{"id":37204,"date":"2024-05-30T00:32:55","date_gmt":"2024-05-29T21:32:55","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=37204"},"modified":"2024-05-30T00:32:55","modified_gmt":"2024-05-29T21:32:55","slug":"sacramentul-legamantului-meditatie-in-solemnitatea-trupul-si-sangele-domnului-nostru-isus-cristos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/05\/30\/sacramentul-legamantului-meditatie-in-solemnitatea-trupul-si-sangele-domnului-nostru-isus-cristos\/","title":{"rendered":"\u201eSacramentul Leg\u0103m\u00e2ntului\u201d – Medita\u021bie \u00een Solemnitatea Trupul \u0219i S\u00e2ngele Domnului Nostru Isus Cristos"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune \u00a0un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

TRUPUL \u0218I S\u00c2NGELE DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS (JOIA VERDE)<\/u><\/strong><\/p>\n

30 MAI 2024<\/strong><\/p>\n

SACRAMENTUL LEG\u0102M\u00c2NTULUI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> extras\u0103 din cartea Exodului ne pune \u00een fa\u021ba unei liturgii a Cuv\u00e2ntului, \u00een care Moise consemneaz\u0103 \u0219i scrie cuvintele lui Dumnezeu \u00eentregului popor, care este chemat s\u0103 le asculte \u0219i mai ales s\u0103 le pun\u0103 \u00een practic\u0103, s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 din acest Cuv\u00e2nt, singurul capabil s\u0103 le hr\u0103neasc\u0103 credin\u021ba \u0219i via\u021ba. Scrisoarea c\u0103tre Evrei, din care ne este propus\u0103 cea de-a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, ne ofer\u0103 o pre\u021bioas\u0103 relectur\u0103 a liturgiei iudaice: \u00een jertfa lui Isus recunoa\u0219tem \u00eemplinirea Yom Kippur<\/em>, ziua isp\u0103\u0219irii, darul lui Dumnezeu de r\u0103scump\u0103rare \u0219i m\u00e2ntuire pentru umanitate. Evanghelia<\/em><\/strong> ne ofer\u0103 relatarea ultimei cine dup\u0103 evanghelistul Marcu. Gesturile \u0219i cuvintele lui Isus sunt legate de Pa\u0219te \u0219i de leg\u0103m\u00e2ntul lui Dumnezeu cu poporul lui Israel, subliniind modul \u00een care gestul \u0219i d\u0103ruirea lui Isus reprezint\u0103 \u00eemplinirea autentic\u0103 a promisiunilor str\u0103vechi. P\u00e2inea \u0219i vinul devin astfel simboluri ale unui dar care \u00eenso\u021be\u0219te via\u021ba fiec\u0103rui credincios \u0219i \u00eel conduce spre realitatea Pa\u0219telui ve\u0219nic.<\/p>\n

AVEM NEVOIE DE ACEAST\u0102 P\u00c2INE<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Avem nevoie de Euharistie, ca de aerul pe care \u00eel respir\u0103m, ca de apa care ne potole\u0219te setea, ca de hrana care ne red\u0103 puterea. Nu este posibil s\u0103 r\u0103m\u00e2nem cre\u0219tini, discipoli autentici ai lui Isus, f\u0103r\u0103 a m\u00e2nca aceast\u0103 p\u00e2ine care, de duminic\u0103 p\u00e2n\u0103 duminic\u0103, ne pune \u00een comuniune cu El, ne face s\u0103 ne relu\u0103m drumul cu bucurie \u0219i speran\u021b\u0103.<\/p>\n

Avem nevoie de Euharistie, ca de un dar mereu nemeritat, pe care \u00eel primim \u00eentinz\u00e2nd m\u00e2na, a\u0219a cum fac s\u0103racii; ca de un medicament care ne vindec\u0103 r\u0103nile \u0219i oboseala. De multe ori, \u00een timpul celebr\u0103rii, invoc\u0103m \u0219i primim iertarea lui Dumnezeu: pentru c\u0103 niciunul dintre noi nu poate \u00eendr\u0103zni s\u0103 se apropie de masa euharistic\u0103 cu m\u00e2ndria celui care se simte la locul lui. \u0218i totu\u0219i, nu renun\u021b\u0103m s\u0103 primim acea p\u00e2ine, \u00eentotdeauna \u201enemeritat\u0103\u201d, pentru c\u0103 prin ea suntem transforma\u021bi.<\/p>\n

