{"id":35979,"date":"2024-02-25T10:48:16","date_gmt":"2024-02-25T07:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35979"},"modified":"2024-02-25T10:48:16","modified_gmt":"2024-02-25T07:48:16","slug":"adevaratul-dar-al-fiului-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-din-postul-mare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/02\/25\/adevaratul-dar-al-fiului-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-din-postul-mare\/","title":{"rendered":"\u201eAdev\u0103ratul dar al Fiului\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a II-a din Postul Mare"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA A II-A<\/strong> DIN POSTUL MARE<\/strong><\/p>\n

25 FEBRUARIE 2024<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>ADEV\u0102RATUL DAR AL FIULUI<\/strong><\/p>\n

Textele acestei a doua duminici din Postul Mare plaseaz\u0103 \u00een centru tema jertfei. Societatea noastr\u0103 nu mai concepe aceast\u0103 dimensiune, legat\u0103 de mo\u0219teniri str\u0103vechi, de mentalit\u0103\u021bi \u00eenvechite. \u00cen realitate, iubirea f\u0103r\u0103 sacrificiu se configureaz\u0103 ca respect, ca bun\u0103tate, dar cine \u0219tie dac\u0103 se poate numi iubire. Iubirea este gata la orice, de aceea Abraham ar fi gata s\u0103 renun\u021be chiar \u0219i la fiul s\u0103u (prima lectur\u0103<\/em><\/strong>). Proiectul cre\u0219tin este de a corespunde iubirii lui Dumnezeu care ne-a dat totul: \u00een acest sens, celui care ne-a dat totul, s\u0103 nu ne fie team\u0103 s\u0103 d\u0103m \u0219i noi ceea ce putem. Pentru Paul (a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) nu este vorba de a da fi restitui\u021bi ca ni\u0219te sclavi, ca ni\u0219te supu\u0219i. Devenind fii prin Fiul, prin moartea \u0219i prin Duhul s\u0103u, c\u0103ut\u0103m s\u0103 corespundem marii sale iubiri care ne-a dat totul. Pasajul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 (evanghelie<\/em><\/strong>) ni-l arat\u0103 pe Isus ca pe un Fiu \u00een perfect\u0103 armonie cu Dumnezeu Tat\u0103l s\u0103u \u0219i, prin urmare, deja preg\u0103tit s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 planul s\u0103u.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>CERTITUDINEA IUBIRII SALE<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Pe drumul care \u00eel conduce pe Isus spre patim\u0103 \u0219i moarte, Schimbarea la Fa\u021b\u0103 este un moment important de m\u00e2ng\u00e2iere \u0219i de revelare.<\/p>\n

Consolare pentru el, care este din ce \u00een ce mai singur \u0219i care, \u00een momentul decisiv, va fi abandonat de to\u021bi.Revelare pentru ucenici, care sunt invita\u021bi s\u0103 recunoasc\u0103 \u00een el pe Fiul care \u00eempline\u0219te promisiunile lui Dumnezeu \u0219i realizeaz\u0103 proiectul s\u0103u de m\u00e2ntuire.<\/p>\n

Ambele se realizeaz\u0103 datorit\u0103 manifest\u0103rii lui Dumnezeu, a iubirii sale care devine evident\u0103, palpabil\u0103, p\u00e2n\u0103 la a \u201etransfigura\u201d \u0219i a face \u201es\u0103 str\u0103luceasc\u0103\u201d fiecare fibr\u0103 a lui Isus.<\/p>\n

Acum se profileaz\u0103 teribila \u00eencercare a mor\u021bii pe cruce \u0219i tot ceea ce presupune aceasta. Este \u00eencercarea prin care trece Isus, zi dup\u0103 zi. \u0218i tocmai trec\u00e2nd prin aceast\u0103 \u00eencercare \u00ee\u0219i va ‘dovedi’ iubirea nem\u0103rginit\u0103. Pasajul sf\u00e2\u0219ietor \u00een care se va aventura va fi \u0219i locul \u00een care va str\u0103luci fa\u021ba lui Dumnezeu \u0219i unde se va realiza planul s\u0103u de iubire pentru umanitate. \u00cencercarea lui Isus va implica \u00eens\u0103, \u00een mod inevitabil, \u0219i \u00eencercarea discipolilor.<\/p>\n

Da, pentru c\u0103 crucea reprezint\u0103 un moment de adev\u0103r care pune cap\u0103t oric\u0103rei ne\u00een\u021belegeri: visele de glorie ieftin\u0103, de succes triumfal, se vor pr\u0103bu\u0219i pe dealul Calvarului, atunci c\u00e2nd el \u00eensu\u0219i, Fiul, va fi b\u0103tut \u00een cuie pe o cruce \u0219i va experimenta o moarte teribil\u0103 \u0219i abominabil\u0103.<\/p>\n

