{"id":36666,"date":"2024-04-21T09:54:53","date_gmt":"2024-04-21T06:54:53","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=36666"},"modified":"2024-04-21T09:54:53","modified_gmt":"2024-04-21T06:54:53","slug":"ascultandu-l-pe-cel-care-da-viata-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-a-pastelui-a-bunului-pastor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/04\/21\/ascultandu-l-pe-cel-care-da-viata-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-a-pastelui-a-bunului-pastor\/","title":{"rendered":"\u201eAscult\u00e2ndu-l pe cel care d\u0103 via\u021b\u0103\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a IV-a a Pa\u0219telui (a Bunului P\u0103stor)"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului Pascal. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

\n

DUMINICA A IV-A<\/u><\/strong> A PA\u0218TELUI<\/u><\/strong><\/p>\n

(A BUNULUI P\u0102STOR)<\/strong><\/p>\n

ZIUA MONDIAL\u0102 DE RUG\u0102CIUNE<\/strong><\/p>\n

PENTRU VOCA\u021aII LA PREO\u021aIE \u0218I LA VIA\u021aA CONSACRAT\u0102<\/strong><\/p>\n

21 APRILIE 2024<\/u><\/strong><\/p>\n

\n

ASCULT\u00c2NDU-L PE CEL CARE D\u0102 VIA\u021a\u0102<\/strong><\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 duminic\u0103 descoperim c\u0103 cre\u0219tinilor le este \u00eencredin\u021bat\u0103 o nou\u0103 libertate: noi nu suntem oi r\u0103t\u0103cite, ci p\u0103storul nostru este special, frumos, pentru c\u0103 are puterea de a-\u0219i da via\u021ba \u0219i puterea de a o lua \u00eenapoi (evanghelie<\/em><\/strong>). El nu se teme s\u0103 se d\u0103ruiasc\u0103 pe sine \u00een \u00eentregime \u0219i de aceea este capabil s\u0103-\u0219i adune oile acolo unde ele sunt \u00eempr\u0103\u0219tiate. Puterea lui nu vine din violen\u021b\u0103, ci din iubire. \u00cen celelalte lecturi, cre\u0219tinul descoper\u0103 c\u0103 \u00een numele lui Isus m\u00e2ntuirea este \u00eentotdeauna posibil\u0103, pentru c\u0103 acum \u0219tie c\u0103 este Fiul lui Dumnezeu \u0219i c\u0103 este cu adev\u0103rat (lectura a doua<\/em><\/strong>). Desigur, aceast\u0103 mare libertate este un dar, dar ea devine autentic\u0103 dac\u0103 se asum\u0103 acest stil de iubire: Isus este poarta, calea m\u00e2ntuirii; dar, a\u0219a cum spun sinopticii, poarta \u00eengust\u0103 este \u0219i dificil\u0103. De la bucuria primit\u0103, trebuie s\u0103 se treac\u0103 la actul concret de a tr\u0103i din acest har: aceasta este dinamica psalmulu<\/em><\/strong>i.<\/p>\n

CHEMA\u021aI<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Nu este o coinciden\u021b\u0103 faptul c\u0103 Ziua Mondial\u0103 de Rug\u0103ciune pentru Voca\u021bii cade \u00eentotdeauna \u00een a patra duminic\u0103 de Pa\u0219te, \u00een care se cite\u0219te un pasaj din evanghelia Bunului P\u0103stor. De fapt, \u00een Evanghelii se reg\u0103se\u0219te esen\u021ba oric\u0103rei voca\u021bii: o rela\u021bie profund\u0103 \u0219i intim\u0103 cu Cristos, \u00een care cel care \u00eel urmeaz\u0103 \u00eel cunoa\u0219te \u0219i se simte cunoscut, iubit \u0219i este dispus s\u0103 iubeasc\u0103 cu toat\u0103 fiin\u021ba sa.<\/p>\n

