Pe bun\u0103 dreptate ne bucur\u0103m \u015fi suntem recunosc\u0103tori pentru cuceririle extraordinare ale \u015ftiin\u0163ei \u015fi ale tehnologiei, gra\u0163ie c\u0103rora s-a pus remediu nenum\u0103ratelor rele care chinuiau via\u0163a uman\u0103 \u015fi provocau mari suferin\u0163e. \u00cen acela\u015fi timp, progresele tehnico-\u015ftiin\u0163ifice, f\u0103c\u00e2nd posibil\u0103 exercitarea unui control p\u00e2n\u0103 acum inedit asupra realit\u0103\u0163ii, pun \u00een m\u00e2inile omului o gam\u0103 vast\u0103 de posibilit\u0103\u0163i, dintre care unele pot s\u0103 reprezinte un risc pentru supravie\u0163uire \u015fi un pericol pentru casa comun\u0103[3]<\/a>.<\/p>\n Progresele \u00eensemnate ale noilor tehnologii ale informa\u0163iei, \u00een special \u00een sfera digital\u0103, prezint\u0103, a\u015fadar, oportunit\u0103\u0163i entuziasmante \u015fi riscuri grave, cu implica\u0163ii serioase pentru urm\u0103rirea drept\u0103\u0163ii \u015fi a armoniei \u00eentre popoare. De aceea este necesar s\u0103 ne punem c\u00e2teva \u00eentreb\u0103ri urgente. Care vor fi consecin\u0163ele noilor tehnologii digitale, pe termen mediu \u015fi lung? \u015ei ce impact vor avea asupra vie\u0163ii indivizilor \u015fi a societ\u0103\u0163ii, asupra stabilit\u0103\u0163ii interna\u0163ionale \u015fi asupra p\u0103cii?<\/p>\n Progresele informaticii \u015fi dezvoltarea tehnologiilor digitale \u00een ultimele decenii au \u00eenceput deja s\u0103 produc\u0103 transform\u0103ri profunde \u00een societatea global\u0103 \u015fi \u00een dinamicele sale. Noile instrumente digitale schimb\u0103 fa\u0163a comunica\u0163iilor, a administra\u0163iei publice, a instruirii, a consumurilor, a interac\u0163iunilor personale \u015fi a altor nenum\u0103rate aspecte ale vie\u0163ii zilnice.<\/p>\n \u00cen afar\u0103 de asta, tehnologiile care folosesc o multiplicitate de algoritme pot s\u0103 extrag\u0103, din urmele digitale l\u0103sate \u00een internet<\/i>, date care permit s\u0103 se controleze obiceiurile mentale \u015fi rela\u0163ionale ale persoanelor \u00een scopuri comerciale sau politice, adesea f\u0103r\u0103 ca ele s\u0103 \u015ftie, limit\u00e2nd exercitarea con\u015ftient\u0103 a libert\u0103\u0163ii de alegere. De fapt, \u00eentr-un spa\u0163iu ca webul<\/i>, caracterizat de o supra\u00eenc\u0103rcare de informa\u0163ii, se poate structura fluxul de date dup\u0103 criterii de selectare care nu sunt mereu percepute de utilizator.<\/p>\n Trebuie s\u0103 amintim c\u0103 cercetarea \u015ftiin\u0163ific\u0103 \u015fi inova\u0163iile tehnologice nu sunt dezlipite de realitate \u015fi “neutre”[4]<\/a>, ci sunt supuse influen\u0163elor culturale. Fiind activit\u0103\u0163i pe deplin umane, direc\u0163iile pe care le iau reflect\u0103 alegeri condi\u0163ionate de valorile personale, sociale \u015fi culturale din fiecare epoc\u0103. Acela\u015fi lucru trebuie spus pentru rezultatele care urmeaz\u0103: ele, tocmai pentru c\u0103 sunt rod al abord\u0103rilor specific umane ale lumii \u00eenconjur\u0103toare, au mereu o dimensiune etic\u0103, str\u00e2ns legat\u0103 de deciziile celui care proiecteaz\u0103 experimentarea \u015fi \u00eendreapt\u0103 produc\u0163ia spre obiective particulare.