Tocmai atunci, ucenicii vor trebui s\u0103 \u00ee\u0219i aminteasc\u0103 faptul c\u0103 pe acel trup torturat l-au v\u0103zut str\u0103lucind de iubirea lui Dumnezeu, radiind \u00een jurul s\u0103u acea lumin\u0103 \u0219i bucurie care \u00ee\u0219i au sursa inepuizabil\u0103 \u00een Dumnezeu.<\/p>\n

Exist\u0103 pentru fiecare dintre noi, undeva, un munte al transfigur\u0103rii. Datorit\u0103 a ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 acolo, putem face fa\u021b\u0103 momentelor \u00eentunecate ale \u00eencerc\u0103rii, c\u00e2nd p\u0103rem abandona\u021bi de to\u021bi, condamna\u021bi la izolare. \u00cen acele clipe, singurul lucru care conteaz\u0103 este certitudinea unei iubiri care nu ne abdic\u0103, \u00eencrederea pus\u0103 \u00een cel care ne-a revelat-o, Isus. A-l asculta nu \u00eenseamn\u0103 doar a-i primi cuv\u00e2ntul, ci a-l tr\u0103i, cufund\u00e2ndu-ne \u00een misterul mor\u021bii sale pentru a participa cu el la \u00eenviere!<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Episodul cvasi-sacrificiului lui Isaac st\u00e2rne\u0219te \u00een inim\u0103 emo\u021bii contradictorii \u0219i \u00eentreb\u0103ri despre voin\u021ba lui Dumnezeu, care \u00eentotdeauna scap\u0103 logicii umane. \u00cen esen\u021b\u0103, \u00eens\u0103, acest pasaj denun\u021b\u0103 ca fiind gre\u0219it sacrificiul uman, tipic altor culte p\u0103g\u00e2ne, \u0219i exalt\u0103 \u00een schimb sentimentul credin\u021bei care se las\u0103 ghidat\u0103, condus\u0103 \u0219i oprit\u0103 de vocea lui Dumnezeu.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Psalmul 115 exprim\u0103 pre\u021biozitatea rug\u0103ciunii ca instrument pentru a \u00eenfrunta lumea \u0219i nu pentru a fugi de ea. Chiar \u0219i \u00een nefericire, Domnul d\u0103 sens ac\u021biunilor noastre \u0219i ne \u00eendeamn\u0103 s\u0103 ne lu\u0103m angajamente concrete.<\/p>\n

