{"id":37981,"date":"2024-08-15T06:15:35","date_gmt":"2024-08-15T03:15:35","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=37981"},"modified":"2024-08-15T07:01:19","modified_gmt":"2024-08-15T04:01:19","slug":"frumusetea-mamei-ceresti-meditatie-pentru-adormirea-maicii-domnului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/08\/15\/frumusetea-mamei-ceresti-meditatie-pentru-adormirea-maicii-domnului\/","title":{"rendered":"\u201eFrumuse\u021bea Mamei cere\u0219ti\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Adormirea Maicii Domnului"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><em>\u00a0<\/em><strong><u>ADORMIREA MAICII DOMNULUI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>15 AUGUST 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>FRUMUSE\u021aEA MAMEI CERE\u0218TI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eSemnul m\u0103re\u021b\u201d al \u201efemeii \u00eembr\u0103cate \u00een soare\u201d din <strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong> este ambivalent: pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 este o imagine a Mariei, femeia este \u0219i un simbol al Bisericii care, \u00een mijlocul multor necazuri (na\u0219tere), \u00eel na\u0219te pe Isus Cristos cre\u0219tinilor.<strong><em> Psalmul<\/em><\/strong> 44 este o c\u00e2ntare alegoric\u0103 \u00een care mireasa, simbol al Ierusalimului (prefigurare a Bisericii), este invitat\u0103 s\u0103 se al\u0103ture Domnului \u0219i s\u0103 \u00eel urmeze. <strong><em>A doua lectur\u0103<\/em><\/strong> din prima Scrisoare c\u0103tre Corinteni readuce miezul propov\u0103duirii cre\u0219tine: a\u0219a cum \u00een Adam to\u021bi au murit separa\u021bi de Dumnezeu, la fel cre\u0219tinii (\u0219i Maria \u00een primul r\u00e2nd) reuni\u021bi cu Isus Cristos se vor bucura de darul unei vie\u021bi mai puternice dec\u00e2t moartea. \u00cen <strong><em>Evanghelie<\/em><\/strong>, este relatat\u0103 vizita Mariei la Elisabeta; ruda sa o recunoa\u0219te pe Maria ca fiind adev\u0103ratul \u201echivot al leg\u0103m\u00e2ntului\u201d care \u00eel poart\u0103 \u00een sine pe M\u00e2ntuitorul. Lectura se \u00eencheie cu c\u00e2ntarea <em>Magnificat<\/em>, care anun\u021b\u0103 r\u0103sturnarea de situa\u021bie produs\u0103 de Dumnezeu \u00een istorie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN IMN DE BUCURIE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S\u0103rb\u0103toarea Adormirii Maicii Domnului vine la noi \u00een fiecare an, \u00een plin sezon de s\u0103rb\u0103tori, plantat\u0103 cum este &#8211; prin tradi\u021bie &#8211; chiar \u00een mijlocul lunii august. Nu exist\u0103 mari varia\u021bii: liturghia care ne este propus\u0103 este \u00eentotdeauna aceea\u0219i, lecturile \u00eentotdeauna acelea\u0219i. Cu toate acestea, de la an la an, ea cap\u0103t\u0103 o semnifica\u021bie special\u0103, poate pentru c\u0103 ne vorbe\u0219te, \u00eentr-un mod ciudat \u0219i interdependent, despre moarte \u0219i via\u021b\u0103. \u00cen limbajul cre\u0219tinilor r\u0103s\u0103riteni, aceast\u0103 solemnitate este numit\u0103 \u201eadormire\u201d: un mod dulce \u0219i bl\u00e2nd de a ne confrunta cu realitatea mor\u021bii. \u0218i, de fapt, adormirea vine dup\u0103 moarte \u0219i reprezint\u0103 totu\u0219i \u00eenfr\u00e2ngerea mor\u021bii. Maica Domnului, de fapt, nu a cunoscut corup\u021bia morm\u00e2ntului, dar a participat imediat, suflet \u0219i trup, la gloria \u00eenvierii. Poate pentru c\u0103 ne prezint\u0103 o m\u00e2ntuire care implic\u0103 \u00eentreaga fiin\u021b\u0103, suflet \u0219i trup. Astfel ne pune \u00een fa\u021b\u0103 o realitate care este prea adesea uitat\u0103 