<\/p>\n Acest lucru este valabil \u015fi pentru formele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103. P\u00e2n\u0103 ast\u0103zi, nu exist\u0103 o defini\u0163ie univoc\u0103 a ei \u00een lumea \u015ftiin\u0163ei \u015fi a tehnologiei. Termenul \u00eensu\u015fi, intrat de acum \u00een limbajul obi\u015fnuit, \u00eembr\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 o varietate de \u015ftiin\u0163e, teorii \u015fi tehnici menite s\u0103 fac\u0103 \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t ma\u015finile s\u0103 reproduc\u0103 sau s\u0103 imite, \u00een func\u0163ionarea lor, capacit\u0103\u0163ile cognitive ale fiin\u0163elor umane. A vorbi la plural despre “forme de inteligen\u0163\u0103” poate ajuta s\u0103 se sublinieze mai ales pr\u0103pastia de neumplut care exist\u0103 \u00eentre aceste sisteme, oric\u00e2t ar fi de surprinz\u0103toare \u015fi puternice, \u015fi persoana uman\u0103: ele sunt, \u00een ultim\u0103 analiz\u0103, “fragmentare”, \u00een sensul c\u0103 pot numai s\u0103 imite sau s\u0103 reproduc\u0103 unele func\u0163ii ale inteligen\u0163ei umane. \u00cen afar\u0103 de asta, folosirea pluralului eviden\u0163iaz\u0103 c\u0103 aceste dispozitive, foarte diferite \u00eentre ele, trebuie considerate mereu ca “sisteme socio-tehnice”. De fapt, impactul lor, dincolo de tehnologia de baz\u0103, depinde nu numai de proiectare, ci \u015fi de obiectivele \u015fi de interesele celui care le posed\u0103 \u015fi ale celui care le dezvolt\u0103, precum \u015fi de situa\u0163iile \u00een care sunt angajate.<\/p>\n A\u015fadar, inteligen\u0163a artificial\u0103 trebuie s\u0103 fie \u00een\u0163eleas\u0103 ca o galaxie de realit\u0103\u0163i diferite \u015fi nu putem presupune a priori<\/i> c\u0103 dezvoltarea sa aduce o contribu\u0163ie benefic\u0103 la viitorul omenirii \u015fi la pacea \u00eentre popoare. Acest rezultat pozitiv va fi posibil numai dac\u0103 ne vom demonstra capabili s\u0103 ac\u0163ion\u0103m \u00een mod responsabil \u015fi s\u0103 respect\u0103m valorile umane fundamentale cum sunt “incluziunea, transparen\u0163a, siguran\u0163a, echitatea, secretul \u015fi credibilitatea”[5]<\/a>.<\/p>\n Nu este suficient nici a presupune, din partea celui care proiecteaz\u0103 algoritmi \u015fi tehnologii digitale, o angajare de a ac\u0163iona \u00een mod etic \u015fi responsabil. Trebuie \u00eent\u0103rite sau, dac\u0103 este necesar, instituite organisme care s\u0103 examineze chestiunile etice urgente \u015fi s\u0103 protejeze drepturile celor care utilizeaz\u0103 forme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 sau sunt influen\u0163a\u0163i de ea[6]<\/a>.<\/p>\n A\u015fadar, expansiunea imens\u0103 a tehnologiei trebuie s\u0103 fie \u00eenso\u0163it\u0103 de o formare adecvat\u0103 la responsabilitatea fa\u0163\u0103 de dezvoltarea sa. Libertatea \u015fi convie\u0163uirea pa\u015fnic\u0103 sunt amenin\u0163ate atunci c\u00e2nd fiin\u0163ele umane cedeaz\u0103 \u00een fa\u0163a tenta\u0163iei egoismului, a interesului personal, a dorin\u0163ei de profit \u015fi a setei de putere. De aceea avem datoria de a l\u0103rgi privirea \u015fi de a orienta cercetarea tehnico-\u015ftiin\u0163ific\u0103 spre urm\u0103rirea p\u0103cii \u015fi a binelui comun, spre slujirea dezvolt\u0103rii integrale a omului \u015fi a comunit\u0103\u0163ii[7]<\/a>.<\/p>\n Demnitatea intrinsec\u0103 a fiec\u0103rei persoane \u015fi fraternitatea care ne leag\u0103 ca membri ai unicei familii umane trebuie s\u0103 stea la baza dezvolt\u0103rii de noi tehnologii \u015fi s\u0103 foloseasc\u0103 criterii indiscutabile pentru a le evalua \u00eenainte de folosirea lor, \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t progresul digital s\u0103 poat\u0103 avea loc respect\u00e2nd dreptatea \u015fi s\u0103 poat\u0103 contribui la cauza p\u0103cii. Dezvolt\u0103rile tehnologice care nu duc la o \u00eembun\u0103t\u0103\u0163ire a calit\u0103\u0163ii vie\u0163ii a \u00eentregii omeniri, ci dimpotriv\u0103 agraveaz\u0103 inegalit\u0103\u0163ile \u015fi conflictele, nu vor putea fi niciodat\u0103 considerate adev\u0103rat progres[8]<\/a>.