A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Prin oferirea propriului s\u0103u Fiu, Dumnezeu pronun\u021b\u0103 cuv\u00e2ntul s\u0103u definitiv de m\u00e2ntuire: nu poate \u0219i nu va acuza sau condamna pe cei pentru care Isus \u0219i-a dat via\u021ba.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Schimbarea la Fa\u021b\u0103 este un episod cunoscut de toate evangheliile sinoptice. Isus tocmai \u00eei anun\u021base pe discipoli c\u0103 \u00eel a\u0219teapt\u0103 respingerea, tortura \u0219i moartea la Ierusalim, dar c\u0103 a treia zi va \u00eenvia. Ucenicii par s\u0103 nu aud\u0103 aceast\u0103 ultim\u0103 parte \u0219i sunt nelini\u0219ti\u021bi. Isus decide s\u0103-i lini\u0219teasc\u0103 duc\u00e2ndu-i pe munte \u0219i ar\u0103t\u00e2ndu-le o pregustare a gloriei sale.<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\uf0fe Leg\u0103tura lui Isaac.<\/strong> Pasajul din Gen 22 este celebra relatare a sacrificiului lui Isaac. Cel pu\u021bin a\u0219a este cunoscut \u00een tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103, dar titlul folosit de evrei este oarecum diferit. \u00cen tradi\u021bia ebraic\u0103, textul este cunoscut sub numele de legarea lui Isaa<\/em>c. Unii ar putea considera aceast\u0103 diferen\u021b\u0103 superficial\u0103, dar \u00een schimb este foarte interesant\u0103: ideea din spatele acestui titlu este c\u0103 Isaac s-a l\u0103sat legat. Tat\u0103l s\u0103u Abraham era un om b\u0103tr\u00e2n: \u0219i-a n\u0103scut fiul la v\u00e2rsta de o sut\u0103 de ani. Isaac, de\u0219i mic, este capabil s\u0103 care lemne pe umeri (Gen 22, 6), deci pare a fi un t\u00e2n\u0103r puternic: cum ar putea un b\u0103rbat de aproximativ 115 ani s\u0103 lege un t\u00e2n\u0103r adolescent, dac\u0103 acesta din urm\u0103 nu ar fi de acord? Dac\u0103 tat\u0103l a putut \u00eencerca s\u0103-\u0219i sacrifice fiul, este pentru c\u0103 acesta s-a oferit pe sine! \u00centre Abraham \u0219i Isaac ar fi existat un acord perfect, a\u0219a cum m\u0103rturise\u0219te pasajul \u00een care exist\u0103 un schimb continuu de consim\u021b\u0103m\u00e2nt \u0219i aprobare \u00eentre cei doi (\u201eTat\u0103l meu… Da, fiul meu…\u201d). Aceast\u0103 cheie de interpretare este important\u0103 pentru noi, cre\u0219tinii, pentru c\u0103 ne arat\u0103 atitudinea lui Isus care nu este \u00eempotriva celei a Tat\u0103lui. Dac\u0103 ne g\u00e2ndim mai ales la Evanghelia dup\u0103 Ioan, Fiul continu\u0103 s\u0103 sublinieze c\u0103 este total ascult\u0103tor fa\u021b\u0103 de cel care l-a trimis. Fiul a decis s\u0103 \u00eembr\u0103\u021bi\u0219eze planul de iubire al lui Dumnezeu, crucea \u0219i sacrificiul s\u0103u sunt lucruri cunoscute de la \u00eenceput, iar Fiul nu se opune, ci mai degrab\u0103 \u00ee\u0219i \u00eensu\u0219e\u0219te acest plan. Pe baza acestui model putem \u00een\u021belege corect \u0219i jertfa lui Isus Cristos. \u00cen schimb, arta pictural\u0103 a \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at adesea un Abraham viguros, gata s\u0103 ucid\u0103 un b\u0103iat. \u00centr-adev\u0103r, pasajul are ceva scandalos, motiv pentru care unii critici cred c\u0103 Dumnezeu nu ar fi putut cere ceva at\u00e2t de absurd ca sacrificarea fiului s\u0103u. Dumnezeu este Dumnezeul vie\u021bii, cum ar putea cere moartea lui Isaac? Tema sacrificiului este greu de \u00een\u021beles pentru noi, modernii. \u0218i, cu siguran\u021b\u0103, Biblia este \u00eempotriva sacrificiilor umane \u0219i mai ales a sacrificiilor de copii. Tradi\u021bia evreiasc\u0103 explic\u0103 aceast\u0103 inconsecven\u021b\u0103 spun\u00e2nd c\u0103 Dumnezeu ar fi cerut pur \u0219i simplu s\u0103-l aduc\u0103 pe Isaac<\/em>, cerere pe care Abraham ar fi \u00een\u021beles gre\u0219it, hot\u0103r\u00e2nd s\u0103 fac\u0103 un holocaust (expresie care \u00een ebraic\u0103 este legat\u0103 tocmai de verbul a \u00eenvia<\/em>). Aceast\u0103 lectur\u0103 ni se pare \u00eens\u0103 c\u0103 este, \u00eentr-un fel, o simplificare, care are cu siguran\u021b\u0103 avantajele sale, dar care ar putea anula tema sacrificiului, fundamental\u0103 pentru a \u00een\u021belege m\u0103re\u021bia gestului unui p\u0103rinte gata s\u0103 dea totul din dragoste, ca \u00een cazul lui Dumnezeu Tat\u0103l care a fost dispus chiar s\u0103-l dea pe Fiul s\u0103u din dragoste pentru umanitate.<\/p>\n

\uf0fe Jertfa credin\u021bei.<\/strong> Ni se pare, a\u0219adar, c\u0103 trebuie s\u0103 citim textul pentru ceea ce propune: cererea de sacrificiu este prezent\u0103, chiar dac\u0103 este paradoxal\u0103, iar Abraham nu se eschiveaz\u0103 de la ea. Textul spune c\u0103 a mers timp de trei zile p\u00e2n\u0103 la Muntele Moria. Fiecare cititor este invitat \u00een mod clar s\u0103 \u00ee\u0219i imagineze g\u00e2ndurile sale, teribile, lupta sa interioar\u0103: pe de o parte, el \u00eenainteaz\u0103 spre executarea ordinului cerut de Dumnezeu, pe de alt\u0103 parte, dorin\u021ba de a opri totul, de a se \u00eentoarce \u0219i de a-l salva astfel pe Isaac. E clar c\u0103 textul are o inten\u021bie dramatic\u0103, \u0219i acesta ni se pare a fi punctul cheie: \u00een final, Gen 22 nu recomand\u0103 sacrificiul uman (pe care, \u00een cele din urm\u0103, Dumnezeu nu-l dore\u0219te), ci face apel la sacrificiul credin\u021bei, un act total liber, dezinteresat.<\/p>\n

