Iubi\u0163i fra\u0163i \u015fi surori,<\/p>\n
Evolu\u0163ia sistemelor a\u015fa-numitei “inteligen\u0163e artificiale”, asupra c\u0103reia deja am reflectat \u00een recentul\u00a0<\/span>Mesaj pentru Ziua Mondial\u0103 a P\u0103cii<\/i><\/a>, modific\u0103 \u00een mod radical \u015fi informa\u0163ia \u015fi comunicarea \u015fi, prin ele, unele baze ale convie\u0163uirii civile. Este vorba de o schimbare care \u00eei implic\u0103 pe to\u0163i, nu numai pe profesioni\u015fti. R\u0103sp\u00e2ndirea accelerat\u0103 a inven\u0163iilor minunate, ale c\u0103ror func\u0163ionare \u015fi ale c\u0103ror poten\u0163ialit\u0103\u0163i sunt indescifrabile pentru cea mai mare parte dintre noi, provoac\u0103 o stupoare care oscileaz\u0103 \u00eentre entuziasm \u015fi dezorientare \u015fi ne pune \u00een mod inevitabil \u00een fa\u0163a unor \u00eentreb\u0103ri de fond: A\u015fadar, ce este omul, care este specificul s\u0103u \u015fi care va fi viitorul acestei specii a noastre numit\u0103\u00a0<\/span>homo sapiens<\/i>\u00a0<\/span>\u00een era inteligen\u0163elor artificiale? Cum putem r\u0103m\u00e2ne pe deplin umani \u015fi s\u0103 orient\u0103m spre bine schimbarea cultural\u0103 \u00een desf\u0103\u015furare?<\/p>\n \u00cenainte de toate, merit\u0103 de eliberat terenul de lecturile catastrofale \u015fi de efectele lor paralizante. Deja \u00een urm\u0103 cu un secol, reflect\u00e2nd asupra tehnicii \u015fi asupra omului, Romano Guardini invita s\u0103 nu ne \u00eend\u00e2rjim \u00eempotriva “noului” \u00een tentativa de “a p\u0103stra o frumoas\u0103 lume condamnat\u0103 s\u0103 dispar\u0103”. \u00cens\u0103, \u00een acela\u015fi timp, \u00een mod insistent avertiza profetic: “Locul nostru este \u00een devenire. Noi trebuie s\u0103 ne inser\u0103m \u00eel ea, fiecare la locul propriu [\u2026], ader\u00e2nd la ea cu onestitate, dar r\u0103m\u00e2n\u00e2nd totu\u015fi sensibili, cu o inim\u0103 incoruptibil\u0103, la tot ceea ce este distructiv \u015fi inuman \u00een ea”. \u015ei concludea: “Este vorba, e adev\u0103rat, de probleme de natur\u0103 tehnic\u0103, \u015ftiin\u0163ific\u0103, politic\u0103; dar ele nu pot fi rezolvate dec\u00e2t pornind de la om. Trebuie s\u0103 se formeze un nou tip uman, \u00eenzestrat cu o spiritualitate mai profund\u0103, cu o libertate \u015fi o interioritate noi”[1]<\/a>.<\/p>\n \u00cen aceast\u0103 epoc\u0103 ce risc\u0103 s\u0103 fie bogat\u0103 \u00een tehnic\u0103 \u015fi s\u0103rac\u0103 \u00een umanitate, reflec\u0163ia noastr\u0103 nu poate s\u0103 plece dec\u00e2t de la inima uman\u0103[2]<\/a>. Numai \u00eenzestr\u00e2ndu-ne cu o privire spiritual\u0103, numai recuper\u00e2nd o \u00een\u0163elepciune a inimii putem citi \u015fi interpreta noutatea timpului nostru \u015fi redescoperi calea pentru o comunicare pe deplin uman\u0103. Inima, \u00een\u0163eleas\u0103 biblic ca sediu al libert\u0103\u0163ii \u015fi al celor mai importante decizii ale vie\u0163ii, este simbol de integritate, de unitate, dar evoc\u0103 \u015fi afectele, visele \u015fi este mai ales loc interior al \u00eent\u00e2lnirii cu Dumnezeu. De aceea \u00een\u0163elepciunea inimii este acea virtute care ne permite s\u0103 \u0163esem \u00eempreun\u0103 totul \u015fi p\u0103r\u0163ile, deciziile \u015fi consecin\u0163ele lor, \u00een\u0103l\u0163imile \u015fi fragilit\u0103\u0163ile, trecutul \u015fi viitorul, eu-l \u015fi noi-ul.