<\/p>\n Inteligen\u0163a artificial\u0103 va deveni tot mai important\u0103. Provoc\u0103rile pe care le pune sunt tehnice, dar \u015fi antropologice, educative, sociale \u015fi politice. De exemplu, promite o economie de trude, o produc\u0163ie mai eficient\u0103, transporturi mai u\u015foare \u015fi pie\u0163e mai dinamice, \u00een afar\u0103 de o revolu\u0163ie \u00een procesele de adunare, organizare \u015fi verificare a datelor. Trebuie s\u0103 fim con\u015ftien\u0163i de transform\u0103rile rapide aflate \u00een desf\u0103\u015furare \u015fi s\u0103 le gestion\u0103m \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 se salvgardeze drepturile umane fundamentale, respect\u00e2nd institu\u0163iile \u015fi legile care promoveaz\u0103 dezvoltarea uman\u0103 integral\u0103. Inteligen\u0163a artificial\u0103 ar trebui s\u0103 fie \u00een slujba celui mai bun poten\u0163ial uman \u015fi a celor mai \u00eenalte aspira\u0163ii ale noastre, nu \u00een competi\u0163ie cu ele.<\/p>\n \u00cen formele sale multiple, inteligen\u0163a artificial\u0103, bazat\u0103 pe tehnici de \u00eenv\u0103\u0163are automat\u0103 (machine learning<\/i>), de\u015fi este \u00eenc\u0103 \u00een faz\u0103 de pionierat, deja introduce schimb\u0103ri \u00eensemnate \u00een \u0163esutul societ\u0103\u0163ilor, exercit\u00e2nd o influen\u0163\u0103 profund\u0103 asupra culturilor, asupra comportamentelor \u015fi asupra construirii p\u0103cii.<\/p>\n Dezvolt\u0103ri precum machine learning<\/i> sau \u00eenv\u0103\u0163area profund\u0103 (deep learning<\/i>) ridic\u0103 probleme care dep\u0103\u015fesc domeniile tehnologiei \u015fi ale ingineriei \u015fi au de-a face cu o \u00een\u0163elegere str\u00e2ns legat\u0103 de semnifica\u0163ia vie\u0163ii umane, de procesele fundamentale ale cunoa\u015fterii \u015fi de capacitatea min\u0163ii de a ajunge la adev\u0103r.<\/p>\n De exemplu, abilitatea unor dispozitive \u00een producerea de texte coerente din punct de vedere sintactic \u015fi semantic nu este garan\u0163ie de credibilitate. Se spune c\u0103 pot “s\u0103 halucineze”, adic\u0103 s\u0103 genereze afirma\u0163ii care la prima vedere par plauzibile, dar care, \u00een realitate, sunt nefondate sau tr\u0103deaz\u0103 prejudec\u0103\u0163i. Acest lucru creeaz\u0103 o problem\u0103 serioas\u0103 atunci c\u00e2nd inteligen\u0163a artificial\u0103 este folosit\u0103 \u00een campanii de dezinformare care r\u0103sp\u00e2ndesc \u015ftiri false \u015fi duc la o ne\u00eencredere cresc\u00e2nd\u0103 fa\u0163\u0103 de mijloacele de comunicare. Secretul, posesia datelor \u015fi proprietatea intelectual\u0103 sunt alte domenii \u00een care tehnologiile \u00een discu\u0163ie comport\u0103 riscuri grave, la care se adaug\u0103 ulterioare consecin\u0163e negative legate de o folosire improprie a lor, precum discriminarea, interferen\u0163a \u00een procesele electorale, afirmarea unei societ\u0103\u0163i care supravegheaz\u0103 \u015fi controleaz\u0103 persoanele, excluziunea digital\u0103 \u015fi \u00een\u0103sprirea unui individualism tot mai deconectat de colectivitate. To\u0163i ace\u015fti factori risc\u0103 s\u0103 alimenteze conflictele \u015fi s\u0103 \u00eempiedice pacea.<\/p>\n Lumea noastr\u0103 este prea vast\u0103, variat\u0103 \u015fi complex\u0103 pentru a fi complet cunoscut\u0103 \u015fi clasificat\u0103. Mintea uman\u0103 nu va putea epuiza niciodat\u0103 bog\u0103\u0163ia sa, nici m\u0103car cu ajutorul celor mai avansa\u021bi algoritmi. De fapt, acestea nu ofer\u0103 previziuni garantate \u00een viitor, ci numai aproxim\u0103ri statistice. Nu poate fi pronosticat totul, nu poate fi calculat totul; la sf\u00e2r\u015fit, “realitatea este superioar\u0103 ideii”[9]<\/a> \u015fi, oric\u00e2t de minunat\u0103 poate s\u0103 fie capacitatea noastr\u0103 de calcul, va exista mereu un reziduu inaccesibil care scap\u0103 oric\u0103rei tentative de m\u0103surare.