Cine \u00eel cunoa\u0219te, intr\u0103 \u00eentr-o rela\u021bie cu el. Se simte iubirea, mila \u0219i duio\u0219ia Lui. Se deschide inima \u0219i mintea la Cuv\u00e2ntul s\u0103u, se distinge vocea sa, se simte dorin\u021ba intens\u0103 de a-l \u00eent\u00e2lni, de a tr\u0103i dup\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura sa.<\/p>\n

Nu este un contact episodic, ocazional. Exist\u0103 bucurie \u0219i pace, dar \u0219i o oboseal\u0103, o adev\u0103rat\u0103 munc\u0103 de \u00eenfruntat, pentru c\u0103 \u00eent\u00e2lnirea cu el cere o convertire, o schimbare.<\/p>\n

Cineva se simte cunoscut, dar nu de un ochi care cerceteaz\u0103 \u0219i judec\u0103 f\u0103r\u0103 mil\u0103. Se percepe mai degrab\u0103 o privire binevoitoare \u0219i plin\u0103 de compasiune, \u00een fa\u021ba c\u0103reia se poate ap\u0103rea a\u0219a cum suntem. Sl\u0103biciunea noastr\u0103, p\u0103catul nostru nu constituie un obstacol: nimic nu poate opri iubirea sa. Fragilitatea nu devine o excludere \u0219i bog\u0103\u021bia nu este un motiv de laud\u0103.<\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 experien\u021b\u0103 se simte o chemare, ca o aventur\u0103 exaltant\u0103, la care putem participa \u00eenfrunt\u00e2nd orice risc. Isus va fi \u00eentotdeauna cu noi, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd a merge \u00eenainte \u00eenseamn\u0103 s\u0103 p\u0103\u0219im \u00eentr-un de\u0219ert, f\u0103r\u0103 a putea conta pe consim\u021b\u0103m\u00e2ntul celor din jur. Decisiv\u0103 este speran\u021ba: s\u0103 ne sim\u021bim parte a unui plan care ne dep\u0103\u0219e\u0219te, \u00een care putem fi instrumente ale unei iubiri f\u0103r\u0103 limite. A te sim\u021bi chemat \u00eenseamn\u0103 s\u0103 treci de la stadiul de spectator la cel de protagonist, investind energiile proprii \u00een slujirea bucuroas\u0103 \u0219i fidel\u0103.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI <\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Dup\u0103 minunea din Templu \u0219i discursul lui Petru, autorit\u0103\u021bile decid s\u0103-i aresteze pe Petru \u0219i pe Ioan \u0219i \u00eencearc\u0103 s\u0103-i intimideze.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Piatra aruncat\u0103 de conduc\u0103torii lui Israel este Isus. Dumnezeu a f\u0103cut din el piatra de temelie a proiectului s\u0103u.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Apostolul Ioan ne dezv\u0103luie c\u00e2t\u0103 iubire Dumnezeu revars\u0103 \u00een inimile noastre \u0219i ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fim copiii s\u0103i.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Isus este legat de noi printr-o rela\u021bie extraordinar\u0103, precum cea care exist\u0103 \u00eentre un p\u0103stor \u0219i turma sa.<\/p>\n

\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Petru \u0219i Ioan au s\u0103v\u00e2r\u0219it minunea relatat\u0103 \u00een capitolul 3 din Faptele Apostolilor, dar ei nu \u00ee\u0219i atribuie fapta, ci, dimpotriv\u0103, fac totul pentru ca oamenii s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 acest gest \u0219i s\u0103 vad\u0103 ac\u021biunea lui Dumnezeu care este \u00eensemnat\u0103 acolo. Este Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac \u0219i al lui Iacob, adic\u0103 Dumnezeul patriarhilor: este cel care vrea s\u0103-l glorifice pe slujitorul s\u0103u Isus (Fap 3,12-13) \u0219i, prin aceasta, s\u0103 fac\u0103 din numele lui Isus izvorul m\u00e2ntuirii pentru to\u021bi cei care \u00eel invoc\u0103.<\/p>\n