Desigur, Euharistia nu este totul. Nu este suficient s\u0103 mergi la Liturghie pentru a fi cre\u0219tin, dar nu se poate fi cre\u0219tin f\u0103r\u0103 Liturghie. Pentru c\u0103 acea p\u00e2ine, \u00eenso\u021bit\u0103 de darul Cuv\u00e2ntului, ne permite s\u0103 intr\u0103m \u00een comuniune autentic\u0103 cu Dumnezeu. Cei care stau departe de Euharistie sf\u00e2r\u0219esc prin a crede \u00eentr-un Dumnezeu care se construie\u0219te pe sine \u00eensu\u0219i pentru uzul s\u0103u.<\/p>\n

De-a lungul s\u0103pt\u0103m\u00e2nii ni se cere \u00een mod continuu s\u0103-l \u201eprimim\u201d pe aproapele pe care \u00eel \u00eent\u00e2lnim. \u0218i nu este \u00eentotdeauna u\u0219or. De c\u00e2te ori suntem tenta\u021bi s\u0103 ced\u0103m tenta\u021biei de a ne \u00eenchide, de a ne vedea de treburile noastre… Sursa oric\u0103rei carit\u0103\u021bi se afl\u0103 \u00een acea p\u00e2ine care ne este dat\u0103: \u00een Euharistie, de fapt, ne sim\u021bim \u201eprimi\u021bi\u201d \u0219i tocmai de aceea suntem capabili s\u0103 \u201eprimim\u201d; \u00een Euharistie experiment\u0103m ce \u00eenseamn\u0103 \u201ea fi oaspe\u021bi\u201d \u0219i de aceea devenim capabili s\u0103 \u201eg\u0103zduim\u201d. Aceast\u0103 p\u00e2ine trece de la ostilitate la ospitalitate, de la iubirea posesiv\u0103 la iubirea liber\u0103 \u0219i generoas\u0103.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Leg\u0103m\u00e2ntul \u00eencheiat pe Sinai cu Moise este stipulat prin semnul s\u00e2ngelui. Acesta \u00eel face irevocabil \u0219i stabile\u0219te \u00eentre Dumnezeu \u0219i popor o leg\u0103tur\u0103 de nezdruncinat, f\u0103c\u00e2nd p\u0103r\u021bile contractante rude de s\u00e2nge.<\/p>\n

Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Noi nu putem s\u0103-i oferim nimic lui Dumnezeu, c\u0103ci nimic nu ne apar\u021bine cu adev\u0103rat. Lui nu-i putem \u00een\u0103l\u021ba dec\u00e2t un c\u00e2ntec de mul\u021bumire \u0219i de laud\u0103.<\/p>\n

A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Cristos, adev\u0103ratul mare preot, prin s\u00e2ngele s\u0103u ne ob\u021bine darul r\u0103scump\u0103r\u0103rii ve\u0219nice \u0219i deschide u\u0219a sanctuarului ceresc, permi\u021b\u00e2ndu-ne accesul la intimitatea cu Dumnezeu.<\/p>\n