<\/p>\n \u00cen afar\u0103 de asta, marea cantitate de date analizate de inteligen\u0163ele artificiale nu este \u00een sine garan\u0163ie de impar\u0163ialitate. Atunci c\u00e2nd algoritmele extrapoleaz\u0103 informa\u0163ii, risc\u0103 mereu s\u0103 le deformeze, replic\u00e2nd nedrept\u0103\u0163ile \u015fi prejudec\u0103\u0163ile din ambientele \u00een care ele au origine. Cu c\u00e2t devin mai rapide \u015fi complexe, cu at\u00e2t este mai dificil s\u0103 se \u00een\u0163eleag\u0103 pentru ce au produs un rezultat determinat.<\/p>\n Ma\u015finile “inteligente” pot desf\u0103\u015fura sarcini \u00eencredin\u0163ate lor cu eficien\u0163\u0103 tot mai mare, dar scopul \u015fi semnifica\u0163ia opera\u0163iunilor lor vor continua s\u0103 fie determinate sau abilitate de fiin\u0163e umane care sunt \u00een posesia unui propriu univers de valori. Riscul este ca acele criterii aflate la baza anumitor alegeri s\u0103 devin\u0103 mai pu\u0163in clare, ca responsabilitatea decizional\u0103 s\u0103 fie ascuns\u0103 \u015fi ca produc\u0103torii s\u0103 se poat\u0103 sustrage de la obliga\u0163ia de a ac\u0163iona pentru binele comunit\u0103\u0163ii. \u00centr-un anumit sens, acest lucru este favorizat de sistemul tehnocratic, care aliaz\u0103 economia cu tehnologia \u015fi privilegiaz\u0103 criteriul eficien\u0163ei, tinz\u00e2nd s\u0103 se ignore tot ceea ce nu este legat de interesele sale imediate[10]<\/a>.<\/p>\n Acest lucru trebuie s\u0103 ne fac\u0103 s\u0103 reflect\u0103m asupra unui aspect pe c\u00e2t de decisiv este pentru dezvoltarea personal\u0103 \u015fi social\u0103, pe at\u00e2t de des neglijat \u00een mentalitatea actual\u0103, tehnocratic\u0103 \u015fi eficientist\u0103: “sensul limitei”. De fapt, fiin\u0163a uman\u0103, muritoare prin defini\u0163ie, crez\u00e2nd c\u0103 dep\u0103\u015fe\u015fte orice limit\u0103 \u00een virtutea tehnicii, risc\u0103, \u00een obsesia de a voi s\u0103 controleze totul, s\u0103 piard\u0103 controlul asupra sie\u015fi; \u00een c\u0103utarea unei libert\u0103\u0163i absolute, s\u0103 cad\u0103 \u00een spirala unei dictaturi tehnologice. A recunoa\u015fte \u015fi a accepta propria limit\u0103 de creatur\u0103 este pentru om condi\u0163ie indispensabil\u0103 pentru a ob\u0163ine, sau mai bine zis, pentru a primi \u00een dar plin\u0103tatea. \u00cen schimb, \u00een contextul ideologic al unei paradigme tehnocratice, animat de o prezum\u0163ie prometeic\u0103 de autosuficien\u0163\u0103, inegalit\u0103\u0163ile ar putea s\u0103 creasc\u0103 f\u0103r\u0103 m\u0103sur\u0103, iar cunoa\u015fterea \u015fi bog\u0103\u0163ia s\u0103 se acumuleze \u00een m\u00e2inile c\u00e2torva, cu riscuri grave pentru societ\u0103\u0163ile democratice \u015fi pentru coexisten\u0163a pa\u015fnic\u0103[11]<\/a>.<\/p>\n \u00cen viitor, credibilitatea celui care cere un \u00eemprumut, capacitatea unui individ la un loc de munc\u0103, posibilitatea de recidiv\u0103 a unui condamnat sau dreptul de a primi azil politic sau asisten\u0163\u0103 social\u0103 ar putea s\u0103 fie determinate de sisteme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103. Lipsa de niveluri diversificate de mediere pe care aceste sisteme le introduc este deosebit de expus\u0103 la forme de prejudecat\u0103 \u015fi discriminare: erorile sistemice pot cu u\u015furin\u0163\u0103 s\u0103 se \u00eenmul\u0163easc\u0103, produc\u00e2nd nu numai nedrept\u0103\u0163i \u00een fiecare caz, ci \u015fi, prin efectul de domino, adev\u0103rate forme de inegalitate social\u0103.