{"id":35685,"date":"2024-01-21T10:35:46","date_gmt":"2024-01-21T07:35:46","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35685"},"modified":"2024-01-21T10:43:57","modified_gmt":"2024-01-21T07:43:57","slug":"chemati-la-convertire-meditatie-pentru-duminica-a-iii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/01\/21\/chemati-la-convertire-meditatie-pentru-duminica-a-iii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eChema\u021bi la convertire\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a III-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A III-A TPA B<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>21 IANUARIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CHEMA\u021aI LA CONVERTIRE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen Duminica Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, g\u0103sim \u00een centrul \u00eent\u00e2lnirii cu Dumnezeu o rela\u021bie bazat\u0103 pe milostivire, care, odat\u0103 cu Isus, ajunge la \u00eemplinire. <strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> relateaz\u0103 cea de-a doua \u00eencercare a lui Dumnezeu de a-l trimite pe Iona la Ninive pentru a predica convertirea \u0219i a salva ora\u0219ul. \u00cen cea de-<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, Paul ne ofer\u0103 un criteriu diferit pentru a privi realitatea. \u00cenvierea lui Isus \u201ecomprim\u0103\u201d timpul \u0219i ne oblig\u0103 s\u0103 ne redimension\u0103m via\u021ba, pun\u00e2nd \u00een centru rela\u021bia cu Dumnezeu. \u00cen <strong><em>evanghelie<\/em><\/strong>, auzim primul cuv\u00e2nt al lui Isus, care este prezentat ca un indiciu al m\u00e2ntuirii, care duce la imperativul convertirii. Vestirea este urmat\u0103 de \u00eenceputul concret al acestei \u00cemp\u0103r\u0103\u021bii, \u00een chemarea primilor ucenici.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u201eCONVERTI\u021aI-V\u0102\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ne plac ideile lui: nu r\u0103m\u00e2nem insensibili la mesajul care ajunge la noi. Gesturile sale ne entuziasmeaz\u0103 \u0219i cum s\u0103 nu o facem \u00een fa\u021ba vindec\u0103rii \u0219i a milostivirii care transform\u0103 o existen\u021b\u0103 \u0219i fr\u00e2nge puterea bolii \u0219i a p\u0103catului?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i totu\u0219i, Isus nu pare s\u0103 fac\u0103 un apel la popularitate ieftin\u0103 sau s\u0103 g\u0103seasc\u0103 spectatori convin\u0219i. Nu, ceea ce cere el este mult mai mult: cere o convertire, o schimbare profund\u0103 care nu las\u0103 lucrurile a\u0219a cum erau \u00eenainte. F\u0103r\u0103 regrete \u0219i f\u0103r\u0103 pl\u00e2ngeri. Dispu\u0219i s\u0103 piard\u0103 orice, s\u0103 rup\u0103 orice leg\u0103tur\u0103, pentru a-l urma. Pentru c\u0103 exist\u0103 un aspect dureros, care nu trebuie minimalizat: pentru a merge dup\u0103 el este necesar s\u0103 ne lep\u0103d\u0103m de bagajele noastre. Numai dac\u0103 suntem liberi \u0219i u\u0219ori putem \u00eenainta pe c\u0103ile lui. Totul echivaleaz\u0103 cu un adev\u0103rat joc de noroc, \u00een care mizezi totul pe el. Chiar merit\u0103? Cu siguran\u021b\u0103, pentru c\u0103 ceea ce prime\u0219ti dep\u0103\u0219e\u0219te cu mult imagina\u021bia ta: nu mai este vorba de pe\u0219ti, b\u0103rci \u0219i plase, ci de a salva b\u0103rba\u021bi \u0219i femei, de a-i scoate de sub puterea r\u0103ului, pentru ca ei s\u0103 se bucure de o via\u021b\u0103 