \u0219ters (\u00een greac\u0103 se folose\u0219te cuv\u00e2ntul\u00a0ath\u00e9t\u0113sis<\/i>, \u201e\u00eendep\u0103rtare, anulare\u201d) (vv. 25-26;\u00a0cf.<\/i>\u00a09,12-14). \u00cen aceast\u0103 parte, este exaltat\u0103 \u00een mod deosebit valoarea suferin\u021bei \u00eendurate (v. 26; 2,9) \u0219i se insist\u0103 asupra actualit\u0103\u021bii m\u00e2ntuirii: \u201eDar acum, o singur\u0103 dat\u0103, la plinirea vremii…\u201d (v. 26).<\/p>\n
Dubla repetare a adverbului \u201eacum\u201d (v. 25 \u0219i v. 26) cap\u0103t\u0103 o semnifica\u021bie special\u0103 \u00een contextul celebr\u0103rii euharistice: tocmai \u00een liturghie, de fapt, cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu devine actual \u0219i realizeaz\u0103 ceea ce proclam\u0103, anul\u00e2nd p\u0103catul \u0219i f\u0103c\u00e2nd efectiv\u0103 jertfa lui Cristos. Lectura se \u00eencheie apoi cu o referire la judecat\u0103 \u0219i la sf\u00e2r\u0219itul timpurilor. Judecata divin\u0103 va fi caracterizat\u0103 de o examinare particular\u0103, \u00een care fiecare persoan\u0103 va fi judecat\u0103 individual pe baza faptelor sale (v. 27); la sf\u00e2r\u0219itul timpului, pe de alt\u0103 parte, judecata va avea o dimensiune universal\u0103 \u0219i global\u0103 (v. 28) \u0219i va fi un moment a\u0219teptat \u00een care se vor \u00eemplini promisiunile divine. Cu toate acestea, \u00een timp ce se anun\u021b\u0103 judecata, m\u00e2ntuirea realizat\u0103 de Isus Cristos este amintit\u0103 \u00eentr-o parantez\u0103 (\u201eastfel Cristos, care s-a jertfit o singur\u0103 dat\u0103 pentru a lua p\u0103catul multora\u201d, v. 28). Folosirea verbului\u00a0anaph\u00e9r\u014d<\/i>, \u201ea purta\u201d, este semnificativ\u0103, deoarece se poate referi at\u00e2t la actul prin care Isus Cristos a purtat, a luat p\u0103catele, c\u00e2t \u0219i la actul prin care Domnul a purtat povara p\u0103catelor, lu\u00e2ndu-le asupra sa (cf.<\/i>\u00a01Pt<\/i>\u00a02,24). Tocmai \u00een virtutea r\u0103scump\u0103r\u0103rii realizate de Isus Cristos se poate a\u0219tepta cu speran\u021b\u0103 momentul \u00een care Domnul va face dreptate tuturor, \u00een virtutea iubirii \u0219i milostivirii sale.<\/p>\n
EVANGHELIA<\/b><\/p>\n
Pasajul evanghelic ales pentru celebrarea Duminicii a 32-a este plasat \u00eentr-o pozi\u021bie foarte semnificativ\u0103. Este, de fapt, un pasaj care \u00eencheie capitolul 12 din\u00a0Evanghelia<\/i>\u00a0dup\u0103<\/i>\u00a0Marcu<\/i>\u00a0\u0219i, prin urmare, precede capitolul dedicat \u201ediscursului escatologic\u201d (Mc<\/i>\u00a013) \u00eenainte de relatarea Patimilor. Contrastul dintre c\u0103rturari \u0219i v\u0103duv\u0103 este, prin urmare, at\u00e2t punctul culminant al unei mi\u0219c\u0103ri \u00eencepute anterior, c\u00e2t \u0219i o cheie interpretativ\u0103 pentru povestirile ulterioare.<\/p>\n