<\/p>\n \u00cen afar\u0103 de asta, uneori formele de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 par \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 influen\u0163eze deciziile indivizilor prin op\u0163iuni predeterminate asociate la stimuli \u015fi descuraj\u0103ri sau prin sisteme de reglementare a alegerilor personale bazate pe organizarea informa\u0163iilor. Aceste forme de manipulare sau de control social cer o aten\u0163ie \u015fi o supervizare am\u0103nun\u0163ite \u015fi implic\u0103 o responsabilitate legal\u0103 clar\u0103 din partea produc\u0103torilor, a celor care le folosesc \u015fi a autorit\u0103\u0163ilor guvernamentale.<\/p>\n \u00cencrederea \u00een procese automate care clasific\u0103 indivizii, de exemplu prin folosirea exasperant\u0103 a supravegherii sau adoptarea de sisteme de credit social, ar putea avea repercusiuni profunde \u015fi asupra \u0163esutului civil, stabilind clasific\u0103ri improprii \u00eentre cet\u0103\u0163eni. \u015ei aceste procese artificiale de clasificare ar putea duce \u015fi la conflicte de putere, neinteres\u00e2nd numai destinatari virtuali, ci persoane \u00een carne \u015fi oase. Respectul fundamental fa\u0163\u0103 de demnitatea uman\u0103 cere s\u0103 se refuze ca unicitatea persoanei s\u0103 fie identificat\u0103 cu un ansamblu de date. Nu trebuie s\u0103 se permit\u0103 algoritmilor s\u0103 determine modul \u00een care s\u0103 \u00een\u0163elegem drepturile umane, s\u0103 pun\u0103 deoparte valorile esen\u0163iale ale compasiunii, ale milostivirii \u015fi ale iert\u0103rii sau s\u0103 elimine posibilitatea ca un individ s\u0103 se schimbe \u015fi s\u0103 lase \u00een urm\u0103 trecutul.<\/p>\n \u00cen acest context, nu putem s\u0103 nu lu\u0103m \u00een considerare impactul noilor tehnologii \u00een domeniul muncii: opera\u0163iuni care odinioar\u0103 erau apanaj exclusiv al m\u00e2inii de lucru umane sunt absorbite rapid de aplica\u0163iile industriale ale inteligen\u0163ei artificiale. \u015ei \u00een acest caz, exist\u0103 riscul substan\u0163ial al unui avantaj dispropor\u0163ionat pentru pu\u0163ini \u00een defavoarea s\u0103r\u0103cirii multora. Respectarea demnit\u0103\u0163ii muncitorilor \u015fi importan\u0163a locului de munc\u0103 pentru bun\u0103starea economic\u0103 a persoanelor, a familiilor \u015fi a societ\u0103\u0163ilor, siguran\u0163a angaj\u0103rilor \u015fi echitatea salariilor ar trebui s\u0103 constituie o \u00eenalt\u0103 prioritate pentru comunitatea interna\u0163ional\u0103, \u00een timp ce aceste forme de tehnologie p\u0103trund tot mai profund \u00een locurile de munc\u0103.<\/p>\n \u00cen aceste zile, privind lumea care ne \u00eenconjoar\u0103, nu se poate sc\u0103pa de problemele etice grave legate de sectorul armamentelor. Posibilitatea de a face opera\u0163iuni militare prin sisteme de control de departe a dus la o percep\u0163ie mai mic\u0103 a devast\u0103rii provocate de ele \u015fi a responsabilit\u0103\u0163ii utiliz\u0103rii lor, contribuind la o abordare \u015fi mare rece \u015fi dezlipit\u0103 a tragediei imense a r\u0103zboiului. Cercetarea asupra tehnologiilor \u00een cre\u015ftere \u00een sectorul a\u015fa-numitelor “sisteme de arme autonome letale”, inclusiv folosirea inteligen\u0163ei artificiale pentru r\u0103zboi, este un motiv grav de preocupare etic\u0103. Sistemele de arme autonome nu vor putea fi niciodat\u0103 subiec\u0163i responsabili din punct de vedere moral: capacitatea uman\u0103 exclusiv\u0103 de judecat\u0103 moral\u0103 \u015fi de decizie etic\u0103 este mai mult dec\u00e2t un ansamblu complex de algoritmi, \u015fi aceast\u0103 capacitate nu poate fi redus\u0103 la programarea unei ma\u015fini care, oric\u00e2t ar fi de “inteligent\u0103”, r\u0103m\u00e2ne \u00eentotdeauna o ma\u015fin\u0103. Pentru acest motiv, este imperativ s\u0103 se garanteze o supervizare uman\u0103 adecvat\u0103, semnificativ\u0103 \u015fi coerent\u0103 a sistemelor de arme.