<\/p>\n Aceast\u0103 \u00een\u0163elepciune a inimii se las\u0103 g\u0103sit\u0103 de cel care o caut\u0103 \u015fi se las\u0103 v\u0103zut de cel care o iube\u015fte; \u00eel previne pe cel care o dore\u015fte \u015fi merge \u00een c\u0103utarea celui care este vrednic de ea (cf. \u00cen\u0163<\/i> 6,12-16). St\u0103 cu acela care accept\u0103 sfaturi (cf. Prov<\/i> 13,10), cu acela care are inima docil\u0103, o inim\u0103 care ascult\u0103 (cf. 1Rg<\/i> 3,9). Ea este un dar al Duhului Sf\u00e2nt, care permite s\u0103 vedem lucrurile cu ochii lui Dumnezeu, s\u0103 \u00een\u0163elegem leg\u0103turile, situa\u0163iile, evenimentele \u015fi s\u0103 le descoperim sensul. F\u0103r\u0103 aceast\u0103 \u00een\u0163elepciune existen\u0163a devine insipid\u0103, pentru c\u0103 tocmai \u00een\u0163elepciunea – a c\u0103rei r\u0103d\u0103cin\u0103 latin\u0103 sapere<\/i>o une\u015fte cu gustul<\/i> (\u00een it. sapore<\/i>) – este cea care d\u0103 gust vie\u0163ii.<\/p>\n Nu putem pretinde aceast\u0103 \u00een\u0163elepciune de la ma\u015fini. De\u015fi termenul inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103<\/i> l-a \u00eenlocuit de acum pe cel mai corect, folosit \u00een literatura \u015ftiin\u0163ific\u0103, machine learning<\/i>, \u00eens\u0103\u015fi folosirea cuv\u00e2ntului “inteligen\u0163\u0103” este deviant\u0103. Ma\u015finile posed\u0103 desigur o capacitate nem\u0103surat mai mare fa\u0163\u0103 de om de a memora datele \u015fi de a le corela \u00eentre ele, dar revine omului \u015fi numai lui s\u0103 le decodifice sensul. A\u015fadar, nu este vorba de a cere de la ma\u015fini s\u0103 par\u0103 umane. Este vorba mai degrab\u0103 de a-l trezi pe om din hipnoza \u00een care cade din cauza delirului s\u0103u de atotputernicie, crez\u00e2ndu-se subiect total autonom \u015fi autoreferen\u0163ial, separat de orice leg\u0103tur\u0103 social\u0103 \u015fi uit\u00e2nd de faptul c\u0103 este creatur\u0103.<\/p>\n \u00cen realitate, omul experimenteaz\u0103 dintotdeauna c\u0103 nu-\u015fi este suficient sie\u015fi \u015fi caut\u0103 s\u0103 dep\u0103\u015feasc\u0103 propria vulnerabilitate folosindu-se de orice mijloc. Pornind de la primele produse preistorice, folosite ca prelungiri ale bra\u0163elor, prin media<\/i> folosite ca extensie a cuv\u00e2ntului, ast\u0103zi am ajuns la cele mai sofisticate ma\u015fini care ac\u0163ioneaz\u0103 ca ajutor al g\u00e2ndirii. \u00cens\u0103 fiecare din aceste realit\u0103\u0163i poate s\u0103 fie contaminat\u0103 de ispita originar\u0103 de a deveni ca<\/i> Dumnezeu, f\u0103r\u0103<\/i> Dumnezeu (cf. Gen<\/i> 3), adic\u0103 de a vrea s\u0103 cucereasc\u0103 prin propriile for\u0163e ceea ce ar trebui primit \u00een schimb ca dar de la Dumnezeu \u015fi tr\u0103it \u00een rela\u0163ia cu ceilal\u0163i.