Credin\u021ba fie nu are nici un rost, fie nu este credin\u021b\u0103. Abraham a crezut p\u00e2n\u0103 acum doar datorit\u0103 promisiunii fiului s\u0103u? Aceasta este \u00eentrebarea care st\u0103 la baza pasajului. Dar ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dac\u0103 acest fiu at\u00e2t de mult a\u0219teptat este \u00een cele din urm\u0103 luat? Absolutul credin\u021bei este miza acestui text, at\u00e2t de teribil \u0219i totu\u0219i at\u00e2t de profund. Desigur, credin\u021ba este un lucru frumos, o rela\u021bie care confer\u0103 o plin\u0103tate garantat\u0103 de promisiunile lui Dumnezeu. Dar credem \u00een Dumnezeu din cauza lui Dumnezeu sau din cauza garan\u021biei pe care ne-o ofer\u0103? Ce s-ar \u00eent\u00e2mpla dac\u0103 aceste garan\u021bii nu ar mai exista? Credin\u021ba lui Abraham ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 credem \u00een Dumnezeu f\u0103r\u0103 un c\u00e2\u0219tig, la fel \u0219i \u00een Isus. Dac\u0103 el merge p\u00e2n\u0103 la jertfa de pe cruce, este pentru c\u0103 nu se \u00eendoie\u0219te c\u0103, \u0219i dintr-o situa\u021bie at\u00e2t de tragic\u0103, Dumnezeu va veni s\u0103-l salveze.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

\uf0fe \u00cen centru: Cristos.<\/strong> Capitolul 8 din Romani este poate v\u00e2rful teologiei pauline, punctul cel mai \u00eenalt al scrisorii, cel \u00een care Paul afirm\u0103 caracterul absolut al credin\u021bei: dac\u0103 crezi \u00een Dumnezeul lui Isus Cristos, ai totul. \u201eDac\u0103 Dumnezeu este pentru noi, cine va fi \u00eempotriva noastr\u0103?\u201d este o fraz\u0103 m\u0103rea\u021b\u0103 care rezum\u0103 \u00eentreaga tradi\u021bie biblic\u0103. De fapt, \u00eenc\u0103 din Vechiul Testament, marele profet Isaia a vorbit despre Emanuel, care \u00eenseamn\u0103 \u201eDumnezeu este cu noi\u201d (Is 7,14), indic\u00e2nd c\u0103, odat\u0103 cu el, m\u00e2ntuirea va veni chiar \u0219i \u00een cele mai \u00eentunecate \u0219i tragice momente (Is 9,1). Noutatea paulin\u0103 const\u0103, evident, \u00een evenimentul lui Isus Cristos, pe care Paul \u00eel cite\u0219te ca pe cea mai mare demonstra\u021bie a iubirii lui Dumnezeu. \u00cen Cristos, r\u0103ul str\u0103vechi a fost \u00eenvins, c\u0103derea lumii este rezolvat\u0103 \u00een Cristos. \u00cen Cristos, Dumnezeu a realizat ceea ce a vrut dintotdeauna, \u0219i anume s\u0103 ne fac\u0103 asemenea lui. Acesta a fost sensul Legii, a\u0219a cum spun mai multe capitole din Levitic: \u201eFi\u021bi sfin\u021bi, precum eu sunt sf\u00e2nt\u201d. \u0218arpele antic, \u00een schimb, ne insuflase \u00eendoiala opus\u0103, c\u0103 Dumnezeu nu ne vrea dec\u00e2t ca sclavi, ca subordona\u021bi, iar \u00een\u0219el\u0103ciunea este tocmai aceea de a crede c\u0103 putem deveni asemenea lui Dumnezeu \u201efur\u00e2nd\u201d aceast\u0103 identitate cu propria noastr\u0103 poft\u0103, apuc\u00e2nd ceva magic care ne va transforma \u00eentr-o clip\u0103 (Gen 3). Credin\u021ba, \u00eens\u0103, nu este magic\u0103: Dumnezeu vrea ca noi s\u0103 fim asemenea lui, dar acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 tocmai \u00een dreptate, \u00een iubire, \u00een fidelitate, pentru c\u0103 tr\u0103ind asemenea lui, care este iubire \u0219i dreptate, devenim asemenea lui.<\/p>\n

