{"id":38919,"date":"2024-11-03T10:15:31","date_gmt":"2024-11-03T07:15:31","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=38919"},"modified":"2024-11-03T10:15:31","modified_gmt":"2024-11-03T07:15:31","slug":"decizia-de-a-l-intalni-pe-dumnezeu-meditatie-pentru-duminica-a-xxxi-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/11\/03\/decizia-de-a-l-intalni-pe-dumnezeu-meditatie-pentru-duminica-a-xxxi-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eDecizia de a-l \u00eent\u00e2lni pe Dumnezeu\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXXI-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXXI-A TPA B<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>3 NOIEMBRIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DECIZIA DE<\/strong>\u00a0<strong>A-L \u00ceNT\u00c2LNI<\/strong>\u00a0<strong>PE\u00a0DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen\u00a0<strong>prima lectur\u0103\u00a0<\/strong>g\u0103sim pasajul din\u00a0<strong><em>\u0161ema&#8217;<\/em><\/strong>, \u00een care Moise cere poporului o decizie pentru Dumnezeu,\u00a0un act de iubire care implic\u0103 persoana \u00eentr-un mod total (inim\u0103, suflet \u0219i putere).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Psalmul\u00a017 <\/strong>r\u0103spunde lecturii cu un c\u00e2ntec care exprim\u0103 dragostea excesiv\u0103 pentru Domnul: poporul care se roag\u0103 \u00eel descrie pe Dumnezeu cu o lung\u0103 list\u0103 de imagini care\u00a0\u00eei laud\u0103 stabilitatea \u0219i fidelitatea\u00a0.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A doua lectur\u0103\u00a0<\/strong>afirm\u0103 c\u0103 preo\u021bia lui Isus Cristos este unic\u0103,\u00a0deoarece Fiul, r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat, tr\u0103ie\u0219te ve\u0219nic \u0219i poate oferi cre\u0219tinilor posibilitatea de a avea acces la Dumnezeu; preot \u0219i victim\u0103 \u00een acela\u0219i timp,\u00a0el are puterea de a anula p\u0103catul cu iubirea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen\u00a0<strong>Evanghelie\u00a0<\/strong>, un c\u0103rturar \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus despre cea mai esen\u021bial\u0103 porunc\u0103 pentru \u00eentreaga Lege; Isus citeaz\u0103\u00a0<em>\u0161ema&#8217;<\/em>\u00a0\u0219i o leag\u0103 de\u00a0Lev\u00a019,18: \u201eS\u0103-l iube\u0219ti pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d.\u00a0C\u0103rturarul r\u0103spunde, iar Isus \u00eei laud\u0103 r\u0103spunsul, chiar dac\u0103 \u00eel invit\u0103 implicit\u00a0s\u0103fac\u0103 un pas\u00a0mai departe\u0219i s\u0103 se\u00a0apropie de\u00a0\u00cemp\u0103r\u0103\u021bie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lectura din\u00a0<em>Deuteronom<\/em>\u00a0con\u021bine un pasaj esen\u021bial pentru credin\u021ba \u0219i teologia biblic\u0103 a Israelului: rug\u0103ciunea numit\u0103\u00a0<em>\u0161ema<\/em>\u00a0&#8216;\u00a0<em>yi\u015bre&#8217;el <\/em>pe\u00a0care evreii \u00eenc\u0103 o recit\u0103 de trei ori pe zi. \u00cen primul r\u00e2nd,\u00a0<em>Deuteronomul<\/em>\u00a0\u00eei invit\u0103 pe cre\u0219tini s\u0103 se team\u0103 de Dumnezeu, adic\u0103 s\u0103 \u00ee\u0219i recunoasc\u0103 condi\u021bia de creaturi \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, s\u0103 manifeste respect \u0219i umilin\u021b\u0103 \u00een fa\u021ba Creatorului (pentru frica de Dumnezeu,\u00a0<em>cf.<\/em>\u00a0<em>Prov<\/em>\u00a015,33; 22,4;\u00a0<em>Sir<\/em>\u00a01,30; 2,17). Aceast\u0103 atitudine se concretizeaz\u0103 \u00een respectarea integral\u0103 a poruncilor, o alegere care condi\u021bioneaz\u0103 via\u021ba \u00een mod absolut \u0219i devine un impuls de a transmite credin\u021ba genera\u021biilor viitoare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea,\u00a0<em>Deuteronomul<\/em>\u00a0clarific\u0103 imediat faptul c\u0103 Domnul nu inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 \u00eei supun\u0103 legii pe ascult\u0103torii s\u0103i din motive personale, ci pentru ca ace\u0219tia s\u0103 fie favoriza\u021bi: legea este, de fapt, dat\u0103 pentru ca \u201ezilele voastre s\u0103 se prelungeasc\u0103\u201d (v. 2) \u0219i \u201es\u0103 fi\u021bi ferici\u021bi \u0219i s\u0103 deveni\u021bi foarte numero\u0219i \u00een \u021bara \u00een care curge lapte \u0219i miere\u201d (v. 3).\u00a0<em>T\u00f4r\u00e2<\/em>\u00a0nu are alt scop dec\u00e2t s\u0103 \u00eel fac\u0103 fericit pe cel care o \u00eendepline\u0219te \u0219i s\u0103 \u00eel aduc\u0103 la o via\u021b\u0103 deplin\u0103 (\u021bara plin\u0103 de delicii).