sau ignorat\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen teologia catolic\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103 \u0219i tradi\u021bional\u0103, trupul nu este o cutie de care trebuie s\u0103 ne debaras\u0103m la sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii sau, mai r\u0103u, un du\u0219man de care trebuie s\u0103 ne lovim f\u0103r\u0103 remu\u0219care pentru a evita s\u0103 fim r\u0103t\u0103ci\u021bi. Trupul este un instrument al harului, al iubirii, al compasiunii, al fraternit\u0103\u021bii \u0219i al solidarit\u0103\u021bii. El este una cu sufletul \u0219i, din acest motiv, \u0219i el este destinat s\u0103 fie transfigurat de bun\u0103tatea \u0219i frumuse\u021bea lui Dumnezeu. Poate pentru c\u0103 ne conduce la o \u00een\u021belepciune necunoscut\u0103, care ne face s\u0103 privim via\u021ba cu al\u021bi ochi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Existen\u021ba noastr\u0103 nu poate fi limitat\u0103 la orizontul nevoilor cotidiene. Suntem destina\u021bi pentru ceva m\u0103re\u021b, at\u00e2t de m\u0103re\u021b \u00eenc\u00e2t este inimaginabil. \u0218i totul \u00eencepe cu botezul nostru, pentru c\u0103 totul depinde de rela\u021bia noastr\u0103 cu Dumnezeu. Poate pentru c\u0103 ne face s\u0103 mirosim parfumul sfin\u021beniei, al credin\u021bei, \u00een realitatea vie\u021bii de zi cu zi. Evanghelia de ast\u0103zi \u00eens\u0103\u0219i ne poart\u0103 \u00een interiorul unei case din Iudeea, ne face martori la o \u00eent\u00e2lnire \u00eentre dou\u0103 femei care a\u0219teapt\u0103 am\u00e2ndou\u0103 un copil, ne cufund\u0103 \u00eentr-o situa\u021bie de via\u021b\u0103 obi\u0219nuit\u0103. \u0218i \u00een acela\u0219i timp, chiar aici, sim\u021bim gustul, aroma prezen\u021bei lui Dumnezeu. Percepem ceea ce Duhul ne face s\u0103 spunem, bucuria n\u0103scut\u0103 din prezen\u021ba sa, uimirea fa\u021b\u0103 de ac\u021biunea sa misterioas\u0103, inexplicabil\u0103. \u00cen cele din urm\u0103, s\u0103rb\u0103toarea Adormirii Maicii Domnului este un mare c\u00e2ntec de bucurie: cel care vine din gura \u0219i inima Mariei, cea \u201eplin\u0103 de har\u201d; dar \u0219i cel care izvor\u0103\u0219te din inimile s\u0103racilor, ale celor care, asemenea Mariei, i-au f\u0103cut loc lui Dumnezeu \u00een via\u021ba lor.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>PARADISUL ADORMIRII MAICII DOMNULUI, AL MEU \u0218I AL ALTORA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Alberto Carrara<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ast\u0103zi s\u0103rb\u0103torim solemnitatea Ridic\u0103rii la Cer a Maicii Domnului, o dogm\u0103 proclamat\u0103 de Papa Pius al XII-lea \u00een 1950. Dogmele sunt rodul Duhului Sf\u00e2nt care \u00eenso\u021be\u0219te Biserica pentru a aprofunda \u0219i a \u00een\u021belege adev\u0103rul. Concret, Fecioara Maria, fiind ferit\u0103 de p\u0103catul originar, \u00een virtutea vie\u021bii tr\u0103ite \u00een intim\u0103 uniune cu Fiul s\u0103u Isus Cristos, dup\u0103 moarte nu a cunoscut corup\u021bia morm\u00e2ntului, ci a fost ridicat\u0103 la cer cu sufletul \u0219i trupul. Fiecare adev\u0103r de credin\u021b\u0103 proclamat de Biseric\u0103, pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 este fundamental pentru cunoa\u0219terea adev\u0103rului referitor la realit\u0103\u021bile cere\u0219ti, trebuie s\u0103 aib\u0103 o repercusiune \u0219i \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, \u00een Maria anticip\u0103m ceea ce ni se promite nou\u0103, credincio\u0219ilor, la sf\u00e2r\u0219itul timpurilor: \u0219i trupurile noastre vor \u00eenvia. Maria este cel mai clar exemplu \u0219i demonstra\u021bie a adev\u0103rului cuv\u00e2ntului Scripturii: \u201eDac\u0103 suntem p\u0103rta\u0219i la suferin\u021bele Lui, vom fi p\u0103rta\u0219i \u0219i la slava Lui\u201d (Rom 8,17).