\uf0fe Numai Dumnezeu d\u0103ruie\u0219te m\u00e2ntuirea.<\/strong> Legea a fost capabil\u0103 doar s\u0103 ascund\u0103 p\u0103catul, nu a fost un instrument capabil s\u0103 \u00eel \u00eenving\u0103. Respectarea unora era \u00een cel mai bun caz un instrument de judecat\u0103 \u00eempotriva altora: \u00een acest fel, \u00eens\u0103, ea nu a creat o lume a drept\u0103\u021bii, ci a condamn\u0103rii. Singura m\u00e2ntuire vine tocmai din Duhul Sf\u00e2nt pe care, \u00een Cristos, Dumnezeu l-a transmis omenirii.<\/p>\n

Prin jertfa Fiului s\u0103u, Dumnezeu ofer\u0103 tuturor posibilitatea de a renun\u021ba la via\u021ba lor anterioar\u0103 pentru a intra \u00eentr-o via\u021b\u0103 nou\u0103, ca \u0219i copii ai lui Dumnezeu. Nu prin meritele noastre, ci pentru c\u0103 am fost f\u0103cu\u021bi drep\u021bi (justifica\u021bi, \u00een terminologia paulin\u0103) prin Isus Cristos.<\/p>\n

E ceea ce afirm\u0103 cea de-a doua lectur\u0103 a noastr\u0103 atunci c\u00e2nd \u00eel define\u0219te pe Dumnezeu ca fiind cel care justific\u0103: numai el, adev\u0103ratul judec\u0103tor, putea interveni, dar a renun\u021bat s\u0103 execute o sentin\u021b\u0103 \u0219i \u00een Isus \u0219i-a ar\u0103tat iubirea. Singurul \u00eendrept\u0103\u021bit a preferat s\u0103 arate c\u0103 adev\u0103rata valoare a drept\u0103\u021bii este iubirea \u0219i a ar\u0103tat acest lucru murind pentru noi c\u00e2nd eram \u00eenc\u0103 p\u0103c\u0103to\u0219i (Rom 5,6-8). F\u0103c\u00e2nd acest lucru, el ne-a eliberat din jocul sclaviei pentru a ne da \u00een schimb un alt statut, de fii. Acest lucru este posibil datorit\u0103 Duhului, pe care Cristos, de pe cruce, l-a rev\u0103rsat asupra tuturor celor care cred \u00een el. C\u0103ci \u00een Rom 8,15 se spune: \u201e\u0218i nu a\u021bi primit un duh de sclavie, ca s\u0103 c\u0103de\u021bi din nou \u00een fric\u0103, ci a\u021bi primit Duhul care v\u0103 face fii adoptivi, prin care strig\u0103m: \u201eAbba, Tat\u0103\u201d. Transformarea noastr\u0103 nu este deci nominalist\u0103, nu este doar o etichet\u0103 diferit\u0103 de a celorlal\u021bi: schimbarea este radical\u0103, p\u00e2n\u0103 \u00een ad\u00e2ncul fiin\u021bei noastre. \u00cen Isus descoperim adev\u0103rata identitate a lui Dumnezeu, o putere a iubirii care, pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103, ar da totul, chiar \u0219i pe unicul s\u0103u fiu n\u0103scut. Expresia \u201enu l-a cru\u021bat pe propriul fiu\u201d din lectura noastr\u0103 nu poate, evident, dec\u00e2t s\u0103 ne aduc\u0103 \u00een minte gestul lui Abraham, gata s\u0103-l dea pe Isaac lui Dumnezeu dac\u0103 acesta i-ar fi cerut-o. Dar, dac\u0103 este gata pentru at\u00e2t de mult, este pentru c\u0103, \u00een credin\u021b\u0103, intuise deja c\u0103 Dumnezeu este iubire \u0219i c\u0103 ar face acela\u0219i lucru pentru noi, a\u0219a cum a ar\u0103tat mai t\u00e2rziu \u00een evenimentul istoric al lui Isus.<\/p>\n

Se na\u0219te atunci \u00een noi un suspin: \u0219tim c\u0103 putem s\u0103 ne \u00eentoarcem la el cu toat\u0103 fiin\u021ba noastr\u0103, chiar \u0219i \u00een momentele cele mai disperate. A\u0219a cum a f\u0103cut Isus: \u00een Ghetsemani, se \u00eentoarce c\u0103tre Tat\u0103l cu aceast\u0103 expresie aramaic\u0103: \u201eAbba! Tat\u0103!\u201d. \u00cen\u021belegem c\u0103 expresia \u201eAbba\u201d nu este reductibil\u0103 la un banal \u201et\u0103ticule\u201d, ci este strig\u0103tul omului matur \u0219i suferind care \u0219tie c\u0103 nu este singur chiar \u0219i atunci c\u00e2nd aparent toat\u0103 lumea l-a abandonat. Leg\u0103tura cu Dumnezeu este ca cea a unui tat\u0103, este o leg\u0103tur\u0103 originar\u0103, pentru totdeauna, nu poate fi rupt\u0103 nici \u00een cea mai neagr\u0103 disperare. Descoperirea acestei leg\u0103turi \u00eenseamn\u0103 cu adev\u0103rat s\u0103 nu ne mai fie fric\u0103 de nimic, pentru c\u0103 nimic nu ne mai poate desp\u0103r\u021bi de iubirea lui Dumnezeu, care \u00een Cristos s-a dovedit absolut\u0103.<\/p>\n