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De dou\u0103 ori, Moise se adreseaz\u0103 poporului (\u0219i cu el tuturor celor prezen\u021bi la Euharistia duminical\u0103) repet\u00e2nd expresia: \u201eAsculta\u021bi!\u201d. Ascultarea presupune cu siguran\u021b\u0103 t\u0103cere din partea ascult\u0103torului, dar folosirea imperativului arat\u0103 c\u0103 Moise cere aten\u021bie \u0219i, odat\u0103 cu ea, o decizie pentru Dumnezeu; apelul, de fapt, a\u0219teapt\u0103 un r\u0103spuns care s\u0103 manifeste dorin\u021ba de a accepta invita\u021bia. Pasajul central al <em>\u0161ema\u00a0&#8216;\u00a0<\/em>transform\u0103 prima porunc\u0103 din\u00a0<em>Ex<\/em>\u00a020,3 (\u201eS\u0103 nu ai al\u021bi dumnezei \u00eenaintea mea\u201d) \u00eentr-una pozitiv\u0103, proclam\u00e2nd unicitatea lui Dumnezeu. Astfel, v. 5 clarific\u0103 atitudinea cerut\u0103 de aceast\u0103 afirma\u021bie de baz\u0103: \u201eS\u0103-L iube\u0219ti pe Yhwh Dumnezeul t\u0103u cu toat\u0103 inima ta, cu tot cugetul t\u0103u \u0219i cu toat\u0103 puterea ta\u201d. Limbajul iubirii era folosit \u00een culturi apropiate de cea a Israelului pentru a exprima loialitatea fa\u021b\u0103 de un superior; \u00een acest caz, actul de iubire implic\u0103 persoana \u00eentr-un mod mult mai profund \u0219i, mai presus de toate, repetarea termenului \u201etoate\u201d creeaz\u0103 o secven\u021b\u0103 crescendo care d\u0103 impresia unei totalit\u0103\u021bi depline: Dumnezeu cere o iubire excesiv\u0103 \u0219i superlativ\u0103. Pentru tradi\u021bia iudaic\u0103, cele trei dimensiuni puse \u00een discu\u021bie au fiecare propria sfer\u0103 de ac\u021biune; a-l iubi pe Dumnezeu din toat\u0103 inima \u00eenseamn\u0103 a adera la Dumnezeu cu o inim\u0103 nedesp\u0103r\u021bit\u0103, f\u0103r\u0103 a l\u0103sa loc altor idoli (setea de bani, goana dup\u0103 putere, afirmarea personal\u0103 etc.); a-l iubi pe Dumnezeu din tot sufletul poate \u00eensemna c\u0103 cineva este gata s\u0103-\u0219i dea via\u021ba pentru Domnul; a-l iubi cu toat\u0103 puterea, pe de alt\u0103 parte, \u00eenseamn\u0103 a-l considera mai pre\u021bios dec\u00e2t orice avere material\u0103 (<em>cf.<\/em>\u00a0<em>Sifre Deuteronom<\/em>\u00a7 32). Lectura se \u00eencheie cu o invita\u021bie de a cultiva rela\u021bia cu Dumnezeu, p\u0103str\u00e2nd cuvintele divine \u00een inim\u0103 \u0219i identific\u00e2nd astfel Cuv\u00e2ntul ca o cale adev\u0103rat\u0103 de a ajunge s\u0103-L iubim pe Dumnezeu mai deplin.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>A\u00a0doua lectur\u0103\u00a0<\/em>este preluat\u0103 dintr-o sec\u021biune a\u00a0<em>Scrisorii c\u0103tre Evrei\u00a0<\/em>\u00een care sunt specificate calit\u0103\u021bile care \u00eel fac pe Isus Cristos un mare preot special. \u00cen timp ce preo\u021bia antic\u0103 este o institu\u021bie ereditar\u0103 cu un num\u0103r incalculabil de slujitori, preo\u021bia lui Isus Cristos este unic\u0103 \u0219i ve\u0219nic\u0103. Principala diferen\u021b\u0103 dintre cele dou\u0103 tipuri este, \u00een esen\u021b\u0103, moartea: preo\u021bii antici mor, deci nu pot r\u0103m\u00e2ne pentru totdeauna (v. 23); Isus Cristos, \u00een schimb, a trecut prin moarte \u0219i a \u00eenviat; s-a \u00een\u0103l\u021bat la cer, tr\u0103ie\u0219te ve\u0219nic \u0219i posed\u0103 o preo\u021bie \u201epermanent\u0103\u201d (v. 24).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tocmai de aceea, el poate duce m\u00e2ntuirea la des\u0103v\u00e2r\u0219ire \u0219i le poate acorda cre\u0219tinilor acces la Dumnezeu. V. 25 ne aminte\u0219te c\u0103 Isus Cristos \u00eenviat este viu \u201epentru totdeauna\u201d, \u00eenvierea l-a adus la o condi\u021bie de existen\u021b\u0103 care nu se mai schimb\u0103. Prin urmare, el \u00ee\u0219i poate exercita func\u021bia de mijlocire \u00een cer. O astfel de insisten\u021b\u0103 arat\u0103 c\u0103 harul m\u00e2ntuirii se bazeaz\u0103 pe o dubl\u0103 ini\u021biativ\u0103 divin\u0103: Tat\u0103l dore\u0219te ca fiin\u021bele umane s\u0103 fie m\u00e2ntuite, Fiul mijloce\u0219te pentru ca ele s\u0103 primeasc\u0103 m\u00e2ntuirea \u0219i s\u0103 se apropie de Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, Isus este at\u00e2t preot, c\u00e2t \u0219i victim\u0103; \u00een aceasta const\u0103 superioritatea jertfei sale: el se jertfe\u0219te pe sine. Isus este preotul perfect pentru c\u0103 este sf\u00e2nt, ca Fiu al lui Dumnezeu separat de oameni \u0219i deosebit de unit cu Dumnezeu (<em>Fap<\/em>\u00a02,27; 13,35); este