{"id":35744,"date":"2024-01-28T11:15:06","date_gmt":"2024-01-28T08:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35744"},"modified":"2024-01-28T11:15:06","modified_gmt":"2024-01-28T08:15:06","slug":"eficacitatea-cuvantului-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/01\/28\/eficacitatea-cuvantului-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eEficacitatea Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a IV-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A IV-A TPA B<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>28 IANUARIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>EFICACITATEA CUV\u00c2NTULUI LUI DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este \u00eentotdeauna eficient, provoac\u0103 fiin\u021ba uman\u0103 \u0219i o investe\u0219te cu o sarcin\u0103 unic\u0103 \u0219i special\u0103. A\u0219a a fost cu profe\u021bii \u0219i tot a\u0219a se dezv\u0103luie unicitatea lui Isus. Cine este profetul? Care este sarcina sa? Acestea sunt \u00eentreb\u0103rile la care \u00eencearc\u0103 s\u0103 r\u0103spund\u0103 <strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong> din cartea Deuteronomului. Este eviden\u021biat darul profe\u021biei, \u00eencredin\u021barea Cuv\u00e2ntului c\u0103tre un om pentru a dezv\u0103lui voin\u021ba divin\u0103, aceea de a avea o rela\u021bie cu poporul, pentru m\u00e2ntuirea acestuia. Pasajul paulin din <strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong> prive\u0219te tema c\u0103s\u0103toriei \u00eentr-o lumin\u0103 neobi\u0219nuit\u0103, dorind, \u00een rezumat, s\u0103 cheme fiecare credincios s\u0103 acorde prioritate rela\u021biei cu Dumnezeu, f\u0103r\u0103 a se l\u0103sa \u201edistras\u201d de alte preocup\u0103ri. <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> ne prezint\u0103 o zi \u00een Cafarnaum, o sintez\u0103 a ac\u021biunilor \u0219i discursurilor lui Isus. \u00cenv\u0103\u021b\u0103tura sa duce la \u00eemplinire, \u00een zi de s\u00e2mb\u0103t\u0103, a\u0219tept\u0103rile oamenilor \u0219i devine ac\u021biune concret\u0103, eliber\u00e2nd omenirea de r\u0103ul care o \u201eposed\u0103\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN CUV\u00c2NT CU AUTORITATE\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Avalan\u0219e de cuvinte se revars\u0103 asupra noastr\u0103 \u00een fiecare zi sub diferite forme: cuvinte care c\u0103l\u0103toresc singure, cuvinte sub form\u0103 de scris, cuvinte \u00eenso\u021bite de imagini sau de muzic\u0103&#8230; Greutatea lor specific\u0103 devine \u00eens\u0103 din ce \u00een ce mai evaziv\u0103. Sunt cuvinte \u201eu\u0219oare\u201d, care alunec\u0103&#8230; cuvinte din care nu r\u0103m\u00e2ne nicio urm\u0103 \u0219i care cer \u00een mod deliberat s\u0103 fie uitate, pentru c\u0103 vor fi \u00eenlocuite cur\u00e2nd de altele de acela\u0219i fel&#8230; Sunt cuvinte \u201einteresate\u201d, dictate de un avantaj concret pe care \u00eel propun&#8230; Sunt cuvinte generate de diferitele conflicte care apar \u00eentre noi: cuvinte aruncate, cuvinte care ar vrea s\u0103 capteze aten\u021bia, s\u0103 atrag\u0103 consensul&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Devine dificil s\u0103 ne descurc\u0103m \u00een acest h\u0103\u021bi\u0219 de cuvinte. R\u0103m\u00e2nem mereu cu un gust amar \u00een gur\u0103, pentru c\u0103 adesea ne d\u0103m seama c\u0103 am fost \u00een\u0219ela\u021bi, exploata\u021bi, batjocori\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia de ast\u0103zi ne pune \u00een fa\u021b\u0103, din fericire, un Cuv\u00e2nt de un cu totul alt calibru: este cuv\u00e2ntul lui Isus, un Cuv\u00e2nt cu autoritate, a c\u0103rui greutate, eficacitate, for\u021b\u0103 se simte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El nu este rostit doar pentru a exprima idei, pentru a oferi comentarii, pentru a ar\u0103ta pricepere. Nu este cuv\u00e2ntul celor \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi, cuv\u00e2ntul bine conturat al oratorilor, cuv\u00e2ntul inteligent al celor iste\u021bi. Este, mai degrab\u0103, un cuv\u00e2nt care merge direct la persoan\u0103: ajunge la inteligen\u021b\u0103, \u00eenc\u0103lze\u0219te inima, schimb\u0103 via\u021ba. \u0218i asta este ceea ce \u00eel face autentic, adev\u0103rat. El aduce cu el o vigoare, o energie, un dinamism, capabil s\u0103 transforme realitatea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cine ascult\u0103 \u00ee\u0219i d\u0103 seama imediat de acest lucru, sesizeaz\u0103 diferen\u021ba \u0219i este admirat, uimit, pentru c\u0103 \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 se afl\u0103 \u00een fa\u021ba a ceva m\u0103re\u021b, a ceva puternic, care reu\u0219e\u0219te s\u0103 pun\u0103 \u00een derut\u0103 for\u021bele r\u0103ului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este un Cuv\u00e2nt n\u0103scut din iubire: o iubire nem\u0103rginit\u0103, dezinteresat\u0103, clar\u0103. Tocmai acest lucru constituie diversitatea sa: poart\u0103 cu el iubirea lui Dumnezeu, o iubire care, dac\u0103 este acceptat\u0103, vindec\u0103, transfigureaz\u0103, face s\u0103 tr\u0103im \u00eentr-un mod nou.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este un Cuv\u00e2nt plin de lumin\u0103: lumineaz\u0103 existen\u021ba, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 orbeasc\u0103; arat\u0103 calea, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 for\u021beze; lumineaz\u0103 chiar \u0219i ad\u00e2ncurile inimii, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 r\u0103neasc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este un Cuv\u00e2nt creator: el sustrage din tot ceea ce distruge oamenii, din tot ceea ce se opune lui Dumnezeu, din tot ceea ce submineaz\u0103 posibilitatea de cre\u0219tere \u0219i de plin\u0103tate. Discipolul lui Isus nu se poate lipsi de acest Cuv\u00e2nt: este hrana sa, resursa sa, sursa unei \u00een\u021belepciuni necunoscute.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN CUV\u00c2NT AUTORITAR, CARE SCHIMB\u0102 VIA\u021aA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Emanuele Bordello<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b6<\/strong><strong> C\u00e2te cuvinte?<\/strong> Ast\u0103zi suntem literalmente inunda\u021bi de cuvinte, imagini, mesaje&#8230; Mass-media ne pune la dispozi\u021bie o cantitate at\u00e2t de mare de date \u0219i informa\u021bii, \u00eenc\u00e2t principala problem\u0103 este acum, \u00een esen\u021b\u0103, una: selectarea lor. Printre numeroasele cuvinte care ne inund\u0103, trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 se fac\u0103 un discern\u0103m\u00e2nt cu privire la veridicitatea lor: exist\u0103 \u00eentr-adev\u0103r cuvinte care \u00een\u0219al\u0103, cum ar fi <em>fake news<\/em> sau anumite ideologii patologice, dar \u0219i anumite spiritualit\u0103\u021bi deviante. Apoi, \u00eens\u0103, mai exist\u0103 \u0219i, mai ales, problema semnifica\u021biei: multe cuvinte, de fapt, de\u0219i nu sunt false \u00een sine, sunt pur \u0219i simplu goale, r\u0103m\u00e2n la suprafa\u021b\u0103, au gust de b\u00e2rf\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">C\u00e2t de des discursurile noastre sunt obosite \u0219i dep\u0103\u0219ite, nu impresioneaz\u0103 pentru c\u0103 le lipse\u0219te autoritatea: g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103, de exemplu, la lumea publicit\u0103\u021bii, dar \u0219i la sloganurile religioase, care sunt cu at\u00e2t mai triste cu c\u00e2t se prefac mai mult c\u0103 sunt vesele&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Paradoxal, cu c\u00e2t se caut\u0103 mai mult eficien\u021ba de una singur\u0103, f\u0103r\u0103 referire la un con\u021binut real, cu at\u00e2t se ob\u021bin cuvinte mai nesemnificative. De\u0219i suntem cople\u0219i\u021bi de cuvinte, \u00een realitate suntem mai fl\u0103m\u00e2nzi ca niciodat\u0103 de un cuv\u00e2nt semnificativ, nu doar unul care s\u0103 aib\u0103 sens, ci unul care s\u0103 genereze sens \u00een via\u021ba celor care \u00eel primesc. Cum s\u0103 ob\u021binem un cuv\u00e2nt care s\u0103 aib\u0103 greutate, consisten\u021b\u0103 \u0219i care s\u0103 nu fie \u201eca paiele pe care le \u00eempr\u0103\u0219tie v\u00e2ntul\u201d, ca s\u0103 \u00eemprumut\u0103m o imagine din Psalmi? Unde s\u0103 g\u0103sim un cuv\u00e2nt care s\u0103 emo\u021bioneze, care s\u0103 afecteze, care s\u0103 schimbe vie\u021bi?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b6<\/strong><strong> Cuv\u00e2ntul lui Isus.<\/strong> Evanghelia dup\u0103 Marcu, \u00een pericopa din aceast\u0103 duminic\u0103, ni-l prezint\u0103 tocmai pe Isus ca surs\u0103 a unui cuv\u00e2nt diferit, <em>un cuv\u00e2nt cu autoritate<\/em>, un cuv\u00e2nt care face diferen\u021ba. Marcu, relat\u00e2nd prima zi a activit\u0103\u021bii publice a lui Isus, \u00een Cafarnaum, descrie \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura sa. Din aceasta se omite con\u021binutul, dar se subliniaz\u0103 un aspect pe care ast\u0103zi l-am numi performant: nu at\u00e2t \u201ece\u201d, c\u00e2t \u201ecum\u201d, felul \u00een care Isus vorbe\u0219te, stilul s\u0103u, efectul pe care \u00eel are asupra ascult\u0103torilor s\u0103i. \u201e\u00cei \u00eenv\u0103\u021ba ca unul care are autoritate, \u0219i nu \u00een felul c\u0103rturarilor\u201d (Mc 1,22). Isus frapeaz\u0103 pentru c\u0103 vorbe\u0219te cu autoritate, spre deosebire de elita religioas\u0103 a vremii; prin cuvintele sale, el manifest\u0103 autoritate (<em>exous\u00eda<\/em>). Autoritatea cuvintelor lui Isus st\u00e2rne\u0219te uimire, este izbitoare, nu trece neobservat\u0103: \u201eCe este aceasta?\u201d (Mc 1,27). Exorcizarea omului posedat de un duh necurat arat\u0103 eficacitatea cuv\u00e2ntului lui Isus: nu se \u00eencheie cu un discurs frumos, ci este un cuv\u00e2nt care lucreaz\u0103, eficient, un cuv\u00e2nt care ac\u021bioneaz\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eEconomia revela\u021biei, spune Conciliul al II-lea din Vatican (<em>Dei Verbum<\/em> 2), se desf\u0103\u0219oar\u0103 prin evenimente \u0219i cuvinte [<em>gestis verbisque<\/em>] intim legate \u00eentre ele\u201d. Dumnezeu se reveleaz\u0103 ca fiind demn de \u00eencredere, demn de credin\u021b\u0103, pentru c\u0103 al s\u0103u este un cuv\u00e2nt creator, care ac\u021bioneaz\u0103, care devine eveniment. Vedem acest lucru realizat \u00een mod conving\u0103tor \u00een Isus, care nu numai c\u0103 a anun\u021bat prin cuvinte \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia viitoare, dar a manifestat-o prin semnele pe care le-a f\u0103cut \u0219i, mai ales, a dat m\u0103rturie despre aceasta prin darul propriei sale vie\u021bi. Cuv\u00e2ntul s\u0103u este autoritar, pentru c\u0103 manifest\u0103 o profunzime, izvor\u0103\u0219te din fiin\u021ba sa, adic\u0103 vine din comuniunea sa unic\u0103 cu Dumnezeu, \u0219i \u00een acela\u0219i timp inaugureaz\u0103 o posibilitate inedit\u0103 de iubire \u00eentre fiin\u021be umane, sub forma d\u0103ruirii reciproce.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sub cruce va fi recunoa\u0219terea a ceea ce este Isus, r\u0103spunsul la \u00eentrebarea despre identitatea sa, care str\u0103bate \u00eentreaga Evanghelie dup\u0103 Marcu, pe buzele centurionului care exclam\u0103, v\u0103z\u00e2ndu-l murind: \u201eCu adev\u0103rat, omul acesta era Fiul lui Dumnezeu!\u201d. Autenticitatea cuv\u00e2ntului lui Isus const\u0103 \u00een faptul c\u0103 forma \u0219i con\u021binutul mesajului s\u0103u coincid perfect: ceea ce este proclamat &#8211; Dumnezeu ca evanghelie (Mc 1,15), ca promisiune bun\u0103 pentru via\u021ba uman\u0103 &#8211; este, de asemenea, tr\u0103it integral, f\u0103r\u0103 rezerve \u0219i p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b6<\/strong><strong> De la Cuv\u00e2nt la via\u021b\u0103.<\/strong> E aceast\u0103 <em>d\u0103ruire de sine<\/em>, care dezv\u0103luie \u00een acela\u0219i timp identitatea lui Isus \u0219i fa\u021ba iubitoare a Tat\u0103lui, pe care suntem invita\u021bi s\u0103 \u00eel redescoperim atunci c\u00e2nd celebr\u0103m Euharistia. Cuvintele noastre vor fi semnificative, autoritare, dac\u0103 nu vor r\u0103m\u00e2ne doar cuvinte, f\u0103r\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu via\u021ba: dac\u0103 vor manifesta fiin\u021ba noastr\u0103 \u00een comuniune cu Dumnezeu, cu fra\u021bii \u0219i surorile noastre \u0219i cu crea\u021bia; dac\u0103 vor fi cuvinte lucr\u0103toare, d\u0103d\u0103toare de gesturi credibile de convertire. Primul pas, \u00een acest sens, este s\u0103 ne l\u0103s\u0103m provoca\u021bi \u00een mod personal \u0219i realist de Cuv\u00e2ntul ascultat \u0219i celebrat: precum Antonie, tat\u0103l c\u0103lug\u0103rilor, care, auzind \u00eentr-o zi \u00een biseric\u0103 episodul evanghelic al t\u00e2n\u0103rului bogat proclamat \u00een biseric\u0103 (\u201eDu-te, vinde tot ce ai \u0219i d\u0103 s\u0103racilor; apoi vino \u0219i urmeaz\u0103-m\u0103\u201d), l-a \u00een\u021beles ca pe un cuv\u00e2nt rostit \u201edoar pentru el\u201d (<em>Via\u021ba lui Antonie<\/em>, 2,4) &#8211; un cuv\u00e2nt autoritar, capabil s\u0103 schimbe via\u021ba lui \u0219i, prin exemplul s\u0103u, pe cea a multor al\u021bii dup\u0103 el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> ne vorbe\u0219te despre profetul care este descris ca fiind un \u201eom al Cuv\u00e2ntului\u201d: Dumnezeu \u00ee\u0219i manifest\u0103 dorin\u021ba de rela\u021bionare \u0219i comuniune c\u0103ut\u00e2ndu-l pe fiecare om prin Cuv\u00e2ntul s\u0103u \u0219i a\u0219tept\u00e2nd un r\u0103spuns.