Evanghelia: <\/em><\/strong>Semnele p\u00e2inii \u0219i ale vinului sunt citite de Isus \u00een leg\u0103tur\u0103 cu pasiunea \u0219i \u00eenvierea sa, exprim\u00e2nd darul total de sine pe care \u00eel face pe Cruce. Tocmai de aceea, oricine se hr\u0103ne\u0219te cu aceast\u0103 p\u00e2ine va avea via\u021b\u0103 ve\u0219nic\u0103.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Dup\u0103 ce a primit o revela\u021bie special\u0103 pe Sinai (Ex 20-23), Moise transmite cu fidelitate (\u201ea mers \u0219i a istorisit toate cuvintele Domnului \u0219i toate hot\u0103r\u00e2rile\u201d, Ex 24,3) ceea ce a auzit de la Dumnezeu pe munte, iar poporul r\u0103spunde cu entuziasm: \u201eToate poruncile [literal, toate cuvintele] pe care le-a dat Domnul, le vom \u00eemplini!\u201d (v. 3). Cu acest r\u0103spuns \u00eencrez\u0103tor, istoria ar p\u0103rea c\u0103 s-a \u00eencheiat; de fapt, cu un efect de surpriz\u0103, ea se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00eentr-un mod nou: \u201eMoise a scris toate cuvintele Domnului\u201d, pentru ca ele s\u0103 fie disponibile \u00een viitor pentru o relectur\u0103 continu\u0103 (v. 4). A doua zi, Moise \u00eenal\u021b\u0103 dou\u0103sprezece pietre, simboliz\u00e2nd cele dou\u0103sprezece triburi ale lui Israel, \u0219i ridic\u0103 un altar; apoi \u00eencredin\u021beaz\u0103 unor tineri sarcina de a aduce jertfe pentru Domnul \u0219i cu jum\u0103tate din s\u00e2nge unge altarul (v. 6). El proclam\u0103 ceea ce se g\u0103se\u0219te \u00een carte \u0219i poporul ader\u0103 cu un r\u0103spuns \u0219i mai puternic (v. 7); ritualul se \u00eencheie cu o stropire de s\u00e2nge asupra poporului (v. 8). Leg\u0103m\u00e2ntul de pe Sinai se \u00eencheie a\u0219adar cu un ritual complex care const\u0103 \u00een citirea Cuv\u00e2ntului \u0219i un gest care exprim\u0103 darul vie\u021bii lui Dumnezeu (simbolizat prin s\u00e2ngele stropit pe altar) c\u0103tre popor (reprezentat de cele dou\u0103sprezece pietre). Leg\u0103m\u00e2ntul se \u00eempline\u0219te astfel datorit\u0103 semnului s\u00e2ngelui, care, atunci c\u00e2nd \u00eenso\u021be\u0219te un jur\u0103m\u00e2nt sau un leg\u0103m\u00e2nt, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 actul este ireversibil \u0219i c\u0103 cele dou\u0103 p\u0103r\u021bi contractante vor fi unite foarte str\u00e2ns, ca ni\u0219te rude de s\u00e2nge. Pe de alt\u0103 parte, leg\u0103tura este \u00eent\u0103rit\u0103 de o proclamare abundent\u0103 a Cuv\u00e2ntului, care provoac\u0103 poporul \u0219i a\u0219teapt\u0103 un r\u0103spuns. Reac\u021bia poporului este explicitat\u0103 de dou\u0103 ori, iar cuvintele rostite dup\u0103 lectur\u0103 sunt deosebit de semnificative: \u201eCeea ce a spus Domnul, vom \u00eemplini \u0219i vom lua aminte!\u201d (v. 7). Versetul prezint\u0103 o ordine neobi\u0219nuit\u0103 a elementelor care sun\u0103 literal: \u201eCeea ce… vom face \u0219i vom lua aminte!\u201d De ce verbul \u201ea face\u201d \u00eenaintea verbului \u201ea asculta\u201d? Ascultarea cuvintelor divine nu poate fi separat\u0103 de ascultarea constant\u0103 a Cuv\u00e2ntului proclamat: vom face \u0219i vom continua s\u0103 ascult\u0103m; pe de alt\u0103 parte, ca \u00een orice act de credin\u021b\u0103, adeziunea la Dumnezeu (\u201evom face\u201d) precede \u00een\u021belegerea deplin\u0103 a revela\u021biei sale (\u201evom asculta\u201d \u0219i astfel vom continua s\u0103 \u00een\u021belegem). Afl\u00e2ndu-se \u00een aceea\u0219i situa\u021bie, \u00een fa\u021ba unui Cuv\u00e2nt proclamat \u0219i a unui gest (comuniunea euharistic\u0103) prin care se realizeaz\u0103 comuniunea cu Dumnezeu \u0219i prin s\u00e2nge, adunarea este chemat\u0103 s\u0103 r\u0103spund\u0103 cu aceea\u0219i \u00eencredere.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\u00cen cea de-a doua lectur\u0103, \u00eenvierea lui Isus Cristos este anun\u021bat\u0103 pornind de la evocarea s\u0103rb\u0103torii iudaice de Yom Kippur<\/em>. \u00cen aceast\u0103 zi solemn\u0103, marele preot intra \u00een partea cea mai intim\u0103 a sanctuarului (Sf\u00e2nta Sfintelor) prin catapeteasma care \u00eel desp\u0103r\u021bea de Sf\u00e2nta \u0219i, dup\u0103 o rev\u0103rsare a s\u00e2ngelui jertfelor pe cele patru coarne ale altarului (Ex 30,10), ob\u021binea iertarea p\u0103catelor pentru tot poporul. \u00centruc\u00e2t \u00een Vechiul Testament isp\u0103\u0219irea este legat\u0103 \u0219i de suferin\u021ba celui drept (cf. Is 53,10), Scrisoarea c\u0103tre Evrei<\/em> reflect\u0103 asupra \u00eemplinirii \u00een Isus Cristos a acestei asocieri \u00eentre isp\u0103\u0219ire \u0219i figura slujitorului care sufer\u0103. Cristos este adev\u0103ratul Mare Preot (v. 11) care, datorit\u0103 propriului s\u0103u s\u00e2nge, ob\u021bine o \u201er\u0103scump\u0103rare ve\u0219nic\u0103\u201d (v. 12). Termenul de \u201er\u0103scump\u0103rare\u201d exalt\u0103 gratuitatea darului, pentru c\u0103 aminte\u0219te de actul prin care sclavul era r\u0103scump\u0103rat \u00een Antichitate; Isus Cristos nu s-a limitat la a pl\u0103ti o r\u0103scump\u0103rare mare pentru a ob\u021bine libertatea omenirii, ci \u0219i-a dat propriul s\u00e2nge ca miel perfect \u201ef\u0103r\u0103 cusur\u201d (v. 14; Lev 1,3.10) \u0219i, prin har pur, a redat fiin\u021bei umane libertatea din cea mai mare sclavie, cea a p\u0103catului. Prin urmare, moartea lui Isus Cristos deschide calea spre sanctuarul ceresc \u0219i ofer\u0103 acces la intimitatea cu Dumnezeu. Pe de alt\u0103 parte, cortul str\u0103puns de Isus Cristos nu apar\u021bine crea\u021biei: \u00eenvierea lui Isus este un eveniment ceresc care are puterea de a genera \u00een oameni o nou\u0103 crea\u021bie, poten\u021bialit\u0103\u021bi de iubire, de iertare care nu fac parte din natura lor.<\/p>\n