nevinovat, \u00eencercat \u00een toate, nu poate ceda p\u0103catului \u0219i este fidel Tat\u0103lui (<em>Evr<\/em>\u00a04,15), ascult\u00e2ndu-l (<em>Evr <\/em>5,8). Calificativul \u201ef\u0103r\u0103 cusur\u201d este sinonim cu \u201esf\u00e2nt\u201d (<em>2Mac<\/em>\u00a014,36), iar referirea la separarea de p\u0103c\u0103to\u0219i insist\u0103 asupra aceluia\u0219i punct: apar\u021bin\u00e2nd lui Dumnezeu, El nu este atras \u00een compania celor f\u0103r\u0103delege (<em>Sir<\/em>\u00a013,17) \u0219i, prin urmare, a devenit, prin \u00eenviere, mai \u00eenalt dec\u00e2t cerurile (<em>Evr<\/em>\u00a07,26), victorios (<em>Evr<\/em>9,24). Prin urmare, Isus nu are nevoie s\u0103 ofere jertfa \u00een fiecare zi (<em>Mishnah<\/em>\u00a0<em>Tamid<\/em>\u00a07,3), pentru c\u0103 s-a oferit pe sine (<em>Evr<\/em>\u00a07,27), \u0219i-a dat propria via\u021b\u0103 ca r\u0103scump\u0103rare pentru omenire (<em>Gal<\/em>\u00a01,4;\u00a0<em>1Tim<\/em>\u00a02,6); iubirea sa are puterea de a \u0219terge p\u0103catul pe lemnul crucii. \u00cen cele din urm\u0103, v. 28 \u00eencheie lectura amintindu-ne c\u0103, \u00een timp ce marii preo\u021bi r\u0103m\u00e2n oameni supu\u0219i sl\u0103biciunii, Fiul r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat este f\u0103cut des\u0103v\u00e2r\u0219it de Tat\u0103l, preot pentru totdeauna.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima<\/em><\/strong>\u00a0<strong>dintre toate\u00a0<em>poruncile<\/em>.<\/strong>\u00a0Scena descris\u0103 \u00een\u00a0<em>evanghelie<\/em>\u00a0este plasat\u0103 \u00een templu, \u00een timpul ultimei s\u0103pt\u0103m\u00e2ni a lui Isus \u00eenainte de patim\u0103.\u00a0<em>Mc<\/em>\u00a012,28-34 descrie \u00eent\u00e2lnirea unei persoane cu Isus \u0219i nu ini\u021biativa unui grup, ca \u00een pasajele anterioare (<em>cf.<\/em>\u00a012,13.18). Prin urmare, persoana pare s\u0103 fie motivat\u0103 de un interes sincer. \u00centrebarea scribului reflect\u0103 o preocupare mult resim\u021bit\u0103 \u00een lumea rabinic\u0103: c\u0103utarea unei formul\u0103ri dense \u0219i sintetice cu care s\u0103 se exprime nucleul cel mai esen\u021bial al\u00a0<em>T\u00f4r\u00e2<\/em>. \u00cen <em>Talmudul babilonian<\/em>, exist\u0103 un pasaj interesant din acest punct de vedere \u00een care apar doi rabini din secolul I d.Cr., Hillel \u0219i Shammai. Un p\u0103g\u00e2n \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Shammai: \u201eF\u0103-m\u0103 prosl\u0103vit cu condi\u021bia s\u0103 m\u0103 \u00eenve\u021bi \u00eentreaga\u00a0<em>T\u00f4r\u00e2<\/em>\u00a0\u00een timp ce stau \u00eentr-un picior\u201d, dar Shammai \u00eel alung\u0103; se \u00eentoarce apoi la Hillel, iar rabinul \u00eei r\u0103spunde: \u201eNu face aproapelui t\u0103u ceea ce \u00ee\u021bi este ur\u00e2t; aceasta este \u00eentreaga\u00a0<em>T\u00f4r\u00e2\u00a0<\/em>. Restul este interpretare\u201d (<em>\u0218abat<\/em>\u00a031a). \u00centrebarea c\u0103rturarului este chiar mai radical\u0103 dec\u00e2t cea a p\u0103g\u00e2nului: prin folosirea adjectivului\u00a0<em>p\u00e1nt\u014dn\u00a0<\/em>(\u201ea tuturor\u201d) la neutru, interogativul nu se refer\u0103 doar la primul element al unei serii (\u201eprima dintre toate poruncile\u201d), ci la temelia \u00eens\u0103\u0219i (se poate traduce: \u201eprima porunc\u0103 a tuturor lucrurilor\/ a tot\u201d).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Ascult\u0103<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>Israel!<\/em><\/strong>\u00a0Isus r\u0103spunde cit\u00e2nd <em>\u0161em\u00e0\u00a0&#8216;<\/em>, pasajul din\u00a0<em>Deuteronom<\/em>\u00a0\u00een care se declar\u0103 c\u0103 Dumnezeu este unul singur. Prin urmare, prima porunc\u0103 cere ca Domnul s\u0103 devin\u0103 obiectul iubirii totale \u0219i depline. Primele dou\u0103 facult\u0103\u021bi men\u021bionate (inima \u0219i sufletul) reiau \u00een limba greac\u0103 pasajul din\u00a0<em>Dt\u00a0<\/em>6,5 \u0219i se refer\u0103 la nucleul con\u0219tiin\u021bei, al g\u00e2ndirii \u0219i al voin\u021bei (inima) \u0219i la via\u021b\u0103 (sufletul), care poate fi, de asemenea, sacrificat\u0103 pentru iubire (<em>Mc\u00a0<\/em>8,35). A patra facultate preia \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103 <em>\u0161em\u00e0\u00a0&#8216;<\/em>, dar adopt\u0103 o formulare mai general\u0103, f\u0103r\u0103 referire explicit\u0103 la bunuri: \u201ecu toat\u0103 puterea ta (<em>isch\u00fds<\/em>, \u00abputere, capacitate\u00bb)\u201d. Pe l\u00e2ng\u0103 aceste trei elemente, Isus adaug\u0103 un altul care nu se reg\u0103se\u0219te \u00een citatul\u00a0<em>din Deuteronom<\/em>:\u00a0<em>di\u00e1noia<\/em>, \u201eminte\u201d (<em>Ef<\/em>\u00a04,18); iubirea pentru Domnul implic\u0103 astfel \u0219i mintea \u0219i inteligen\u021ba, credin\u021ba nu const\u0103 \u00eentr-o credin\u021b\u0103 ira\u021bional\u0103 \u0219i oarb\u0103 (\u00a0<em>2Pt<\/em>\u00a03,1).