Scribii<\/i>.<\/b>\u00a0Figura c\u0103rturarilor este mai degrab\u0103 grotesc\u0103, ei sunt acuza\u021bi din cauza vanit\u0103\u021bii \u0219i ipocriziei lor. Isus se adreseaz\u0103 mul\u021bimii \u0219i o invit\u0103 s\u0103 p\u0103streze distan\u021ba fa\u021b\u0103 de aceste personaje, iar apoi \u00ee\u0219i explic\u0103 motivele. El dezv\u0103luie mai \u00eent\u00e2i ce \u201evor\u201d ei (ceea ce se traduce prin \u201eiubire\u201d provine de la verbul \u201ea vrea\u201d), care sunt dorin\u021bele lor. Ei au o grij\u0103 deosebit\u0103 de \u00eembr\u0103c\u0103mintea lor, umbl\u0103 \u00een \u201eve\u0219minte lungi\u201d ar\u0103t\u00e2nd \u00een public un mare rafinament \u00een vestimenta\u021bia lor. De asemenea, scribii caut\u0103 \u201esalut\u0103ri \u00een pie\u021bele publice\u201d, r\u00e2vnind astfel la recunoa\u0219tere \u0219i laud\u0103. Ei sunt un simbol pentru to\u021bi cei care se simt vii doar atunci c\u00e2nd sunt admira\u021bi de al\u021bii (g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la valoarea de ast\u0103zi a frumuse\u021bii fizice, vestimentare), f\u0103r\u0103 nicio substan\u021b\u0103 \u00een spatele aparen\u021belor, \u0219i cred c\u0103 \u00ee\u0219i pot afirma identitatea prin rolul lor \u00een societate.<\/p>\n
Atitudinea lor se extinde \u00een sinagog\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t ocup\u0103 \u0219i spa\u021biul sacru \u0219i \u00eel contamineaz\u0103 cu duplicitatea sa; de fapt, ei doresc \u0219i \u201eprimele locuri \u00een sinagogi\u201d (referindu-se poate la practica rezerv\u0103rii locurilor de onoare \u00een timpul liturghiei;\u00a0cf.<\/i>\u00a0Tosefta<\/i>\u00a0Megillah<\/i>\u00a03:21). Scribii aspir\u0103 apoi la primele locuri la banchetele rezervate celor mai distin\u0219i \u0219i recunoscu\u021bi invita\u021bi (Lc<\/i>\u00a014,7-8). \u00cen acest moment, cu o schimbare brusc\u0103 de ton, Isus le demasc\u0103 explicit perversiunea: se roag\u0103 mult doar pentru a fi v\u0103zu\u021bi \u0219i nu au niciun interes \u00een c\u0103utarea unei rela\u021bii autentice cu Dumnezeu; dimpotriv\u0103, se angajeaz\u0103 s\u0103 \u201edevoreze\u201d (verbul este intensiv) casele v\u0103duvelor, deposed\u00e2ndu-i pe s\u0103raci de pu\u021binii bani pe care \u00eei posed\u0103. Este dificil de reconstituit tipul de practic\u0103 la care se refer\u0103 Isus (poate era vorba de un \u201efurt\u201d acoperit de o practic\u0103 legitim\u0103, cum ar fi protec\u021bia juridic\u0103 \u00een schimbul banilor), dar ideea este destul de clar\u0103: \u00een spatele aparen\u021belor se ascunde o ambiguitate odioas\u0103.<\/p>\n
Isus<\/i><\/b>\u00a0st\u0103<\/i><\/b>\u00a0\u0219i <\/b>observ\u0103<\/i><\/b>.<\/b>\u00a0\u00cen pasajele \u00een care este relatat\u0103 ultima s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 dinaintea Patimilor, Isus este adesea imortalizat \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd mul\u021bimile (Mc<\/i>\u00a012,35-38) \u0219i tot \u00een v. 41 el st\u0103, asum\u00e2ndu-\u0219i postura de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor (4,1-2). El se pozi\u021bioneaz\u0103 \u00een fa\u021ba comorii, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura sa va avea de-a face cu acest element important al erudi\u021biei. Termenul \u201etrezorerie\u201d se refer\u0103 probabil la cele treisprezece cutii care erau folosite pentru ofrande \u0219i care se aflau sub colonada din curtea