nou\u0103. Altfel, ne condamn\u0103m la o existen\u021b\u0103 care nu are gustul nici al noului, nici al vechiului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i tocmai acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103, \u00een mare parte, cu cei care se mul\u021bumesc cu un cre\u0219tinism \u201ede fa\u021bad\u0103\u201d, \u00een care totul pare s\u0103 existe (cel pu\u021bin din punct de vedere anagrafic), dar lipse\u0219te esen\u021bialul. Nu \u00een fiecare zi se ofer\u0103 m\u00e2ntuirea, nu \u00een fiecare zi se transform\u0103 via\u021ba oamenilor, pentru c\u0103 Isus, este adev\u0103rat, \u00ee\u0219i \u021bine \u00eentotdeauna promisiunile, chiar dac\u0103 nu garanteaz\u0103 o via\u021b\u0103 lini\u0219tit\u0103, lipsit\u0103 de greut\u0103\u021bi, incertitudini \u0219i \u00eencerc\u0103ri. Nimeni nu poate pretinde c\u0103 are bunurile pe care le ofer\u0103 dac\u0103 nu este gata s\u0103-i ia \u00een serios cuvintele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eConverti\u021bi-v\u0103!\u201d este chemarea vibrant\u0103 de a face primul pas decisiv spre el; de a-l crede suficient de serios \u00eenc\u00e2t s\u0103 ne punem via\u021ba \u00een m\u00e2inile sale.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013 <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>COTIDIANUL, LOCUL \u00ceMP\u0102R\u0102\u021aIEI LUI DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Chiara Pozzi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eS-a \u00eemplinit timpul \u015fi s-a apropiat \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu. Converti\u0163i-v\u0103 \u015fi crede\u0163i \u00een evanghelie!\u201d Acestea sunt cuvintele pe care le-am auzit de la Isus \u00een evanghelia acestei duminici. Cred c\u0103 nu exist\u0103 nimic mai adev\u0103rat dec\u00e2t acest lucru: \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aproape, \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aici, \u00een mijlocul nostru, \u0219i \u00eei atingem prezen\u021ba \u00een fiecare zi, \u00een rutina zilnic\u0103 a ceea ce fiecare dintre noi este chemat s\u0103 tr\u0103iasc\u0103. Noi atingem prezen\u021ba lui Isus \u0219i a \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei sale dac\u0103 inimile noastre sunt \u00een mod constant \u00eentinse \u00een c\u0103utarea ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ceea ce mi-a pl\u0103cut \u00eentotdeauna la prezen\u021ba Domnului \u00een via\u021ba fiec\u0103ruia dintre noi este c\u0103 nu se impune, nu se pune \u00een mod autoritar \u00een centru. \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aproape\u201d, ca \u0219i cum ar spune: \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este acolo, fie c\u0103 vrei sau nu, \u0219i este amestecat\u0103 \u00een via\u021ba ta de zi cu zi, a\u0219tept\u00e2nd doar s\u0103 con\u0219tientizezi prezen\u021ba ei\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A\u021bi \u00eencercat vreodat\u0103 s\u0103 v\u0103 culca\u021bi pe o paji\u0219te din mun\u021bi \u00eentr-o noapte senin\u0103, f\u0103r\u0103 lun\u0103, cu lini\u0219te \u00een jurul vostru \u0219i cu multe stele str\u0103lucitoare deasupra voastr\u0103? \u00centr-o sear\u0103 de var\u0103 am tr\u0103it aceast\u0103 frumoas\u0103 experien\u021b\u0103 \u0219i \u00eemi amintesc c\u0103, \u00een timp ce contemplam cerul, la un moment dat am privit stelele ca \u0219i cum ar fi fost ni\u0219te mici g\u0103uri \u00een cer care l\u0103sau s\u0103 se \u00eentrevad\u0103 lumina \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu, o lumin\u0103 pe care cerul nu o mai putea con\u021bine \u0219i pe care o \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ea \u201e\u00een doze mici\u201d cu p\u0103m\u00e2ntul, cu via\u021ba mea. Acesta este cerul care, \u00eempreun\u0103 cu soarele sau cu luna, \u00eenso\u021be\u0219te toate orele zilei noastre, orele cele mai bucuroase \u0219i orele cele mai obositoare; minutele nesf\u00e2r\u0219ite ale unei activit\u0103\u021bi care ne apas\u0103 \u0219i cele pe care, uneori, nici nu le vedem pentru c\u0103 suntem \u00eentr-o companie bun\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cred c\u0103 to\u021bi cunoa\u0219tem figura lui Madeleine Delbr\u00eal, o femeie n\u0103scut\u0103 la \u00eenceputul secolului al XX-lea, atee, care a \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103-L cunoasc\u0103 pe Domnul \u0219i s\u0103-L iubeasc\u0103 pun\u00e2ndu-se zi de zi al\u0103turi de \u201eoamenii str\u0103zii\u201d care duc o via\u021b\u0103 anormal\u0103 \u0219i care doresc s\u0103 recunoasc\u0103, \u00een simplul cotidian, calea spre sfin\u021benie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centr-una dintre c\u0103r\u021bile sale, Madeleine Delbr\u00eal scrie acest text foarte frumos \u0219i, dup\u0103 p\u0103rerea mea, plin de semnifica\u021bii, din care citez c\u00e2teva p\u0103r\u021bi:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Pasiunea, pasiunea noastr\u0103, da, o a\u0219tept\u0103m. \u0218tim c\u0103 trebuie s\u0103 vin\u0103 \u0219i, \u00een mod firesc, ne propunem s\u0103 o tr\u0103im cu o anumit\u0103 m\u0103re\u021bie. R\u0103bd\u0103rile, aceste firimituri de pasiune, al c\u0103ror scop este s\u0103 ne ucid\u0103 \u00eencet pentru gloria voastr\u0103, s\u0103 ne ucid\u0103 f\u0103r\u0103 gloria noastr\u0103. De diminea\u021b\u0103 ele vin \u00eenaintea noastr\u0103: sunt nervii no\u0219tri prea iu\u021bi sau prea len\u021bi, este autobuzul care trece, laptele care se revars\u0103, co\u0219arii care vin, copiii care tri\u0219eaz\u0103 totul. Sunt musafirii pe care so\u021bul meu \u00eei aduce acas\u0103 \u0219i acel prieten care nu vine; este telefonul care se dezlipe\u0219te; sunt cei pe care \u00eei iubim \u0219i cei care nu ne mai iubesc; este dorin\u021ba de a t\u0103cea \u0219i nevoia de a vorbi, este dorin\u021ba de a vorbi \u0219i nevoia de a t\u0103cea; este dorin\u021ba de a ie\u0219i c\u00e2nd suntem \u00eenchi\u0219i \u00een cas\u0103 \u0219i de a sta \u00een cas\u0103 c\u00e2nd trebuie s\u0103 ie\u0219im; este so\u021bul pe care am vrea s\u0103 ne sprijinim \u0219i care devine mai fragil dec\u00e2t copiii; este dezgustul vie\u021bii noastre de zi cu zi, este dorin\u021ba febril\u0103 pentru tot ceea ce nu ne apar\u021bine. \u0218i le l\u0103s\u0103m s\u0103 treac\u0103 cu dispre\u021b, a\u0219tept\u00e2nd &#8211; pentru a ne da via\u021ba &#8211; o ocazie care s\u0103 merite <\/em>(Madeleine Delbr\u00eal, <em>La gioia di credere<\/em>, Gribaudi, Milano 1994, 146-147).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iat\u0103 locurile \u00een care suntem chema\u021bi zilnic s\u0103 descoperim prezen\u021ba \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu! Nu doar marile pasiuni, evenimentele cople\u0219itoare, momentele care ne fac s\u0103 ne bat\u0103 inima mai repede sau obiectivele atinse ne fac s\u0103 spunem: \u201eDoamne, e\u0219ti acolo!