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua<\/em><\/strong>\u00a0<strong><em>porunc\u0103<\/em>.<\/strong>\u00a0\u00cen conformitate cu discu\u021bia rabinic\u0103 de la \u00eenceput, dar \u00eentr-un mod cu totul original, Isus leag\u0103\u00a0<em>\u0161em\u00e0<\/em>\u00a0&#8216; de o a doua porunc\u0103, cit\u00e2nd literal\u00a0<em>Lev<\/em>\u00a019,18b: \u201eS\u0103 iube\u0219ti pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d. Augustin, de exemplu, interpreteaz\u0103 ierarhia acestor dou\u0103 porunci \u00eentr-un mod destul de singular: a-l iubi pe aproapele \u00eenseamn\u0103 a-l conduce la adev\u0103ratul bine, deci la Dumnezeu. C\u0103tre Domnul &#8216;trebuie s\u0103 \u00eendrep\u021bi afec\u021biunea inimii tale. \u00cen acest caz, \u00ee\u021bi pot da pe aproapele meu [&#8230;]. Condu-l la El!\u201d (<em>Predica<\/em>\u00a090,11). De\u0219i cele dou\u0103 porunci sunt diferite, ele nu sunt identice: numai iubindu-l pe Dumnezeu cu \u00eentreaga persoan\u0103 se poate descoperi c\u0103, de\u0219i se las\u0103 totul \u00een urm\u0103, \u00een realitate \u201ee\u0219ti g\u0103sit acolo unde nu e\u0219ti pierdut\u201d (<em>Predica<\/em>\u00a090,9). Pe de alt\u0103 parte, cineva \u00eei poate iubi pe ceilal\u021bi \u00een mod autentic (f\u0103r\u0103 a c\u0103dea \u00een capcana rela\u021biilor toxice, a dependen\u021belor emo\u021bionale etc.) doar atunci c\u00e2nd g\u0103se\u0219te satisfac\u021bie deplin\u0103 \u00een rela\u021bia sa cu Dumnezeu. Trebuie, de asemenea, s\u0103 recunoasc\u0103 faptul c\u0103 iubirea pentru Domnul nu duce niciodat\u0103 la asprime fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi: \u201eC\u0103ci oricine nu iube\u0219te pe fratele s\u0103u, pe care \u00eel vede, nu poate s\u0103-L iubeasc\u0103 pe Dumnezeu, pe care nu-L vede\u201d (<em>1In<\/em>\u00a04,20).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Centralitatea primei porunci este exprimat\u0103 \u0219i \u00een versetul ales pentru aclamarea\u00a0<em>evangheliei<\/em>: \u201eDac\u0103 m\u0103 iube\u0219te cineva, va p\u0103zi cuv\u00e2ntul meu, zice Domnul, \u0219i Tat\u0103l meu \u00eel va iubi \u0219i noi vom veni la el\u201d (<em>In<\/em>\u00a014,23); o astfel de iubire exclusiv\u0103 se \u00eempline\u0219te perfect pe cruce, c\u00e2nd Isus Cristos \u00eel iube\u0219te pe Dumnezeu din toat\u0103 inima sa (str\u0103puns\u0103), din toat\u0103 via\u021ba sa (se jertfe\u0219te pentru oameni) \u0219i din toat\u0103 puterea sa (crucea, care \u00eel \u00eenjunghie \u0219i \u00eel face neputincios, devine \u201eputerea lui Dumnezeu\u201d,\u00a0<em>1Cor\u00a0<\/em>1,18).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>R\u0103spunsul c\u0103rturarului<\/em><\/strong><strong>.<\/strong>\u00a0<em>Evanghelia<\/em>\u00a0<em>lui<\/em>\u00a0<em>Marcu<\/em>\u00a0relateaz\u0103 \u0219i r\u0103spunsul scribului \u0219i, din acest motiv, este unic\u0103 \u00een compara\u021bie cu celelalte sinoptice. Reac\u021bia sa poate fi explicat\u0103 \u00een mai multe moduri. Pe de o parte, \u00een conformitate cu cadrul didactic \u00een care are loc aceast\u0103 scen\u0103, c\u0103rturarul recunoa\u0219te c\u0103 Isus este un \u201e\u00cenv\u0103\u021b\u0103tor\u201d \u0219i afirm\u0103 c\u0103 a spus cuvinte adev\u0103rate \u0219i benefice (\u201eAi vorbit bine\u201d). Mai mult, el reia cuvintele pe care tocmai le-a auzit \u0219i le reformuleaz\u0103, cu unele varia\u021bii; aceast\u0103 repetare reprezint\u0103 \u00eencununarea adecvat\u0103 a oric\u0103rei \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi reu\u0219ite: discipolul accept\u0103 cuvintele \u00cenv\u0103\u021b\u0103torului \u0219i \u0219i le \u00eensu\u0219e\u0219te personal; \u00een acest caz, el le leag\u0103 de un alt citat din Scriptur\u0103 (v. 33: \u201ecare valoreaz\u0103 mai mult dec\u00e2t toate holocausturile \u0219i jertfele\u201d;\u00a0<em>cf.<\/em>\u00a0<em>Os<\/em>\u00a06,6), \u00een care se g\u0103se\u0219te o confirmare a celor spuse de Isus. \u00cen timp ce le repet\u0103, \u00eens\u0103, el le tr\u0103deaz\u0103 u\u0219or.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Rela\u021biile cu Dumnezeu.