De fapt, Isus a \u00eenviat pentru a le transmite tuturor victoria sa \u0219i a-i transforma astfel \u00een mod radical, \u0219terg\u00e2nd p\u0103catele: \u201ene va cur\u0103\u021ba con\u0219tiin\u021ba de faptele mor\u021bii, pentru ca noi s\u0103 slujim Dumnezeului cel viu\u201d (v. 14). \u00cen acest verset g\u0103sim o descriere interesant\u0103 a p\u0103catului, util\u0103 pentru a \u00een\u021belege amploarea m\u00e2ntuirii ob\u021binute de Isus Cristos. P\u0103catul este o realitate interioar\u0103 care apare \u00een con\u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i, prin urmare, provine din g\u00e2nduri; el nu corespunde la ceva \u201ebun\u201d \u0219i interzis, ci este identificat ca o lucrare de moarte, care \u00eei otr\u0103ve\u0219te pe cei care o s\u0103v\u00e2r\u0219esc \u0219i face r\u0103u altora; originea sa const\u0103 \u00een refuzul de a-l sluji pe Dumnezeu, \u00een m\u00e2ndrie (cf. Sir 10,12-13). De aceea, patima \u0219i \u00eenvierea lui Isus Cristos (s\u00e2ngele s\u0103u) au puterea de a purifica con\u0219tiin\u021ba, reconstruind \u00een credincios tocmai capacitatea de a asculta de Dumnezeu (\u201eca s\u0103 slujim Dumnezeului cel viu\u201d), care fusese \u0219tears\u0103 de p\u0103cat.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Evanghelia propus\u0103 de Lec\u021bionarul pentru Solemnitatea Trupului \u0219i S\u00e2ngelui lui Cristos \u00een anul B ofer\u0103 relatarea instituirii Euharistiei dup\u0103 Marcu. \u00cen aceast\u0103 nara\u021biune, leg\u0103tura dintre Euharistie \u0219i Pa\u0219te este subliniat\u0103 \u00een mod deosebit, a\u0219a cum este reamintit \u0219i \u00een secven\u021ba propus\u0103 de liturghie: Euharistia \u201eeste banchetul noului rege, noul Pa\u0219te\u201d, anun\u021bat prin simboluri, \u201e\u00een Isaac dat la moarte, \u00een mielul pascal\u201d. \u00cen noaptea sf\u00e2nt\u0103 \u00een care poporul a fost eliberat din sclavie, Domnul \u201ea trecut\u201d (cf. verbul pasach<\/em>, Ex 12,13.23.27) cru\u021b\u00e2nd casele \u00een care se s\u0103rb\u0103torea Pa\u0219tele, constituind acest ritual ca un moment dinamic care scoate poporul din situa\u021bia de sclavie. Acest eveniment extraordinar este s\u0103rb\u0103torit \u00een fiecare an de evrei pentru a face prezent\u0103 m\u00e2ntuirea lui Dumnezeu \u00een orice \u00eemprejurare penibil\u0103 \u0219i dureroas\u0103; din acest motiv, Mishnah,<\/em>scriere din secolul al II-lea d.Cr. poate spune: \u201eDin genera\u021bie \u00een genera\u021bie este necesar ca fiecare om s\u0103 se vad\u0103 pe sine ca \u0219i cum ar fi ie\u0219it din Egipt\u201d (Pesach\u00ecm <\/em>10,5). \u00cen relatarea lui Marcu, a\u0219adar, Isus instituie Euharistia, d\u00e2nd un nou sens semnelor pascale \u0219i ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 \u00een patim\u0103 se va \u00eemplini Pa\u0219tele, \u201etrecerea\u201d din aceast\u0103 lume la Tat\u0103l (In 13,1).<\/p>\n

