{"id":35623,"date":"2024-01-13T19:39:44","date_gmt":"2024-01-13T16:39:44","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35623"},"modified":"2024-01-14T00:45:38","modified_gmt":"2024-01-13T21:45:38","slug":"cuvantul-izvor-de-cunoastere-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2024\/01\/13\/cuvantul-izvor-de-cunoastere-meditatie-pentru-duminica-a-ii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eCuv\u00e2ntul, izvor de cunoa\u0219tere\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a II-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>A II-A DUMINIC\u0102 TPA B<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>14 IANUARIE 2024<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CUV\u00c2NTUL, IZVOR DE CUNOA\u0218TERE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu p\u0103trunde \u00een via\u021ba noastr\u0103 \u00eentr-un mod surprinz\u0103tor \u0219i ne invit\u0103 s\u0103 ne deschidem inimile \u0219i min\u021bile la chemarea sa, pentru a intra \u00eempreun\u0103 cu Isus \u00eentr-o nou\u0103 rela\u021bie cu Dumnezeu. \u00cen centrul <strong><em>primei lecturi<\/em><\/strong> se afl\u0103 experien\u021ba lui Samuel de a fi chemat de Dumnezeu. \u00cen noaptea \u0219i \u00een confuzia \u201ecuvintelor\u201d, t\u00e2n\u0103rul \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 discearn\u0103 Cuv\u00e2ntul, intr\u00e2nd astfel \u00eentr-o rela\u021bie unic\u0103 cu Dumnezeu, care nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 se adreseze umanit\u0103\u021bii. \u00cen cea de-<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, Paul ne aminte\u0219te semnifica\u021bia teologic\u0103 a trupului \u0219i rela\u021bia sa de neegalat cu Duhul Sf\u00e2nt, \u00een care credincio\u0219ii se recunosc ca parte a trupului unic al lui Cristos. <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> ne prezint\u0103 tranzi\u021bia de la vechiul leg\u0103m\u00e2nt profetic al lui Ioan la noutatea prezen\u021bei lui Isus. Botez\u0103torul este cel care \u00eel recunoa\u0219te pe \u201eMielul lui Dumnezeu\u201d \u0219i \u00eei \u00eendrum\u0103 pe discipolii s\u0103i spre el, pentru ca ace\u0219tia s\u0103 \u00eel cunoasc\u0103 \u0219i s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 cu el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u201e\u00ceNV\u0102\u021a\u0102TORULE, UNDE LOCUIE\u0218TI?\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Relatarea de ast\u0103zi nu este doar povestea \u00eent\u00e2lnirii dintre Isus \u0219i primii ucenici. Felul \u00een care ne-o prezint\u0103 evanghelistul ne arat\u0103 clar c\u0103, \u00een aceast\u0103 experien\u021b\u0103, fiecare cre\u0219tin este invitat s\u0103 se reg\u0103seasc\u0103 pe sine \u00eensu\u0219i. \u0218i astfel, mergem mult dincolo de Andrei, de cel\u0103lalt ucenic (care este probabil Ioan \u00eensu\u0219i) \u0219i de fratele lui Andrei, Simon. Ajungem la itinerariul credin\u021bei fiec\u0103rui b\u0103rbat \u0219i femeie care a pornit s\u0103-l urmeze pe Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Totul \u00eencepe cu cuv\u00e2ntul lui Ioan Botez\u0103torul, o indica\u021bie simpl\u0103 \u0219i clar\u0103, extrem de clar\u0103, un fel de \u201ear\u0103tare cu degetul\u201d c\u0103tre Isus pentru a-i dezv\u0103lui identitatea: \u201eIat\u0103 Mielul lui Dumnezeu!