<\/em><\/strong>\u00a0Cuvintele \u00cenv\u0103\u021b\u0103torului sunt reluate cu unele diferen\u021be: scribul nu repet\u0103 cuvintele de \u00eenceput, \u201eAscult\u0103, Israele!\u201d, iar invita\u021bia formulat\u0103 la persoana a doua singular, \u201es\u0103 iube\u0219ti&#8230;\u201d, devine o considera\u021bie f\u0103cut\u0103 la persoana a treia, \u201es\u0103-l iube\u0219ti&#8230;\u201d. Pasajul\u00a0<em>\u0161em\u00e0<\/em>\u00a0&#8216; este vibrant \u0219i \u00een el g\u0103sim un apel adresat unui \u201etu\u201d, cu care se caut\u0103 s\u0103 fie ascultat\u0103 persoana \u0219i se manifest\u0103 inten\u021bia de a intra \u00eentr-o rela\u021bie; forma imperativ\u0103, \u201evei iubi\u201d, in- tinde s\u0103 emo\u021bioneze ascult\u0103torul \u0219i s\u0103-l determine s\u0103 se decid\u0103 pentru Dumnezeu. C\u0103rturarul, pe de alt\u0103 parte, r\u0103spunde \u00eentr-un mod teoretic \u0219i conceptual, nu este implicat \u00een Cuv\u00e2ntul rostit de Isus, nu se simte interpelat cu privire la iubirea sa pentru Dumnezeu, ci motiveaz\u0103 \u00een sens general (\u201eEl este unul [&#8230;] s\u0103-l iubeasc\u0103 din toat\u0103 inima&#8230;\u201d, vv. 32-33).\u00a0<em>Evanghelia<\/em>\u00a0laud\u0103 r\u0103spunsul c\u0103rturarului \u0219i \u00eei recunoa\u0219te o anumit\u0103 \u00een\u021belepciune (\u201ev\u0103z\u00e2nd c\u0103 a r\u0103spuns cu \u00een\u021belepciune\u201d, v. 34): el nu a sc\u0103pat cuvintele lui Isus, ci \u0219i le-a \u00eensu\u0219it; cu toate acestea, \u00cenv\u0103\u021b\u0103torul \u00eel invit\u0103 s\u0103 intre \u00eentr-o rela\u021bie mult mai intim\u0103 \u0219i mai personal\u0103: Isus Cristos, \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu \u00een persoan\u0103, recunoa\u0219te c\u0103 s-a apropiat (\u201enu e\u0219ti departe de \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d, v. 34), dar \u00eei reaminte\u0219te c\u0103 nu a intrat \u00eenc\u0103 \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin urmare, \u00een\u00a0<em>Evanghelie<\/em>, fiecare cre\u0219tin este \u00eencurajat s\u0103 fac\u0103 un salt \u00eenainte \u00eempreun\u0103 cu c\u0103rturarul, pentru a trece de la un cre\u0219tinism bazat pe valori teoretice la o rela\u021bie personal\u0103 cu Isus Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA MESAJULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>A IUBI VALOREAZ\u0102 MAI MULT DEC\u00c2T SACRAMENTELE \u0218I SACRIFICIILE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><em>de Paola Bignardi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eA iubi cu toat\u0103 inima, cu toat\u0103 \u00een\u021belegerea \u0219i cu toat\u0103 puterea \u0219i a iubi pe aproapele ca pe sine \u00eensu\u0219i merit\u0103 mai mult dec\u00e2t toate holocausturile \u0219i jertfele\u201d (<em>Marcu<\/em>\u00a012, 33). Ar fi interesant s\u0103 supunem aceast\u0103 afirma\u021bie a c\u0103rturarului aten\u021biei unora dintre tinerii care sunt \u00een puternic\u0103 disput\u0103 cu biserica \u0219i care o contest\u0103 pentru coeren\u021ba ei cu Evanghelia pe care o m\u0103rturise\u0219te.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cred c\u0103 a comenta aceast\u0103 fraz\u0103 din Evanghelie ascult\u00e2nd p\u0103rerea tinerilor este un mod de a te pune \u00eentr-o atitudine de convertire; nu c\u0103 tinerii ar fi inter-preo\u021bii autoritari ai Cuv\u00e2ntului, dar sensibilitatea lor provoac\u0103 autenticitate, coeren\u021b\u0103. Nu numai at\u00e2t: \u00een tineri exist\u0103 indicii despre lumea care va veni. \u00cen ei anticip\u0103m unele dintre tr\u0103s\u0103turile modului de a \u00een\u021belege via\u021ba \u0219i credin\u021ba care se contureaz\u0103, care vor afecta genera\u021biile viitoare. Ei sunt un dar pre\u021bios pentru to\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu siguran\u021b\u0103, tinerii nu sunt at\u00e2t de dornici s\u0103 pre\u021buiasc\u0103 ritualurile; ei ar \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219i cu pl\u0103cere punctul de vedere al c\u0103rturarului care plaseaz\u0103 iubirea deasupra \u201eholocausturilor \u0219i sacrificiilor\u201d, mai ales ar \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219i ideea c\u0103 \u201eholocausturile \u0219i sacrificiile\u201d sunt plasate dup\u0103 iubire. Ei ar traduce aceast\u0103 expresie din Evanghelie prin \u201ea merge la slujb\u0103 duminica\u201d \u0219i ar respinge aceast\u0103 porunc\u0103 a\u0219a cum face acest t\u00e2n\u0103r de 