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este o tr\u0103s\u0103tur\u0103 recurent\u0103 \u00een multe atitudini ecleziastice: \u201eTrebuie s\u0103 proclam\u0103m adev\u0103rurile cre\u0219tine care conteaz\u0103, adev\u0103rurile fundamentale \u0219i \u00eentemeietoare&#8230; Trebuie s\u0103 spunem c\u0103 Dumnezeu exist\u0103, c\u0103 el d\u0103 sens istoriei noastre, c\u0103 Isus este cu adev\u0103rat Fiul lui Dumnezeu, c\u0103 a \u00eenviat&#8230; Trebuie s\u0103 proclam\u0103m Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, Biserica \u0219i sacramentele&#8230; Trebuie s\u0103 ne exprim\u0103m cu claritate asupra problemelor morale&#8230;\u201d \u0218i a\u0219a mai departe. \u0218i a\u0219a mai departe \u0219i a\u0219a mai departe.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toate adev\u0103rate, foarte adev\u0103rate&#8230; de fapt, prea adev\u0103rate. Lipsa tuturor acestor \u201eadev\u0103ruri preasfinte\u201d este preocuparea interlocutorului. Nu este suficient s\u0103 spun lucruri adev\u0103rate, de fapt, trebuie s\u0103 m\u0103 \u00eentreb \u0219i dac\u0103 ele au vreo \u0219ans\u0103 s\u0103 fie percepute ca fiind adev\u0103rate. Eu pot vorbi ebraic\u0103 \u0219i greac\u0103, dar dac\u0103 ascult\u0103torii mei vorbesc limba rom\u00e2n\u0103, se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dou\u0103 lucruri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen primul r\u00e2nd, ascult\u0103torii mei nu \u00een\u021beleg \u0219i, tocmai pentru c\u0103 nu \u00een\u021beleg, devin din ce \u00een ce mai convin\u0219i c\u0103 lucrurile din acea limb\u0103 str\u0103in\u0103 \u0219i ciudat\u0103 nu sunt ale lor&#8230; Ne spunem acest lucru de multe ori, dar o anumit\u0103 predic\u0103 ecleziastic\u0103, cu c\u00e2t trece mai mult timp, cu at\u00e2t apare mai str\u0103in\u0103 pentru oamenii de ast\u0103zi. Zelul nostru de a spune lucruri sfinte, \u0219i de a le spune cu sfin\u021benie exact\u0103, sf\u00e2r\u0219esc prin a le face \u0219i mai str\u0103ine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen al doilea r\u00e2nd. Se mai poate \u00eent\u00e2mpla ca, uneori, lucrurile pe care le spun s\u0103 fie cunoscute \u0219i de interlocutorii mei. R\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103 problema dac\u0103 cuvintele pe care le spun au acela\u0219i \u00een\u021beles pentru mine \u0219i pentru cei care m\u0103 ascult\u0103. Eu spun anumite lucruri, iar \u201elucrurile\u201d mele devin alte lucruri pentru ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Am impresia, a\u0219adar, c\u0103, odat\u0103 cu deta\u0219area tot mai mare a culturii actuale de biseric\u0103, exist\u0103 un \u00eendemn tot mai mare pentru oamenii bisericii de a-\u0219i \u00een\u0103spri mesajul. Lipsei de pasiune pentru Evanghelie i se r\u0103spunde cu o Evanghelie \u201edur\u0103 \u0219i pur\u0103\u201d. Inten\u021bia este una bun\u0103: se dore\u0219te evitarea derapajelor; sl\u0103birea Evangheliei pentru a se face \u00een\u021beleas\u0103 poate duce, de fapt, la faptul c\u0103 Evanghelia este din ce \u00een ce mai pu\u021bin Evanghelie. Cu toate acestea, Evanghelia \u201edur\u0103 \u0219i pur\u0103\u201d risc\u0103 contrariul: printr-un exces de fidelitate fa\u021b\u0103 de Evanghelie \u0219i printr-un exces de fidelitate fa\u021b\u0103 de limbajul folosit pentru a o vesti, exist\u0103 riscul de a pierde interlocutorii care ar trebui s\u0103 o primeasc\u0103. \u00cen