{"id":37781,"date":"2024-07-14T06:46:32","date_gmt":"2024-07-14T03:46:32","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=37781"},"modified":"2024-07-14T07:47:07","modified_gmt":"2024-07-14T04:47:07","slug":"chemati-de-cuvantul-domnului-meditatie-in-duminica-a-xv-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/07\/14\/chemati-de-cuvantul-domnului-meditatie-in-duminica-a-xv-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eChema\u021bi de cuv\u00e2ntul Domnului\u201d- Medita\u021bie \u00een Duminica a XV-a de peste an"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA A XV-A TPA B<\/u><\/strong><\/p>\n

14 IULIE 2024<\/strong><\/p>\n

CHEMA\u021aI DE CUV\u00c2NTUL DOMNULUI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> relateaz\u0103 scurta ciocnire verbal\u0103 dintre Amos \u0219i Amasia, un preot din Betel, acuzat c\u0103 a profitat de statutul profetului. Amos se ap\u0103r\u0103 povestindu-\u0219i propria voca\u021bie: el proclam\u0103 Cuv\u00e2ntul din ascultare fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, care l-a chemat \u0219i i-a transformat via\u021ba. Psalmul <\/em><\/strong>84 sugereaz\u0103 adun\u0103rii liturgice s\u0103 se deschid\u0103 pentru a-l asculta pe Domnul, dezv\u0103luind apropierea lui Dumnezeu; El locuie\u0219te pe p\u0103m\u00e2nt \u0219i intr\u0103 \u00een rela\u021bie cu noi. Epistola paulin\u0103 relateaz\u0103 binecuv\u00e2ntarea de deschidere a scrisorii c\u0103tre Efeseni (a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>); Dumnezeu i-a ales pe cre\u0219tini s\u0103 fie copiii s\u0103i adoptivi, f\u0103r\u0103 s\u0103-l cru\u021be pe propriul s\u0103u Fiu, m\u00e2ntuindu-i iert\u00e2ndu-le p\u0103catele \u0219i d\u00e2ndu-le toat\u0103 \u00een\u021belepciunea, pentru a \u00een\u021belege misterul care este Isus Cristos. Evanghelia<\/em><\/strong> arat\u0103 c\u0103, \u00een ciuda primelor refuzuri, Isus \u00ee\u0219i continu\u0103 misiunea \u0219i \u00eei cheam\u0103 la sine pe cei Doisprezece, apoi \u00eei trimite doi c\u00e2te doi s\u0103 vesteasc\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia. Neav\u00e2nd nimic asupra lor (\u00een afar\u0103 de baston, sandale \u0219i tunic\u0103), ei au ocazia s\u0103 experimenteze providen\u021ba divin\u0103.<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Amos \u00ee\u0219i poveste\u0219te propria voca\u021bie \u00een timpul unei confrunt\u0103ri cu Amasia, preotul din Betel (cf. Ier 20,1-6), c\u00e2nd este expulzat din sanctuar \u0219i i se interzice s\u0103-\u0219i \u00eendeplineasc\u0103 misiunea sa (cf. Ier 26,11). Nara\u021biunea este foarte s\u0103rac\u0103, \u00een doar o scurt\u0103 confruntare verbal\u0103 \u00een care fiecare preia cuvintele celuilalt \u0219i le contest\u0103 (cf. Am 7,11.16-17). Amos, de fapt, \u00een sanctuarul de la Betel a prevestit anterior sf\u00e2r\u0219itul regatului lui Israel (\u201eAmos spune: Prin sabie Ieroboam va muri, iar Israel va fi dus \u00een exil\u201d – v. 11), \u0219i, prin urmare, Ieroboam l-a v\u0103zut pe Amos ca pe un instigator periculos. Prin urmare, prima lectur\u0103 \u00eencepe cu cuvintele lui Amasia: \u201eVizionarule, pleac\u0103, fugi \u00een \u0163ara lui Iuda! M\u0103n\u00e2nc\u0103 acolo p\u00e2ine \u015fi profe\u0163e\u015fte acolo!\u201d (v. 12). Amos este acuzat indirect c\u0103 a profitat de ob\u021binerea unei recompense materiale (\u201es\u0103 m\u0103n\u00e2nci p\u00e2ine\u201d) \u0219i \u00eei este interzis s\u0103 profe\u021beasc\u0103 \u00een Betel, deoarece \u201eeste sanctuarul regelui, templul \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei\u201d (v. 13); astfel f\u0103r\u0103 a face nicio referire la Dumnezeu, Amasia \u00ee\u0219i manifest\u0103 supunere total\u0103 fa\u021b\u0103 de autoritatea lui Ieroboam. Amos clarific\u0103 apoi sensul cuv\u00e2ntului s\u0103u profetic raport\u00e2nd propria sa m\u0103rturie. Acuzat de a fi un scandalagiu, el se refer\u0103 la ascultarea care a condi\u021bionat via\u021ba sa, transform\u00e2nd-o. \u00cen primul r\u00e2nd, el nu consider\u0103 profe\u021bia drept noua sa profesie; Amos, de fapt, avea o meserie foarte profitabil\u0103 \u2013 \u201eEu nu sunt profet \u015fi nici fiu de profet. Eu sunt cresc\u0103tor de animale \u015fi culeg\u0103tor de sicomori\u201d (v. 14) – el nu avea nevoie s\u0103 exploateze statutul de profet pentru profit. Mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, Dumnezeu nu doar l-a \u201echemat\u201d, ci l-a \u201eluat\u201d (v. 15), el a fost cucerit de Dumnezeu, el vorbe\u0219te pentru c\u0103 trebuie. Existen\u021ba sa s-a transformat \u00eentr-o misiune de \u00eendeplinit: \u201eMergi \u015fi profe\u0163e\u015fte poporului meu, Israel!\u201d. Prima lectur\u0103, reaminte\u0219te, prin urmare, c\u0103, \u00een virtutea botezului, fiecare cre\u0219tin este un profet, chemat de Dumnezeu s\u0103 stabileasc\u0103 o rela\u021bie cu El at\u00e2t de decisiv\u0103 \u00eenc\u00e2t s\u0103 r\u0103stoarne cursul existen\u021bei (a lui Amos \u0219i a celor la care este trimis); din acest motiv, profetul \u0219tie s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 prezen\u021ba lui Dumnezeu \u0219i poate transmite Cuv\u00e2ntul s\u0103u, interpret\u00e2nd evenimentele \u00een alt\u0103 lumin\u0103.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Epistola c\u0103tre Efeseni \u00eencepe cu o binecuv\u00e2ntare solemn\u0103 (1,3-14). Lauda lui Dumnezeu se bazeaz\u0103 pe paternitatea sa: el binecuv\u00e2nteaz\u0103 oamenii, rostind un cuv\u00e2nt eficient care are efecte spirituale benefice \u0219i permite cre\u0219tinului s\u0103 aib\u0103 o experien\u021b\u0103 a fericirii depline (\u201e\u00een cer\u201d) datorit\u0103 \u00eent\u00e2lnirii cu Isus Cristos \u00eenviat (\u201ebinecuv\u00e2ntare spiritual\u0103 \u00een cele cere\u015fti, \u00een Cristos\u201d, v. 3).<\/p>\n