\u201d, ci \u0219i acele momente alc\u0103tuite din normalitate absolut\u0103, din obi\u0219nuin\u021b\u0103, din repetitivitate, care cer s\u0103 fie privite \u0219i tr\u0103ite cu o alt\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aproape de tine atunci c\u00e2nd, duminic\u0103 diminea\u021ba, copiii t\u0103i sar \u00een pat la ora \u0219apte diminea\u021ba, \u00eentr-o zi \u00een care tu ai putea dormi, dar apoi te ui\u021bi la ei \u0219i nu po\u021bi s\u0103 nu-i mul\u021bume\u0219ti Domnului pentru darul pe care \u00eel reprezint\u0103 \u00een via\u021ba ta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aproape de tine atunci c\u00e2nd ajungi la serviciu \u00een fiecare zi \u0219i, \u00eenainte de a \u00eencepe \u201erutina obi\u0219nuit\u0103\u201d, te opre\u0219ti pentru dou\u0103 minute s\u0103 bei o cafea cu colegii t\u0103i \u0219i \u00ee\u021bi dai seama c\u0103 nu e\u0219ti singur, ci e\u0219ti o echip\u0103. \u0218i exemplele ar putea fi nesf\u00e2r\u0219ite, pentru c\u0103 via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi este alc\u0103tuit\u0103 din at\u00e2tea gesturi mici, cuvinte, atitudini, \u00eent\u00e2lniri care cer s\u0103 nu mai fie tr\u0103ite cu superficialitate, aproape, uneori, f\u0103r\u0103 s\u0103 ne aminteasc\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul zilei, ci a\u0219teapt\u0103 convertirea noastr\u0103, posibilitatea de a le privi cu al\u021bi ochi, ochii celor care au \u00een inim\u0103 certitudinea de a tr\u0103i o via\u021b\u0103 luminat\u0103 de prezen\u021ba \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu&#8230; care este \u00een mijlocul nostru. \u0218i astfel, a\u0219a cum spunea Sf\u00e2ntul Tadini: \u201eO privire spre cer \u0219i \u00eenainte!\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S\u0103 p\u0103\u0219im \u00een fiecare zi \u00een via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi cu picioarele bine ancorate \u00een p\u0103m\u00e2nt \u0219i cu inima \u00eendreptat\u0103 spre cer, pentru c\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este deja aici, \u00een mijlocul nostru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Dup\u0103 ce a primit invita\u021bia lui Dumnezeu, \u00eenainte de a merge la Ninive, Iona tr\u0103ie\u0219te timpul fugii \u0219i al fricii. El este primul care tr\u0103ie\u0219te experien\u021ba convertirii: numai atunci poate fi un profet credibil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Psalmistul poate vorbi despre rela\u021bia sa cu Dumnezeu pentru c\u0103 a experimentat la prima m\u00e2n\u0103 tandre\u021bea, mila, iertarea \u0219i dreptatea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Paul ne aminte\u0219te c\u0103 existen\u021ba noastr\u0103 nu are o valoare absolut\u0103. Ni se cere \u00een\u021belepciunea \u0219i libertatea de a tr\u0103i concrete\u021bea vie\u021bii de zi cu zi ca instrument s\u0103n\u0103tos pentru a deveni adul\u021bi \u00een credin\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Isus trece prin vie\u021bile oamenilor \u0219i \u00eei cheam\u0103 pe unii la o experien\u021b\u0103 particular\u0103 de a-l urma: nu are nevoie de servitori, ci de oameni care pot fi colaboratori \u00een planul s\u0103u de m\u00e2ntuire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen prima lectur\u0103 nu este explicitat, dar atunci c\u00e2nd Dumnezeu se adreseaz\u0103 lui Iona (Iona 3,1: \u201eAcest cuv\u00e2nt al Domnului a fost spus lui Iona\u201d), \u00eei ofer\u0103 de fapt o a doua \u0219ans\u0103; Iona era deja obiectul unei chem\u0103ri (1,1), dar a fugit \u201edeparte de Domnul\u201d (1,3). Ca \u0219i \u00een acest caz, prima dat\u0103, Dumnezeu \u00eei ceruse lui Iona s\u0103 mearg\u0103 la Ninive, capitala imperiului asirienilor, du\u0219manii cruzi ai lui Israel (cf. Is 10,6; 20,4-6); \u00eempotrivirea lui Iona pare atunci aproape justificat\u0103: cum s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 cineva s\u0103 duc\u0103 cuv\u00e2ntul divin la ni\u0219te rivali at\u00e2t de detesta\u021bi? Domnul contrazice sentimentul de dreptate al lui Iona \u0219i \u00eei re\u00eennoie\u0219te trimiterea (Iona 3,2). Misiunea profetului este deosebit de eficient\u0103: ora\u0219ul se afl\u0103 la trei zile de mers pe jos, dar Iona merge doar o singur\u0103 zi proclam\u00e2nd simplu ceea ce Dumnezeu dore\u0219te s\u0103 le transmit\u0103. El nu a terminat \u00eenc\u0103 de traversat ora\u0219ul \u0219i locuitorii din Ninive sunt surprin\u0219i (v. 3-5).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Adunarea liturgic\u0103 este astfel chemat\u0103 s\u0103 recunoasc\u0103 eficacitatea anun\u021bului profetic: acesta str\u0103punge inimile ninivitenilor nu at\u00e2t pentru c\u0103 Iona desf\u0103\u0219oar\u0103 o strategie c\u00e2\u0219tig\u0103toare (nu str\u0103bate \u00eentregul ora\u0219, nu \u021bine un discurs articulat), ci doar datorit\u0103 puterii cuv\u00e2ntului anun\u021bat: \u201e\u00cenc\u0103 patruzeci de zile \u0219i Ninive va fi distrus\u0103!\u201d. Textul <em>Lec\u021bionarului<\/em>omite v. 6-9 \u0219i, prin urmare, nu se concentreaz\u0103 pe convertirea poporului, ci pe ultimul verset: Dumnezeu \u201ea regretat r\u0103ul pe care spusese c\u0103 li-l va fi f\u0103cut \u015fi nu l-a mai f\u0103cut\u201d (3,10). \u00cen acest fel este dezv\u0103luit un aspect esen\u021bial al inimii lui Dumnezeu: mila sa este at\u00e2t de excesiv\u0103 \u00eenc\u00e2t poate accepta convertirea fiin\u021belor umane \u0219i le poate ierta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A doua lectur\u0103 are o logic\u0103 conving\u0103toare. Premisa major\u0103 este crucial\u0103: \u201eTimpul s-a scurtat\u201d (v. 29). De acest preambul depind urm\u0103toarele propozi\u021bii \u0219i concluzia ra\u021bionamentului: \u201eFigura acestei lumi trece\u201d (v. 31). Ucenicii lui Cristos sunt con\u0219tien\u021bi de faptul c\u0103 lumea este trec\u0103toare, figura exterioar\u0103 \u0219i structura intern\u0103 a realit\u0103\u021bii (aceasta este \u00een\u021beleas\u0103 de grecul <em>sch\u1e17ma<\/em>) este destinat\u0103 s\u0103 treac\u0103 (v. 31). Aceasta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 realit\u0103\u021bile evocate \u00een v. 29-31, bunurile \u0219i afec\u021biunile pre\u021buite, sunt negative. Pasajul afirm\u0103 pur \u0219i simplu c\u0103, pentru a fi cu adev\u0103rat liberi, cre\u0219tinii sunt chema\u021bi s\u0103 fac\u0103 fa\u021b\u0103 alegerilor zilnice cu deta\u0219are de lume (\u201eca \u0219i cum nu ar fi&#8230;\u201d). C\u00e2nd se spune c\u0103 \u201etimpul\u201d a devenit scurt, nu se folose\u0219te termenul <em>chr\u00f3nos<\/em> (\u00een\u021beles ca unitate m\u0103surabil\u0103): nu trebuie s\u0103 ne deta\u0219\u0103m de lume, pentru c\u0103 oricum nu mai este mult timp. Paul folose\u0219te grecescul <em>kair\u00f3s<\/em>, un