femeilor, toate av\u00e2nd forma unei trompete (Mishnah<\/i>\u00a0Shekalim<\/i>\u00a06,1-5); sunetul monedelor care loveau aceste trompete putea da o idee despre suma de bani pe care persoana o oferise. Prin urmare, Isus st\u0103 \u00een fa\u021ba trezoreriei, iar\u00a0Evanghelia<\/i>\u00a0arat\u0103 clar c\u0103 privirea sa este capabil\u0103 s\u0103 scruteze inten\u021biile inimilor, observ\u00e2nd (verbul este intensiv, Isus prive\u0219te profund) nu at\u00e2t ceea ce fac oamenii, ci \u201ecum <\/i>mul\u021bimea arunca monedele \u00een ea\u201d (v. 41). Ce vede el? Cei boga\u021bi dau mult, o v\u0103duv\u0103 s\u0103rac\u0103 arunc\u0103 doar dou\u0103 monede, deci un penny (kord\u00e1ntes<\/i>,\u00a0quadrans<\/i>, moneda roman\u0103 de cea mai mic\u0103 valoare \u00een secolul I \u00ee.Cr.). Contrastul este puternic: \u201emul\u021bi\u201d (pollo\u00ed<\/i>) arunc\u0103 \u201emult\u201d (poll\u00e1<\/i>), ofrandele boga\u021bilor sunt abundente \u0219i repetate; v\u0103duva face un singur gest, aparent meschin.<\/p>\n
Adev\u0103ratul<\/i><\/b>\u00a0discipol<\/i>.<\/b>\u00a0\u00cen acest moment, Isus \u00eei \u201echeam\u0103 la sine\u201d pe ucenici, re\u00eennoind ceea ce a f\u0103cut \u00eenainte (Mc<\/i>\u00a03,13, 23): ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103 spun\u0103 \u00eei prive\u0219te \u00eentr-un mod special \u0219i nu se adreseaz\u0103 mul\u021bimii \u00een general. Cuvintele sale \u00eencep cu un paradox: v\u0103duva care a aruncat foarte pu\u021bin \u00een vistierie a dat de fapt mai mult dec\u00e2t to\u021bi ceilal\u021bi la un loc. Prin urmare, \u00een v. 44, el explic\u0103 aceast\u0103 afirma\u021bie: boga\u021bii au dat o parte din ceea ce aveau din abunden\u021b\u0103 (literal), femeia, pe de alt\u0103 parte, a dat tot ceea ce avea, \u201etot ceea ce avea pentru a tr\u0103i\u201d (h\u00f3lon<\/i>\u00a0t\u00f3n<\/i>\u00a0b\u00edon<\/i>\u00a0aut\u00eas<\/i>, traductibil \u0219i prin \u201e\u00eentreaga ei via\u021b\u0103\u201d). De\u0219i exegeza contemporan\u0103 a eviden\u021biat unele ambiguit\u0103\u021bi ale acestui verset, care ar putea fi interpretat \u0219i ca o pl\u00e2ngere a lui Isus \u00eempotriva structurii care o determin\u0103 pe v\u0103duv\u0103 s\u0103 \u00ee\u0219i verse pu\u021binele bunuri celor care \u201edevoreaz\u0103 casele v\u0103duvelor\u201d (la urma urmei, tocmai aparatul care controleaz\u0103 templul este cel condamnat de Isus), sensul generat de lectura liturgic\u0103 este lipsit de ambiguitate: \u00een lumina\u00a01Reg<\/i>\u00a017, cuvintele lui Isus sunt cu siguran\u021b\u0103 o laud\u0103, v\u0103duva este generoas\u0103 \u0219i plin\u0103 de credin\u021b\u0103 ca cea din Sarepta, deoarece arunc\u0103 tot ce are \u00een vistierie, realiz\u00e2nd un act de abandon radical \u0219i complet. Repetarea a doi termeni care indic\u0103 totalitatea (\u201etot<\/i>\u00a0ce avea,\u00a0tot ce<\/i>\u00a0avea pentru a tr\u0103i\u201d) creeaz\u0103 un ecou interesant cu rug\u0103ciunea recitat\u0103 zilnic de to\u021bi evreii,\u00a0\u0161em\u00e0<\/i>\u00a0‘ – \u201eS\u0103 iube\u0219ti pe Domnul Dumnezeul t\u0103u cu toat\u0103 inima