{"id":35473,"date":"2023-12-25T12:33:56","date_gmt":"2023-12-25T09:33:56","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35473"},"modified":"2023-12-25T12:33:56","modified_gmt":"2023-12-25T09:33:56","slug":"a-dat-nastere-fiului-ei-meditatie-in-nasterea-domnului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/12\/25\/a-dat-nastere-fiului-ei-meditatie-in-nasterea-domnului\/","title":{"rendered":"\u201eA dat na\u0219tere Fiului ei\u201d &#8211; Medita\u021bie \u00een Na\u0219terea Domnului"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>NA\u0218TEREA DOMNULUI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>25 DECEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>A DAT NA\u0218TERE FIULUI EI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuvintele lui Isaia (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>) celebreaz\u0103 lumina \u0219i bucuria care sunt oferite poporului prin na\u0219terea unui copil. A\u0219teptarea ajunge la plin\u0103tatea ei; poporul care spera, prime\u0219te un nume nou: \u201er\u0103scump\u0103rat de Domnul\u201d. E o vestire care trece de la un mesager la altul: lucrarea lui Dumnezeu elibereaz\u0103 umanitatea \u0219i \u00eei aduce pacea. M\u00e2ntuirea care apare \u00een Isus, \u00eemplinirea revela\u021biei, inaugureaz\u0103 timpul comuniunii cu gloria lui Dumnezeu. El ne d\u0103 posibilitatea de a fi ren\u0103scu\u021bi de Duhul, de a tr\u0103i \u00een lume \u00eentr-un mod re\u00eennoit, potrivit darului pe care Cristos ni l-a f\u0103cut (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>). Na\u0219terea lui Isus este darul lui Dumnezeu pentru umanitate; p\u0103storii, umili \u0219i nobili, devin martori \u0219i vestitori ai acestui fapt \u00een fa\u021ba Mariei, care p\u0103ze\u0219te misterul (<strong><em>evanghelie<\/em><\/strong>). \u00centruparea lui Dumnezeu este o lumin\u0103 str\u0103lucitoare care \u00eel reveleaz\u0103 pe deplin pe Dumnezeu \u0219i umanitatea autentic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN EVENIMENT PARADOXAL<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Luca pare s\u0103 fac\u0103 acest lucru inten\u021bionat. Evanghelia porne\u0219te din inima imperiului, de la Roma, unde Octavian, care este Cezar (<em>conduc\u0103tor<\/em>) \u0219i Augustus (<em>divinul<\/em>), \u00ee\u0219i exercit\u0103 autoritatea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen inscrip\u021bia din anul 9 d.Cr, g\u0103sit\u0103 la Priene, \u00een Asia Mic\u0103, se spune c\u0103 ziua na\u0219terii sale, 23 septembrie, \u201ea fost pentru lume \u00eenceputul ve\u0219tilor bune (literal: <em>evanghelii<\/em>) primite prin el\u201d. Recens\u0103m\u00e2ntul \u201e\u00eentregului p\u0103m\u00e2nt\u201d este, dup\u0103 toate indiciile, un act de autoritate, o demonstra\u021bie de putere: cel care comand\u0103 \u00ee\u0219i num\u0103r\u0103 supu\u0219ii \u0219i o face dintr-un motiv concret, pentru a determina impozitele pe care le poate percepe de la cei care \u00eei sunt supu\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iat\u0103 de ce \u00eenfrunt\u0103 greut\u0103\u021bile c\u0103l\u0103toriei, cu at\u00e2t mai mari cu c\u00e2t acolo, la Betleem, Maria \u00eel na\u0219te pe primul ei fiu n\u0103scut, Isus, cel mai probabil \u00een grajdul de l\u00e2ng\u0103 o cas\u0103. De aceea, leag\u0103nul nou-n\u0103scutului este o iesle.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este posibil s\u0103 ne imagin\u0103m o distan\u021b\u0103 mai mare \u00eentre palatele puterii \u0219i locul na\u0219terii? \u0218i totu\u0219i, pare s\u0103 ne avertizeze Luca, nu trebuie s\u0103 ne oprim la aparen\u021be. \u00cen momentul \u00een care scrie evanghelia, lucrurile par deja destul de diferite. Familia lui Octavian, <em>dinastia Iulia<\/em>, nu mai este \u00een fruntea Imperiului. A sf\u00e2r\u0219it lamentabil \u0219i mul\u021bi dintre membrii s\u0103i au avut parte de o moarte tragic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea, \u00een mod ciudat, exist\u0103 un num\u0103r tot mai mare de persoane care cred c\u0103 tocmai acest copil este M\u00e2ntuitorul, Cristosul, Domnul. \u0218i c\u0103 adev\u0103rata Evanghelie, Vestea cea Bun\u0103 