substantiv care se refer\u0103 la un anumit timp, \u00een\u021beles ca o ocazie \u0219i un moment favorabil, iar despre acesta se spune c\u0103 a devenit mai \u201ecomprimat\u201d, mai intens (verbul grecesc <em>sust\u00e9ll\u014d<\/em> este folosit pentru cobor\u00e2rea p\u00e2nzei, Fap 5,6). A\u0219adar, dup\u0103 \u00eenvierea lui Isus Cristos, istoria a atins un grad de plenitudine marcat de rela\u021bia special\u0103 care \u00eei leag\u0103 pe cre\u0219tini de Domnul: \u201eEl a murit pentru noi, pentru ca, fie c\u0103 ne trezim, fie c\u0103 dormim, s\u0103 tr\u0103im \u00eempreun\u0103 cu el\u201d (1Tes 5,10). Prin urmare, rela\u021bia cu Dumnezeu este cea care anuleaz\u0103 toate celelalte exigen\u021be! Iat\u0103 de ce Paul poate spune: \u201eConsider totul ca o pierdere din cauza (sublimit\u0103\u021bii) cunoa\u0219terii lui Isus Cristos\u201d (Fil 3,8). Cre\u0219tinul poate deci tr\u0103i cu deta\u0219are fa\u021b\u0103 de bucuriile pe care le ofer\u0103 lumea, nu at\u00e2t pentru c\u0103 acestea sunt nepotrivite, c\u00e2t pentru c\u0103 rela\u021bia cu Isus Cristos a redimensionat totul, at\u00e2t preocuparea pentru bunurile materiale, c\u00e2t \u0219i dependen\u021ba de afec\u021biune.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus \u00ee\u0219i inaugureaz\u0103 misiunea \u00een Galileea prin primele cuvinte rostite \u00een Mc 1,15. Ele sunt calificate drept \u201evestire\u201d (v. 14): verbul <em>k\u0113r\u00fdss\u014d<\/em> era folosit pentru a se referi la o comunicare oficial\u0103 adus\u0103 de un vestitor (<em>k\u00e8ryx<\/em>) \u0219i a devenit un termen tehnic pentru a indica anun\u021bul \u00eenvierii lui Isus Cristos (Fap 1,2; 1Cor 15,12; Gal 2,2; pentru termenul <em>k\u1e17rygma<\/em>, cf. Rom 16,25; 1Cor 1,21).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus proclam\u0103 \u201eevanghelia lui Dumnezeu\u201d (v. 14); Marcu folose\u0219te o expresie care apar\u021bine terminologiei lui Paul (Rom 15,16; 1 Tes 2,2.8-9; cf. Rom 10,16; 1 Cor 4,15), pentru a ar\u0103ta c\u0103 vestirea are ca obiect o veste bun\u0103, adic\u0103 un cuv\u00e2nt care nu se limiteaz\u0103 la a raporta informa\u021bii, ci are puterea de a-l transforma pe ascult\u0103tor, insufl\u00e2ndu-i speran\u021b\u0103 \u0219i \u00eencredere. Care este con\u021binutul acestei proclama\u021bii?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Timpul s-a \u00eemplinit.<\/em><\/strong> Primul fapt semnificativ este ordinea elementelor: Isus Cristos pune vestirea (\u201eS-a \u00eemplinit timpul \u015fi s-a apropiat \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu\u201d) \u00eenaintea imperativului (\u201eConverti\u021bi-v\u0103\u201d), pentru c\u0103 vestea bun\u0103 este \u00een primul r\u00e2nd comunicarea darului lui Dumnezeu. Verbul grec <em>opler\u00f3\u014d<\/em>, \u201ea \u00eemplini, a realiza\u201d, este conjugat la forma pasiv\u0103, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 adesea atunci c\u00e2nd se dore\u0219te s\u0103 se indice c\u0103 un act este f\u0103cut de Dumnezeu; se insist\u0103 astfel asupra ini\u021biativei divine. Atunci c\u00e2nd Dumnezeu este subiectul acestui verb, ac\u021biunea care se realizeaz\u0103 are ca efect bucuria (Rom 15,13; 2 Tes 1,11) \u0219i plin\u0103tatea (Fil 4,19). Timpul la care se face referire este din nou <em>kair\u00f3s<\/em> (ca \u0219i \u00een cea de-a doua lectur\u0103) \u0219i, prin urmare, vestirea atest\u0103 apari\u021bia unui moment decisiv \u0219i favorabil care nu depinde de om, ci \u00ee\u0219i are originea \u00een Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este aproape.