\u201d Da, chiar de la \u00eenceputul istoriei noastre de credincio\u0219i exist\u0103 o ar\u0103tare cu degetul, exist\u0103 cineva care \u0219i-a asumat acela\u0219i rol ca \u0219i Botez\u0103torul \u0219i ne-a indicat pe Isus ca fiind cel trimis de Dumnezeu. P\u0103rin\u021bii no\u0219tri, un preot, o c\u0103lug\u0103ri\u021b\u0103, un catehet, un educator care a avut un loc important \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cens\u0103 acest lucru nu a putut fi suficient. \u00cen spatele acestei \u201eumbl\u0103ri\u201d se afl\u0103 o realitate care st\u0103 la baza oric\u0103rei experien\u021be de credin\u021b\u0103. A crede implic\u0103 o deta\u0219are, o direc\u021bie, un dinamism: nu se poate r\u0103m\u00e2ne acolo unde se afl\u0103, nu se poate s\u0103 fii sedentar. Acest cuv\u00e2nt care a ajuns la noi ne \u201emobilizeaz\u0103\u201d, ne induce s\u0103 ne l\u0103s\u0103m condu\u0219i de dorin\u021b\u0103. Este atitudinea celor care caut\u0103, a celor care nu se pot mul\u021bumi cu ceea ce au \u0219i cu ceea ce sunt.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O decizie care nu trece neobservat\u0103: Isus observ\u0103 acest lucru \u0219i le adreseaz\u0103 celor doi o \u00eentrebare: \u201eCe c\u0103uta\u021bi? Ce v\u0103 mi\u0219c\u0103? De ce m\u0103 urma\u021bi?\u201d R\u0103spunsul nu este precis, circumstan\u021bial: este dictat nu de nevoia de a c\u0103uta adev\u0103ruri, ci de a \u00eent\u00e2lni \u00een mod autentic pe trimisul lui Dumnezeu. \u0218i de aceea cei doi spun: \u201eUnde te duci?\u201d. Nu este o apropiere de idei, de no\u021biuni, ci o adeziune global\u0103: la persoan\u0103, la ceea ce o caracterizeaz\u0103, la proiectul s\u0103u. R\u0103spunsul nu poate fi dec\u00e2t pe aceea\u0219i lungime de und\u0103: \u201eVeni\u021bi \u0219i vede\u021bi\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Fii cu mine, ia-\u021bi tot timpul de care ai nevoie pentru a m\u0103 cunoa\u0219te, pentru a intra \u00een mister. Este singular faptul c\u0103 Isus nu-\u0219i manifest\u0103 identitatea, nu face proclama\u021bii, ci te invit\u0103 s\u0103 \u201efii cu el\u201d. Este o pedagogie singular\u0103, pe care cateheza noastr\u0103 gr\u0103bit\u0103 \u0219i dogmatic\u0103 a uitat-o prea des. Pentru ca \u00eent\u00e2lnirea s\u0103 aib\u0103 loc, este nevoie de timp. Important nu este &#8216;a \u00een\u021belege&#8217;, &#8216;a pricepe&#8217;, ci &#8216;a participa&#8217;, &#8216;a fi \u00eempreun\u0103&#8217;. Pentru c\u0103 aici nu este vorba de a \u00eenv\u0103\u021ba o lec\u021bie, ci de \u00eent\u00e2lnirea cu cel care ne schimb\u0103 numele pentru c\u0103 ne schimb\u0103 via\u021ba.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O CHESTIUNE DE PRIVIRI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Paola Bignardi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Puterea unei priviri! Patru pescari \u00eent\u00e2lnesc privirea lui Isus \u0219i se hot\u0103r\u0103sc s\u0103 \u00eel urmeze.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Se pare c\u0103 doar cuvintele pe care le roste\u0219te Isus sunt importante; risc\u0103m s\u0103 neglij\u0103m gesturile, atitudinile, modul s\u0103u de a se raporta la oameni. Exist\u0103 mesaje care sunt chiar mai puternice dec\u00e2t cuvintele: sunt cele care ating \u00eentreaga persoan\u0103, care ajung la inim\u0103!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Privirea este unul dintre aceste limbaje.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o expresie popular\u0103 care spune c\u0103 \u201eochii sunt oglinda sufletului\u201d, pentru a spune c\u0103 prin intermediul privirii spunem \u0219i \u201eascult\u0103m\u201d \u00een profunzime, \u00een\u021belegem prin intermediul privirii ce vrea s\u0103 ne spun\u0103 cealalt\u0103 persoan\u0103, dar \u0219i ce ar putea s\u0103 ne ascund\u0103. Prin privire citim profunzimea vie\u021bii celuilalt, a inimii sale, a cuvintelor nespuse \u0219i nerostite.