Caracteristicile binecuv\u00e2nt\u0103rii sunt apoi specificate cu o list\u0103 de ac\u021biuni care depind de primul verb (\u201eel ne-a ne-a binecuv\u00e2ntat\u201d). Domnul i-a \u201eales\u201d pe cre\u0219tini, prin urmare i-a ales prin har (cf. Dt 7,7) pentru ca ei s\u0103 fie sfin\u021bi prin inocen\u021ba carit\u0103\u021bii fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi, ob\u021binut\u0103 \u00een virtutea rela\u021biei lor cu Dumnezeu (\u201e\u00eenaintea lui\u201d – Ef 1,4; cf. 5,27). Aceast\u0103 binecuv\u00e2ntare se bazeaz\u0103 pe filia\u021bia adoptiv\u0103: \u201eel ne-a r\u00e2nduit de mai \u00eenainte spre \u00eenfiere, prin Isus Cristos\u201d (1,5), prin care se exprim\u0103 at\u00e2t gratuitatea ac\u021biunii suverane a lui Dumnezeu care \u00eenfiaz\u0103 f\u0103r\u0103 niciun motiv ascuns, c\u00e2t \u0219i demnitatea extraordinar\u0103 ob\u021binut\u0103 de persoanele \u00eenfiate, copii ai Regelui ceresc, mo\u0219tenitori \u00eempreun\u0103 cu Cristos (cf. 1,11-12; Rom ,15). Tat\u0103l nu l-a cru\u021bat pe propriul s\u0103u Fiu iubit (v. 6), astfel este m\u0103sura iubirii sale pentru omenire. Din acest har deriv\u0103 r\u0103scump\u0103rarea, iertarea p\u0103catelor (v. 7), dar de asemenea, \u201etoat\u0103 \u00een\u021belepciunea \u0219i priceperea\u201d (v. 8) \u0219i astfel o cunoa\u0219tere mai clar\u0103 a lui Dumnezeu \u0219i a istoriei. Ea este \u00eentemeiat\u0103 \u00een special pe \u201emister\u201d (v. 9), adic\u0103 pe planul de iubire formulat de Dumnezeu, al c\u0103rui punct culminant este \u00eensu\u0219i Isus Cristos (v.10): misterul mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii lui Isus Cristos \u201erecapituleaz\u0103\u201d, re\u00eennoie\u0219te oamenii prin reunirea lor \u00een jurul unui nou lider (\u00een greac\u0103, se folose\u0219te verbul anakephalai\u00f3\u014d<\/em>, de la cuv\u00e2ntul kefal\u1e17<\/em>, \u201ecap, conduc\u0103tor\u201d).<\/p>\n