ta, cu tot cugetul t\u0103u, cu toat\u0103 puterea ta\u201d – \u0219i men\u021bionat\u0103 de Isus pu\u021bin mai devreme \u00een\u00a0Evanghelie<\/i>, c\u00e2nd r\u0103spunde la \u00eentreb\u0103rile unui alt c\u0103rturar (Mc<\/i>\u00a012,30). Prin urmare, v\u0103duva, d\u00e2ndu-\u0219i toate bunurile, \u00eel iube\u0219te pe Dumnezeu cu toat\u0103 via\u021ba \u0219i cu toat\u0103 puterea ei, pred\u00e2ndu-se Domnului cu deplin\u0103 \u00eencredere. Atitudinea ei, de altfel, este asem\u0103n\u0103toare cu cea a Domnului Isus, care \u0219i-a oferit \u00eentreaga via\u021b\u0103 lui Dumnezeu, jertfindu-se pe cruce, f\u0103r\u0103 s\u0103 se cru\u021be pe sine (Mc<\/i>\u00a010,45). Lu\u00e2nd \u00een serios aclama\u021bia\u00a0Evangheliei<\/i>\u00a0– \u201eFerici\u021bi cei s\u0103raci cu duhul, c\u0103ci a lor este \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d (Mt<\/i>\u00a05,3) – femeia este astfel un s\u0103rac cu duhul care, d\u00e2nd totul, ob\u021bine \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor \u0219i devine astfel o figur\u0103 a fiec\u0103rui ucenic autentic.<\/p>\n S\u0102 \u0218TIM CUM S\u0102 VEDEM EVANGHELIA \u00ceN VIA\u021aA DE ZI CU ZI<\/b><\/p>\n de Roberto Laurita<\/i><\/p>\n Cu mul\u021bi ani \u00een urm\u0103, \u00eentr-o mare diecez\u0103 din nord-estul \u021b\u0103rii, a fost realizat un sondaj printre preo\u021bi pentru a afla ce \u00eei sus\u021binea \u00een slujirea lor. \u00cen mod surprinz\u0103tor, r\u0103spunsul care a primit cea mai mare sus\u021binere a fost: \u201eCredin\u021ba oamenilor\u201d. Un num\u0103r bun de preo\u021bi au spus c\u0103 cel mai mare ajutor a venit din m\u0103rturia zilnic\u0103 de credin\u021b\u0103 a at\u00e2t de multor oameni. Este acea \u201esfin\u021benie de al\u0103turi\u201d despre care Papa Francisc vorbe\u0219te adesea: se exprim\u0103 f\u0103r\u0103 fanfar\u0103, nu ajunge pe primele pagini ale ziarelor, nu prime\u0219te recunoa\u0219tere public\u0103, medalii sau onoruri, dar, din fericire, este acolo \u0219i cu siguran\u021b\u0103 sprijin\u0103 persoanele, familiile \u0219i societatea.<\/p>\n \u00cemi place Isus care se opre\u0219te s\u0103 \u00eei observe pe cei care aduc ofrande pentru templu. \u0218i o observ\u0103 pe v\u0103duva s\u0103rac\u0103, ale c\u0103rei m\u0103run\u021bi\u0219uri poate c\u0103 nu fac prea mult zgomot, dar sunt mult mai substan\u021biale dec\u00e2t contribu\u021biile generoase ale multor oameni boga\u021bi. Ace\u0219tia din urm\u0103, de fapt, trag din superfluu, \u00een timp ce ea se priveaz\u0103 de necesar.<\/p>\n Dac\u0103 observ\u0103m realitatea din jurul nostru cu ochii credin\u021bei, avem ocazia s\u0103 vedem Evanghelia devenind realitate, iar acest lucru ne ajut\u0103 s\u0103 nu c\u0103dem \u00een descurajare \u0219i deziluzie.<\/p>\n 1.<\/b>\u00a0Pove\u0219ti \u00eencurajatoare<\/b><\/p>\n Nu, nu suntem ni\u0219te bie\u021bi vis\u0103tori iluziona\u021bi \u0219i incurabili. Avem picioarele bine \u00eenfipte \u00een p\u0103m\u00e2nt pentru c\u0103 nu ducem lips\u0103 de b\u0103rba\u021bi \u0219i femei, de toate v\u00e2rstele \u0219i din toate mediile, care nu \u0219tiu s\u0103 citeasc\u0103 textele Evangheliilor, ci le tr\u0103iesc, iar acesta este lucrul esen\u021bial.