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Privirea dezv\u0103luie misterul: cel al fra\u021bilor \u0219i surorilor noastre, al nostru, dar \u0219i al Domnului. Este o rela\u021bie care nu atinge, care nu posed\u0103 \u0219i care, totu\u0219i, atinge profunzimi de neimaginat. Stabile\u0219te o rela\u021bie care are lejeritatea a ceea ce este imaterial \u0219i care, tocmai din aceast\u0103 cauz\u0103, atinge cele mai misterioase profunzimi ale persoanei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia este plin\u0103 de priviri, \u00een primul r\u00e2nd de cele ale Domnului Isus: privirea care \u00eel cheam\u0103 pe Levi, care \u00eei invit\u0103 pe primii discipoli de-a lungul lacului, care \u00eel face pe Zaheu s\u0103 coboare din copacul s\u0103u, care \u00eel iart\u0103 pe Petru dup\u0103 tr\u0103darea sa&#8230;; privirea de iubire \u00eendreptat\u0103 spre t\u00e2n\u0103rul bogat \u0219i ochii tri\u0219ti ai celui care nu poate intra \u00een acest joc profund. Privirea lui Isus cheam\u0103, tulbur\u0103, vindec\u0103, schimb\u0103 vie\u021bi, pentru c\u0103 ajunge la inim\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i apoi sunt privirile oamenilor pe care \u00eei \u00eent\u00e2lne\u0219te: acele priviri sunt ale noastre, ne spun, ne permit s\u0103 ne interpret\u0103m \u0219i s\u0103 ne \u00een\u021belegem propria con\u0219tiin\u021b\u0103. Priviri care invoc\u0103, priviri uimite, priviri \u00eentunecate de lacrimi&#8230; \u0218i, de asemenea, priviri negate de noapte, de orbire, de durere&#8230; \u0218i priviri care nu sunt \u00eenc\u0103 acolo, priviri din viitor, priviri care privesc dincolo, dincolo de Dumnezeu, \u00een viitorul p\u0103m\u00e2ntului \u0219i al istoriei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Privirea lui Isus c\u0103tre pescarii de pe malul lacului le schimb\u0103 via\u021ba. Ce au v\u0103zut ei \u00een ochii Domnului? Putem doar s\u0103 ne imagin\u0103m, noi, ucenicii de ast\u0103zi, care nu avem ocazia de a-l \u00eent\u00e2lni fizic pe Isus, dar care, \u00een Duh, avem posibilitatea de a-i sim\u021bi privirea \u00een noi, de \u201ea fi\u201d \u00een ea, de a ne sim\u021bi v\u0103zu\u021bi \u00een adev\u0103rul vie\u021bii noastre, primi\u021bi \u00een aspira\u021biile \u0219i fragilit\u0103\u021bile noastre, iubi\u021bi \u00een mila sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Contextul \u00een care tr\u0103im ast\u0103zi este anonim \u0219i impersonal. Mergem diminea\u021ba la serviciu \u00een mijlocul unei mul\u021bimi care nu este altceva dec\u00e2t o sum\u0103 de singur\u0103t\u0103\u021bi, unul l\u00e2ng\u0103 altul \u00een acela\u0219i tren, fiecare coco\u021bat pe telefonul mobil care \u00eei permite s\u0103 fie \u00een alt\u0103 parte dec\u00e2t \u00een acel loc. Nu exist\u0103 singur\u0103tate mai profund\u0103 dec\u00e2t atunci c\u00e2nd te afli \u00een mijlocul unei mul\u021bimi care, \u00een distragerea ei, te face s\u0103 te sim\u021bi un nimeni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una dintre nevoile oamenilor de ast\u0103zi este s\u0103 ias\u0103 din anonimatul care caracterizeaz\u0103 rela\u021biile; oamenii au nevoie s\u0103 se simt\u0103 v\u0103zu\u021bi de cineva a c\u0103rui privire, a c\u0103rui aten\u021bie pare s\u0103 le redea o identitate. Exist\u0103 multe ini\u021biative frumoase \u00een comunit\u0103\u021bile noastre, ele sunt f\u0103cute pentru toat\u0103 lumea, dar ele risc\u0103 s\u0103 nu ajung\u0103 la nimeni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus \u0219i-a chemat poporul privindu-l unul c\u00e2te unul. Cine \u0219tie dac\u0103 nu cumva \u00eentr-o zi s-a g\u00e2ndit: \u201eLumea \u00eentreag\u0103 m\u0103 a\u0219teapt\u0103, iar eu sunt aici, pe str\u0103zile unei \u021b\u0103ri care nu este centrul lumii, c\u0103ut\u00e2ndu-i unul c\u00e2te unul pe cei c\u0103rora le \u00eencredin\u021bez sarcina de a transforma lumea!