\uf0fe Numele lui Dumnezeu \u00een Biblie.<\/strong> Formula \u201eDumnezeul lui Abraham, Isaac \u0219i Iacob\u201d ne intereseaz\u0103 pentru c\u0103 cartea Faptele Apostolilor vrea s\u0103 preia aici frumoasa teologie a numelor lui Dumnezeu \u00eenr\u0103d\u0103cinat\u0103 mai ales \u00een cartea Exodului. \u00cen ebraic\u0103, aceast\u0103 carte se nume\u0219te de fapt \u201enumele\u201d, deoarece \u00een ea numele lui Dumnezeu apar \u00een mai multe capitole.<\/p>\n

\u00cen Ex 3, Dumnezeu se reveleaz\u0103 spun\u00e2nd c\u0103 numele s\u0103u este \u201eEu sunt cel care sunt\u201d; Ex 6 va prezenta tetragrama sacr\u0103 YHWH \u0219i, \u00een sf\u00e2r\u0219it, dup\u0103 episodul p\u0103g\u00e2n al vi\u021belului de aur, Dumnezeu se va manifesta ca \u201eDumnezeu milostiv \u0219i \u00eendur\u0103tor, \u00eencet la m\u00e2nie \u0219i plin \u00een iubire \u0219i fidelitate\u201d (Ex 34,6). \u00cens\u0103 primul nume folosit de Dumnezeu a fost tocmai numele Dumnezeului patriarhilor: formula este prezent\u0103 \u00een Ex 3 ca \u0219i cum ar introduce numele misterios din Ex 3,14. Tema numelui, \u00een Biblie, este mult mai dens\u0103 dec\u00e2t modul \u00een care poate fi \u00een\u021beleas\u0103 ast\u0103zi. Pentru noi, cei moderni, numele este asem\u0103n\u0103tor unei etichete, se aplic\u0103 unui singur individ \u0219i fiecare are propriul s\u0103u identificator. \u00cen Biblie, \u00een schimb, numele este ceva mai radical, el vorbe\u0219te de fapt despre esen\u021ba persoanei. \u00cen cazul lui Dumnezeu, numele s\u0103u este sf\u00e2nt \u0219i eficace: de aceea porunca cere s\u0103 nu lu\u0103m numele lui Dumnezeu \u00een zadar!<\/p>\n

\uf0fe M\u00e2ntuirea \u00een numele lui Isus.<\/strong> \u00cen pasajul nostru vedem c\u0103 numele lui Isus a dob\u00e2ndit o valoare, o putere, ca \u0219i cel al lui Dumnezeu. \u00cen numele lui avem m\u00e2ntuirea \u0219i numai \u00een El o putem g\u0103si cu adev\u0103rat! Deja profe\u021bii ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 ne \u00eencredin\u021b\u0103m c\u0103 pentru a avea m\u00e2ntuirea nu avem nevoie de o\u0219tiri sau de orice altceva: este suficient s\u0103 cunoa\u0219tem numele Domnului. A avea \u00eencredere \u00een Dumnezeu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u0219tim, chiar \u0219i numai numindu-l, el este capabil s\u0103 ne salveze. De ce ar fi at\u00e2t de valoroas\u0103 povestea lui Isus, rezumat\u0103 la numele s\u0103u? Pentru c\u0103 \u00een ea vedem c\u0103 Dumnezeu poate r\u0103sturna istoria uman\u0103: ceea ce noi dispre\u021buim, Dumnezeu poate alege \u00een schimb ca piatr\u0103 de temelie pentru a construi \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia sa: iat\u0103 inser\u021bia din Ps 117! Dac\u0103 Dumnezeu poate transforma \u00eenfr\u00e2ngerile \u00een victorii, atunci este \u00eentr-adev\u0103r invincibil \u0219i m\u00e2ntuirea nu poate e\u0219ua \u00een el. \u00cen Evanghelia dup\u0103 Ioan, tema numelui va fi folosit\u0103 de Isus pentru a desemna rela\u021bia perfect\u0103 cu Tat\u0103l: Fiul ar vrea s\u0103-i aduc\u0103 pe discipolii s\u0103i \u00een aceast\u0103 comuniune cu Tat\u0103l pentru ca ei s\u0103 fie astfel feri\u021bi de Cel R\u0103u (In 17,11-12). Isus, l\u0103s\u00e2ndu-se r\u0103stignit pentru omenire, a \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 se \u00eencread\u0103 pur \u0219i simplu \u00een numele lui Dumnezeu: chiar \u0219i pe Cruce, de\u0219i disperat \u0219i \u00eendoit de faptul c\u0103 a fost abandonat, el se adreseaz\u0103 totu\u0219i Tat\u0103lui folosind un psalm \u0219i spun\u00e2nd: \u201eDumnezeul meu, Dumnezeul meu\u201d (Ps 22,2). Invocarea numelui lui Isus \u00eenseamn\u0103, a\u0219adar, a intra \u00eentr-o rela\u021bie cu Dumnezeu precum cea pe care Fiul o are cu Tat\u0103l: \u0219i putem avea \u00eencredere c\u0103 dintr-o astfel de iubire nimeni nu ne va putea smulge vreodat\u0103!<\/p>\n