Imagine: Willem van Herp, Schimbarea la Fa\u021b\u0103<\/em><\/p>\n

\n

\n

\n

\n

\n

\n

\n

\n

\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

\u00cen pasajul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103, ucenicii sunt introdu\u0219i \u00een acest plan divin misterios: ei afl\u0103 de la Dumnezeu c\u0103 Isus este Fiul iubit al Tat\u0103lui. Acela\u0219i glas era la \u00eenceputul evangheliei: \u201eUn glas a venit din cer: \u201eTu e\u0219ti Fiul meu, cel iubit: \u00een tine mi-am pus pl\u0103cerea mea\u201d (Mc 1,11). De aceea, evanghelistul a legat \u00eentotdeauna figura lui Isus, Fiul, de cea a slujitorului suferind<\/em> din Isaia, care \u00eencepe prin a afirma c\u0103 Dumnezeu este mul\u021bumit de acest slujitor<\/em> (Is 42,1), pentru c\u0103 este perfect ascult\u0103tor \u0219i pentru c\u0103 va duce la bun sf\u00e2r\u0219it misiunea \u00eencredin\u021bat\u0103 de Dumnezeu Tat\u0103l.<\/p>\n

\u00centre Tat\u0103l \u0219i Fiul exist\u0103 a\u0219adar o armonie perfect\u0103, ca \u00eentre Abraham \u0219i Isaac: \u00eentr-adev\u0103r, chiar mai mult dec\u00e2t \u00een istoria patriarhal\u0103, Dumnezeu \u00eel va sacrifica cu adev\u0103rat pe Fiul, d\u00e2nd dovad\u0103 de o iubire at\u00e2t de mare \u00eenc\u00e2t va da ceea ce are mai scump pentru a salva omenirea.<\/p>\n

\uf0fe Amintire \u0219i \u00eemplinire.<\/strong> Pasajul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 este, a\u0219adar, un text care vrea s\u0103-i introduc\u0103 pe ucenici \u00een acest mister al iubirii. Acesta este motivul pentru care povestirea este dens\u0103 \u00een referin\u021be la Vechiul Testament. Pentru to\u021bi evreii, fundamental\u0103 este relatarea Exodului, \u00een care Moise urc\u0103 pe munte \u0219i prime\u0219te tablele Legii: acolo, pe Sinai, Dumnezeu \u00eent\u00e2lne\u0219te umanitatea \u0219i o \u00eenva\u021b\u0103 voin\u021ba sa de dreptate, care le va permite s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een pace \u00eentre oameni \u0219i cu Dumnezeu. Evanghelistul Marcu aminte\u0219te aceast\u0103 scen\u0103 solemn\u0103 nu doar prin referirea la urcarea pe munte, ci \u0219i prin referin\u021bele la nor (care pe Sinai \u00eenv\u0103luia gloria lui Dumnezeu) \u0219i la vocea lui Dumnezeu care intervine. Mai mult, Isus se compar\u0103 cu Moise (care reprezint\u0103 T\u00f4r\u00e2h<\/em>, Legea, partea cea mai sacr\u0103 a Bibliei) \u0219i cu Ilie (care sintetizeaz\u0103 cea de-a doua parte a textului biblic, profe\u021bii). Practic, toate experien\u021bele din Vechiul Testament se reg\u0103sesc \u00een Isus, \u0219i totu\u0219i, schimbarea sa spune ceva: Moise \u0219i Ilie nu mai vorbesc discipolilor, pentru c\u0103 acum revela\u021bia lui Dumnezeu trece direct prin Fiul. Aici ne intereseaz\u0103 s\u0103 subliniem c\u0103 Legea, dreptatea lui Dumnezeu, toate \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile str\u0103vechi au ca unic\u0103 culme \u0219i \u00eemplinire jertfa lui Isus, care \u00een Marcu este definit ca \u201eFiul Omului\u201d. Adev\u0103rata Schimbare se va vedea pe chipul Celui R\u0103stignit: pentru capacitatea sa total\u0103 de a se d\u0103rui, pentru nejudecata \u0219i necondamnarea sa, Isus este Fiul iubit. Vocea lui Dumnezeu intervine tocmai pentru a ne spune c\u0103 el este Fiul iubit, a\u0219a cum Isaac a fost iubit de tat\u0103l s\u0103u Abraham. Totu\u0219i, a\u0219a cum Abraham a fost dispus s\u0103 \u00ee\u0219i sacrifice singurul fiu, tot a\u0219a Dumnezeu ne \u00eenva\u021b\u0103 c\u0103, pentru dragostea de oameni, ar fi gata s\u0103 dea tot ce are, ceea ce are mai scump, pe singurul s\u0103u fiu n\u0103scut.<\/p>\n