Imnul se \u00eencheie adres\u00e2ndu-se direct adun\u0103rii: \u201e\u00cen el, \u015fi voi, ascult\u00e2nd cuv\u00e2ntul adev\u0103rului\u201d (v. 13). \u00cen acest fel se creeaz\u0103 o suprapunere foarte fructuoas\u0103 \u00eentre situa\u021bia comunit\u0103\u021bii c\u0103reia \u00eei este adresat\u0103 scrisoarea c\u0103tre Efeseni \u0219i credincio\u0219i: asemenea cre\u0219tinilor din primul secol, to\u021bi cei care particip\u0103 la Euharistie au auzit un cuv\u00e2nt adev\u0103rat \u0219i se preg\u0103tesc pentru a auzi vestea bun\u0103 a Evangheliei; \u0219i ei sunt invita\u021bi s\u0103 cread\u0103, pentru a ob\u021bine pecetea Duhului Sf\u00e2nt (v. 13), pentru a primi\u201emo\u0219tenirea\u201d (v. 14) de fii, \u00een plin\u0103tatea bucuriei.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

\uf0fe El a chemat la sine.<\/strong> Aclama\u021bia la Evanghelie preia \u0219i continu\u0103 a doua lectur\u0103 cu o cerere: \u201eTat\u0103l Domnului nostru Isus Cristos s\u0103 lumineze ochii inimii noastre ca s\u0103 putem \u00een\u021belege speran\u021ba la care ne-a chemat\u201d (Ef 1,17-18). Pasajul din Mc 6,7-13 arat\u0103 c\u0103 zelul nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 aprind\u0103 inima lui Isus, \u00een ciuda respingerii din Mc 6,1-6; dup\u0103 acest aparent e\u0219ec, Isus \u201echeam\u0103 la sine\u201d pe cei Doisprezece \u0219i evanghelistul, folosind verbul proskal\u00e9\u014d<\/em>, \u201ea chema aproape\u201d, define\u0219te chemarea discipolilor \u00een primul r\u00e2nd ca o condi\u021bie a unei intimit\u0103\u021bi speciale cu el (Mc 3,13).<\/p>\n