<\/em><\/strong> A doua parte precizeaz\u0103 ceea ce a fost afirmat. C\u00e2nd se folose\u0219te expresia \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d, nu se refer\u0103 la \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie \u00een sensul de teritoriu (de\u0219i trebuie s\u0103 se intre \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie, Mt 18,3), ci la exercitarea puterii legale, la suveranitatea divin\u0103 (cf. Is 52,7; Dan 7,14). 22); vestirea \u00eempline\u0219te a\u0219tept\u0103rile exprimate \u00een Vechiul Testament, mai ales \u00een acei psalmi \u00een care, dup\u0103 suferin\u021ba exilului \u0219i instabilitatea deport\u0103rii, se comunic\u0103 vestea c\u0103 \u201eDomnul domne\u0219te\u201d \u0219i d\u0103 stabilitate lumii prin domnia sa (Ps 93,1; 96,10). Aceast\u0103 prefigurare se \u00eempline\u0219te \u00een Isus Cristos, Fiul \u00eentrupat, \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu \u201e\u00een persoan\u0103\u201d, care \u201enu ia \u00eemp\u0103r\u0103\u021biile omene\u0219ti\u201d, ci \u201ed\u0103ruie\u0219te \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d (Prefa\u021ba Epifaniei).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Converti\u021bi-v\u0103 \u0219i crede\u021bi \u00een Evanghelie.<\/em><\/strong> De\u0219i este adev\u0103rat c\u0103 primul cuv\u00e2nt al lui Isus Cristos este o vestire la indicativ, nu se poate uita c\u0103 el rezult\u0103 \u00eentr-un imperativ. <em>K\u1e17rygma<\/em> nu este doar o informa\u021bie sau o doctrin\u0103, ci mai degrab\u0103 un apel care inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 schimbe via\u021ba celor care ascult\u0103 (\u201eConverti\u021bi-v\u0103\u201d). Convertirea este o transformare interioar\u0103 (<em>meta-no\u00e9\u014d<\/em>, o schimbare care implic\u0103 <em>then\u00fas<\/em>, g\u00e2ndirea \u0219i inteligen\u021ba) care are ca finalitate rela\u021bia cu Dumnezeu (\u201eAm predicat poc\u0103in\u021ba \u0219i convertirea\/\u00eentoarcerea la Dumnezeu\u201d, Fap 26, 20; cf. 8, 22). Aceast\u0103 schimbare de atitudine se manifest\u0103 \u00een credin\u021b\u0103: convertirea nu se prezint\u0103 doar ca un r\u0103spuns intelectual, ci se realizeaz\u0103 printr-un consim\u021b\u0103m\u00e2nt real.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Chemarea primilor ucenici.<\/em><\/strong> Isus Cristos \u00ee\u0219i inaugureaz\u0103 slujirea \u0219i proclamarea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei pe malul M\u0103rii Galileei; el se apropie de ni\u0219te simpli pescari \u00een mijlocul activit\u0103\u021bilor lor zilnice, ar\u0103t\u00e2nd clar c\u0103 chemarea este o ini\u021biativ\u0103 care porne\u0219te de la Dumnezeu. Isus vede (v. 16) anumi\u021bi b\u0103rba\u021bi, Simon \u0219i fratele s\u0103u Andrei; nu scap\u0103 din vedere detaliile, ci se \u201efixeaz\u0103\u201d asupra persoanelor pe care le \u00eent\u00e2lne\u0219te (\u039ct 8,14; 9,9.22.36), interes\u00e2ndu-se de via\u021ba lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuv\u00e2ntul lui Isus este rapid \u0219i direct, nu enun\u021b\u0103 doctrine, ci \u00eei invit\u0103 pe cei doi pescari s\u0103 se pun\u0103 \u00een mi\u0219care (\u201eVino!