\u201d. \u0218i totu\u0219i, nu s-a l\u0103sat deturnat de la acest stil, cel al drumului personal, cel care ajunge la fiecare persoan\u0103 \u00een parte, pentru c\u0103 nu po\u021bi privi mul\u021bimea \u00een ochi!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, fiecare persoan\u0103 este o totalitate \u0219i, privindu-i \u00een ochi, ajungem la un fragment care reflect\u0103 \u00eentregul. Cine \u0219tie dac\u0103 modul nostru de a vesti vestea bun\u0103 a Evangheliei nu are nevoie de acela\u0219i lucru: doi ochi care te privesc \u0219i care, \u00een ad\u00e2ncul lor, resusciteaz\u0103 dorin\u021bele bune care s\u0103l\u0103\u0219luiesc \u00een noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O privire care este deja, \u00een sine, Evanghelia. O privire de iubire are puterea de a cuceri, mult mai mult dec\u00e2t multe cuvinte; o privire de dispre\u021b reu\u0219e\u0219te s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 ne sim\u021bim f\u0103r\u0103 valoare, chiar \u0219i \u00een cuvinte de apreciere; o privire de reprobare treze\u0219te \u00eendoieli, poate poc\u0103in\u021b\u0103&#8230; O privire de aten\u021bie treze\u0219te demnitatea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mergeam pe o strad\u0103 din Milano c\u00e2nd am \u00eent\u00e2lnit unul dintre numero\u0219ii s\u0103raci de ast\u0103zi, acei tineri care mascheaz\u0103 umilin\u021ba cer\u0219etoriei prin v\u00e2nzarea de lucruri (inutile). Mi-a oferit ceva; i-am spus c\u0103 nu m\u0103 intereseaz\u0103, iar el m-a surprins exclam\u00e2nd: \u201eMi-a z\u00e2mbit, mi-a z\u00e2mbit!\u201d. Nu mi-am dat seama, dar felul \u00een care l-am privit a fost suficient pentru a-l face s\u0103 cread\u0103 c\u0103 poate continua dialogul cu mine. M-am \u00eentors acas\u0103 cu trei perechi de ciorapi de care nu aveam nevoie \u0219i pe care nu \u00eei voi purta niciodat\u0103, plini de paiete \u0219i sclipici. Dar \u00eei am \u00een continuare: \u00eemi vorbesc despre un t\u00e2n\u0103r care s-a sim\u021bit privit \u0219i care \u0219i-a v\u0103zut demnitatea recunoscut\u0103 \u00eentr-un z\u00e2mbet.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> T\u00e2n\u0103rul Samuel nu l-a experimentat \u00eenc\u0103 pe Dumnezeu: ajutorul lui, Eli \u00eel va educa la dimensiunea ascult\u0103rii. Prin acceptarea cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, el va putea s\u0103-\u0219i asume voca\u021bia de profet.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Psalmul 39 este vocea celui care a experimentat c\u0103 \u00eencrederea \u00een Dumnezeu este un motiv de bun\u0103tate \u0219i de bucurie: cel care este discipol ascult\u0103, prime\u0219te \u0219i tr\u0103ie\u0219te ceea ce a \u00een\u021beles.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Paul ne ajut\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegem umanitatea noastr\u0103 ca un loc locuit de Duhul. Ceea ce experiment\u0103m prin umanitatea noastr\u0103 ne ajut\u0103 s\u0103 construim rela\u021bii s\u0103n\u0103toase, s\u0103 facem vizibil chipul lui Cristos \u00eenviat care locuie\u0219te \u00een noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Relatarea evanghelic\u0103 descrie chemarea primilor ucenici: \u00eent\u00e2lnirea acestor oameni cu Maestrul este un moment de ascultare \u0219i observare. Ei locuiesc cu Isus, r\u0103m\u00e2n cu el, cu umilin\u021b\u0103 \u0219i r\u0103bdare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Samuel este fiul pe care Dumnezeu l-a d\u0103ruit Anei cea stearp\u0103, iar numele s\u0103u (<em>\u0161emu&#8217;el<\/em>), gra\u021bie