<\/p>\n Nici nu putem ignora posibilitatea ca arme sofisticate s\u0103 ajung\u0103 \u00een m\u00e2ini gre\u015fite, facilit\u00e2nd, de exemplu, atacuri teroriste sau interven\u0163ii menite s\u0103 destabilizeze institu\u0163ii de conducere legitime. A\u015fadar, lumea chiar nu are nevoie ca noile tehnologii s\u0103 contribuie la dezvoltarea inegal\u0103 a pie\u0163ei \u015fi a comer\u0163ului de arme, promov\u00e2nd nebunia r\u0103zboiului. F\u0103c\u00e2nd astfel, nu numai inteligen\u0163a, ci \u00eens\u0103\u015fi inima omului va risca s\u0103 devin\u0103 tot mai “artificial\u0103”. Cele mai avansate aplica\u0163ii tehnice nu trebuie folosite pentru a facilita rezolvarea violent\u0103 a conflictelor, ci pentru a asfalta c\u0103ile p\u0103cii.<\/p>\n \u00centr-o optic\u0103 mai pozitiv\u0103, dac\u0103 inteligen\u0163a artificial\u0103 ar fi folosit\u0103 pentru a promova dezvoltarea uman\u0103 integral\u0103, ar putea introduce inova\u0163ii importante \u00een agricultur\u0103, \u00een instruire \u015fi \u00een cultur\u0103, o \u00eembun\u0103t\u0103\u0163ire a nivelului de via\u0163\u0103 a unor \u00eentregi na\u0163iuni \u015fi popoare, cre\u015fterea fraternit\u0103\u0163ii umane \u015fi a prieteniei sociale. \u00cen definitiv, modul \u00een care o folosim pentru a-i include pe cei din urm\u0103, adic\u0103 pe fra\u0163ii \u015fi surorile mai slabi \u015fi nevoia\u015fi, este m\u0103sura revelatoare a umanit\u0103\u0163ii noastre.<\/p>\n O privire uman\u0103 \u015fi dorin\u0163a unui viitor mai bun pentru lumea noastr\u0103 duc la necesitatea unui dialog interdisciplinar care are ca scop o dezvoltare etic\u0103 a algoritmelor – algor-etica<\/i> -, \u00een care valorile s\u0103 orienteze parcursurile noilor tehnologii[12]<\/a>. Problemele etice ar trebui s\u0103 fie luate \u00een considerare \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputul cercet\u0103rii, precum \u015fi \u00een fazele de experimentare, proiectare, producere, distribuire \u015fi comercializare. Aceasta este abordarea eticii proiect\u0103rii, \u00een care institu\u0163iile educative \u015fi responsabilii procesului decizional au un rol esen\u0163ial de desf\u0103\u015furat.<\/p>\n Dezvoltarea unei tehnologii care s\u0103 respecte \u015fi s\u0103 slujeasc\u0103 demnitatea uman\u0103 are implica\u0163ii clare pentru institu\u0163iile educative \u015fi pentru lumea culturii. \u00cenmul\u0163ind posibilit\u0103\u0163ile de comunicare, tehnologiile digitale au permis s\u0103 se \u00eent\u00e2lneasc\u0103 \u00een moduri noi. Totu\u015fi, r\u0103m\u00e2ne necesitatea unei reflec\u0163ii continue cu privire la tipul de rela\u0163ii spre care ne \u00eendreapt\u0103. Tinerii cresc \u00een ambiente culturale impregnate de tehnologie \u015fi acest lucru nu poate s\u0103 nu pun\u0103 \u00een discu\u0163ie metodele de \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2nt \u015fi formare.