<\/p>\n \u00cen func\u0163ie de orientarea inimii, fiecare lucru din m\u00e2inile omului devine oportunitate sau pericol. \u00censu\u015fi trupul s\u0103u, creat pentru a fi loc de comunicare \u015fi comuniune, poate deveni mijloc de agresivitate. \u00cen acela\u015fi mod, orice prelungire tehnic\u0103 a omului poate fi instrument de slujire iubitoare sau de dominare ostil\u0103. Sistemele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 pot contribui la procesul de eliberare de ignoran\u0163\u0103 \u015fi s\u0103 faciliteze schimbul de informa\u0163ii \u00eentre popoare \u015fi genera\u0163ii diferite. De exemplu, pot face s\u0103 se ob\u0163in\u0103 \u015fi s\u0103 se \u00een\u0163eleag\u0103 un enorm patrimoniu de cuno\u015ftin\u0163e scris \u00een epoci trecute sau s\u0103 fac\u0103 persoanele s\u0103 comunice \u00een limbi necunoscute pentru ele. Dar, \u00een acela\u015fi timp, pot fi instrumente de “poluare cognitiv\u0103”, de alterare a realit\u0103\u0163ilor prin nara\u0163iuni par\u0163ial sau total false \u015fi totu\u015fi crezute – \u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fite – ca \u015fi cum ar fi adev\u0103rate. Este suficient s\u0103 ne g\u00e2ndim la problema dezinform\u0103rii pe care o \u00eenfrunt\u0103m de mul\u0163i ani \u00een chestiunea fake news<\/i>[3]<\/a> \u015fi care ast\u0103zi se folose\u015fte de deep fake<\/i>, adic\u0103 de crearea \u015fi difuzarea de imagini care par perfect verosimile, dar sunt false (mi s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi mie s\u0103 fiu obiectul lor), sau de mesaje audio care folosesc vocea unei persoane spun\u00e2nd lucruri pe care aceea\u015fi persoan\u0103 nu le-a spus niciodat\u0103. Simularea, care este la baza acestor programe, poate fi util\u0103 \u00een unele domenii specifice, dar devine pervers\u0103 acolo unde deformeaz\u0103 raportul cu ceilal\u0163i \u015fi cu realitatea.<\/p>\n Am \u00een\u0163eles deja ambivalen\u0163a primului val de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103, cel al social media<\/i>, ating\u00e2nd cu m\u00e2na, al\u0103turi de oportunit\u0103\u0163i, \u015fi riscurile \u015fi patologiile. Al doilea nivel de inteligen\u0163e artificiale generative marcheaz\u0103 un salt calitativ indiscutabil. A\u015fadar, este important s\u0103 avem posibilitatea de a pricepe, a \u00een\u0163elege \u015fi a reglementa instrumente care \u00een m\u00e2ini gre\u015fite ar putea deschide scenarii negative. Ca orice alt lucru ie\u015fit din mintea \u015fi din m\u00e2inile omului, nici algoritmele nu sunt neutre. De aceea este necesar s\u0103 se ac\u0163ioneze preventiv, propun\u00e2nd modele de reglementare etic\u0103 pentru a z\u0103g\u0103zui dezvolt\u0103rile d\u0103un\u0103toare \u015fi discriminatorii, nedrepte din punct de vedere social, ale sistemelor de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 \u015fi pentru a contrasta utilizarea lor \u00een reducerea pluralismului, \u00een polarizarea opiniei publice sau \u00een construirea unei g\u00e2ndiri unice. A\u015fadar, re\u00eennoiesc apelul meu \u00eendemn\u00e2nd “comunitatea na\u0163iunilor s\u0103 lucreze unit\u0103 cu scopul de a adopta un tratat interna\u0163ional obligatoriu, care s\u0103 reglementeze dezvoltarea \u015fi folosirea inteligen\u0163ei artificiale \u00een multiplele sale forme”[4]<\/a>. Totu\u015fi, ca \u00een orice domeniu uman, reglementarea nu este suficient\u0103.