unui joc de cuvinte, exprim\u0103 tocmai m\u0103re\u021bia acestui dar: \u201eL-am \u00eentrebat pe Domnul despre el (<em>\u0161e&#8217;ilt\u00ecw<\/em>)\u201d (1Sam 1,20). Samuel este semnul c\u0103 Dumnezeu ascult\u0103 rug\u0103ciunea omului smerit. Samuel este chemat \u00een timp ce doarme \u00een fa\u021ba Sfintei Sfintelor, unde se afl\u0103 chivotul (1Sam 3,3; cf. Ex 26,31-37), \u00een prezen\u021ba lui Dumnezeu, \u00een sanctuarul din \u0218ilo. Domnul \u00eel cheam\u0103 de trei ori, dar el se duce mereu la Eli (1Sam 3,4-8), confund\u00e2nd cuv\u00e2ntul divin cu cel al preotului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tripla repetare are mai multe consecin\u021be. Chemarea este o ini\u021biativ\u0103 absolut divin\u0103: Dumnezeu este cel care p\u0103trunde \u00een via\u021ba lui Samuel \u0219i continu\u0103 s\u0103-l caute f\u0103r\u0103 s\u0103 oboseasc\u0103. Pe de alt\u0103 parte, Samuel nu \u00een\u021belege, pentru c\u0103 \u201enu-l cunoscuse pe Domnul\u201d (1Sam 3,7); aceast\u0103 precizare arat\u0103 c\u0103 nu are caracteristici speciale, este ca to\u021bi ceilal\u021bi, incapabil s\u0103 asculte cuv\u00e2ntul divin (1Sam 2,12). \u00cen sf\u00e2r\u0219it, este necesar\u0103 medierea lui Eli, de\u0219i este un preot slab, incapabil s\u0103 corecteze erorile fiilor s\u0103i (1Sam 2, 22-25).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia \u00eendepline\u0219te simultan aceste trei condi\u021bii: Dumnezeu \u00eel cheam\u0103 pe fiecare credincios prin proclamarea Cuv\u00e2ntului, care poate deveni din ce \u00een ce mai familiar prin medierea \u0219i m\u0103rturia cre\u0219tinilor (slujitori \u0219i laici). Episodul se \u00eencheie cu cea de-a patra apari\u021bie: de data aceasta, nu se spune doar c\u0103 Dumnezeu l-a \u201echemat\u201d, ci, literalmente, c\u0103 \u201ea venit\u201d \u0219i \u201ea stat\u201d l\u00e2ng\u0103 t\u00e2n\u0103r \u0219i i-a repetat numele de dou\u0103 ori: \u201eSamuel, Samuel\u201d (1Sam 3,10). Acela\u0219i lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu patriarhii (Gen 22,1; 46,2) \u0219i cu Moise (Ex 3,4), \u0219i este un semn c\u0103 Dumnezeu \u00ee\u0219i manifest\u0103 cu t\u0103rie inten\u021bia de a intra \u00eentr-o rela\u021bie: \u00een timp ce Samuel nu-l cunoa\u0219te pe Dumnezeu, Domnul \u00eei cunoa\u0219te bine numele \u0219i \u00eel pronun\u021b\u0103 de mai multe ori. Lectura se \u00eencheie asigur\u00e2nd c\u0103 cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu transmis cuvintelor omene\u0219ti ale lui Samuel nu va c\u0103dea la p\u0103m\u00e2nt, va fi eficient \u0219i nu se va risipi (1Sam 3,19).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Predic\u00e2nd unei adun\u0103ri care formulase unele \u00eentreb\u0103ri referitoare la comportamentul sexual, Paul arat\u0103 clar c\u0103 credin\u021ba noastr\u0103 nu separ\u0103 trupul de suflet: nu se poate crede c\u0103 ceea ce face cineva cu trupul s\u0103u nu are niciun impact asupra dimensiunii profunde a fiin\u021bei, deoarece trupul este elementul care permite persoanei s\u0103 intre \u00een rela\u021bii \u0219i care va \u00eenvia \u00een ziua de apoi (v. 14). \u201eTrupul este pentru Domnul, iar Domnul este pentru trup\u201d (v. 13), rela\u021bia cu Dumnezeu nu se realizeaz\u0103 doar ca realitate spiritual\u0103, ci \u0219i \u00een darul integral al sinelui (Rom 12,1); ac\u021biunile \u201etrupe\u0219ti\u201d \u0219i deciziile concrete nu sunt indiferente fa\u021b\u0103 de via\u021ba de credin\u021b\u0103, ci o condi\u021bioneaz\u0103 \u0219i o favorizeaz\u0103. Domnul a \u00eenviat \u0219i rela\u021bia cu el \u00eei face pe cre\u0219tini \u201em\u0103dulare\u201d ale trupului