\uf0fe Preg\u0103tirea pentru Pa\u0219ti.<\/em><\/strong> Ucenicii \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus: \u201eUnde vrei s\u0103 mergem s\u0103 ne preg\u0103tim, ca s\u0103 po\u021bi m\u00e2nca Pa\u0219tele?\u201d (Mc 14,12). \u00cenc\u0103perea pentru celebrarea cinei pascale trebuia s\u0103 fie cur\u0103\u021bat\u0103 temeinic pentru a elimina orice urm\u0103 de aluat (simbol a tot ceea ce leag\u0103 persoana de ceea ce este vechi, cf.<\/em> Mishna<\/em>. Pesach\u00ecm,<\/em> 9,3) \u0219i s\u0103 devin\u0103 la fel de demn\u0103 ca un templu. Marcu insist\u0103 mai ales asupra rafinamentului mobilierului (\u201emobilat \u0219i preg\u0103tit\u201d v. 15), referindu-se probabil la pernele care serveau drept canapele pentru a lua masa culcat, conform obiceiului greco-roman. Insisten\u021ba asupra preg\u0103tirilor evoc\u0103 astfel un motiv bine cunoscut \u00een tradi\u021bia iudaic\u0103; ritualul pascal nu este de fapt o simpl\u0103 formalitate, ci inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 implice to\u021bi participan\u021bii \u00een preg\u0103tirea s\u0103rb\u0103torii. Toate semnele ritualului au un caracter pedagogic \u0219i chiar \u0219i cei mai mici copii sunt implica\u021bi gra\u021bie unui moment special dedicat lor (Ex 12,26-27).<\/p>\n

\uf0fe P\u00e2inea.<\/em><\/strong> \u00cen centrul celebr\u0103rii pascale, are loc o cin\u0103. Evangheliile pun \u00een eviden\u021b\u0103 doar semnele p\u00e2inii \u0219i vinului, pentru c\u0103 acestea sunt cele pe care Isus le reinterpreteaz\u0103 leg\u00e2ndu-le de patima \u0219i \u00eenvierea sa. Cina \u00eencepe cu o binecuv\u00e2ntare \u00een care se recunoa\u0219te c\u0103 Dumnezeu asigur\u0103 \u0219i circumstan\u021bele vie\u021bii de zi cu zi. Apoi, la fel ca la Pa\u0219te, capul familiei explic\u0103 semnele celor prezen\u021bi; Isus, la r\u00e2ndul s\u0103u, ofer\u0103 noua sa interpretare a celor dou\u0103 semne principale. P\u00e2inea, simbol al suferin\u021bei \u0219i al sclaviei din Egipt (cf. Mishnah. Pesach\u00ecm<\/em>, 10,5), este asociat\u0103 cu trupul s\u0103u (\u201eAcesta este trupul meu\u201d), cu persoana sa dat\u0103 la moarte. \u00cen acest fel, prin intermediul p\u00e2inii, se exprim\u0103 d\u0103ruirea total\u0103 de sine realizat\u0103 de Isus, capabil\u0103 s\u0103 hr\u0103neasc\u0103 via\u021ba celor care \u00eel primesc, tocmai pentru c\u0103 este rodul unei iubiri extraordinare. Comuniunea euharistic\u0103, prin urmare, poate satisface dorin\u021ba de sa\u021bietate care s\u0103l\u0103\u0219luie\u0219te \u00een inima fiec\u0103rei persoane \u0219i care se traduce foarte adesea \u00een c\u0103utarea a mii de compensa\u021bii.<\/p>\n