\uf0fe Doi c\u00e2te doi.<\/strong> Isus \u00eei trimite pe ucenici \u00een grupuri de c\u00e2te doi, a\u0219a cum se va \u00eent\u00e2mpla \u0219i \u00een biserica din Faptele Apostolilor (8,14; 13,2-3). Aceast\u0103 alegere este foarte semnificativ\u0103, deoarece aminte\u0219te \u00een primul r\u00e2nd de practica juridic\u0103 a israeli\u021bilor \u0219i de regula dublei m\u0103rturii (Num 25,30; Dt 17,6): cei Doisprezece vor avea statutul de martori \u0219i vor trebui, prin urmare, s\u0103 vorbeasc\u0103 ca martori, prin urmare, trebuie s\u0103 vorbeasc\u0103 cu adev\u0103rat \u0219i sincer despre ceea ce au auzit \u0219i au v\u0103zut. Pe de alt\u0103 parte, compania fratelui va fi un ajutor important, deoarece dac\u0103 \u201ecineva cade, are pe cineva care \u00eel ridic\u0103\u201d (Qoh 4,9-10); cel care se mi\u0219c\u0103 singur este blestemat \u0219i se afl\u0103 \u00eentr-o stare dureroas\u0103, \u00een timp ce noua form\u0103 de rela\u021bie \u0219i de ajutor reciproc care se stabile\u0219te \u00eentre cre\u0219tini va fi primul semn care va facilita auzul vestirii. \u00cen cele din urm\u0103, cuv\u00e2ntul pe care ucenicii \u00eel aduc nu va fi legat de o anumit\u0103 persoan\u0103, fiecare misionar va proclama un cuv\u00e2nt comun care, venind de la Maestru se refer\u0103 la El.<\/p>\n

\uf0fe Putere.<\/strong> Isus le d\u0103 discipolilor puterea de a participa din propria sa autoritate asupra duhurilor necurate (cf. Mc 1,27), care \u00eei ispitesc pe oameni sem\u0103n\u00e2nd \u00eendoiala asupra bun\u0103t\u0103\u021bii lui Dumnezeu pentru a-i determina s\u0103 se despart\u0103 de El (g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la cuvintele omului posedat: \u201eCe vrei de la noi, Isus din Nazaret? Ai venit s\u0103 ne s\u0103 ne ruinezi\u201d \u2013 Mc 1,24). Prin urmare, Isus Cristos le ofer\u0103 ucenicilor un Cuv\u00e2nt care are capacitatea de a reduce la t\u0103cere \u0219i de a alunga aceast\u0103 tenta\u021bie negativ\u0103 \u0219i malefic\u0103.<\/p>\n

\uf0fe Toiag \u0219i sandale.<\/strong> Instruc\u021biunile referitoare la echipamentul simplu sunt calificate ca un ordin care necesit\u0103 ascultare. Ei trebuie s\u0103 poarte toiagul, dar trebuie s\u0103 exclud\u0103 p\u00e2inea, sacul \u0219i banii. Ei trebuie s\u0103 poarte sandale, dar nu \u0219i dou\u0103 tunici. Prin urmare, misionarul este s\u0103rac, nu are resurse \u0219i nici rezerve de hran\u0103, el se \u00eencrede \u00een providen\u021ba divin\u0103; vestirea nu este propagat\u0103 prin instrumentele puternice ale marketingului sau de publicitate, nici cu mijloacele oferite de bog\u0103\u021bie, ci se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te cu trimi\u0219i simpli. Pe de alt\u0103 parte, men\u021bionarea bastonului \u0219i a sandalelor ne amintesc c\u0103 voca\u021bia misionarului este dinamic\u0103: a\u0219a cum \u00een timpul Pa\u0219telui evreiesc, ucenicii trebuie s\u0103 aib\u0103 \u201e\u0219oldurile \u00eencinse, sandalele \u00een picioare, toiagul \u00een m\u00e2ini\u201d (Ex 12,11), gata de plecare \u0219i anima\u021bi de o anumit\u0103 grab\u0103, \u00eencrez\u0103tori \u00een providen\u021ba Tat\u0103lui. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, \u00eentruc\u00e2t personalitatea se manifest\u0103 \u00een \u00eembr\u0103c\u0103minte, a nu purta dou\u0103 tunici va fi un semn care s\u0103 exprime integritatea \u0219i unitatea apostolului, care nu se caracterizeaz\u0103 prin duplicitate \u0219i alte afilieri.<\/p>\n

\uf0fe R\u0103m\u00e2ne\u021bi \u00een casa care v\u0103 prime\u0219te.<\/strong> Indica\u021biile strategice sunt simple \u0219i neconven\u021bionale: ei trebuie s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een prima cas\u0103 care \u00eei prime\u0219te (v. 10), f\u0103r\u0103 a trece din cas\u0103 \u00een cas\u0103, d\u00e2nd impresia c\u0103 sunt \u00een c\u0103utare de avantaje personale sau simpatii speciale. Perspectiva lui Isus, prin urmare, nu este deosebit de triumfalist\u0103, pentru c\u0103 ia \u00een considerare doar atitudinea pe care trebuie s\u0103 o aib\u0103 \u00een caz de e\u0219ec: nu insist\u0103, las\u0103 poporul s\u0103 resping\u0103 vestirea, exprim\u00e2nd consecin\u021bele negative ale refuzului de a-i \u00eent\u00e2mpina pe apostoli cu semnul scutur\u0103rii prafului de pe sandale (v. 11).<\/p>\n