lui Cristos (v. 15). Biserica nu este doar o cl\u0103dire de ziduri, ci o comuniune de persoane \u0219i poate fi recunoscut\u0103 atunci c\u00e2nd intr\u0103 \u00een contact cu cre\u0219tinii (1Cor 12,12). \u00cen acest punct intervine surpriza din v. 17: \u201eCel care se une\u0219te cu Domnul este un singur duh cu el\u201d. Discursul de p\u00e2n\u0103 acum a fost despre trup, acum Paul face un salt \u00eenainte: oferirea trupului propriu lui Isus Cristos nu duce la a fi \u201eun singur trup\u201d, ci \u201eun singur duh\u201d cu el, rela\u021bia atinge un grad de intimitate f\u0103r\u0103 precedent \u0219i devine mai profund\u0103 dec\u00e2t cea care leag\u0103 so\u021bul \u0219i so\u021bia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Din acest motiv, sexualitatea dezordonat\u0103 este un r\u0103u care, afect\u00e2nd trupul (v. 18), are un efect interior \u0219i poate rupe leg\u0103tura cu Dumnezeu! Ultima afirma\u021bie capital\u0103 le reia pe cele precedente \u0219i le sintetizeaz\u0103: \u201etrupul t\u0103u este templul Duhului Sf\u00e2nt\u201d (v. 19); imaginea templului este deja folosit\u0103 pentru Biseric\u0103 (1Cor 3,16) \u0219i arat\u0103 c\u0103 prezen\u021ba Duhului nu neag\u0103 valoarea trupului, ci ridic\u0103 persoana la adev\u0103rata sa demnitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nara\u021biunea primului capitol al Evangheliei lui Ioan este alc\u0103tuit\u0103 din trei zile (v. 19-28; v. 29-34; v. 35-42) \u00een care Ioan Botez\u0103torul roste\u0219te o m\u0103rturie al c\u0103rei con\u021binut cre\u0219te progresiv \u0219i care culmineaz\u0103 \u00een cea de-a treia zi (In 1,35-41), c\u00e2nd Ioan dispare pentru a-i face loc lui Isus. Evanghelia precizeaz\u0103 c\u0103 Ioan Botez\u0103torul \u201est\u0103tea cu cei doi ucenici ai s\u0103i\u201d (v. 35) \u0219i subliniaz\u0103 astfel rela\u021bia stabil\u0103 \u0219i fidel\u0103 cu maestrul. Textul relev\u0103, de asemenea, c\u0103 privirea sa este fixat\u0103 asupra lui Isus cu o mare intensitate (se folose\u0219te intensiv <em>oembl\u00e9p\u014d<\/em>): Ioan este capabil s\u0103 vad\u0103 dincolo de aparen\u021be!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Iat\u0103 Mielul lui Dumnezeu.<\/em><\/strong> Botez\u0103torul repet\u0103 ceea ce a spus deja \u00een Ioan 1, 29: \u201eIat\u0103 Mielul lui Dumnezeu\u201d, folosind un simbol biblic puternic. Isus este, de fapt, adev\u0103ratul miel pascal (Ex 12,3): el este ucis atunci c\u00e2nd mieii erau sacrifica\u021bi \u00een Templu pentru celebrarea Pa\u0219telui (In 19,14); ca \u0219i \u00een cazul animalului (Ex 12,46), niciun os nu este rupt la Isus (In 19,33); isopul folosit pentru a-i oferi un burete \u00eenmuiat \u00een o\u021bet (19,29), aminte\u0219te relatarea primului Pa\u0219te a lui Israel (Ex 12,22). Isus este \u201ePa\u0219tele nostru\u201d (1Cor 5,7), permi\u021b\u00e2ndu-le credincio\u0219ilor s\u0103 treac\u0103 prin momentele \u00een care via\u021ba \u0219i moartea se apropie periculos de mult (1Pt 1,19), la fel ca pentru Israel \u00een noaptea eliber\u0103rii, c\u00e2nd \u00eengerul a trecut peste casele \u00eensemnate cu s\u00e2nge (Ex 12,23).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, simbolul mielului le dezv\u0103luie ucenicilor c\u0103 Isus va ob\u021bine victoria asupra mor\u021bii \u00eentr-un mod surprinz\u0103tor: de data aceasta, trecerea se va realiza cu un miel viu care, \u201edus la t\u0103iere\u201d (Is 53,7), nu-\u0219i va deschide gura. Imaginea aminte\u0219te de figura Robului Domnului, profetul care \u00ee\u0219i \u00eendepline\u0219te misiunea trec\u00e2nd prin dureri intense, purt\u00e2nd suferin\u021bele poporului (53,3-5). Referirea la slujitor m\u0103rturise\u0219te c\u0103 \u00een \u00eentunericul mor\u021bii este posibil s\u0103 se vad\u0103 lumina divin\u0103 \u0219i s\u0103 fie consolat\u0103 de rela\u021bia cu Dumnezeu, a\u0219a cum i s-a \u00eent\u00e2mplat lui Isus Cristos, \u00een timpul patimilor (In 16,32; cf. leul- miel din Ap 5,5-6).