23 de ani: \u201eDe ce are nevoie Dumnezeu? Eu nu cred. Cred c\u0103 El are nevoie ca eu s\u0103 fiu o persoan\u0103 bun\u0103, s\u0103 fac bine altora, \u0219i m\u0103 \u021bin de asta. Dar s\u0103 merg duminic\u0103 la Liturghie, doar din punct de vedere liturgic, nu-mi place, nu mi se pare corect, nu e nevoie s\u0103 m\u0103 rog Lui\u201d. Tinerii l-ar urma at\u00e2t pe c\u0103rturar, c\u00e2t \u0219i pe Isus, afirm\u00e2nd c\u0103 \u0219i \u00een opinia lor iubirea este cea mai mare porunc\u0103. Dar ei nu s-ar opri aici. Ei ar merge mult mai departe, cel pu\u021bin \u00een dou\u0103 sensuri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen primul r\u00e2nd, ar face acest lucru invoc\u00e2nd concrete\u021bea, dincolo de cuvintele care pentru mul\u021bi dintre ei mascheaz\u0103 ipocrizia. Spune acest t\u00e2n\u0103r de 27 de ani:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 un cre\u0219tin este cre\u0219tin convins, biserica trebuie s\u0103-i spun\u0103:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eUite, asta este bine, dar hai s\u0103 facem altceva; te-ai \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it, ai f\u0103cut pu\u021bin\u0103 caritate, dar nu despre asta este vorba \u00een cre\u0219tinism. Mergi un pic, ie\u0219i, ie\u0219i din cas\u0103, du-te \u0219i ajut\u0103-i pe cei nevoia\u0219i, du-te \u0219i reg\u00e2nde\u0219te un pic societatea, modelul economic \u00een care tr\u0103im. Poate c\u0103 e\u0219ti bine, dar ce ar spune Isus Cristos \u00een fa\u021ba anumitor situa\u021bii, ce ar spune el?\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 t\u00e2n\u0103r\u0103 de 22 de ani \u00eei face ecou, f\u0103c\u00e2nd apel la ac\u021biuni concrete:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eCred \u00een institu\u021bia bisericii, atunci c\u00e2nd organizeaz\u0103 ocazii de a face bine, c\u00e2nd organizeaz\u0103 ocazii de a promova binele, de a promova momente de sociabilitate, de ajutor concret. S\u0103 ne rug\u0103m pentru oamenii afla\u021bi \u00een dificultate? Nu, rug\u0103ciunea este bun\u0103, dar trebuie s\u0103 ac\u021bion\u0103m, trebuie s\u0103 facem ceva.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mul\u021bi tineri ar remarca distan\u021ba pe care o g\u0103sesc \u00een biseric\u0103 \u00eentre afirma\u021biile lui Isus citite \u00een evanghelia din aceast\u0103 duminic\u0103 \u0219i via\u021ba concret\u0103 a cre\u0219tinilor \u0219i a comunit\u0103\u021bilor cu care au intrat \u00een contact. Multe m\u0103rturii ale tinerilor v\u0103d o biseric\u0103 inconsistent\u0103, abstract\u0103, care proclam\u0103 iubirea doar \u00een teorie, f\u0103r\u0103 ca cre\u0219tinii individuali s\u0103 fie dispu\u0219i s\u0103 schimbe ceva \u00een stilul lor de via\u021b\u0103, s\u0103 fie dispu\u0219i s\u0103 \u00ee\u0219i murd\u0103reasc\u0103 m\u00e2inile. \u201e\u00cei respect profund pe credincio\u0219i\u201d, spune acest t\u00e2n\u0103r de 27 de ani, \u201dpe cei care urmeaz\u0103 principiile bisericii, dar nu \u00eei tolerez pe cei care pot merge la biseric\u0103 \u00een fiecare duminic\u0103, dar apoi \u00een via\u021ba lor de zi cu zi sunt oameni diferi\u021bi, practic \u00eencalc\u0103 aceste legi, dar merg la slujb\u0103 \u00een fiecare duminic\u0103\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Apoi, cineva nu se opre\u0219te la aceast\u0103 pl\u00e2ngere, care este un pic generic\u0103, \u0219i provoac\u0103: \u201eDac\u0103 \u00eemi spui c\u0103 m\u00e2ine o s\u0103 livr\u0103m paste celor care au nevoie, \u00ee\u021bi spun <em>c\u00e2nd<\/em> <em>vrei,<\/em> <em>nicio<\/em> <em>problem\u0103<\/em>, eu sunt primul \u0219i m\u0103 bucur s\u0103 o fac. Dar nu ne putem opri aici, trebuie s\u0103 facem o analiz\u0103 concret\u0103 a cauzelor\u201d. Analiza concret\u0103 a cauzelor: deci ac\u021biune social\u0103, cultural\u0103, politic\u0103. Iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele ne cere s\u0103 mergem p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, s\u0103 o \u00eembin\u0103m cu dreptatea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un t\u00e2n\u0103r \u00ee\u0219i aminte\u0219te de o c\u0103l\u0103torie la Roma \u0219i are \u00een minte impresia pe care i-a f\u0103cut-o, \u00een fa\u021ba m\u0103re\u021biei bazilicii Sf\u00e2ntul Petru, s\u0103 vad\u0103 sub colonad\u0103 sau \u00een u\u0219ile cl\u0103dirilor din jur at\u00e2\u021bia oameni petrec\u00e2nd noaptea \u00een frig, \u00eenchi\u0219i \u00een cutiile lor:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Pentru mine, s\u0103 v\u0103d oameni care \u00eencearc\u0103 s\u0103 se acopere de frig, f\u0103r\u0103 s\u0103 aib\u0103 ceea ce merit\u0103, m\u0103 doare foarte tare. M\u0103 \u00eentreb mult care este rolul bisericii \u00een toate acestea. Acesta nu poate fi epuizat prin simpla interven\u021bie \u00een aceast\u0103 problem\u0103. Problema nu se rezolv\u0103 dac\u0103 le oferim acestor oameni o mas\u0103 cald\u0103 \u00een fiecare sear\u0103; este esen\u021bial s\u0103 supravie\u021buiasc\u0103, dar trebuie s\u0103 analiz\u0103m cauzele care i-au determinat pe ace\u0219ti oameni s\u0103 fie acolo.