<\/p>\n M\u0103 g\u00e2ndesc la acea mam\u0103 care,<\/i> din cauza unui medic ne\u00eendem\u00e2natic \u00een<\/i> folosirea<\/i> forcepsului,<\/i> s-a trezit<\/i> cu un<\/i> copil <\/i>cu dizabilit\u0103\u021bi<\/i>, dar nu a pl\u00e2ns, nici nu a disperat. Dimpotriv\u0103, i se p\u0103rea c\u0103 fiecare obstacol \u00eei ofer\u0103 ocazia unei noi dovezi de iubire.<\/p>\n Fiul ei trebuia s\u0103 mearg\u0103 la o \u0219coal\u0103 special\u0103 aflat\u0103 la vreo dou\u0103zeci de kilometri de cas\u0103? Ea \u00eel ducea acolo \u00een fiecare diminea\u021b\u0103 \u0219i \u00eel lua dup\u0103-amiaz\u0103. \u0218i-a g\u0103sit un loc de munc\u0103 aproape de \u0219coal\u0103, iar la pr\u00e2nz, \u00een pauz\u0103, m\u00e2nca ceva, a\u0219tept\u00e2nd s\u0103-l poat\u0103 duce acas\u0103. Nu am auzit-o niciodat\u0103 pl\u00e2ng\u00e2ndu-se, nici m\u0103car atunci c\u00e2nd liftul s-a stricat \u0219i a trebuit s\u0103 mearg\u0103 patru etaje cu b\u0103iatul pe umeri.<\/p>\n A luptat pentru ca el s\u0103 poat\u0103 merge la liceu \u0219i pentru ca el s\u0103 primeasc\u0103 toate mijloacele necesare pentru o educa\u021bie adecvat\u0103. \u0218i c\u00e2nd, dup\u0103 ce a absolvit, \u0219i-a g\u0103sit un loc de munc\u0103, tot ea a fost cea care l-a ajutat s\u0103 fie mereu la timp, la locul lui de munc\u0103.<\/p>\n \u00cemi amintesc<\/i>\u00a0de acel b\u0103rbat,<\/i>\u00a0a c\u0103rui<\/i>\u00a0so\u021bie<\/i>\u00a0era<\/i>\u00a0deprimat\u0103<\/i>\u00a0\u0219i<\/i>\u00a0alcoolic\u0103.<\/i>\u00a0\u0218i de el depindea, atunci c\u00e2nd se \u00eentorcea obosit de la serviciu, s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 g\u0103teasc\u0103 \u0219i s\u0103 fac\u0103 cur\u0103\u021benie \u00een cas\u0103, s\u0103 se asigure c\u0103 copiilor nu le este ru\u0219ine de mama lor \u0219i s\u0103 asigure echilibrul fragil al familiei asum\u00e2ndu-\u0219i partea cea mai oneroas\u0103. C\u00e2\u021bi ar fi \u00eendurat \u00een aceste condi\u021bii? Cine nu ar fi luat dificult\u0103\u021bile zilnice drept pretext pentru a cere desp\u0103r\u021birea, pentru a o abandona soartei? Dar nu! El a continuat s\u0103 o iubeasc\u0103, s\u0103 fie al\u0103turi de ea.<\/p>\n \u0218i<\/i>\u00a0nu<\/i>\u00a0pot<\/i>\u00a0uita<\/i>\u00a0m\u0103rturia<\/i>\u00a0acelui<\/i>\u00a0frate<\/i>\u00a0care \u00een fiecare an, pentru c\u00e2teva luni, era\u00a0clochard<\/i>, tr\u0103ia din poman\u0103, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ind via\u021ba celor mai s\u0103raci, a celor f\u0103r\u0103 ad\u0103post. \u00centr-o noapte deosebit de rece, a fost \u00een pericol s\u0103 moar\u0103 de frig. Cu siguran\u021b\u0103 nu erau cartoane sau o p\u0103tur\u0103 ponosit\u0103 care l-ar fi salvat de sc\u0103derea brusc\u0103 a temperaturii. \u0218i a fost atunci c\u00e2nd unul dintre tovar\u0103\u0219ii s\u0103i i-a oferit pantalonii s\u0103i, pentru a-l ad\u0103posti de frig.<\/p>\n Care este gestul celor care se debaraseaz\u0103 de hainele uzate pentru a le dona celor s\u0103raci \u0219i a-\u0219i re\u00eennoi garderoba f\u0103r\u0103 probleme? Unde este generozitatea autentic\u0103 la noi?