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Ce c\u0103uta\u021bi?<\/em><\/strong> Cuv\u00e2ntul lui Ioan Botez\u0103torul i-a condus pe cei doi ucenici la \u00eent\u00e2lnirea cu Isus Cristos (\u201eauzindu-l vorbind astfel, l-au urmat pe Isus\u201d, In 1,37). Prin urmare, acest pasaj ofer\u0103 o \u00eendrumare valoroas\u0103 pentru to\u021bi cei care predic\u0103 Evanghelia. Cuv\u00e2ntul slujitorului sau al catehetului este eficient doar dac\u0103 nu este autoreferen\u021bial \u0219i favorizeaz\u0103 \u00eent\u00e2lnirea cu Isus Cristos. Isus admir\u0103 spectacolul celor doi b\u0103rba\u021bi care se \u00eendreapt\u0103 spre el (verbul grecesc <em>theas\u00e1menos<\/em>\u00eenseamn\u0103 literal \u201ea contempla\u201d) \u0219i pronun\u021b\u0103 primele sale cuvinte: \u201ece c\u0103uta\u021bi?\u201d<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Verbul \u201ea c\u0103uta\u201d poate fi folosit at\u00e2t pentru c\u0103utarea sensului care duce la o decizie (Sir 7,8; 1Cor 10,33), c\u00e2t \u0219i pentru c\u0103utarea lui Dumnezeu (Mt 6,33; cf. In 8,2). Prin urmare, \u00eentrebarea \u00eei trimite la aspira\u021biile lor cele mai profunde; Isus nu formuleaz\u0103 o \u00eentrebare referitoare la identitatea sa (\u201epe cine c\u0103uta\u021bi?\u201d), ci \u00eei interogheaz\u0103 cu privire la dorin\u021ba lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Rabi, unde locuie\u0219ti?<\/em><\/strong> \u00cen tradi\u021bia iudaic\u0103, discipolii erau cei care c\u0103utau \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul, persoana cu autoritate \u00een care recuno\u0219teau lumina unei \u00een\u021belepciuni speciale. Odat\u0103 \u00eent\u00e2lnit, rabinul nu transmitea doar un \u201emesaj\u201d, o serie de no\u021biuni, ci mai ales oferea propria m\u0103rturie personal\u0103: propria sa via\u021b\u0103 devenea o surs\u0103 pre\u021bioas\u0103 \u00een care se putea contempla o modalitate concret\u0103 de \u00eentrupare a \u00een\u021belepciunii. Acesta este motivul pentru care \u0219i discipolii puteau s\u0103 locuiasc\u0103 al\u0103turi de el. \u00cen Evanghelie, \u00eens\u0103, \u00eentrebarea discipolilor atinge un grad mai mare de profunzime. \u00centr-adev\u0103r, de multe ori \u00eentrebarea \u201eunde?\u201d (In 1, 39; 7,11.35) este adesea folosit\u0103 pentru a se referi la originea lui Isus \u0219i la identitatea sa divin\u0103, \u00een timp ce verbul \u201ea locui\u201d (<em>m\u00e9n\u014d<\/em>) introduce o tem\u0103-cheie pentru Evanghelia lui Ioan: ucenicii vor trebui s\u0103 descopere c\u0103 intimitatea lor cu Isus nu se va limita la o simpl\u0103 apropiere, ci Isus va locui \u00een ei \u0219i ei \u00een el (In 15,4-7), gra\u021bie Duhului Sf\u00e2nt (In 14,17), cre\u00e2nd o comuniune \u0219i o apropiere chiar mai mare dec\u00e2t cea dintre b\u0103rbat \u0219i femeie (lectura a doua, 1Cor 6,17).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Veni\u021bi \u0219i vede\u021bi.