<\/p>\n Suntem chema\u0163i s\u0103 cre\u015ftem \u00eempreun\u0103, \u00een umanitate \u015fi ca umanitate. Provocarea care ne este pus\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 este s\u0103 facem un salt de calitate pentru a fi la \u00een\u0103l\u0163imea unei societ\u0103\u0163i complexe, multietnice, pluraliste, multireligioase \u015fi multiculturale. Ne revine nou\u0103 s\u0103 ne interog\u0103m cu privire la dezvoltarea teoretic\u0103 \u015fi la folosirea practic\u0103 a acestor noi instrumente de comunicare \u015fi de cunoa\u015ftere. Mari posibilit\u0103\u0163i de bine \u00eenso\u0163esc riscul ca totul s\u0103 se transforme \u00eentr-un calcul abstract, care reduce persoanele la date, g\u00e2ndirea la o schem\u0103, experien\u0163a la o \u00eent\u00e2mplare, binele la profit \u015fi mai ales ca s\u0103 se termine cu negarea unicit\u0103\u0163ii fiec\u0103rei persoane \u015fi a istoriei sale, cu dizolvarea concrete\u0163ii realit\u0103\u0163ii \u00eentr-o serie de date statistice.<\/p>\n Revolu\u0163ia digital\u0103 ne poate face mai liberi, dar desigur nu dac\u0103 ne \u00eenchide \u00een modelele cunoscute ast\u0103zi ca echo chamber<\/i>. \u00cen aceste cazuri, \u00een loc s\u0103 creasc\u0103 pluralismul informa\u0163iei, se risc\u0103 s\u0103 ne afl\u0103m pierdu\u0163i \u00eentr-o mla\u015ftin\u0103 anonim\u0103, urm\u00e2nd interesele pie\u0163ii sau ale puterii. Nu este acceptabil ca folosirea inteligen\u0163ei artificiale s\u0103 conduc\u0103 la o g\u00e2ndire anonim\u0103, la o asamblare de date necertificate, la o deresponsabilizare editorial\u0103 colectiv\u0103. Reprezentarea realit\u0103\u0163ii \u00een big data<\/i>, oric\u00e2t de func\u0163ional\u0103 ar fi pentru gestionarea ma\u015finilor, implic\u0103 de fapt o pierdere substan\u0163ial\u0103 a adev\u0103rului lucrurilor, care \u00eempiedic\u0103 o comunicare interpersonal\u0103 \u015fi risc\u0103 s\u0103 d\u0103uneze \u00eens\u0103\u015fi umanit\u0103\u0163ii noastre. Informa\u0163ia nu poate fi separat\u0103 de rela\u0163ia existen\u0163ial\u0103: implic\u0103 trupul, faptul de a sta \u00een realitate; cere s\u0103 se pun\u0103 \u00een rela\u0163ie nu numai date, ci experien\u0163e; cere fa\u0163a, privirea, compasiunea \u00een afar\u0103 de \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fire.<\/p>\n M\u0103 g\u00e2ndesc la relatarea r\u0103zboaielor \u015fi la acel “r\u0103zboi paralel” care se face prin campanii de dezinformare. \u015ei m\u0103 g\u00e2ndesc la c\u00e2\u0163i reporteri sunt r\u0103ni\u0163i sau mor pe c\u00e2mpul de lupt\u0103 pentru a ne permite s\u0103 vedem ceea ce au v\u0103zut ochii lor. Pentru c\u0103 numai ating\u00e2nd cu m\u00e2na suferin\u0163a copiilor, a femeilor \u015fi a b\u0103rba\u0163ilor se poate \u00een\u0163elege absurditatea r\u0103zboaielor.