\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Pasajul din prima Scrisoare a lui Ioan este menit s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 reflect\u0103m asupra filia\u021biei divine. C\u0103ci, din perspectiva ioaneic\u0103, noi suntem deja copii ai lui Dumnezeu. Acesta este rezultatul nu al propriilor noastre capacit\u0103\u021bi, ci al marii Sale iubiri!<\/p>\n

\uf0fe A fi \u0219i a r\u0103m\u00e2ne copii ai lui Dumnezeu.<\/strong> Dumnezeu este cu adev\u0103rat un tat\u0103 care ne-a f\u0103cut deja copiii s\u0103i, dincolo de meritele noastre, pentru c\u0103 ne-a iubit de la \u00eenceput, at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t \u0219i-a manifestat iubirea pentru noi \u00een Fiul s\u0103u. \u00cen El avem cu adev\u0103rat demonstrarea filia\u021biei noastre.<\/p>\n

De aceea putem vorbi despre aceasta ca despre ceva sigur, ceva care s-a \u00eent\u00e2mplat deja. Pe de alt\u0103 parte, trebuie s\u0103 fim preg\u0103ti\u021bi s\u0103 abord\u0103m aceast\u0103 invoca\u021bie cu angajament, pentru c\u0103 exist\u0103 \u00eenc\u0103 unele zone de umbr\u0103.<\/p>\n

\u00cen primul r\u00e2nd, exist\u0103 riscul ca aceast\u0103 frumoas\u0103 teologie s\u0103 fie \u00een\u021beleas\u0103 gre\u0219it, a\u0219a cum am v\u0103zut duminica trecut\u0103, de c\u0103tre cei care se cred acum f\u0103r\u0103 p\u0103cat. A deveni copii ai lui Dumnezeu nu \u00eenseamn\u0103 deci a fi intrat \u00eentr-o etap\u0103 magic\u0103, care ne-a purificat pentru totdeauna: suntem puri dac\u0103 ne p\u0103str\u0103m \u00een speran\u021ba de a deveni asemenea Lui, fapt care se va realiza \u00eens\u0103 pe deplin la manifestarea sa, a\u0219a cum spune concluzia lecturii noastre. Aceast\u0103 dimensiune este bine reprezentat\u0103 de lumea care nu l-a cunoscut pe Isus, nu l-a \u00een\u021beles ca manifestare a iubirii lui Dumnezeu. \u0218i tocmai din acest motiv nu \u0219tie s\u0103 iubeasc\u0103 cu adev\u0103rat. De aceea, cunoa\u0219terea lui Isus nu este o atitudine intelectual\u0103, ci se vede \u00een practic\u0103: dac\u0103 cineva \u0219tie s\u0103 iubeasc\u0103, atunci l-a cunoscut pe Fiul. Dac\u0103 nu \u0219tie s\u0103 iubeasc\u0103, atunci nu a \u00een\u021beles cine este Isus.<\/p>\n