\uf0fe Ei au scos mul\u021bi demoni.<\/strong> Povestea se \u00eencheie cu o surpriz\u0103: Isus nu a luat \u00een considerare posibilitatea succesului, ucenicii \u00een schimb scot demoni \u0219i vindec\u0103 mul\u021bi bolnavi prin ungere (v. 13). Totul este \u0219i mai surprinz\u0103tor dac\u0103 ne g\u00e2ndim c\u0103 nu se spune nimic despre con\u021binutul predic\u0103rii: \u201eau predicat ca oamenii s\u0103 se converteasc\u0103\u201d; \u00een acest fel accentul este pus pe trimiterea \u0219i ascultarea ucenicilor, mai degrab\u0103 dec\u00e2t pe cuvintele rostite. Adunarea euharistic\u0103, prin urmare, este \u00eendemnat\u0103 \u00een primul r\u00e2nd s\u0103 primeasc\u0103 proclamarea Cuv\u00e2ntului cu aceea\u0219i deschidere a min\u021bii ca \u0219i cei care \u00eel primesc de la cei Doisprezece.<\/p>\n

\u00cen al doilea r\u00e2nd, ei sunt \u00eendemna\u021bi s\u0103 cultive o rela\u021bie cu Isus Cristos (care \u201echeam\u0103 la sine\u201d). To\u021bi credincio\u0219ii s\u0103 devin\u0103 ucenici (cf. v. 7), \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t prin experien\u021ba cre\u0219tin\u0103, s\u0103 duc\u0103 \u0219i altora cuv\u00e2ntul Maestrului.<\/p>\n

ACTUALIZAREA MESAJULUI<\/u><\/strong> \u2013<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>EVANGHELIA POATE FI RESPINS\u0102<\/strong><\/p>\n

de Alessandro Ghersi<\/em><\/p>\n

\u201eMul\u021bi du\u0219mani, mult\u0103 onoare\u201d, se spunea \u00een vremuri \u00eentunecate ale istoriei noastre. O axiom\u0103 sincer suspect\u0103, dar \u00eentotdeauna gata s\u0103 se adune \u00een matematica complex\u0103 a du\u0219m\u0103niei \u0219i a ecua\u021biilor sale forfetare. De asemenea starea general\u0103 de spirit a unui cre\u0219tinism din ce \u00een ce mai dizolvat \u00een actuala diaspor\u0103 post-secular\u0103 este nevoit s\u0103 discearn\u0103 circumstan\u021ba marginaliz\u0103rii sale sociale \u00een cre\u0219tere, a unei anumite izol\u0103ri culturale, dar mai ales a unei disolu\u021bii a fundamentelor sale tradi\u021bionale din perspectiva bunului sim\u021b. Cre\u0219tinismul, cu imaginarul s\u0103u, cu bagajul s\u0103u de dogme, nara\u021biunile sale biblice, tradi\u021biile sale etice, nu mai este limba matern\u0103 a civiliza\u021biei care a contribuit la construirea sa. Crucificat\u0103 pe rugul modernit\u0103\u021bii, paradigmele sale fundamentale, umaniste \u0219i religioase, sunt obiectul de deconstruc\u021bie vesel\u0103 a noii culturi \u0219tiin\u021bifice \u0219i tehnice, administrativ\u0103 \u0219i digital\u0103, agnostic\u0103 \u0219i postuman\u0103, mercantil\u0103 \u0219i post-medial\u0103, care din trecutul s\u0103u cre\u0219tin a f\u0103cut practic un folclor care s\u0103 fie tolerat \u00een pluralismul ora\u0219ului secular (chiar \u0219i cea mai bizar\u0103 credin\u021b\u0103 trebuie s\u0103-\u0219i aib\u0103 spa\u021biul s\u0103u) \u0219i s\u0103 fie cheltuit pe pia\u021ba divertismentului mediatic (Don Matthews de la televizor prime\u0219te \u00eentotdeauna partea lui).<\/p>\n