primul caz se pierde Evanghelia, \u00een al doilea caz se pierd cei c\u0103rora trebuie s\u0103 le fie vestit\u0103 Evanghelia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen luna august particip\u0103m la s\u0103rb\u0103toarea Adormirii Maicii Domnului. Este un caz exemplar \u00een raport cu ceea ce spunem. Totul este fermec\u0103tor de aluziv \u00een nara\u021biunea tradi\u021bional\u0103 a acestei s\u0103rb\u0103tori: cerul, Maria \u201e\u00een\u0103l\u021bat\u0103\u201d&#8230; \u0218i apoi decorul cu care arta ne-a obi\u0219nuit: \u00eengeri festivi zbur\u00e2nd \u00een jurul Fecioarei purtate \u00een aer, iar apostolii, jos, \u201epe p\u0103m\u00e2nt\u201d, uimi\u021bi de morm\u00e2ntul gol&#8230; S\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 ne imagin\u0103m un \u201epublic\u201d exemplar de modern: un grup de tineri, de exemplu. Pot s\u0103 le vorbesc despre Fecioara Maria, despre \u00eentoarcerea ei \u201e\u00een ceruri\u201d \u0219i despre paradis. Ceea ce \u0219tiu ei despre paradis, \u00eens\u0103, corespunde doar \u00een mic\u0103 m\u0103sur\u0103 cu ceea ce \u0219tiu eu. Imaginile pe care le am \u0219i eu \u00een cap se potrivesc cu textele sacre \u0219i cu pu\u021bin\u0103 teologie, care \u00eemi permit s\u0103 reg\u00e2ndesc raiul, paradisul, \u00eengerii&#8230; Acesta este bagajul meu. \u00cen medie, \u00eens\u0103, nu este cel al tinerilor care m\u0103 ascult\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S\u0103rb\u0103toarea Adormirii Maicii Domnului repropune, a\u0219adar, o problem\u0103 care exist\u0103 \u00eentotdeauna, care, \u00een s\u0103rb\u0103toarea de la mijlocul lunii august, este exacerbat\u0103 de caracterul extrem al simbolisticii \u00een joc: cum s\u0103 dep\u0103\u0219im distan\u021ba dintre adev\u0103rurile care trebuie crezute \u0219i credincio\u0219ii care ar trebui s\u0103 le cread\u0103? Nu ne putem consola dec\u00e2t spun\u00e2nd c\u0103 problema nu va fi niciodat\u0103 rezolvat\u0103, pentru c\u0103 \u00een fa\u021ba adev\u0103rurilor \u201eimuabile\u201d ale Evangheliei se afl\u0103 realitatea schimb\u0103toare a b\u0103rba\u021bilor \u0219i femeilor care o ascult\u0103. \u0218i, \u00een mijloc, stau vestitorii care s-au angajat dintotdeauna la o dubl\u0103 fidelitate: fa\u021b\u0103 de vestire, pe de o parte, \u0219i fa\u021b\u0103 de cei c\u0103rora le este adresat mesajul, pe de alt\u0103 parte. Orice solu\u021bie este &#8211; trebuie s\u0103 fie &#8211; provizorie, iar fiecare epoc\u0103 de credincio\u0219i \u0219i vestitori trebuie s\u0103-\u0219i reinventeze limbajul. Iar atunci c\u00e2nd limbajul nu transmite vestea, destinatarii sunt pierdu\u021bi, iar mesajul \u00eensu\u0219i devine zadarnic.<\/p>\n<p><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Fragmentul din cartea Apocalipsei subliniaz\u0103 lupta dintre femeie \u0219i balaur, dintre biseric\u0103 \u0219i diavol, dintre Maria \u0219i Satana. Femeia care sufer\u0103 din cauza travaliului na\u0219terii \u00ee\u0219i va g\u0103si m\u00e2ng\u00e2ierea \u00een faptul c\u0103 a dat na\u0219tere unei noi vie\u021bi, un fiu care va fi destinat s\u0103 conduc\u0103 toate na\u021biunile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Cristos este cel dint\u00e2i rod al \u00eenvierii. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u0219i noi, credincio\u0219ii, recunoa\u0219tem \u0219i credem \u00een aceea\u0219i soart\u0103 binecuv\u00e2ntat\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Maria a crezut \u00een cuv\u00e2ntul Domnului. S\u0103 medit\u0103m la c\u00e2ntecul de laud\u0103, pentru ca fiecare dintre noi s\u0103 mul\u021bumeasc\u0103 Domnului pentru minunile pe care le-a f\u0103cut \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen solemnitatea Ridic\u0103rii la Cer a Fecioarei Maria, Liturgia Cuv\u00e2ntului \u00eencepe prin exaltarea ini\u021biativei divine: \u201eTemplul lui Dumnezeu din ceruri a fost deschis\u201d (Ap 11,19). Din templul ceresc, se sesizeaz\u0103 un singur detaliu, \u201echivotul Leg\u0103m\u00e2ntului\u201d, obiect care se afla dincolo de Sf\u00e2nta Sfintelor \u00een care erau p\u0103strate tablele Legii (Ex 25,1-22), distrus \u00een timpul asediului babilonian (2Reg 25,9). Viziunea evoc\u0103 a\u0219adar actul prin care Dumnezeu s-a angajat fa\u021b\u0103 de fiin\u021bele umane. Privirea \u00eendreptat\u0103 spre cer surprinde un alt \u201esemn m\u0103re\u021b\u201d, o realitate exterioar\u0103 care trebuie decodificat\u0103 pentru a-i \u00een\u021belege semnifica\u021bia profund\u0103: o \u201efemeie \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een soare\u201d, adic\u0103 care a primit de la Dumnezeu ve\u0219mintele demnit\u0103\u021bii sale speciale (cf. Is 61,10), legat\u0103 de soare, adesea cu referire la lumina divin\u0103 (Mt 17,2). Femeia este asem\u0103n\u0103toare unei regine care are deplin\u0103 st\u0103p\u00e2nire asupra timpului reglementat de calendarul lunar (\u201eluna sub picioarele ei\u201d) \u0219i are o <em>coroan\u0103 din dou\u0103sprezece stele:<\/em> ea a ob\u021binut deja premiul pe care \u00eel prime\u0219te cineva la sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii (1Cor 9,25; 2Tim 4,8): ridicat\u0103 la cer, Maria a ajuns deja la \u00eemplinire. Cu toate acestea, de\u0219i este \u00eencununat\u0103 de glorie, ea sufer\u0103, ca \u0219i cum ar avea dureri de travaliu. Imaginea se potrive\u0219te bine cu biserica, a c\u0103rui simbol este Maria, deoarece \u0219i ea este un loc privilegiat \u00een care Isus Cristos se poate na\u0219te \u00een virtutea Cuv\u00e2ntului, dar care tr\u0103ie\u0219te aceast\u0103 na\u0219tere ca pe o \u00eencercare similar\u0103 (Is 26,17-18), confrunt\u00e2ndu-se cu multe necazuri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cerul, prin urmare, este populat cu un alt semn, nu la fel de \u201emare\u201d ca primul: balaurul, un \u0219arpe str\u0103vechi, care inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 \u00eempiedice lucrarea divin\u0103, cu \u201ezece coarne\u201d, deci o mare for\u021b\u0103 (cornul este un simbol al puterii), dar limitat (num\u0103rul de zece se refer\u0103 la o delimitare precis\u0103). El are \u0219apte diademe, simboliz\u00e2nd puterea regal\u0103 \u0219i influen\u021ba pe care acest \u0219arpe o exercit\u0103 asupra regatelor umane, \u0219i \u00eencearc\u0103 s\u0103 smulg\u0103 stelele de pe cer \u0219i s\u0103 le arunce pe p\u0103m\u00e2nt. Aceast\u0103 inten\u021bie se manifest\u0103 plastic \u00een pozi\u021bia pe care o adopt\u0103: st\u0103 \u00een fa\u021ba femeii pentru a devora copilul. Metaforic vorbind, \u0219arpele (cu o ur\u0103 dispre\u021buitoare fa\u021b\u0103 de via\u021ba care se na\u0219te) vrea s\u0103 anihileze rodul femeii, via\u021ba divin\u0103 a cre\u0219tinilor, copii ai lui Dumnezeu, n\u0103scu\u021bi \u00een biseric\u0103. El nu reu\u0219e\u0219te, pentru c\u0103 femeia, Maria, d\u0103 na\u0219tere fiului care este r\u0103pit \u00een Dumnezeu, f\u0103c\u00e2nd aluzie prin aceasta la \u00eenvierea Fiului lui Dumnezeu \u0219i la via\u021ba divin\u0103 (g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la mul\u021bimea sfin\u021bilor din istorie) care se exprim\u0103 \u00een biserica p\u0103m\u00e2nteasc\u0103. Bisericii \u00eei este deci rezervat