destinat\u0103 tuturor, este na\u0219terea lui \u00een acea zi la Betleem. Dou\u0103 mii de ani mai t\u00e2rziu, \u00eemp\u0103ratul este introdus \u00een c\u0103r\u021bile de istorie, \u00een timp ce Isus continu\u0103 s\u0103 fie considerat de mul\u021bi ca fiind singurul care poate smulge de sub puterea r\u0103ului \u0219i a mor\u021bii, singurul c\u0103ruia i se poate \u00eencredin\u021ba via\u021ba, pentru a o realiza \u00een plin\u0103tate, pentru ve\u0219nicie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cr\u0103ciunul este aici: este acest paradox care continu\u0103 s\u0103 atrag\u0103 aten\u021bia oamenilor, pentru c\u0103 r\u0103spunde a\u0219tept\u0103rilor lor cele mai profunde, speran\u021belor lor. Dumnezeu care ne viziteaz\u0103 \u0219i ne \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te fragilitatea noastr\u0103 uman\u0103. Dumnezeu care vine \u00een \u00eent\u00e2mpinarea noastr\u0103, dar \u00een s\u0103r\u0103cie. Dumnezeu care vine s\u0103 ne d\u0103ruiasc\u0103 iubirea sa: gratuit\u0103, dezinteresat\u0103, f\u0103r\u0103 motive ascunse.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Apropia\u021bi-v\u0103: \u00een inima sa este loc pentru to\u021bi.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>NA\u0218TEREA DOMNULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lecturile din ziua de Cr\u0103ciun se dovedesc a fi destul de provocatoare \u0219i, de fapt, Evanghelia nu ne pune \u00een fa\u021ba ochilor scena obi\u0219nuit\u0103 a ieslei. Cu toate acestea, tocmai pentru c\u0103 anul acesta nu avem a doua duminic\u0103 dup\u0103 Cr\u0103ciun, care repropune prologul ioaneic, am dori s\u0103 invit\u0103m enoria\u0219ii s\u0103 fac\u0103 un gest oarecum \u00eendr\u0103zne\u021b, propun\u00e2nd liturghia din ziua de Cr\u0103ciun.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Buna Vestire a na\u0219terii lui Isus este prezentat\u0103 ast\u0103zi \u00een expresii diferite, mai dense \u0219i mai greu de transmis. Ele ne conduc \u00eens\u0103 la o \u00een\u021belegere mai profund\u0103 a misterului \u00centrup\u0103rii, a misterului lui Isus. Evenimentul na\u0219terii este un mister care ne dep\u0103\u0219e\u0219te mereu, dar care ne cere \u0219i s\u0103 cre\u0219tem \u00eentr-o \u00een\u021belegere mai solid\u0103 a credin\u021bei. Scrisoarea c\u0103tre Evrei \u0219i Evanghelia lui Ioan, \u00een densitatea lor, ne pun c\u00e2teva \u00eentreb\u0103ri. Cine este Isus pentru noi? Am folosit toate instrumentele necesare pentru a-l cunoa\u0219te mai bine \u0219i a-l urma cu mai mult\u0103 credin\u021b\u0103?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>S\u0103 evit\u0103m s\u0103 ne obi\u0219nuim cu Cr\u0103ciunul!<\/strong> Na\u0219terea lui Isus trebuie s\u0103 continue s\u0103 ne surprind\u0103, a\u0219a cum i-a surprins pe Maria \u0219i pe Iosif.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeu a luat ini\u021biativa de a se revela \u00een fragilitatea unui copil \u0219i, d\u0103ruindu-se umanit\u0103\u021bii, \u00eei ofer\u0103 un dar extraordinar. Dumnezeu devine cer\u0219etor de iubire \u0219i a\u0219teapt\u0103 de la noi disponibilitatea de a intra \u00een aceast\u0103 minunat\u0103 alian\u021b\u0103 \u00eentre Creator \u0219i creaturile sale, \u00eentre invizibil \u0219i vizibil, \u00eentre nemuritor \u0219i muritor, \u00eentre Dumnezeu \u0219i om. Voca\u021bia \u0219i misiunea noastr\u0103 sunt astfel reamintite la fiecare Cr\u0103ciun: s\u0103 devenim discipoli, martori \u0219i mesageri ai lui Dumnezeu \u00eentrupat pentru a ne deschide \u00eempreun\u0103 la tinere\u021bea ve\u0219nic\u0103 a iubirii sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b6<\/strong><strong> Cuv\u00e2ntul s-a f\u0103cut om.