\uf0fe Vinul.<\/em><\/strong> Al doilea gest, relatat \u00een vv. 23-24, se refer\u0103 la b\u0103utura \u00a0esen\u021bial\u0103 pentru cina pascal\u0103, vinul. \u00cen relatarea lui Marcu, se precizeaz\u0103 mai \u00eent\u00e2i c\u0103 cei prezen\u021bi beau din potir \u0219i abia mai t\u00e2rziu este introdus cuv\u00e2ntul cu care Maestrul interpreteaz\u0103 noul sens al semnului; nu exist\u0103 un mod mai bun de a ne aminti c\u0103 pentru Dumnezeu darul vine \u00eenaintea interpret\u0103rilor<\/em>, realitatea \u00eenaintea \u00een\u021belegerii sale<\/em>. Explica\u021bia lui Isus evoc\u0103, a\u0219adar, prima lectur\u0103 (Ex 24,3-8) \u00een care leg\u0103m\u00e2ntul este pecetluit printr-o lung\u0103 proclamare a ceea ce Dumnezeu i-a revelat lui Moise \u0219i printr-o stropire de s\u00e2nge care manifest\u0103 simbolic dorin\u021ba divin\u0103 de a se lega de popor. \u00cen acest fel, vinul, care \u00een Pa\u0219te este simbolul s\u0103rb\u0103torii \u0219i al victoriei, devine s\u00e2ngele lui Isus, instrumentul esen\u021bial prin care se va realiza \u00een mod indefectibil comuniunea \u0219i familiaritatea dintre Dumnezeu \u0219i oameni, \u00eemplinind ceea ce este prefigurat \u00een ritualul alian\u021bei din Ex 24.<\/p>\n

\uf0fe Nu voi mai bea din rodul vi\u021bei de vie.<\/em><\/strong> \u00cen v. 25, Isus recunoa\u0219te c\u0103 via\u021ba sa se apropie de sf\u00e2r\u0219it \u0219i c\u0103 moartea \u00eel va \u00eempiedica s\u0103 mai ia masa cu discipolii. Cu toate acestea, prin aceasta, el \u00ee\u0219i \u00eencheie discursul pe un ton foarte pozitiv: \u00een timp ce Isus se preg\u0103te\u0219te s\u0103 \u00eenfrunte patimile, el are certitudinea credin\u021bei c\u0103 va bea din vinul \u201enou\u201d \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu, \u0219tie c\u0103 Tat\u0103l nu va l\u0103sa moartea s\u0103-l \u00eenghit\u0103 definitiv. Cuv\u00e2ntul proclamat, a\u0219adar, dezv\u0103luie credincio\u0219ilor c\u0103 se poate \u00eenfrunta durerea \u0219i moartea cu certitudinea c\u0103 Dumnezeu a \u00eenviat \u00eenving\u0103tor. Euharistia este instrumentul esen\u021bial pentru a realiza aceast\u0103 trecere de la moarte la via\u021b\u0103 \u0219i pentru a hr\u0103ni \u0219i consolida credin\u021ba.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 557\/mai-iulie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Hits: 245<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune \u00a0un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului de peste an. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. TRUPUL \u0218I S\u00c2NGELE DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS (JOIA VERDE) 30 MAI 2024 SACRAMENTUL LEG\u0102M\u00c2NTULUI Prima lectur\u0103 extras\u0103 din cartea Exodului ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":37205,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37204"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37204"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37206,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37204\/revisions\/37206"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}