\uf0fe Incomprehensiune \u0219i paradox.<\/strong> Acest mesaj frumos \u0219i intens este \u00eens\u0103 misterios, a\u0219a cum o arat\u0103 \u0219i ne\u00een\u021belegerea lui Petru, care \u00een acest pasaj \u00eencearc\u0103 s\u0103 \u00ee\u0219i spun\u0103 cuv\u00e2ntul, dar gre\u0219e\u0219te referin\u021bele fundamentale: \u00eel nume\u0219te pe Isus doar \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor, pun\u00e2ndu-l pe acela\u0219i plan cu Moise \u0219i Ilie, atribuindu-i fiec\u0103ruia un cort. \u00cen plus, aceast\u0103 viziune nu este un har care s\u0103 fie p\u0103strat pentru sine: urcarea pe munte este \u00een func\u021bie de vestire, de cobor\u00e2re pentru a vesti tuturor c\u0103 gloria lui Dumnezeu se manifest\u0103 pe Golgota mai mult dec\u00e2t pe Sinai.<\/p>\n

Dumnezeu se d\u0103ruie\u0219te pe sine \u00eensu\u0219i pentru omenire, demonstr\u00e2nd astfel dreptatea sa milostiv\u0103, \u00een care toate femeile \u0219i to\u021bi b\u0103rba\u021bii de pe p\u0103m\u00e2nt vor fi binecuv\u00e2nta\u021bi (\u00eemplinind \u00eentr-un mod \u0219i mai superlativ binecuv\u00e2ntarea anun\u021bat\u0103 lui Abraham \u00een Vechiul Testament).<\/p>\n

\u00cen\u021belegerea gre\u0219it\u0103 a lui Petru nu este, totu\u0219i, singura din pasaj. Aceast\u0103 prim\u0103 gaf\u0103<\/em> cu privire la corturi este doar introductiv\u0103 la cealalt\u0103 problem\u0103, mult mai important\u0103, care este cea a \u00eenvierii.<\/p>\n

De fapt, capitolul 9 din Marcu vine imediat dup\u0103 primul mare anun\u021b al patimilor din Mc 8,31, urmat de celebra mustrare adresat\u0103 lui Petru: \u201eVade retro Satana<\/em>\u201d (Mc 8,33). \u00cen centrul misterului lui Cristos se afl\u0103 evenimentul pascal. Dumnezeu ne-a m\u00e2ntuit nu printr-un eveniment de slav\u0103, printr-o manifestare de putere, ci prin moartea Fiului s\u0103u. Acesta este centrul anun\u021bului cre\u0219tin \u0219i este misterul cu care trebuie s\u0103 se confrunte fiecare credincios. \u00centr-adev\u0103r, cre\u0219tinismul s-a n\u0103scut atunci c\u00e2nd, \u00een acea moarte, primii cre\u0219tini au recunoscut ceva m\u0103re\u021b. Desigur, f\u0103r\u0103 s\u0103 fi v\u0103zut via\u021ba lui Isus, ei nu ar fi putut \u00een\u021belege gestul mor\u021bii sale, dar este adev\u0103rat c\u0103 p\u00e2n\u0103 nu l-au v\u0103zut murind nu au \u00een\u021beles cu adev\u0103rat cine era \u0219i ce importan\u021b\u0103 avea pentru \u00eentreaga lume. At\u00e2ta timp c\u00e2t erau simpli adep\u021bi ai unuia dintre numero\u0219ii predicatori din istorie, ei nu erau \u00eenc\u0103 adev\u0103rata Biseric\u0103: Biserica ia na\u0219tere atunci c\u00e2nd proclam\u0103 nu un om care face multe minuni \u0219i predic\u0103 parabole magnifice, ci faptul c\u0103 Dumnezeu moare pentru noi<\/strong>. Faptul c\u0103 m\u00e2ntuirea vine prin Cruce este marea provocare cu care omul se confrunt\u0103 mereu \u0219i c\u0103reia, \u00een cele din urm\u0103, i se opune mereu. \u00centr-adev\u0103r, omul caut\u0103 pe bun\u0103 dreptate via\u021ba, iar credin\u021ba nu este cu siguran\u021b\u0103 o cale spre triste\u021be, spre suferin\u021b\u0103. Cu toate acestea, via\u021ba este deplin\u0103 doar atunci c\u00e2nd duce la d\u0103ruirea de sine pentru al\u021bii.<\/p>\n