<\/p>\n Educa\u0163ia la folosirea de forme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 ar trebui s\u0103 tind\u0103 mai ales la promovarea g\u00e2ndirii critice. Este necesar ca utilizatorii de orice v\u00e2rst\u0103, dar mai ales tinerii, s\u0103 dezvolte o capacitate de discern\u0103m\u00e2nt \u00een folosirea de date \u015fi con\u0163inuturi adunate pe web<\/i> sau produse de sisteme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103. \u015ecolile, universit\u0103\u0163ile \u015fi societ\u0103\u0163ile \u015ftiin\u0163ifice sunt chemate s\u0103 ajute studen\u0163ii \u015fi profesioni\u015ftii s\u0103-\u015fi \u00eensu\u015feasc\u0103 aspectele sociale \u015fi etice ale dezvolt\u0103rii \u015fi utiliz\u0103rii tehnologiei.<\/p>\n Formarea pentru folosirea noilor instrumente de comunicare ar trebui s\u0103 \u0163in\u0103 cont nu numai de dezinformare, de fake news<\/i>, ci \u015fi de recrudescen\u0163a nelini\u015ftitoare a “fricilor ancestrale [\u2026] care au \u015ftiut s\u0103 se ascund\u0103 \u015fi s\u0103 se poten\u0163eze \u00een spatele noilor tehnologii”[13]<\/a>. Din p\u0103cate, \u00eenc\u0103 o dat\u0103 am ajuns s\u0103 trebuim s\u0103 combatem “ispita de a face o cultur\u0103 a zidurilor, de a ridica ziduri pentru a \u00eempiedica \u00eent\u00e2lnirea cu alte culturi, cu al\u0163i oameni”[14]<\/a> \u015fi dezvoltarea unei coexisten\u0163e pa\u015fnice \u015fi fraterne.<\/p>\n \u00censemn\u0103tatea global\u0103 a inteligen\u0163ei artificiale arat\u0103 clar c\u0103, al\u0103turi de responsabilitatea statelor suverane de a disciplina folosirea \u00een interiorul lor, organiza\u0163iile interna\u0163ionale pot desf\u0103\u015fura un rol decisiv \u00een ajungerea la acorduri multilaterale \u015fi \u00een coordonarea aplic\u0103rii \u015fi realiz\u0103rii lor[15]<\/a>. \u00cen aceast\u0103 privin\u0163\u0103, \u00eendemn comunitatea na\u0163iunilor s\u0103 lucreze unit\u0103 cu scopul de a adopta un tratat interna\u0163ional obligatoriu, care s\u0103 reglementeze dezvoltarea \u015fi folosirea inteligen\u0163ei artificiale \u00een multiplele sale forme. Obiectivul reglement\u0103rii n-ar trebui s\u0103 fie, desigur, numai preven\u0163ia practicilor rele, ci \u015fi \u00eencurajarea practicilor bune, stimul\u00e2nd abord\u0103ri noi \u015fi creative \u015fi facilit\u00e2nd ini\u0163iative personale \u015fi colective[16]<\/a>.<\/p>\n \u00cen definitiv, \u00een c\u0103utarea de modele normative care s\u0103 poat\u0103 furniza un ghid etic dezvoltatorilor de tehnologii digitale, este indispensabil de a identifica valorile umane care ar trebui s\u0103 fie la baza angaj\u0103rii societ\u0103\u0163ilor pentru a formula, a adopta \u015fi a aplica necesare cadre legislative. Munca de redactare a liniilor c\u0103l\u0103uzitoare etice pentru producerea de forme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 nu poate face abstrac\u0163ie de considerarea problemelor mai profunde referitoare la semnifica\u0163ia existen\u0163ei umane, protejarea drepturilor umane fundamentale, urm\u0103rirea drept\u0103\u0163ii \u015fi a p\u0103cii. Acest proces de discern\u0103m\u00e2nt etic \u015fi juridic poate revela o ocazie pre\u0163ioas\u0103 pentru o reflec\u0163ie \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit\u0103 cu privire la rolul pe care tehnologia ar trebui s\u0103-l aib\u0103 \u00een via\u0163a noast\u0103 individual\u0103 \u015fi comunitar\u0103 \u015fi la modul \u00een care utilizarea sa poate s\u0103 contribuie la crearea unei lumi mai egale \u015fi umane. Pentru acest motiv, \u00een dezbaterile despre reglementarea inteligen\u0163ei artificiale, ar trebui s\u0103 se \u0163in\u0103 cont de glasul tuturor p\u0103r\u0163ilor interesate, inclusiv al s\u0103racilor, a\u015f marginaliza\u0163ilor \u015fi al altora care adesea r\u0103m\u00e2n neasculta\u0163i \u00een procesele decizionale globale.