de\u0219ertul, locul ispitei \u0219i al maturiz\u0103rii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul ales pentru a doua lectur\u0103 este luat dintr-un capitol \u00een care Paul se concentreaz\u0103 pe proclamarea \u00eenvierii lui Isus Cristos. Amintind inima kerygmei cre\u0219tine (\u201eCristos a \u00eenviat din mor\u021bi\u201d), el afirm\u0103 c\u0103 Cristos este \u201eprimul rod\u201d (v. 20). Termenul indica primele roade oferite Domnului ca semn al jertfei \u00eentregii recolte (Lev 23,10-11), ca act de \u00eencredin\u021bare prin care fiecare evreu recuno\u0219tea c\u0103 fecunditatea recoltei (un eveniment natural \u00een care se manifest\u0103 un mister al mor\u021bii \u0219i al vie\u021bii) este un dar al lui Dumnezeu \u0219i nu opera omului: a oferi primele roade \u00eensemna a \u00eencredin\u021ba propria via\u021b\u0103 pentru a o primi din nou prin har. Misterul \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at \u00een acest semn se realizeaz\u0103 pe deplin prin \u00eenviere. Isus Cristos este noul Adam: a\u0219a cum \u00een Adam to\u021bi erau mor\u021bi din cauza separ\u0103rii de Dumnezeu (Gen 3), tot a\u0219a cre\u0219tinii reuni\u021bi cu Isus Cristos vor putea gusta darul unei vie\u021bi mai puternice dec\u00e2t moartea (\u201e\u00een Cristos to\u021bi vor primi via\u021ba\u201d). Prin urmare, concluzia lecturii nu este surprinz\u0103toare: \u201eultimul du\u0219man care va fi nimicit va fi moartea\u201d. Domnul, aparent \u00eenvins de moarte, \u00een realitate a trecut prin ea duc\u00e2nd o lupt\u0103 pe care nimeni nu o putea c\u00e2\u0219tiga. \u00cen acest fel, unit cu Isus Cristos, cre\u0219tinul poate \u00eenfrunta tot ceea ce anticipeaz\u0103 moartea (suferin\u021b\u0103, \u00eencercare, singur\u0103tate, dezbinare etc.) cu o speran\u021b\u0103 sigur\u0103 \u0219i o for\u021b\u0103 neclintit\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, \u00een s\u0103rb\u0103toarea Adormirii Maicii Domnului, Biserica declar\u0103 c\u0103 Fecioara Maria, asociat\u0103 din timpuri imemoriale cu patimile Fiului s\u0103u, nu putea fi dec\u00e2t prima care s\u0103 se bucure de roadele \u00eenvierii, particip\u00e2nd la victoria sa asupra mor\u021bii. Adormirea Maicii Domnului celebreaz\u0103 exact acest privilegiu singular al Fecioarei: \u00een\u0103l\u021bat\u0103 la cer \u00een trup \u0219i suflet, ea este cu adev\u0103rat \u00eent\u00e2iul n\u0103scut al celor \u00eenvia\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul evanghelic \u00eencepe imediat dup\u0103 anun\u021bul \u00eengerului Gabriel c\u0103tre Maria \u0219i, pentru a \u00een\u021belege sensul celor relatate, este util s\u0103 ne amintim un elogiu al lui Isaac della Stella (<em>Predica<\/em> 51): \u201eCeea ce se spune \u00een general despre Biserica Maicii Domnului se refer\u0103 \u00een mod singular la Maica Domnului, Maria [&#8230;]. Sufletul credincios individual poate fi considerat, de asemenea, ca Mireasa Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, fiic\u0103, mam\u0103 \u0219i sor\u0103 a lui Cristos, fecioar\u0103 \u0219i roditoare. Prin urmare, a\u0219a cum cuv\u00e2ntul \u00eengerului l-a n\u0103scut pe Fiul lui Dumnezeu \u00een Maria, tot a\u0219a Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu are puterea de a na\u0219te o via\u021b\u0103 nou\u0103 \u00een sufletul credinciosului\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin urmare, dup\u0103 vestire, Maria s-a pus imediat \u00een mi\u0219care: \u201eEa s-a sculat\u201d. Verbul folosit este cel al \u00eenvierii! Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este cel care o activeaz\u0103 pe Maria \u0219i \u00eei d\u0103 o for\u021b\u0103 vital\u0103 extraordinar\u0103; consecin\u021ba pentru adunarea care celebreaz\u0103 este clar\u0103: numai cuv\u00e2ntul \u0219i ini\u021biativa divin\u0103 pot da na\u0219tere unei noi vitalit\u0103\u021bi \u00een biseric\u0103 \u0219i \u00een sufletul fiec\u0103rui credincios care particip\u0103 la celebrare. Termenul <em>spud\u00e9<\/em>, \u201egrab\u0103\u201d, este adesea folosit \u00een Noul Testament pentru a indica zelul \u0219i entuziasmul reac\u021biei la ceva frumos (Lc 2,16; 19,5; Rom 12,11; 2Cor 8,16). Bucuria tr\u0103it\u0103 este at\u00e2t de mare \u00eenc\u00e2t Maria nu \u00ee\u0219i face griji cu privire la c\u0103l\u0103torie (mutarea din Galileea \u00een Iudeea presupunea c\u00e2teva zile de mers pe jos) \u0219i nu ezit\u0103 s\u0103 porneasc\u0103 la drum \u00eentr-un moment foarte delicat pentru o femeie \u00eens\u0103rcinat\u0103. \u00cen ciuda distan\u021bei, c\u0103l\u0103toria dureaz\u0103 o clip\u0103: de \u00eendat\u0103 ce pleac\u0103, o vedem intr\u00e2nd imediat \u00een casa lui Zaharia (v. 40).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Salutul.<\/strong> Pasajul insist\u0103 asupra salutului (o tem\u0103 repetat\u0103 de trei ori \u00een c\u00e2teva versete). Folosirea cuv\u00e2ntului <em>aspasm\u00f3s<\/em>, \u201esalut\u201d, aminte\u0219te de salutul \u00eengerului Gabriel (1,29: \u201ese \u00eentreba ce semnifica\u021bie are un astfel de salut\u201d). Maria este deci prima evanghelizatoare: salutul \u00eengerului a fost \u00eenso\u021bit de anun\u021bul conceperii lui Isus, rod al harului (Lc 1,28.30-32); salutul Mariei prelunge\u0219te aceast\u0103 veste bun\u0103 \u0219i o transmite Elisabetei. De bucurie, \u0219i Ioan \u201etresare\u201d \u00een p\u00e2ntecele ei, anun\u021b\u00e2nd venirea lui Mesia \u00eenainte de vreme.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Binecuv\u00e2ntat\u0103.<\/strong> Ca \u0219i \u00een cazul Mariei, salutul este transmis de Duhul Sf\u00e2nt, iar Elisabeta roste\u0219te o profe\u021bie tocmai pentru c\u0103 este plin\u0103 de Duhul: \u201eBinecuv\u00e2ntat\u0103 e\u0219ti tu \u00eentre femei \u0219i binecuv\u00e2ntat este rodul trupului t\u0103u\u201d (v. 42). Elisabeta recunoa\u0219te \u00een Maria o binecuv\u00e2ntare superioar\u0103 tuturor celorlalte femei, s\u0103rb\u0103torind lucrarea lui Dumnezeu, exprim\u00e2ndu-\u0219i uimirea \u00een termeni asem\u0103n\u0103tori celor folosi\u021bi \u00een relatarea transferului chivotului leg\u0103m\u00e2ntului la Ierusalim (v. 43; 2Sam 6,9); a\u0219a cum a recunoscut tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103, Maria este \u00eentr-adev\u0103r \u201echivotul leg\u0103m\u00e2ntului\u201d care \u00eel poart\u0103 pe M\u00e2ntuitorul lumii, Fiul \u00een care se exprim\u0103 fidelitatea lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de leg\u0103m\u00e2ntul etern \u00eencheiat cu umanitatea. Via\u021ba Mariei este fericit\u0103 datorit\u0103 credin\u021bei, nu datorit\u0103 condi\u021biilor exterioare; pentru Maria, a crede \u00eenseamn\u0103 \u201ec\u0103 se va \u00eemplini ceea ce i-a spus Domnul\u201d; Dumnezeu este capabil s\u0103 \u00ee\u0219i \u00eendeplineasc\u0103 promisiunile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Magnificat.