Distan\u021ba dintre tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103 \u0219i cultura civil\u0103, s\u0103pat\u0103 \u00een secolele centrale ale construc\u021biei moderne, \u0219i-a asumat \u00een aceast\u0103 lume postmodern\u0103 matur\u0103, dimensiuni care nu nici nu par s\u0103-\u0219i fi atins \u00eenc\u0103 zenitul. \u201eCunoa\u0219terea puternic\u0103\u201d, care \u00een tehnologie \u00ee\u0219i are bra\u021bul armat, iar \u00een publicitate \u00ee\u0219i propov\u0103duie\u0219te adev\u0103rata filosofie de asalt, contrazice sistematic vechiul umanism cre\u0219tin cu for\u021ba persuasiunii practice, cu schimbarea formelor de via\u021b\u0103 condi\u021bioneaz\u0103 criteriile interpret\u0103rii sale, ast\u0103zi din ce \u00een ce mai pu\u021bin religioase.<\/p>\n

\u00cen contextul neo-politic al numero\u0219ilor \u201eidoli postmoderni care suscit\u0103 noile culte ale ora\u0219elor noastre de pia\u021b\u0103, credincio\u0219ii sunt traversa\u021bi de sentimente amestecate, organice a\u0219a cum sunt (chiar \u0219i credincio\u0219ii) fa\u021b\u0103 de obiceiurile de via\u021b\u0103 care sunt ale tuturor \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, \u00eenstr\u0103ina\u021bi pe partea apartenen\u021bei lor religioase, care a devenit, \u00een acest context, rezidual\u0103, excentric\u0103 descentralizat\u0103 \u0219i chiar oarecum extravagant\u0103.<\/p>\n

\u201eAr trebui s\u0103-i spun colegului meu c\u0103 m\u0103 duc la biseric\u0103, sau ar trebui s\u0103 p\u0103strez acest lucru pentru mine?\u201d, se \u00eentreab\u0103 unul cu o atitudine care a asimilat acum convingerea c\u0103 m\u0103rturia deschis\u0103 se apropie de nivelul dizgra\u021bios al h\u0103r\u021buirii. \u0218i \u00eenchis\u0103 \u00een catacomba non-verbalului \u0219i a taciturnului, aceste sentimente au totul pentru a alimenta acea viziune apocaliptic\u0103 \u0219i acel recul apologetic prin care catolicismul actual pare a fi puternic traversat. Tenta\u021bia de a vindeca dezorientarea cu medicamentul militantismului este la fel de veche ca lume, la fel de recurent\u0103 ca s\u0103rb\u0103torile religioase, la fel de insidioas\u0103 ca mu\u0219tele \u00een timpul verii. Ipoteza \u201einamicului\u201d care canalizeaz\u0103 depresia noastr\u0103 \u0219i ne revigoreaz\u0103 sentimentul de identitate este principalul sport al epocii (\u0219i nu numai pentru credincio\u0219ii nelini\u0219ti\u021bi).<\/p>\n

Ucenicilor care se confrunt\u0103 cu indiferen\u021ba \u00een turul misionar, Isus nu le spune totu\u0219i s\u0103 se angajeze \u00eentr-o confruntare direct\u0103 \u0219i lupt\u0103 cr\u00e2ncen\u0103, ci s\u0103 continue r\u0103bd\u0103tori s\u0103 fac\u0103 turul caselor, lu\u00e2ndu-\u0219i dac\u0103 nu cumva satisfac\u021bia de a scutura praful de sub picioarele lor, ca m\u0103rturie a gratuit\u0103\u021bii lipsite de pasiune a vizitei lor. (Cu o concrete\u021be mai viclean\u0103, \u00een versiunea lui Luca, Isus mai instruie\u0219te de asemenea, s\u0103 nu mearg\u0103 din cas\u0103 \u00een cas\u0103, pentru a nu da impresia de a organiza pr\u00e2nzuri \u0219i cine sub pretextul unei misiuni). Discipolul nu trebuie s\u0103 personalizeze rezultatele m\u0103rturiei, ca \u0219i cum r\u0103ceala fa\u021b\u0103 de religie ar fi semnul unei du\u0219m\u0103nii cu care trebuie s\u0103 se socoteasc\u0103. De fapt, exist\u0103 \u00eentotdeauna acei discipoli pentru care a fi prieteni ai lui Isus implic\u0103 \u00een mod necesar s\u0103 fie du\u0219mani de altcineva. Pe astfel de discipoli, Isus \u00eei mustr\u0103 aspru.<\/p>\n