\uf0fe Via\u021ba izvor\u00e2t\u0103 din moarte.<\/strong> Ce era \u00eenvierea mor\u021bilor<\/em> trebuie s\u0103 fi fost bine cunoscut de oamenii din primul secol: c\u00e2nd textul declar\u0103 ignoran\u021ba lor \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 ei a\u0219teptau m\u00e2ntuirea \u00eentr-un mod glorios care nu implica moartea. Nu este o coinciden\u021b\u0103 faptul c\u0103 acest pasaj evanghelic a fost introdus de Mc 9,1, pe care liturghia nu \u00eel citeaz\u0103, dar \u00een care Isus declar\u0103: \u201eSunt unii aici de fa\u021b\u0103 care nu vor muri \u00eenainte de a vedea \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu venind \u00een puterea ei\u201d. Textul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 din toate evangheliile sinoptice a fost plasat dup\u0103 un verset ca acesta. Primii cre\u0219tini (\u0219i Paul m\u0103rturise\u0219te \u0219i el acest lucru) credeau c\u0103 nu vor muri: a\u0219teptau o parusie <\/em>iminent\u0103 \u0219i credeau c\u0103 credin\u021ba va aduce o victorie asupra mor\u021bii \u00eenc\u0103 din prezent. Textul despre Transfigurare arat\u0103 \u00een schimb c\u0103 promisiunea de a vedea \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu venind cu putere nu se referea la parusie<\/em>, ci tocmai la acest privilegiu de a fi fost martor la Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a Domnului.<\/p>\n

\u00cen concluzie, credin\u021ba nu evit\u0103 moartea celor credincio\u0219i, a\u0219a cum nu a f\u0103cut-o nici pentru Isus. \u00cen mod cert, cei care cred \u00een Cristos au deja via\u021ba ve\u0219nic\u0103: Ioan spune acest lucru \u00een mai multe pasaje \u0219i \u00eel afirm\u0103 mai ales \u00een In 14, 6 c\u00e2nd \u00eel nume\u0219te pe Isus \u201ecalea, adev\u0103rul \u0219i via\u021ba\u201d. Aceast\u0103 via\u021b\u0103, \u00eens\u0103, nu se ob\u021bine prin evitarea mor\u021bii, ci prin trecerea prin ea.<\/p>\n

Acesta este misterul mor\u021bii \u0219i al \u00eenvierii: a crede \u00een \u00eenviere \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u0219tii s\u0103 \u00ee\u021bi tr\u0103ie\u0219ti via\u021ba f\u0103r\u0103 s\u0103 te temi s\u0103 o d\u0103ruie\u0219ti, \u0219tiind c\u0103 sensul vie\u021bii este iubirea \u0219i tocmai de aceea nu ne este team\u0103 s\u0103 o oferim pentru al\u021bii. Prin jertfa sa, Cristos ne \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 d\u0103ruim totul, iar aceste anun\u021buri se plaseaz\u0103 tocmai \u00een cadrul pasajului nostru despre Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a Domnului nostru Isus Cristos.<\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie din Postul Mare, Transfigurarea ne \u00eenva\u021b\u0103 astfel s\u0103 ne orient\u0103m corect spre gloria lui Dumnezeu, care nu const\u0103 \u00een mari viziuni cere\u0219ti, ci \u00een contemplarea Fiului Omului care sufer\u0103 pentru noi. Urm\u00e2nd exemplul s\u0103u, cre\u0219tinii pot \u00eenv\u0103\u021ba s\u0103 sfideze r\u0103ul f\u0103r\u0103 teama de a suferi pentru darul lor de iubire, care nu este o \u00eenfr\u00e2ngere sau o pierdere inutil\u0103, ci este deja o participare la victoria lui Cristos. Acest lucru a fost realizat \u0219i este deja eficient: el se realizeaz\u0103 de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd cineva \u0219tie s\u0103 sufere sau s\u0103 moar\u0103 pentru un frate sau o sor\u0103.<\/p>\n

\n

\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 555 februarie\/martie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Hits: 187<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Postului Mare. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A II-A DIN POSTUL MARE 25 FEBRUARIE 2024 \u00a0ADEV\u0102RATUL DAR AL FIULUI Textele acestei a doua duminici […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35980,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35979"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35979"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35979\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35981,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35979\/revisions\/35981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35980"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}