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen cea de-<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, Paul \u00eel invit\u0103 pe fiecare cre\u0219tin, celibatar sau c\u0103s\u0103torit, s\u0103 aib\u0103 o rela\u021bie stabil\u0103 \u0219i constant\u0103 cu Dumnezeu, lupt\u00e2nd \u00eempotriva distragerilor care \u00eei \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de El.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> lui Marcu ni-l prezint\u0103 pe Isus ca surs\u0103 a unui Cuv\u00e2nt diferit, autoritar; un Cuv\u00e2nt care face diferen\u021ba \u0219i aduce eliberare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prima lectur\u0103 face parte dintr-o sec\u021biune a c\u0103r\u021bii Deuteronomului \u00een care sunt descrise institu\u021biile lui Israel: judec\u0103torii (Dt 16,18-17,13), regii (Dt17,14-20), preo\u021bii (Dt18,1-8) \u0219i profe\u021bii (Dt18,9-22). Profetul este una dintre \u201eautorit\u0103\u021bile\u201d lui Israel, dar are o calitate superioar\u0103, din cauza asocierii explicite cu Moise: \u201eun profet egal cu mine\u201d (Dt18,15). \u00cen plus, spre deosebire de celelalte autorit\u0103\u021bi, profetul este ridicat de Dumnezeu \u2013 \u201eDomnul Dumnezeul t\u0103u \u00ee\u021bi va ridica un profet dintre fra\u021bii t\u0103i\u201d (Dt 18,15; cf. Is 6,6-7; Ier 1,5-10; Am 7,14-15) &#8211; \u0219i nu-\u0219i prime\u0219te func\u021bia pe cale ereditar\u0103 (ca regele \u0219i preotul). El se afl\u0103 \u201e\u00een mijlocul\u201d poporului \u0219i este \u201epentru\u201d el, un dar de la Dumnezeu destinat s\u0103 citeasc\u0103 \u00een profunzime evenimentele istoriei, s\u0103 recunoasc\u0103 prezen\u021ba lui Dumnezeu \u0219i s\u0103 o anun\u021be poporului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Voca\u021bia profetului este un r\u0103spuns la o cerere formulat\u0103 de popor pe Sinai: \u201eS\u0103 nu mai aud (Israel) glasul Domnului Dumnezeului meu [&#8230;] ca s\u0103 nu pier\u201d (Dt 18,16). M\u0103re\u021bia lui Dumnezeu \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103 \u0219i de aceea Domnul vine \u00een \u00eent\u00e2mpinarea sl\u0103biciunii poporului: Dumnezeu \u00eensu\u0219i va chema o persoan\u0103 din popor, pun\u00e2ndu-i cuvintele sale \u00een gur\u0103 (Dt 18,18; cf. Is 51,16; Ez 3,1-3). Profetul este astfel calificat drept \u201eom al Cuv\u00e2ntului\u201d, manifest\u00e2nd astfel noutatea absolut\u0103 care se g\u0103se\u0219te \u00een Biblie: Dumnezeu \u00ee\u0219i manifest\u0103 dorin\u021ba de rela\u021bie \u0219i de comuniune c\u0103ut\u00e2ndu-l pe fiecare om cu Cuv\u00e2ntul s\u0103u \u0219i a\u0219tept\u00e2nd un r\u0103spuns. Nimeni nu-\u0219i poate atribui aceast\u0103 onoare \u0219i nici nu se poate face vocea altor dumnezei (Dt 18, 20): profe\u021bia este un dar. Aceast\u0103 vestire r\u0103sun\u0103 \u00een liturghie ca o garan\u021bie sigur\u0103: Dumnezeu continu\u0103 s\u0103 ridice profe\u021bi capabili s\u0103 se fac\u0103 interpre\u021bi ai cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 sus\u021bin\u0103 Biserica cu sfin\u021bi. Pe de alt\u0103 parte, cartea Deuteronomului pune adunarea \u00een condi\u021bia de a fi capabil\u0103 s\u0103 recunoasc\u0103 cuv\u00e2ntul divin, stimul\u00e2nd \u0219i cultiv\u00e2nd voca\u021bia profetic\u0103 a tuturor credincio\u0219ilor prezen\u021bi la liturghie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen cea de-a doua lectur\u0103, Paul, f\u0103r\u0103 a diminua \u00een vreun fel valoarea c\u0103s\u0103toriei cre\u0219tine, recunoa\u0219te totu\u0219i c\u0103 starea celor care r\u0103m\u00e2n fecioare pentru Isus Cristos este deosebit de favorabil\u0103, deoarece pot tr\u0103i o rela\u021bie exclusiv\u0103 \u0219i atotcuprinz\u0103toare cu Domnul. Aceast\u0103 considera\u021bie ini\u021bial\u0103 este \u0219i mai clar\u0103 din v. 35: Paul expune preferin\u021ba sa pentru via\u021ba fecioarei consacrate Domnului, pentru c\u00e2\u0219tig (\u201espun aceasta de dragul vostru\u201d) \u0219i nu at\u00e2t pentru a impune o povar\u0103 insuportabil\u0103 (\u201enu pentru a v\u0103 lega\u201d); scopul cuvintelor sale este astfel clar, literalmente sun\u0103 astfel: \u201epentru buna r\u00e2nduial\u0103 \u0219i pentru prezen\u021ba (voastr\u0103) constant\u0103 \u00eenaintea lui Dumnezeu, ca s\u0103 nu ave\u021bi nici o distrac\u021bie\u201d (v. 35). Fiecare cre\u0219tin, fie c\u0103 este celibatar sau c\u0103s\u0103torit, este chemat s\u0103 aib\u0103 o rela\u021bie stabil\u0103 \u0219i constant\u0103 cu Dumnezeu, comb\u0103t\u00e2nd distragerile care \u00eel \u00eendep\u0103rteaz\u0103. Din acest motiv, condi\u021bia de via\u021b\u0103 a celibatarului este favorizat\u0103, el nu poate dec\u00e2t s\u0103 se preocupe \u0219i s\u0103 se \u00eengrijeasc\u0103 (pentru grecescul <em>merimn\u00e1\u014d<\/em>, cf. 1Cor 12,25; Fil 2,20) de a-i pl\u0103cea lui Dumnezeu. Dimpotriv\u0103, situa\u021bia persoanelor c\u0103s\u0103torite poate fi mai nefavorabil\u0103, pentru c\u0103 sunt \u201e\u00eemp\u0103r\u021bite\u201d (v. 33), au dou\u0103 \u201eiubiri\u201dcare le mi\u0219c\u0103 interesul, Dumnezeu \u0219i so\u021bul (sau so\u021bia), se pot \u00eendep\u0103rta mai u\u0219or de Dumnezeu. Astfel, insist\u00e2nd asupra condi\u021biei speciale a celor care se dedic\u0103 \u00een mod special lucrurilor Domnului, Paul ofer\u0103 o indica\u021bie pentru to\u021bi cre\u0219tinii, care se face ecoul a ceea ce s-a spus \u00een prima lectur\u0103: fiecare credincios este chemat la sfin\u021benie (v. 34) \u0219i aceasta se realizeaz\u0103 prin leg\u0103tura cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Primul capitol al Evangheliei dup\u0103 Marcu descrie \u201eo zi obi\u0219nuit\u0103\u201d a lui Isus \u00een Cafarnaum, de diminea\u021ba p\u00e2n\u0103 la apusul soarelui. Cafarnaum este satul \u00een care Isus este primit acas\u0103 de c\u0103tre Petru. Numele acestui loc este destul de semnificativ, deoarece poate fi tradus at\u00e2t prin \u201esat de m\u00e2ng\u00e2iere (<em>na\u1e25um<\/em>)\u201d, c\u00e2t \u0219i prin \u201esat de frumuse\u021be (<em>na&#8217;um<\/em>)\u201d. Destinul Cafarnaumului se \u00eempline\u0219te, a\u0219adar, \u00een Isus Cristos, adev\u0103ratul m\u00e2ng\u00e2ietor (Is 40,1), \u201ecel mai frumos dintre fiii omului\u201d (Ps 45,3); el este cel care aduce un Cuv\u00e2nt capabil s\u0103 aline durerea \u0219i s\u0103 dea m\u00e2ng\u00e2iere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Sabatul.