Da, Evanghelia lui Isus (Evanghelia lui Isus, nu ideologia institu\u021biei religioase), str\u0103luce\u0219te \u00een vremea noastr\u0103 cu incandescenta sl\u0103biciune a unei contraculturi pe care noua ortodoxie mercantil\u0103 civil\u0103 \u0219i liberal\u0103 observ\u0103 cu superioritate \u0219i tolereaz\u0103 cu condescenden\u021b\u0103. Cu toate acestea, ea eman\u0103 suficient\u0103 lumin\u0103 pentru a \u201edezv\u0103lui inimile\u201d multor contradic\u021bii. Credincio\u0219ii fac bine s\u0103 o p\u0103streze \u00een centrul permanent de greutate al refuzului lor de a fi asimila\u021bi \u00een noile dogme \u0219i precepte ale religiei tehno-mercantile de ast\u0103zi. Ei trebuie totu\u0219i, s\u0103 fie aten\u021bi s\u0103 nu vad\u0103 du\u0219mani peste tot.<\/p>\n

Niciodat\u0103 s\u0103 nu confund\u0103m oamenii obi\u0219nui\u021bi scufunda\u021bi \u00een acvariul secular drept antagoni\u0219ti r\u0103uvoitori ai credin\u021bei, angaja\u021bi \u00een r\u0103zboaie civile care nu fac dec\u00e2t s\u0103 r\u0103peasc\u0103 credibilitate argumentelor Evangheliei. S\u0103 nu simplific\u0103m \u00een mod naiv termenii rezisten\u021bei evanghelice, ca \u0219i cum ap\u0103rarea Evangheliei \u0219i promovarea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu \u00eenseamn\u0103 reiterarea unei doctrine \u0219i c\u0103lcarea \u00een picioare \u00een spa\u021biul unei morale. Evanghelia \u00ee\u0219i c\u00e2\u0219tig\u0103 \u201eonoarea\u201d nu \u00een colec\u021bia de du\u0219mani, ci \u00een persuasiunea cu care prietenii ei, oric\u00e2t de pu\u021bini ar fi ei, vor fi capabili s\u0103 arate motivele ei ca fiind inerente condi\u021biei oricui. Amintindu-ne \u00eentotdeauna c\u0103 con\u021binutul principal al vestirii cre\u0219tine nu este subordonat accept\u0103rii m\u0103rturiei sale, ci proclamat ca ini\u021biativ\u0103 necondi\u021bionat\u0103 a lui Dumnezeu. Vestea cea Bun\u0103 este c\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este deja aici, chiar dac\u0103 \u00eenc\u0103 nu o vede\u021bi.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00ceN MISIUNE<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cen Evanghelia acestei duminici, Marcu ne vorbe\u0219te despre prima trimitere a apostolilor \u00eentr-o misiune \u00een satele din Galileea. Acesta este un fel de \u201ebotez de foc\u201d pentru cei care au fost cu el o vreme de timp. \u0218i este, cu siguran\u021b\u0103, un \u201etest\u201d \u00een c\u0103l\u0103toria lor de ini\u021biere.<\/p>\n

Cu siguran\u021b\u0103, nu trebuie s\u0103 fi lipsit ezit\u0103rile, dificult\u0103\u021bile, temerile… La urma urmei, a fost vorba de a \u00eenfrunta oamenii, de a ie\u0219i \u00een public, de a lua cuv\u00e2ntul, \u0219i niciunul dintre ei, probabil, nu primise o preg\u0103tire adecvat\u0103 \u00een acest sens.<\/p>\n

Din toate aceste motive, nu putem s\u0103 nu fim uimi\u021bi \u00een fa\u021ba instruc\u021biunilor lui Isus: de fapt, ei nu trebuie s\u0103 poarte nici p\u00e2ine, nici p\u00e2nz\u0103 de sac, nici bani la cing\u0103toare, nici m\u0103car dou\u0103 tunici, ci doar s\u0103 ia un toiag \u0219i s\u0103 se \u00eencal\u021be cu sandale. De ce un echipament at\u00e2t de redus? De ce s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00eentr-o situa\u021bie de precaritate extrem\u0103? De ce s\u0103-i trimite\u021bi at\u00e2t de ne\u00eenarma\u021bi pentru a face fa\u021b\u0103 o sarcin\u0103 riscant\u0103?<\/p>\n