\uf0fe Anomia<\/em> \u0219i legea iubirii.<\/strong> Scrisoarea \u00eei avertizeaz\u0103 pe oameni astfel: dup\u0103 cum s-a v\u0103zut \u00een citatul anterior, a comite un p\u0103cat \u00een adev\u0103r \u00eenseamn\u0103 a comite \u00eens\u0103\u0219i nelegiuirea, a-nomia<\/em>. Dac\u0103 citim \u00eens\u0103 acest cuv\u00e2nt ca fiind \u00eempotriva Legii, trebuie s\u0103 o \u00een\u021belegem pe aceasta din urm\u0103 a\u0219a cum o vede autorul scrisorii, care vede \u00een iubirea fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi \u00eemplinirea oric\u0103rei porunci. A comite anomie \u00eenseamn\u0103 deci a respinge iubirea, iar cel care comite un p\u0103cat a decis, \u00een adev\u0103r, s\u0103 nege iubirea \u00eens\u0103\u0219i: aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 s-a exclus din sfera lui Dumnezeu, care este iubire, \u0219i a sf\u00e2r\u0219it prin a se lega de Du\u0219manul s\u0103u. \u00cen limbajul dualist al primei Scrisori a lui Ioan, deci, cineva este fie copil al lui Dumnezeu, fie sclav al diavolului (1In 3,8). Nu trebuie s\u0103 citim aceste texte ca pe o condamnare aprioric\u0103: dup\u0103 cum s-a v\u0103zut mai sus, condi\u021biile de a fi copil al lui Dumnezeu (\u0219i, prin urmare, copil al diavolului) sunt \u00eenc\u0103 \u00een curs de realizare. Scopul este deci de a \u00eent\u0103ri voin\u021ba de a r\u0103m\u00e2ne \u00een iubire, care este singura certitudine care poate spune c\u0103 \u00eel cunoa\u0219tem cu adev\u0103rat pe Isus. Autorul nu vrea s\u0103 ne condamne, ci ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 persever\u0103m pentru ca la venirea Domnului s\u0103 nu descoperim c\u0103 nu am iubit cu adev\u0103rat.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\uf0fe Contextul lui Ioan 10.<\/strong> Capitolul 10 din Ioan este oarecum misterios pentru unii. Este introdus \u00een relatarea Evangheliei aproape brusc, iar leg\u0103tura cu contextul anterior, episodul omului n\u0103scut orb, nu este \u00eentotdeauna clar\u0103. \u00cen plus, \u0219i povestea na\u0219terii textului este complex\u0103: genul literar nu este chiar cel al parabolelor (\u00een In 10,6 se vorbe\u0219te de paroim\u00eda<\/em>, de similitudine), compara\u021biile sunt multiple, pentru c\u0103 Isus folose\u0219te nu una, ci dou\u0103 imagini (\u201eEu sunt poarta\u201d, \u201eEu sunt P\u0103storul cel Bun\u201d), unele elemente r\u0103m\u00e2n neexplicate (cum ar fi cea a paznicului care deschide gardul p\u0103storului). Cu toate acestea, exegeza de ast\u0103zi caut\u0103 nu at\u00e2t s\u0103 arate ciud\u0103\u021beniile evangheliei, s\u0103 o fragmenteze, ci, dimpotriv\u0103, s\u0103 g\u0103seasc\u0103 elementele care leag\u0103 diferitele pasaje pentru a c\u0103uta o coeren\u021b\u0103 intern\u0103. Capitolul 10 este mai unitar dec\u00e2t ar putea p\u0103rea la prima vedere. De fapt, primele dou\u0103 versete prezint\u0103 cei doi termeni pe care Isus \u00eei folose\u0219te imediat dup\u0103 aceea pentru a-\u0219i explica persoana: se spune c\u0103 \u201eoricine nu intr\u0103 pe poart\u0103 […] este un ho\u021b \u0219i un t\u00e2lhar. \u00cen schimb, cel care intr\u0103 pe poart\u0103 este p\u0103storul oilor.\u201d Prin urmare, In 10 dezvolt\u0103 mai \u00eent\u00e2i imaginea por\u021bii<\/em> \u0219i apoi pe cea a p\u0103storului<\/em>. Faptul c\u0103 exist\u0103 dou\u0103 imagini este, dup\u0103 p\u0103rerea noastr\u0103, de o importan\u021b\u0103 fundamental\u0103 \u0219i din acest motiv dorim s\u0103 le prezent\u0103m din nou \u00een acest comentariu, chiar dac\u0103 liturghia duminical\u0103 prezint\u0103 doar versetele despre P\u0103storul cel Bun.