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iubirea de aproapele vrea cel mai mult: ca inegalitatea, disconfortul \u0219i suferin\u021ba s\u0103 fie eradicate de la r\u0103d\u0103cin\u0103, printr-o ac\u021biune complex\u0103 care include \u0219i cultura \u0219i politica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dintre cele dou\u0103 aspecte ale poruncii unice: iubirea de Dumnezeu \u0219i iubirea aproapelui, tinerilor le-ar fi greu s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 prima parte. Dar dac\u0103 ar vedea cea de-a doua parte a poruncii lui Isus realizat\u0103 \u00eentr-o manier\u0103 concret\u0103, zilnic\u0103 \u0219i r\u0103sp\u00e2ndit\u0103, ar putea poate recunoa\u0219te c\u0103 \u00een acel frate, \u00een acea sor\u0103, iubi\u021bi \u0219i sluji\u021bi, cre\u0219tinii \u00eel recunosc pe Domnul Isus. Ar putea fi o cale c\u0103tre Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeul invizibil \u0219i t\u0103cut poate fi inclus \u00een orizontul cuiva doar dac\u0103 \u00een sfera lucrurilor vizibile se pot detecta indicii ale prezen\u021bei sale, sau dac\u0103 \u00een stilul oamenilor care cred \u00een el se pot vedea semne ale unei originalit\u0103\u021bi care indic\u0103 un Bine care poate schimba via\u021ba cuiva.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ar putea fi o cale c\u0103tre Dumnezeu pentru tinerii care se lupt\u0103 s\u0103 g\u0103seasc\u0103 o cale autentic\u0103 c\u0103tre El, dar ar putea fi, de asemenea, o cale pentru cei care cred; ei ar putea \u00eenv\u0103\u021ba c\u0103 exist\u0103 o Evanghelie tr\u0103it\u0103 care vine la ei \u00een fiecare experien\u021b\u0103 a umanit\u0103\u021bii \u00een care planul lui Dumnezeu este v\u0103zut ca fiind realizat \u00een termeni concre\u021bi, dincolo de orice con\u0219tiin\u021b\u0103 explicit\u0103. Cu to\u021bii am experimentat c\u0103, atunci c\u00e2nd suntem \u00een prezen\u021ba unor experien\u021be autentice de bine, parc\u0103 suntem condu\u0219i \u00eentr-o dimensiune de plin\u0103tate \u0219i pace care ne vorbe\u0219te despre Bine. De altfel, nu c\u00e2nt\u0103m noi adesea c\u0103 \u201eacolo unde este caritate \u0219i iubire, acolo este Dumnezeu\u201d?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DUMNEZEU SAU APROAPELE?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><em>de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><em>\u00a0<\/em>De c\u00e2te ori am auzit aceast\u0103 dilem\u0103, uneori chiar exprimat\u0103 \u00een tonuri sincere, dar \u0219i melodramatice. Este oare s\u0103 fii risipitor pentru fratele t\u0103u bolnav, s\u0103 ai grij\u0103 de el, s\u0103 te consacri lui sau s\u0103 te cufunzi \u00een ascultarea cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u0219i \u00een dialogul profund cu el?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Evanghelia<\/em>\u00a0de ast\u0103zi spune clar: problema nu exist\u0103, este o problem\u0103 fals\u0103. Dumnezeu \u0219i aproapele nu sunt deloc \u00een competi\u021bie. Cel care \u00eel iube\u0219te cu adev\u0103rat pe Dumnezeu, cu toat\u0103 fiin\u021ba sa, nu-l poate ignora pe aproapele s\u0103u. Dimpotriv\u0103, el este invitat s\u0103 considere ca aproapele orice persoan\u0103 pe care o g\u0103se\u0219te pe drumul s\u0103u, nu doar membrul familiei, ruda, prietenul, ci fiecare fiin\u021b\u0103 uman\u0103 care are, la fel ca el, drepturi \u0219i \u00eendatoriri, nevoi \u0219i dorin\u021be, nevoi \u0219i vise.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Totu\u0219i, cel care \u00ee\u0219i iube\u0219te aproapele nu poate s\u0103 nu \u00eel iubeasc\u0103 pe acel Dumnezeu care este izvorul vie\u021bii sale, Cel care \u00eel iube\u0219te ca pe un fiu \u0219i \u00eei d\u0103 o mul\u021bime de fra\u021bi \u0219i surori. S\u0103-l iubeasc\u0103 pe acel Dumnezeu care continu\u0103 s\u0103 \u00eempart\u0103 milostivirea \u0219i ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 facem la fel, ofer\u0103 r\u0103bdare \u0219i ne induce s\u0103 avem r\u0103bdare cu cei pe care \u00eei ajut\u0103m.