<\/p>\n S\u0103 ascult\u0103m<\/i>\u00a0ce<\/i>\u00a0are de spus<\/i>\u00a0sora<\/i>\u00a0Emmanuelle<\/i>\u00a0Cinquin<\/i>\u00a0.<\/i>\u00a0Dup\u0103 ce a predat timp de mul\u021bi ani, \u00een 1971 i s-a permis s\u0103 mearg\u0103 s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, singur\u0103, printre \u201ecenciaioli\u201d, \u00een a\u0219a-numitul \u201eora\u0219 al mor\u021bilor\u201d.<\/p>\n \u00cen<\/i>\u00a0mahala<\/i>: La v\u00e2rsta de 61 de ani, am ob\u021binut permisiunea superiorilor mei s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc via\u021ba unei mahalale din Cairo: \u201echiffonniers\u201d (scormonitori), gunoieri, care tr\u0103iesc din gunoaie, adunate \u00een fiecare zi de la groapa de gunoi cu o c\u0103ru\u021b\u0103 tras\u0103 de un m\u0103gar. Reputa\u021bia lor: ho\u021bi, fum\u0103tori \u0219i trafican\u021bi de droguri, criminali dispre\u021bui\u021bi \u0219i temu\u021bi de to\u021bi.<\/p>\n Mentalitatea<\/i>\u00a0mea<\/i>: am venit s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc via\u021ba lor pentru a-i ajuta pe acei s\u0103raci refuza\u021bi ai societ\u0103\u021bii, pentru a-i evangheliza pe acei p\u0103c\u0103to\u0219i, eu care eram neprih\u0103nit. \u00cen realitate, sem\u0103nam cu fariseul mul\u021bumit de integritatea sa. Ei, ace\u0219ti ho\u021bi, fum\u0103tori \u0219i trafican\u021bi de droguri, uneori chiar uciga\u0219i, au fost cei care m-au evanghelizat, m-au \u00eenv\u0103\u021bat Evanghelia tr\u0103it\u0103 \u0219i mi-au devenit profesori \u00een multe feluri:<\/p>\n Sensul<\/i>\u00a0rug\u0103ciunii<\/i>: Taki, un biet gunoier, care strig\u0103 c\u0103tre Dumnezeu \u00een doar dou\u0103 fraze: \u201eSunt un biet p\u0103c\u0103tos – Doamne, ai mil\u0103\u201d.<\/p>\n Sentimentul<\/i>\u00a0\u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irii<\/i>: Omu Chaabane, s\u0103raca scormonitoare, care \u00eentr-o zi \u00eemi fur\u0103 foarfecele, dar \u00eentr-o sear\u0103, c\u00e2nd nu mai aveam nimic, \u00eemi d\u0103 toat\u0103 p\u00e2inea \u0219i apa care i-au mai r\u0103mas, f\u0103r\u0103 s\u0103 p\u0103streze nimic pentru ea.<\/p>\n Sim\u021bul<\/i>\u00a0solidarit\u0103\u021bii<\/i>: Abu Guirguis, care ar fi murit din lips\u0103 de \u00eengrijiri \u0219i pentru a se opera, prime\u0219te o mie de franci, str\u00e2n\u0219i de la bie\u021bii c\u00e2rpaci care \u00eei dau pu\u021binul pe care \u00eel au.<\/p>\n Sensul vie\u021bii<\/i>: Bucuria izbucne\u0219te \u00een mahala, pentru c\u0103 se tr\u0103ie\u0219te \u00een fraternitate, sursa fericirii. Datorit\u0103 fra\u021bilor \u0219i surorilor mele de c\u00e2rpe, a avut loc \u00een mine un fel de convertire, iubirea adev\u0103rat\u0103 ne face asem\u0103n\u0103tori, \u0219i a trebuit s\u0103 trec de la superioritatea celui care asist\u0103 \u0219i se d\u0103 peste cap pentru a-i ajuta pe s\u0103raci, la \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea celor care colaboreaz\u0103 cu prietenii, cu semenii.