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\uf0fe Alegerea P\u0103storului.<\/strong> Dac\u0103 aceast\u0103 imagine ne readuce mai mult pe t\u0103r\u00e2mul ascult\u0103rii, al urm\u0103rii p\u0103storului f\u0103r\u0103 s\u0103 ne abatem de la drum, indicarea por\u021bii ne aminte\u0219te mai degrab\u0103 de evangheliile sinoptice unde se vorbe\u0219te de poarta cea larg\u0103 \u0219i de poarta cea str\u00e2mt\u0103. Cu siguran\u021b\u0103, ucenicia este un act de ascultare \u0219i de urmare a Domnului, dar aceast\u0103 atitudine necesit\u0103 ac\u021biunea deplin\u0103 a credinciosului care trebuie s\u0103-\u0219i aleag\u0103 p\u0103storul. Imaginea por\u021bii ne permite deci s\u0103-l recunoa\u0219tem pe Isus ca pe o cale de libertate de care avem nevoie, pentru c\u0103 f\u0103r\u0103 El c\u0103dem prad\u0103 altor ispite care nu ne conduc la via\u021b\u0103, ci mai degrab\u0103 o distrug.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\uf0fe P\u0103storul libert\u0103\u021bii.<\/strong> Tocmai aceast\u0103 fraz\u0103 ne permite s\u0103 aprofund\u0103m cea de-a doua imagine folosit\u0103 de Isus, cea a Bunului P\u0103stor. Descoperim c\u0103 acest personaj ne conduce la plin\u0103tatea vie\u021bii, deoarece el ne \u00eenva\u021b\u0103 libertatea deplin\u0103, care este aceea de a iubi p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, p\u00e2n\u0103 la a-\u0219i da via\u021ba. Aceasta este ac\u021biunea care ne permite s\u0103 \u00eel configur\u0103m pe p\u0103stor ca fiind \u201efrumos\u201d (acesta ar fi mai exact adjectivul folosit pentru a-l califica pe p\u0103stor). Frumuse\u021bea lui const\u0103 \u00een faptul c\u0103 este cea mai liber\u0103 persoan\u0103 din lume, pentru c\u0103, tocmai datorit\u0103 capacit\u0103\u021bii sale de a iubi, \u0219tie s\u0103 dea totul \u0219i, tocmai de aceea, are \u0219i puterea de a primi din nou aceast\u0103 via\u021b\u0103. Aceast\u0103 libertate este cea mai mare \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 pe care Domnul vrea s\u0103 ne-o dea, cea pe care ne-o d\u0103 pe cruce, unde ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 trecem prin poarta \u00eengust\u0103 care este jertfa de sine, pentru c\u0103 numai a\u0219a ajungem la iubirea autentic\u0103, liber\u0103, dezinteresat\u0103. Iubirea salveaz\u0103 dup\u0103 chipul bobului de gr\u00e2u care, dac\u0103 r\u0103m\u00e2ne singur, putreze\u0219te, \u00een timp ce dac\u0103 moare, d\u0103 mult rod. Trebuie s\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103m c\u0103 pentru a salva via\u021ba cuiva nu putem dec\u00e2t s\u0103 o d\u0103ruim. A-l alege pe Isus ca P\u0103storul cel Bun \u00eenseamn\u0103 a-l urma pe calea iubirii, pentru a face din noi discipolii s\u0103i, adic\u0103 persoane capabile s\u0103 dea totul \u00een deplin\u0103 libertate. Noi nu ne d\u0103m via\u021ba pentru c\u0103 cineva ne-o ia (cum spune Isus \u00een In 10,18), ci o d\u0103ruim \u00een mod liber. Ceilal\u021bi sunt ca ni\u0219te oi, fiin\u021be fragile \u00eencredin\u021bate nou\u0103, iar noi am \u00eenv\u0103\u021bat de la maestrul nostru s\u0103 d\u0103m totul pentru ei.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\uf0fe P\u0103storul promis.<\/strong> Din punct de vedere biblic, imaginea p\u0103storului este \u0219i cea a regelui (g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 doar la figura lui David) \u0219i \u00eentreaga nara\u021biune a Vechiului Testament ar putea fi condensat\u0103 cu abandonarea fal\u0219ilor regi (cum ar fi idolii, cum ar fi Faraon) pentru a ne pune \u00een slujba singurului rege adev\u0103rat care este YHWH, eliberatorul nostru.<\/p>\n