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, experien\u021ba autentic\u0103 a slujirii cu greu rezist\u0103 dac\u0103 nu suntem sus\u021binu\u021bi de Cineva care ne sus\u021bine cu bun\u0103tatea, compasiunea \u0219i tandre\u021bea sa \u0219i care ne permite s\u0103 \u00eei \u00eencredin\u021b\u0103m truda noastr\u0103 \u0219i s\u0103 z\u00e2mbeasc\u0103 la oboseala \u0219i chiar la limitele noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A-L iubi pe Dumnezeu nu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 te a\u0219tep\u021bi s\u0103 apar\u0103 \u201ela comand\u0103\u201d, \u00eenseamn\u0103 s\u0103-L a\u0219tep\u021bi, s\u0103-L ascul\u021bi, s\u0103-L prime\u0219ti a\u0219a cum \u0219i c\u00e2nd a decis s\u0103 ni se dezv\u0103luie. Nu un Dumnezeu \u201ede rezerv\u0103\u201d, ci un Dumnezeu a c\u0103rui rela\u021bie este pre\u021bioas\u0103 at\u00e2t \u00een s\u0103n\u0103tate, c\u00e2t \u0219i \u00een boal\u0103, at\u00e2t \u00een perioada de prosperitate, c\u00e2t \u0219i \u00een perioada de penurie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nici m\u0103car iubirea aproapelui nu este at\u00e2t de u\u0219oar\u0103, imediat\u0103, spontan\u0103. Aproapele vine la momentul nepotrivit, ne enerveaz\u0103 c\u00e2nd insist\u0103, ne testeaz\u0103 rezisten\u021ba. Pentru a-l iubi cu adev\u0103rat pe aproapele nostru, trebuie s\u0103-l accept\u0103m, nu doar s\u0103 pretindem c\u0103-l iubim. \u0218i s\u0103-i acorzi aten\u021bie chiar \u0219i atunci c\u00e2nd ai vrea s\u0103 faci cu totul altceva. La urma urmei, acest lucru merit\u0103 \u201emai mult dec\u00e2t toate holocausturile \u0219i sacrificiile\u201d, mai mult dec\u00e2t toate devo\u021biunile \u0219i pelerinajele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Prima<\/strong>\u00a0<strong>lectur\u0103:<\/strong>\u00a0 Ni se ofer\u0103 un pasaj esen\u021bial pentru credin\u021ba lui Israel \u0219i pentru teologia biblic\u0103: rug\u0103ciunea pe care evreii \u00eenc\u0103 o recit\u0103 de trei ori pe zi. Lectura se \u00eencheie cu o invita\u021bie la cultivarea rela\u021biei cu Dumnezeu, urm\u00e2nd Cuv\u00e2ntul ca o adev\u0103rat\u0103 cale de a-L iubi pe Dumnezeu pe deplin.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Psalmul responsorial:\u00a0<\/strong>Autorul psalmului \u00eel descrie pe Dumnezeu cu o lung\u0103 list\u0103 de imagini, l\u0103ud\u00e2ndu-i stabilitatea \u0219i fidelitatea. Dumnezeu este \u201evrednic de laud\u0103\u201d, iar cei care se roag\u0103 \u00ee\u0219i declar\u0103 \u00eencrederea \u00een m\u00e2ntuirea pe care Dumnezeu le-o va asigura.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A doua lectur\u0103:\u00a0<\/strong>Isus Cristos, Fiul r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat, des\u0103v\u00e2r\u0219it de Tat\u0103l, singurul \u0219i ve\u0219nicul preot, poate duce m\u00e2ntuirea la des\u0103v\u00e2r\u0219ire \u0219i poate acorda cre\u0219tinilor posibilitatea de a avea acces la Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Evanghelia:<\/strong>\u00a0Isus r\u0103spunde c\u0103ut\u0103rii unei formul\u0103ri dense \u0219i concise cu care s\u0103 exprime nucleul cel mai esen\u021bial al Legii. Prima porunc\u0103 cere ca Domnul s\u0103 devin\u0103 obiectul iubirii totale \u0219i depline. A doua: \u201eS\u0103-\u021bi iube\u0219ti aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d. Isus cere, de asemenea, o rela\u021bie intim\u0103 \u0219i personal\u0103 cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 561-562\/octombrie-noiembrie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Fariseii \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Hits: 101<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. \u00a0 DUMINICA A XXXI-A TPA B 3 NOIEMBRIE 2024 DECIZIA DE\u00a0A-L \u00ceNT\u00c2LNI\u00a0PE\u00a0DUMNEZEU \u00cen\u00a0prima lectur\u0103\u00a0g\u0103sim pasajul din\u00a0\u0161ema&#8217;, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":38920,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38919"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38919"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38921,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38919\/revisions\/38921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38920"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}