<\/p>\n Folosirea inteligen\u0163ei artificiale va putea contribui pozitiv \u00een domeniul comunic\u0103rii, dac\u0103 nu va anula rolul jurnalismului pe teren, ci dimpotriv\u0103 \u00eei va fi al\u0103turi; dac\u0103 va valoriza profesionalit\u0103\u0163ile comunic\u0103rii, responsabiliz\u00e2nd pe fiecare comunicator; dac\u0103 va restitui fiec\u0103rei fiin\u0163e umane rolul de subiect, cu capacitate critic\u0103, a comunic\u0103rii \u00eens\u0103\u015fi.<\/p>\n A\u015fadar, apar c\u00e2teva \u00eentreb\u0103ri spontane: cum se tuteleaz\u0103 profesionalitatea \u015fi demnitatea lucr\u0103torilor din domeniul comunic\u0103rii \u015fi al informa\u0163iei, \u00eempreun\u0103 cu aceea a utilizatorilor din toat\u0103 lumea? Cum se garanteaz\u0103 inter-operabilitatea platformelor? Cum se face \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t firmele care dezvolt\u0103 platforme digitale s\u0103-\u015fi asume propriile responsabilit\u0103\u0163i fa\u0163\u0103 de ceea ce r\u0103sp\u00e2ndesc \u015fi din care scot profit, \u00een mod analog cu ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 pentru editorii din media<\/i> tradi\u0163ionale? Cum se fac mai transparente criteriile pe baza algoritmelor de indexare \u015fi de-indexare \u015fi a motoarelor de c\u0103utare, capabile s\u0103 exalte sau s\u0103 elimine persoane \u015fi opinii, istorii \u015fi culturi? Cum se garanteaz\u0103 transparen\u0163a proceselor informative? Cum se face evident\u0103 paternitatea scrierilor \u015fi g\u0103sibile izvoarele, \u00eempiedic\u00e2nd acoperirea anonimatului? Cum se face clar dac\u0103 o imagine sau un material video reprezint\u0103 un eveniment sau \u00eel simuleaz\u0103? Cum se evit\u0103 ca sursele s\u0103 se reduc\u0103 la una singur\u0103, la o g\u00e2ndire unic\u0103 elaborat\u0103 algoritmic? \u015ei, \u00een schimb, cum se promoveaz\u0103 un ambient potrivit pentru a proteja pluralismul \u015fi a reprezenta complexitatea realit\u0103\u0163ii? Cum putem face sustenabil acest instrument puternic, costisitor \u015fi extrem de energivor? Cum putem s\u0103-l facem accesibil \u015fi \u0163\u0103rilor \u00een curs de dezvoltare?<\/p>\n Din r\u0103spunsurile la aceste \u015fi la alte \u00eentreb\u0103ri vom \u00een\u0163elege dac\u0103 inteligen\u0163a artificial\u0103 va ajunge s\u0103 construiasc\u0103 noi caste bazate pe domina\u0163ia informativ\u0103, gener\u00e2nd noi forme de exploatare \u015fi de inegalitate; sau dac\u0103, dimpotriv\u0103, va aduce mai mult egalitate, promov\u00e2nd o informa\u0163ie corect\u0103 \u015fi o con\u015ftiin\u0163\u0103 mai mare a trecerii de epoc\u0103 pe care o travers\u0103m, favoriz\u00e2nd ascultarea nevoilor multiple ale persoanelor \u015fi ale popoarelor, \u00eentr-un sistem de informa\u0163ie articulat \u015fi pluralist. Pe de o parte, se profileaz\u0103 spectrul unei noi sclavii, pe de alt\u0103 parte, o cucerire de libertate; pe de o parte, posibilitatea ca pu\u0163ini s\u0103 condi\u0163ioneze g\u00e2ndirea tuturor, pe de alt\u0103 parte, aceea ca to\u0163i s\u0103 participe la elaborarea g\u00e2ndirii.