<\/p>\n * * *<\/p>\n Sper ca aceast\u0103 reflec\u0163ie s\u0103 \u00eencurajeze pentru a face \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t progresele \u00een dezvoltarea formelor de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 s\u0103 slujeasc\u0103, \u00een ultim\u0103 analiz\u0103, cauza fraternit\u0103\u0163ii umane \u015fi a p\u0103cii. Nu este responsabilitatea c\u00e2torva, ci a \u00eentregii familii umane. De fapt, pacea este rodul rela\u0163iilor care recunosc \u015fi primesc pe cel\u0103lalt \u00een demnitatea sa inalienabil\u0103 \u015fi al cooper\u0103rii \u015fi angaj\u0103rii \u00een c\u0103utarea dezvolt\u0103rii integrale a tuturor persoanelor \u015fi a tuturor popoarelor.<\/p>\n Rug\u0103ciunea mea la \u00eenceputul Anului Nou este ca dezvoltarea rapid\u0103 de forme de inteligen\u0163\u0103 artificial\u0103 s\u0103 nu m\u0103reasc\u0103 multele inegalit\u0103\u0163i \u015fi nedrept\u0103\u0163i prezente deja \u00een lume, ci s\u0103 contribuie pentru a pune cap\u0103t r\u0103zboaielor \u015fi conflictelor \u015fi pentru a alina multe forme de suferin\u0163\u0103 care chinuiesc familia uman\u0103. Fie ca to\u0163i credincio\u015fii cre\u015ftini, credincio\u015fii din diferite religii \u015fi b\u0103rba\u0163ii \u015fi femeile de bun\u0103voin\u0163\u0103 s\u0103 colaboreze \u00een armonie pentru a percepe oportunit\u0103\u0163ile \u015fi a \u00eenfrunta provoc\u0103rile puse de revolu\u0163ia digital\u0103 \u015fi pentru a \u00eencredin\u0163a genera\u0163iilor viitoare o lume mai solidar\u0103, dreapt\u0103 \u015fi pa\u015fnic\u0103.<\/p>\n Din Vatican, 8 decembrie 2023<\/i><\/p>\n Franciscus<\/b><\/p>\n Traducere: Pr. Mihai P\u0103tra\u015fcu, ercis.ro<\/a><\/b><\/p>\n Grafic\u0103: Discateriul pentru Promovarea Dezvolt\u0103rii Umane Integrale<\/p>\n Note:<\/p>\n [1]<\/a> Nr. 33.<\/p>\n [2]<\/a> Ibid.<\/i>, 57.<\/p>\n [3]<\/a> Cf. Enciclica Laudato si\u2019<\/i> (24 mai 2015), 104.<\/p>\n [4]<\/a> Cf. ibid.<\/i>, 114.<\/p>\n [5]<\/a> Audien\u0163\u0103 adresat\u0103 participan\u0163ilor la \u00cent\u00e2lnirea “Minerva Dialogues”<\/i> (27 martie 2023).<\/p>\n [6]<\/a> Cf. ibid.<\/i><\/p>\n [7]<\/a> Cf. Mesaj adresat pre\u015fedintelui executiv al “World Economic Forum” la Davos-Klosters<\/a><\/i> (12 ianuarie 2018).<\/p>\n [8]<\/a> Cf. Scrisoarea enciclic\u0103 Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 194; Discurs adresat participan\u0163ilor la Seminarul “Binele comun \u00een era digital\u0103”<\/a><\/i> (27 septembrie 2019).<\/p>\n [9]<\/a> Exorta\u0163ia apostolic\u0103 Evangelii gaudium<\/i> (24 noiembrie 2013), 233.<\/p>\n [10]<\/a> Cf. Scrisoarea enciclic\u0103 Laudato si\u2019<\/i>, 54.<\/p>\n [11]<\/a> Cf. Discurs adresat participan\u0163ilor la Adunarea Plenar\u0103 a Academiei Pontificale pentru Via\u0163\u0103<\/i> (28 februarie 2020).<\/p>\n [12]<\/a> Cf. ibid.<\/i><\/p>\n [13]<\/a> Scrisoarea apostolic\u0103 Fratelli tutti<\/i> (3 octombrie 2020), 27.<\/p>\n [14]<\/a> Cf. ibid.<\/i><\/p>\n2. Viitorul inteligen\u0163ei artificiale \u00eentre promisiuni \u015fi riscuri<\/i><\/h3>\n
3. Tehnologia viitorului: ma\u015fini care \u00eenva\u0163\u0103 singure<\/i><\/h3>\n
4. Sensul limitei \u00een paradigma tehnocratic\u0103<\/i><\/h3>\n
5. Teme fierbin\u0163i pentru etic\u0103<\/i><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/cq5dam.web_.1280.1280-750x393.png\")
<\/p>\n6. Vom transforma s\u0103biile \u00een pluguri?<\/i><\/h3>\n
7. Provoc\u0103ri pentru educa\u0163ie<\/i><\/h3>\n
8. Provoc\u0103ri pentru dezvoltarea dreptului interna\u0163ional<\/i><\/h3>\n