\u201d), evoc\u00e2nd multe scene din Vechiul Testament (cf. Ex 3,1-2; 1Reg 19,19-21; In 6,11-12). Pe de alt\u0103 parte, chemarea lor la ucenicie \u00eei \u00eempinge s\u0103 recunoasc\u0103 faptul c\u0103 nu sunt la originea propriei lor cuno\u0219tin\u021be \u0219i c\u0103 au nevoie s\u0103 \u00eenve\u021be de la al\u021bii; de aceea trebuie s\u0103 porneasc\u0103 la drum, dar trebuie s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u0219i \u201e\u00een spatele\u201d \u00eenv\u0103\u021b\u0103torului (v. 17; cf. Mt 16,23-24; Lc 21,8).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen sf\u00e2r\u0219it, Isus nu \u00eei las\u0103 \u00een \u00eentuneric \u00een ceea ce prive\u0219te viitoarea lor misiune, ci le dezv\u0103luie c\u0103 \u00eei va face pescari de oameni. Dumnezeu nu le cere ucenicilor s\u0103 fie complet diferi\u021bi de ceea ce sunt, dar le \u00eendreapt\u0103 competen\u021bele \u0219i dorin\u021bele \u00een direc\u021bia cea bun\u0103, spre m\u00e2ntuirea altora; Simon \u0219i Andrei vor r\u0103m\u00e2ne pescari, dar o vor face pentru a-i aduce pe oameni la o \u00eent\u00e2lnire cu Isus Cristos (Ier 16,16; Ez 29,4-5; Am 4,2). Cum r\u0103spund ei?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00ce\u0219i las\u0103 mrejele \u201eimediat\u201d (Mc 1,18), \u00ee\u0219i abandoneaz\u0103 munca f\u0103r\u0103 niciun efort sau oboseal\u0103, reac\u021bioneaz\u0103 cu entuziasm \u0219i pasiune pentru c\u0103 l-au \u00eent\u00e2lnit pe \u201ecel mai frumos dintre fiii omului\u201d (Ps 45,3); se creeaz\u0103 astfel un ecou cu prima lectur\u0103 \u00een care \u0219i ninivitenii se convertesc imediat \u0219i perfect. Ce i-ar fi putut determina s\u0103 se decid\u0103 at\u00e2t de repede? Excesul de \u00eendurare a lui Dumnezeu, extraordinara bun\u0103voin\u021b\u0103 a Fiului \u0219i perspectiva unei vie\u021bi pline! Chemarea lui Iacob \u0219i a lui Ioan (v. 19-20) este foarte asem\u0103n\u0103toare cu cea precedent\u0103, cu o singur\u0103 particularitate: pasajul insist\u0103 mai ales asupra deta\u0219\u0103rii de tat\u0103l lor Zebedeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Astfel, \u00een timp ce lui Simon \u0219i Andrei li se spune c\u0103 \u00ee\u0219i p\u0103r\u0103sesc locul de munc\u0103, garan\u021bie a securit\u0103\u021bii materiale \u0219i a statutului social, Iacob \u0219i Ioan sunt marca\u021bi de separarea de familia de origine, mediul \u00een care fiecare \u00ee\u0219i afund\u0103 r\u0103d\u0103cinile identit\u0103\u021bii. Prin aceast\u0103 subliniere, ei descoper\u0103 c\u0103 a deveni ucenic ai lui Isus Cristos \u00eenseamn\u0103, \u00eentr-un fel, a deveni parte a unei alte familii, primind o nou\u0103 identitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 554\/ianuarie-februarie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Duccio di Buoninsegna, <em>Chemarea lui Petru \u0219i Andrei<\/em><\/p>\n<p>Hits: 76<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A III-A TPA B 21 IANUARIE 2024 CHEMA\u021aI LA CONVERTIRE \u00cen Duminica Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, g\u0103sim \u00een centrul \u00eent\u00e2lnirii [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35690,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35685"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35685"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35689,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35685\/revisions\/35689"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}