Acest act nu se face o singur\u0103 dat\u0103 \u0219i pentru totdeauna: de multe ori profe\u021bii au trebuit s\u0103 cheme poporul \u0219i pe diferi\u021bii conduc\u0103tori din Israel \u0219i Iuda s\u0103 se supun\u0103 adev\u0103ratului lor rege, \u0219i asta pentru c\u0103 p\u0103storii nu au fost adesea c\u0103l\u0103uze luminate.<\/p>\n

Cu siguran\u021b\u0103 c\u0103 cei care au scris In 10 au vrut s\u0103 preia pasaje \u00een care se vorbea despre p\u0103stori r\u0103i, cum ar fi Ier 23 sau anumite pasaje din Ezechiel. De exemplu, ceea ce a fost prezis de Ez 37, celebrul text \u00een care oasele uscate revin la via\u021b\u0103. Acest pasaj are, de asemenea, referiri clare la adunarea exila\u021bilor din toat\u0103 \u021bara \u00eenapoi \u00een Israel (Ez 37:21-22). Din acest pasaj \u00een\u021belegem, de asemenea, de unde a preluat Ioan tema unei singure turme \u0219i a unui singur p\u0103stor. Promisiunile antice puneau \u00een mod evident accentul pe experien\u021ba exilului poporului lui Israel, dar cea de-a patra Evanghelie extinde aceste promisiuni \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t adunarea nu este doar cea a exila\u021bilor, ci este de fapt adunarea tuturor, inclusiv a p\u0103g\u00e2nilor, atra\u0219i de iubirea lui Dumnezeu manifestat\u0103 pe cruce. Crucea este poarta \u00eengust\u0103 pe care Maestrul a \u0219tiut s\u0103 o treac\u0103 primul, dar dispersia care a urmat a fost doar o faz\u0103 scurt\u0103: \u00een acel eveniment al mor\u021bii, cre\u0219tinii au putut vedea iubirea P\u0103storului pentru oile sale \u0219i, a\u0219a cum spune mai departe pasajul evanghelic, am \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 recunoa\u0219tem c\u00e2t de mult se cunosc \u0219i se iubesc Fiul \u0219i Tat\u0103l.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 556 aprilie\/mai 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Hits: 95<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Timpului Pascal. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A IV-A A PA\u0218TELUI (A BUNULUI P\u0102STOR) ZIUA MONDIAL\u0102 DE RUG\u0102CIUNE PENTRU VOCA\u021aII LA PREO\u021aIE \u0218I LA VIA\u021aA CONSACRAT\u0102 21 APRILIE 2024 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":36667,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36666"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36666"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36668,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36666\/revisions\/36668"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}