<\/p>\n Concluzia celor<\/i>\u00a0dou\u0103zeci \u0219i doi de ani petrecu\u021bi \u00een mahala se reg\u0103se\u0219te \u00een rug\u0103ciunea Maicii Tereza de Calcutta: \u201eDoamne, f\u0103-ne vrednici s\u0103 \u00eei slujim pe cei s\u0103raci, pe cei pe care Cristos \u00eei nume\u0219te \u00abbinecuv\u00e2nta\u021bi\u00bb pentru c\u0103 a lor este \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor, pe cei prin care \u0219i noi putem intra \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie\u201d.<\/p>\n Pot m\u0103rturisi c\u0103 ace\u0219ti dou\u0103zeci \u0219i doi de ani au fost cei mai frumo\u0219i din existen\u021ba mea, cei care m-au \u00eembog\u0103\u021bit cel mai mult cu iubirea lui Dumnezeu \u0219i cu iubirea de oameni.<\/p>\n CU CARE M\u0102SUR\u0102<\/b>?<\/b><\/p>\n de Roberto Laurita<\/i><\/p>\n \u00cen func\u021bie de ce criterii ar trebui evaluat\u0103 o ofert\u0103? Dup\u0103 m\u0103rimea sumei? Prin ceea ce permite s\u0103 se realizeze, s\u0103 se construiasc\u0103? \u00cen func\u021bie de dificultatea \u00een care se afl\u0103 cineva atunci c\u00e2nd aceasta sose\u0219te?<\/p>\n \u00cemi place Isus, care \u00ee\u0219i propune s\u0103 observe ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een templu. \u0218i cu siguran\u021b\u0103 observ\u0103 toate gesturile care \u00eenso\u021besc momentul \u00een care cineva \u00ee\u0219i face ofranda \u0219i o arunc\u0103 \u00een \u201etrezorerie\u201d. Ca toat\u0103 lumea, probabil c\u0103 distinge \u0219i evalueaz\u0103 clar c\u00e2t de mai mult sau mai pu\u021bin important este darul oferit. La urma urmei, nu este nevoie de prea mult: monedele au o valoare real\u0103 \u0219i dup\u0103 sunetul pe care \u00eel fac se poate spune dac\u0103 este vorba de m\u0103run\u021bi\u0219 sau de ceva substan\u021bial.<\/p>\n \u0218i totu\u0219i, tocmai din punctul s\u0103u de vedere, Isus \u00ee\u0219i invit\u0103 discipolii (\u0219i pe fiecare dintre noi) s\u0103 g\u0103seasc\u0103 \u201ecriteriul\u201d potrivit. De fapt, v\u0103duva s\u0103rac\u0103, care a pus doar doi b\u0103nu\u021bi \u00een cutie, a dat mai mult dec\u00e2t oricine altcineva pentru c\u0103 era tot ce avea, tot ce avea nevoie pentru a tr\u0103i.<\/p>\n Distinc\u021bia dintre superfluu \u0219i necesar devine, prin urmare, busola pentru evaluarea generozit\u0103\u021bii. Ce am dat? Ce aveam \u00een plus sau ce era indispensabil? Ce ne-a mai r\u0103mas sau ce ar fi trebuit s\u0103 ne hr\u0103neasc\u0103?<\/p>\n Parcurg\u00e2nd scurta biografie a fra\u021bilor Flavio \u0219i Gedeone Corr\u00e0, \u00eent\u00e2lnim un episod petrecut \u00een lager<\/i> cu pu\u021bin timp \u00eenainte de moartea lor. Cei doi au asistat la o ceart\u0103 furibund\u0103 \u00eentre doi interna\u021bi: unul \u00eei smulsese celuilalt bucata de p\u00e2ine care tocmai fusese distribuit\u0103 \u0219i acum se luptau pentru ea, b\u0103t\u00e2ndu-se cu s\u0103lb\u0103ticie. P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd Flavio Corr\u00e0 decide s\u0103 ia atitudine \u0219i s\u0103 pun\u0103 cap\u0103t disputei, oferindu-i celui care fusese furat felia de p\u00e2ine. Gideon, desigur, este gata s\u0103 o rup\u0103 pe a sa \u00een dou\u0103 pentru a i-o oferi fratelui s\u0103u.