<\/strong> Isus nu trece prin Cafarnaum \u00eentr-o zi oarecare, ci s\u00e2mb\u0103ta. Sabatul este un dar extraordinar pe care Dumnezeu l-a f\u0103cut lui Israel (Ex 20,8-11), o zi consacrat\u0103 lui Dumnezeu, \u00een care se comemoreaz\u0103 crea\u021bia (Gen 2,1-4) \u0219i Pa\u0219tele (Dt 5,15). \u00centrerup\u00e2nd orice munc\u0103 (Ex 35,3), credincio\u0219ii \u00ee\u0219i manifest\u0103 credin\u021ba \u00een Dumnezeu printr-un semn material: toat\u0103 munca uman\u0103 poate \u00eenceta pentru o zi, deoarece \u201edac\u0103 Domnul nu zide\u0219te casa, \u00een zadar se trudesc constructorii\u201d (Ps 127,1). Tradi\u021bia iudaic\u0103 aminte\u0219te c\u0103 Sabatul este \u00eent\u00e2mpinat cu aprinderea lum\u00e2n\u0103rilor (<em>Mishnah \u0160abbat<\/em>, 2) \u0219i din acest motiv nu este surprinz\u0103tor versetul recitat la Aleluia: \u201ePoporul care locuia \u00een \u00eentuneric a v\u0103zut o lumin\u0103 mare\u201d (Mt 4,16); Isus intr\u0103 \u00een sinagog\u0103 aduc\u00e2ndu-i adev\u0103rata lumin\u0103. \u00cen plus, \u00een timp ce celelalte zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii sunt \u00eemperecheate, Sabatul este singura zi care nu are pereche; de aceea este asem\u0103n\u0103toare unei mirese care \u00ee\u0219i a\u0219teapt\u0103 mirele, pe Mesia (<em>Talmudul babilonian<\/em>, <em>Shabat<\/em>, 119a). Isus a ap\u0103rut \u00een sinagog\u0103 \u00een ziua de Shabat, \u00eemplinind aceast\u0103 a\u0219teptare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00cenv\u0103\u021b\u0103tura.<\/strong> \u00cen sinagog\u0103, Isus Cristos <em>\u00eenva\u021b\u0103<\/em> (r\u0103d\u0103cina <em>did\u00e1sk\u014d<\/em> se repet\u0103 de trei ori \u00een v. 21-22), adic\u0103 \u00ee\u0219i desf\u0103\u0219oar\u0103 una dintre activit\u0103\u021bile sale principale. Misiunea lui Isus este astfel calificat\u0103 drept o slujire a Cuv\u00e2ntului, prin care el lumineaz\u0103 min\u021bile ascult\u0103torilor s\u0103i \u0219i \u00eei introduce \u00een adev\u0103rata \u00een\u021belepciune. Cuv\u00e2ntul lui Isus nu este \u00eens\u0103 doar o comunicare de informa\u021bii, ci este prezentat ca o ac\u021biune eficient\u0103: \u201e\u00cei \u00eenv\u0103\u021ba ca unul care are autoritate\u201d (v. 22). Termenul <em>exus\u00eda<\/em>, tradus prin \u201eautoritate\u201d, are o gam\u0103 larg\u0103 de sensuri: indic\u0103 \u00een primul r\u00e2nd capacitatea, puterea (In 10,18), dar \u0219i guvernarea efectiv\u0103 (Sir 10,4; Dan 3,10); acest tip de putere se exercit\u0103 prin cuv\u00e2nt \u0219i, prin urmare, termenul \u201eautoritate\u201d poate indica \u0219i actul lingvistic care realizeaz\u0103 ceea ce enun\u021b\u0103, cuv\u00e2ntul capabil s\u0103 aib\u0103 un efect concret \u00een realitate (Mt 9,6-8; cf. Fap 8,19).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Duhul necurat.<\/strong> Un om care avea un \u201eduh necurat\u201d (Zah 13,2) \u00eencepe apoi s\u0103 strige. Impuritatea este starea celui care nu se poate apropia de sacru \u0219i nu poate intra astfel \u00een contact cu sfin\u021benia lui Dumnezeu (Lev 10,10); starea de impuritate este adesea contractat\u0103 prin contactul cu t\u0103r\u00e2mul mor\u021bii (Lev 15,31; Num 19,13.18-19; 2Reg 5,7-15): a deveni impur \u00eenseamn\u0103, \u00eentr-un fel, a fi marcat de moarte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eAi venit s\u0103 ne distrugi? \u015etiu cine e\u015fti: Sf\u00e2ntul lui Dumnezeu\u201d. Prima \u00eentrebare arat\u0103 un mod semitic de a se exprima \u0219i ar trebui tradus\u0103: \u201eCe este \u00eentre noi \u0219i tine?