Motivul este clar: ei trebuie s\u0103 se \u00eencread\u0103 nu \u00een mijloacele umane, \u00een resursele lor, ci \u00een Cuv\u00e2ntul care le-a fost \u00eencredin\u021bat \u0219i \u00een puterea pe care Isus le-a transmis-o. Numai dac\u0103 se las\u0103 c\u0103l\u0103uzi\u021bi de aceast\u0103 \u00eencredere nelimitat\u0103, ei pot fi total transparen\u021bi fa\u021b\u0103 de Vestea Bun\u0103 pe care o proclam\u0103 \u0219i s\u0103 devin\u0103 un semn vizibil a ceea ce Dumnezeu poate lucra \u00een vie\u021bile oamenilor.<\/p>\n

S\u0103r\u0103cia lor dezarmant\u0103 va deveni locul \u00een care va fi vizibil\u0103 puterea lui Dumnezeu. Abandonarea lor \u00eencrez\u0103toare \u00een planul lui Dumnezeu va conta mai mult dec\u00e2t orice siguran\u021b\u0103 oferit\u0103 de m\u00e2ncare, \u00eembr\u0103c\u0103minte sau bani. \u00cen plus, cum ar fi posibil s\u0103 \u00eei invit\u0103m la convertire f\u0103r\u0103 a face o astfel de schimbare palpabil\u0103 \u00een \u00eens\u0103\u0219i existen\u021ba lor, o schimbare at\u00e2t de substan\u021bial\u0103?<\/p>\n

Dou\u0103 mii de ani mai t\u00e2rziu, livr\u0103rile lui Isus nu s-au schimbat. El ne cere fiec\u0103ruia dintre noi s\u0103 \u00eei proclam\u0103m Evanghelia baz\u00e2ndu-ne nu pe mijloacele pe care le avem la dispozi\u021bie, ci pe Cuv\u00e2ntul care a fost pus \u00een m\u00e2inile noastre \u0219i pe puterea care vine de la Duhul Sf\u00e2nt. Dac\u0103 cre\u0219tinii nu sunt primii care cred \u00een Evanghelie, cum poate vestirea lor s\u0103 fie fructuoas\u0103? Dac\u0103 nu suntem dispu\u0219i s\u0103 d\u0103m crezare luminii \u0219i \u00een\u021belepciunii care eman\u0103 din cuv\u00e2ntul lui Isus, cum vom trezi dorin\u021ba de a ne schimba via\u021ba pentru a fi condu\u0219i de aceast\u0103 veste bun\u0103?<\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Voca\u021bia profetului Amos eviden\u021biaz\u0103 cum Domnul este cel care alege pe cine vrea \u0219i c\u00e2nd vrea, pentru a-i face mesagerii s\u0103i.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Rug\u0103ciunea din acest psalm ne conduce din nou la ascultarea atent\u0103 a cuv\u00e2ntului pe care Tat\u0103l ni-l adreseaz\u0103 pentru a ne l\u0103sa condu\u0219i de el \u00een \u00eemplinirea planurilor sale.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Apostolul Paul \u00ee\u0219i \u00eencepe scrisoarea c\u0103tre credincio\u0219ii din Efes cu un imn cople\u0219itor prin form\u0103 \u0219i con\u021binut: din ve\u0219nicie, Dumnezeu ne-a ales s\u0103 devenim copiii s\u0103i \u00een Isus Cristos.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Oricine accept\u0103 chemarea lui Isus de a fi cu el este ales pentru a fi trimis s\u0103 continue misiunea sa \u00een lume.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 557\/mai-iulie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Imagine: James Tissot, Isus \u00ee\u0219i trimite discipolii \u00een misiune doi c\u00e2te doi\u00a0<\/em><\/p>\n

Hits: 114<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XV-A TPA B 14 IULIE 2024 CHEMA\u021aI DE CUV\u00c2NTUL DOMNULUI Prima lectur\u0103 relateaz\u0103 scurta ciocnire verbal\u0103 dintre Amos \u0219i […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":37782,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37781"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37781"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37783,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37781\/revisions\/37783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}