<\/p>\n Evanghelia<\/i>\u00a0acestei duminici ne invit\u0103 la acest eroism. \u0218i reduce astfel satisfac\u021bia pe care o sim\u021bim atunci c\u00e2nd ne sim\u021bim deosebit de bine pentru c\u0103 am dat s\u0103racilor haine uzate, haine demodate, obiecte de care nu mai avem nevoie… Acestea sunt, desigur, daruri utile, dar caritatea este cu totul altceva!<\/p>\n Nu este o coinciden\u021b\u0103 faptul c\u0103 o v\u0103duv\u0103 \u201es\u0103rac\u0103\u201d a donat tot ce avea: s\u0103racii ne \u00eenva\u021b\u0103 adesea ce \u00eenseamn\u0103 fraternitatea \u0219i solidaritatea, pentru c\u0103 merg at\u00e2t de departe \u00eenc\u00e2t dau tot pu\u021binul pe care \u00eel au pentru a-i ajuta pe cei afla\u021bi \u00een mare nevoie. Este suficient s\u0103 \u00eei ascult\u0103m pe misionari pentru a avea la \u00eendem\u00e2n\u0103 multe pove\u0219ti care ne uimesc prin parfumul lor evanghelic! Noi, at\u00e2t de reticen\u021bi c\u00e2nd vine vorba de a fi cu adev\u0103rat genero\u0219i, suntem \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi de cei care dau cu bucurie pu\u021binul pe care \u00eel au… doar pentru c\u0103 cineva este \u00een mare nevoie!<\/p>\n Prima<\/b>\u00a0lectur\u0103:<\/b>\u00a0 O foamete teribil\u0103 a lovit Palestina \u00een secolul al IX-lea. Ilie, pierit \u0219i pe fug\u0103, este \u00eenfometat \u0219i \u00eensetat. Dumnezeu \u00eel conduce \u00een apropiere de Tyr, printre fenicieni. Aici, se manifest\u0103 o form\u0103 surprinz\u0103toare de profe\u021bie.<\/p>\n Psalmul responsorial:\u00a0<\/b>Psalmul\u00a0<\/i>145 c\u00e2nt\u0103 despre providen\u021ba lui Dumnezeu pentru cei nevoia\u0219i. S\u0103 c\u00e2nt\u0103m (sau s\u0103 spunem) \u00eempreun\u0103 la m\u0103re\u021bia iubirii sale:\u00a0L\u0103uda\u021bi-L pe Domnul,<\/i>\u00a0sufletul meu.<\/i><\/p>\n A doua lectur\u0103:\u00a0<\/b>Autorul\u00a0Scrisorii c\u0103tre Evrei\u00a0<\/i>ne ajut\u0103 s\u0103 recunoa\u0219tem figura lui Isus, \u00een contrast cu cultul templului. Iubirea sa ne-a salvat \u0219i va veni din nou.<\/p>\n Evanghelia<\/b>: Acestea sunt ultimele zile ale vie\u021bii p\u0103m\u00e2nte\u0219ti a lui Isus. El este a\u0219ezat \u00een atriumul marelui templu din Ierusalim \u0219i \u00eenva\u021b\u0103 mai \u00eent\u00e2i prin cuv\u00e2nt \u0219i apoi prin felul \u00een care \u00eei prive\u0219te pe oameni.<\/p>\n Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 5<\/i>61-562\/octombrie-noiembrie<\/i> 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania<\/i>.<\/i><\/p>\n Imagine: James Tissot, B\u0103nutul v\u0103duvei<\/p>\n Hits: 59<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXXII-A TPA B 9 NOIEMBRIE 2024 DISCIPOLUL AUTENTIC, CAPABIL S\u0102 D\u0102RUIASC\u0102 \u00cen relatarea primei […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":38953,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38952"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38952"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38954,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38952\/revisions\/38954"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n