\u201d (2Sam 16,10; 1Reg 17,18); prin ea se exprim\u0103 o deta\u0219are puternic\u0103 \u00eentre oameni. A doua \u00eentrebare, \u00een schimb, este capricioas\u0103 \u0219i se bazeaz\u0103 pe o minciun\u0103: Isus nu a venit s\u0103 \u201edistrug\u0103\u201d, ci s\u0103 salveze \u0219i s\u0103 dea via\u021b\u0103; verbele <em>ap\u00f3llymi<\/em>, \u201ea pierde, a ruina\u201d (folosit aici), \u0219i <em>s\u00f3z\u014d<\/em>, \u201ea salva\u201d, de fapt, sunt considerate \u00een mod explicit ca fiind antonime (Mt 8,25; Lc 6,9). Prin urmare, apelativul \u201esf\u00e2nt al lui Dumnezeu\u201d este folosit de duhul necurat pentru a sublinia \u0219i mai mult deta\u0219area \u0219i distan\u021ba lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de om (Lev 11,44-45), f\u0103r\u0103 a recunoa\u0219te c\u0103 Dumnezeu este sf\u00e2nt pentru c\u0103 \u00eel iube\u0219te pe p\u0103c\u0103tos (Os 11,9); sfin\u021benia lui Dumnezeu se manifest\u0103 \u00een mod des\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een Isus Cristos, care se apropie de oameni tocmai pentru c\u0103 nu vrea ca nimeni s\u0103 se piard\u0103 (cf. <em>ap\u00f3llymi<\/em> \u00een In 3,16; 10,28; 17,12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Taci din gur\u0103!<\/strong> (v. 25). Isus nu se limiteaz\u0103 la a r\u0103spunde, ci \u00eel mustr\u0103 cu autoritate pe duhul necurat (<em>epit\u00edm\u0113sen<\/em>, cf. Zah 3,2; Mc 8,32-33), f\u0103r\u0103 a intra \u00een dialog, ci oblig\u00e2ndu-l s\u0103 tac\u0103. Tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103 a legat aceast\u0103 atitudine a lui Isus Cristos de sfatul \u00een\u021belept de a reduce la t\u0103cere g\u00e2ndurile care vin de la cel r\u0103u: \u201e\u00cen ispite, Isus nu dialogheaz\u0103 niciodat\u0103 cu diavolul\u201d (Papa Francisc, <em>Angelus<\/em>, 21 februarie 2021). Dup\u0103 acest semn, poporul este uimit \u0219i confuz \u00een fa\u021ba autorit\u0103\u021bii extraordinare a lui Isus (v. 27: \u201eo \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 nou\u0103, dat\u0103 cu autoritate\u201d). Exorciz\u0103rile erau practicate \u00een mediul iudaic (exist\u0103 c\u00e2teva atest\u0103ri \u0219i la Qumran), dar ritualul cerea ca exorcistul s\u0103 \u00ee\u0219i bazeze ac\u021biunea pe numele lui Dumnezeu \u0219i nu pe el \u00eensu\u0219i. \u00cen schimb, Isus se adreseaz\u0103 duhului necurat \u00eentr-o manier\u0103 direct\u0103, manifest\u00e2nd astfel puterea Cuv\u00e2ntului s\u0103u asupra ispitelor \u0219i for\u021belor care \u00eel \u021bin captiv pe om.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 554\/ianuarie-februarie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Isus \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd \u00een sinagog\u0103<\/em><\/p>\n<p>Hits: 109<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A IV-A TPA B 28 IANUARIE 2024 EFICACITATEA CUV\u00c2NTULUI LUI DUMNEZEU Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este \u00eentotdeauna eficient, provoac\u0103 fiin\u021ba [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35745,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35744"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35744"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35744\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35746,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35744\/revisions\/35746"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35745"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}