<\/p>\n R\u0103spunsul nu este scris, depinde de noi. Revine omului s\u0103 decid\u0103 dac\u0103 devine hran\u0103 pentru algoritme sau hr\u0103ne\u015fte cu libertate propria inim\u0103, f\u0103r\u0103 de care nu se cre\u015fte \u00een \u00een\u0163elepciune. Aceast\u0103 \u00een\u0163elepciune se matureaz\u0103 pre\u0163uind timpul \u015fi \u00eembr\u0103\u0163i\u015f\u00e2nd vulnerabilit\u0103\u0163ile. Cre\u015fte \u00een alian\u0163a dintre genera\u0163ii, \u00eentre cel care are amintirea trecutului \u015fi cel care are viziune de viitor. Numai \u00eempreun\u0103 cre\u015fte capacitatea de a discerne, de a veghea, de a vedea lucrurile pornind de la \u00eemplinirea lor. Pentru a nu r\u0103t\u0103ci umanitatea noastr\u0103, s\u0103 c\u0103ut\u0103m \u00cen\u0163elepciunea care este \u00eenainte de orice lucru (cf. Sir<\/i> 1,4), care, trec\u00e2nd prin inimile curate, preg\u0103te\u015fte prieteni ai lui Dumnezeu \u015fi profe\u0163i (cf. \u00cen\u0163<\/i> 7,27): ne va ajuta s\u0103 aliniem \u015fi sistemele inteligen\u0163ei artificiale la o comunicare pe deplin uman\u0103.<\/p>\n Roma, Sf\u00e2ntul Ioan din Lateran, 24 ianuarie 2024<\/i><\/p>\n Franciscus<\/b><\/p>\n Traducere de Pr. Mihai P\u0103tra\u015fcu, ercis.ro<\/a><\/p>\n Note<\/p>\n [1]<\/a> Lettere dal lago di Como<\/i> [Scrisori de la lacul Como<\/i>], Brescia 20225<\/sup>, 95-97.<\/p>\n [2]<\/a> \u00cen continuitate cu Mesajele pentru precedentele Zile Mondiale ale Comunica\u0163iilor Sociale, dedicate \u00eent\u00e2lnirii persoanelor unde \u015fi cum sunt<\/i> (2021), ascult\u0103rii cu urechea inimii<\/i> (2022) \u015fi vorbirii cu inima<\/i> (2023).<\/p>\n [3]<\/a> Cf. “Adev\u0103rul v\u0103 va elibera” (<\/i>In 8,32). Fake news \u015fi jurnalismul de pace. Mesaj pentru a LII-a Zi Mondial\u0103 a Comunica\u0163iilor Sociale<\/i>, 2018.<\/a><\/p>\n [4]<\/a> Mesaj pentru a LVII-a Zi Mondial\u0103 a P\u0103cii<\/i>, 1 ianuarie 2024<\/a>, 8.<\/p>\n Hits: 116<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Iubi\u0163i fra\u0163i \u015fi surori, Evolu\u0163ia sistemelor a\u015fa-numitei “inteligen\u0163e artificiale”, asupra c\u0103reia deja am reflectat \u00een recentul\u00a0Mesaj pentru Ziua Mondial\u0103 a P\u0103cii, modific\u0103 \u00een mod radical \u015fi informa\u0163ia \u015fi comunicarea \u015fi, prin ele, unele baze ale convie\u0163uirii civile. Este vorba de o schimbare care \u00eei implic\u0103 pe to\u0163i, nu numai pe profesioni\u015fti. R\u0103sp\u00e2ndirea accelerat\u0103 a inven\u0163iilor […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":36932,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[417,28,377],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36930"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36930"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36933,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36930\/revisions\/36933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Pornind de la inim\u0103<\/h3>\n
Oportunitate \u015fi pericol<\/b><\/h3>\n
A cre\u015fte \u00een umanitate<\/b><\/h3>\n
\u00centreb\u0103ri pentru ast\u0103zi \u015fi pentru m\u00e2ine<\/b><\/h3>\n