<\/em><\/strong> \u00cen deplin\u0103 continuitate cu \u00eentrebarea lor, Isus nu propune o doctrin\u0103, ci \u00eei invit\u0103 s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 o experien\u021b\u0103 (v. 39). \u00cent\u00e2lnirea este descris\u0103 f\u0103r\u0103 a da detalii, pentru ca fiecare credincios s\u0103 g\u0103seasc\u0103 spa\u021biu pentru experien\u021ba sa personal\u0103. Versetul insist\u0103 asupra ascult\u0103rii perfecte a ucenicilor (sunt folosite acelea\u0219i verbe: \u201es-au dus \u0219i au v\u0103zut\u201d) \u0219i mai adaug\u0103 doar un singur verb: \u201eau r\u0103mas cu el\u201d ( v. 39), cu precizarea c\u0103 era ora zece (patru dup\u0103-amiaza). Experien\u021ba lor nu este trec\u0103toare, nu se duc s\u0103 se uite \u00een jur; v\u0103z\u00e2ndu-l pe Isus, r\u0103m\u00e2n aproape de el, \u00een\u021beleg\u00e2nd c\u0103 el este cheia c\u0103ut\u0103rii lor. \u00cent\u00e2lnirea este at\u00e2t de decisiv\u0103 \u00eenc\u00e2t Evanghelia consemneaz\u0103 chiar \u0219i ora; \u00een curgerea continu\u0103 a timpului, acel moment se imprim\u0103 \u00een memoria lor \u0219i devine o amintire de ne\u0219ters, cel mai important eveniment din via\u021ba lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe L-am g\u0103sit pe Mesia.<\/em><\/strong> \u00cen v. 40 se spune c\u0103 unul dintre cei doi ucenici ai lui Ioan Botez\u0103torul este Andrei, fratele lui Simon Petru. Precizarea este important\u0103, pentru c\u0103 arat\u0103 c\u0103 Evanghelia este vestit\u0103 prin propagare, binele care este cunoscut tinde s\u0103 se r\u0103sp\u00e2ndeasc\u0103 \u0219i s\u0103 implice \u0219i pe al\u021bii. De fapt, Andrei \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te fratelui s\u0103u propria descoperire, pentru c\u0103 recunoa\u0219te c\u0103 l-a \u00eent\u00e2lnit pe Mesia, salvatorul a\u0219teptat de Israel, \u0219i \u00eel duce la Isus; \u00een Andrei se reg\u0103se\u0219te voca\u021bia fiec\u0103rui cre\u0219tin: s\u0103 invite pe oricine la \u00eent\u00e2lnirea cu Isus Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Chephas.<\/em><\/strong> Isus \u00ee\u0219i fixeaz\u0103 privirea (<em>embl\u00e9p\u014d<\/em> este folosit din nou ca \u00een In 1,39) asupra lui Simon, arat\u0103 c\u0103 \u00eei cunoa\u0219te numele: \u201etu e\u0219ti Simon, fiul lui Ioan\u201d, apoi \u00eel schimb\u0103 \u00een \u201eChefa, care \u00eenseamn\u0103 Petru\u201d. \u00cen acest fel, identitatea lui Simon este redefinit\u0103 prin ac\u021biunea lui Dumnezeu (folosirea pasivului \u201eva fi chemat\u201d este un mod de a face aluzie la ini\u021biativa divin\u0103), apoi prin leg\u0103tura sa cu el \u0219i mandatul s\u0103u \u00een numele celor care \u00eei vor fi \u00eencredin\u021ba\u021bi. A\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 adesea \u00een via\u021ba fiec\u0103rui credincios, \u00eent\u00e2lnirea cu Isus Cristos relanseaz\u0103 drumul vie\u021bii, transform\u00e2ndu-l din c\u0103utarea afirm\u0103rii propriei identit\u0103\u021bi, \u00een con\u0219tiin\u021ba de a avea o misiune \u0219i o voca\u021bie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 554\/ianuarie-februarie 2024 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Ottavio Vannini, <em>Sf\u00e2ntul Ioan ar\u0103t\u00e2ndu-i-l pe Cristos Sf\u00e2ntului Andrei\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Hits: 66<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. A II-A DUMINIC\u0102 TPA B 14 IANUARIE 2024 CUV\u00c2NTUL, IZVOR DE CUNOA\u0218TERE Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu p\u0103trunde \u00een via\u021ba noastr\u0103 \u00eentr-un [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35624,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35623"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35623"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35623\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35625,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35623\/revisions\/35625"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35624"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}