<\/strong> A\u0219adar, \u00een vv. 46-55, Maria se exprim\u0103 \u00eentr-un imn de laud\u0103 care are o introducere singular\u0103: ea nu spune \u201evocea mea\u201d, ci \u201esufletul meu \u00eel pream\u0103re\u0219te pe Domnul, Duhul meu&#8230;\u201d; cuvintele de credin\u021b\u0103 cu care Elisabeta a recunoscut lucrarea lui Dumnezeu au fost benefice pentru suflet, au f\u0103cut spiritul s\u0103 vibreze (spre deosebire de numeroasele schimburi de cuvinte goale). Astfel, la fel ca \u00een laudele lui Israel (Ps 34,2-4), Maria celebreaz\u0103 lucr\u0103rile divine, ar\u0103t\u00e2nd prin c\u00e2ntec care este cheia unei vie\u021bi fericite: recunoa\u0219terea lucr\u0103rii lui Dumnezeu, f\u0103r\u0103 a concentra aten\u021bia asupra propriei persoane (cf. 1Sam 2,1).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">M\u00e2ntuirea este rodul privirii divine (\u00een expresia \u201ea privit la umilin\u021ba slujitoarei sale\u201d este folosit un verb intensiv, <em>epibl\u00e9p\u014d<\/em>, cf. 1Sam 1,11) care se concentreaz\u0103 asupra celor mai umili (termenul <em>tape\u00edn\u014dsis<\/em>, \u201eumilin\u021b\u0103\u201d, provine din <em>tapein\u00f3s<\/em>, \u201emic, josnic\u201d). Ceea ce a tr\u0103it Maria va fi recunoscut de \u201etoate genera\u021biile\u201d, valul generat de \u201eda\u201d-ul ei va radia \u00een \u00eentreaga istorie. Astfel, lauda ei celebreaz\u0103 lucr\u0103rile lui Dumnezeu folosind termeni care amintesc de miracolul exodului (cf. Deut 3,24): \u00een istoria ei personal\u0103 (\u0219i prin ea \u00een cea a fiec\u0103rui cre\u0219tin) sunt reproduse acelea\u0219i fapte care s-au \u00eent\u00e2mplat cu poporul lui Israel. De fapt, Dumnezeu i-a risipit \u201ecu puterea bra\u021bului s\u0103u\u201d (Ex 15,16; cf. Fap 13,17) pe cei a c\u0103ror g\u00e2ndire era marcat\u0103 de m\u00e2ndrie; termenul <em>hypereph\u00e1nos<\/em>, \u201em\u00e2ndru\u201d, poate implica o opozi\u021bie fa\u021b\u0103 de Dumnezeu (cf. 2Mac 9,12) \u0219i este folosit pentru faraonul Egiptului (Ex 5,2). Maria, prin urmare, c\u00e2nt\u0103 despre r\u0103sturnarea de situa\u021bie pe care Dumnezeu o realizeaz\u0103 \u00een istorie (v. 52), \u00een cuvinte care prefigureaz\u0103 ceea ce i se va \u00eent\u00e2mpla odat\u0103 cu \u201e\u00een\u0103l\u021barea\u201d la cer celebrat\u0103 \u00een solemnitatea Adormirii Maicii Domnului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDetronarea\u201d celor m\u00e2ndri este o lucrare de milostivire care reduce iluzia celor arogan\u021bi (v. 53); \u00een sens invers, iubirea lui Dumnezeu pentru cei umili \u0219i fl\u0103m\u00e2nzi (v. 53) este capabil\u0103 s\u0103 construiasc\u0103 acolo unde ar p\u0103rea imposibil de g\u0103sit ceva bun. Amintind c\u0103 Domnul \u201ea venit \u00een ajutorul lui Israel\u201d (v. 54), Fecioara Maria \u00ee\u0219i \u00eencheie lauda recunosc\u00e2nd cum m\u00e2ntuirea este \u00eemplinirea unei istorii care a avut coordonate precise, pe care Dumnezeu a c\u0103l\u0103uzit-o prin alegerea poporului lui Israel \u0219i care va continua s\u0103 se exprime \u00een via\u021ba Bisericii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 558\/iulie-august 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">\n<p>Hits: 125<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. \u00a0ADORMIREA MAICII DOMNULUI 15 AUGUST 2024 FRUMUSE\u021aEA MAMEI CERE\u0218TI \u201eSemnul m\u0103re\u021b\u201d al \u201efemeii \u00eembr\u0103cate \u00een soare\u201d din prima lectur\u0103 este ambivalent: [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":37987,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37981"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37981"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37981\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37985,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37981\/revisions\/37985"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37987"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}