<\/strong> Da, \u00eensu\u0219i Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, acel Cuv\u00e2nt care a dat via\u021b\u0103 lumii, care i-a c\u0103l\u0103uzit pe patriarhi, care i-a inspirat pe profe\u021bi, \u00een plin\u0103tatea timpului a devenit om. Perfec\u021biunea lui Dumnezeu, m\u0103re\u021bia Sa extraordinar\u0103, iubirea Sa f\u0103r\u0103 margini, a luat trup omenesc. Ne-am fi putut imagina ceva at\u00e2t de \u0219ocant, at\u00e2t de inedit, at\u00e2t de imprevizibil? \u0218i totu\u0219i s-a \u00eent\u00e2mplat: o surpriz\u0103 care continu\u0103 s\u0103 ne umple inimile de bucurie. C\u0103ci Dumnezeu a devenit unul dintre noi. El nu a venit s\u0103 fac\u0103 un mar\u0219 triumfal, ci s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 toate lucrurile &#8211; cu excep\u021bia p\u0103catului &#8211; cu noi. Acesta este misterul \u00centrup\u0103rii. \u0218i tocmai aceasta este ceea ce s\u0103rb\u0103torim de Cr\u0103ciun. Acest Dumnezeu care a devenit om, ca \u0219i noi, este Domnul nostru, motivul speran\u021bei noastre, sursa de lumin\u0103 \u0219i pace.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b6<\/strong><strong> Triplul Cr\u0103ciun al Domnului Isus.<\/strong> Se poate privi Cr\u0103ciunul din unghiuri diferite, dar \u00eentotdeauna cu o privire de credin\u021b\u0103. De la \u00eenceputul veacurilor, \u00een Dumnezeu, \u00een lumina teologiei; din plin\u0103tatea timpului, de partea oamenilor, \u00een lumina istoriei; din prezentul existen\u021bei noastre, din ad\u00e2ncul inimii, \u00een lumina contempla\u021biei, a spiritualit\u0103\u021bii. Prima \u201ena\u0219tere\u201d este cea mai sublim\u0103. Ea ni se manifest\u0103 prin ceea ce credin\u021ba noastr\u0103 cre\u0219tin\u0103 are \u00eendr\u0103zneala de a ne dezv\u0103lui (1Cor 2,9-10), \u0219i anume \u201ena\u0219terea\u201d ve\u0219nic\u0103 a Fiului \u00een p\u00e2ntecele Tat\u0103lui (In 1,18). Ceea ce evoc\u0103m, contempl\u00e2nd aceast\u0103 Na\u0219tere, este genera\u021bia ve\u0219nic\u0103 a Fiului unic. Un Dumnezeu care nu este izolat, solitar, ci o \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire de tandre\u021be \u0219i de d\u0103ruire reciproc\u0103 a vie\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La plin\u0103tatea timpului (Gal 4,4), \u00een care Cuv\u00e2ntul s-a f\u0103cut trup (In 1,14), suntem invita\u021bi mai \u00eent\u00e2i de toate s\u0103 contempl\u0103m acest splendid \u0219i infinit Mister de iubire, Misterul imens \u0219i minunat al na\u0219terii divine a Fiului din Tat\u0103l, \u00een comuniunea Duhului care \u00eei une\u0219te. \u0218i aici ne aventur\u0103m s\u0103 descriem invizibilul, s\u0103 traducem inefabilul, s\u0103 experiment\u0103m bucuria de dincolo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A doua na\u0219tere este \u00eenscris\u0103 \u00een timp. Dup\u0103 contemplarea misterului trinitar, aici suntem invita\u021bi s\u0103 medit\u0103m asupra misterului \u00centrup\u0103rii Cuv\u00e2ntului, adic\u0103 asupra venirii printre noi a Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u00een persoana lui Isus. Aici cerul coboar\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt, ve\u0219nicia invadeaz\u0103 timpul. Trecutul \u0219i viitorul omului sunt reunite \u00een ziua de ast\u0103zi a lui Dumnezeu care a venit o dat\u0103 pentru totdeauna, pentru m\u00e2ntuirea tuturor oamenilor (Tit 2,11). Dumnezeu devine ceea ce suntem noi, pentru c\u0103 noi devenim ceea ce este el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El devine om, pentru c\u0103 este Atotputernic (Lc 1,37), pentru ca noi s\u0103 devenim Dumnezeu, pentru c\u0103 el este toat\u0103 iubirea (In 3,16). A treia na\u0219tere de Cr\u0103ciun este \u00eenscris\u0103 aici \u0219i ast\u0103zi \u00een existen\u021ba noastr\u0103. Pacea pe care Domnul a venit s\u0103 o aduc\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt este oferit\u0103 tuturor celor care sunt iubi\u021bi de Domnul (Lc 2,14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen fiecare zi \u0219i pretutindeni, \u00een fiecare clip\u0103 \u0219i \u00een fiecare inim\u0103, Domnul se na\u0219te \u00een adev\u0103r, prin harul iubirii sale. Depinde de noi ca acest al treilea Cr\u0103ciun s\u0103 fie real \u00een via\u021ba noastr\u0103. De fapt, Cristos poate s\u0103 se nasc\u0103 de dou\u0103 mii de ori la Betleem, dar asta nu-mi folose\u0219te la nimic dac\u0103 nu se na\u0219te, dac\u0103 nu-\u0219i g\u0103se\u0219te o locuin\u021b\u0103 \u00een inima mea. Dumnezeu st\u00e2rne\u0219te libertatea noastr\u0103, dar nu ne for\u021beaz\u0103 iubirea, r\u0103spunsul nostru. Ne cur\u0103\u021b\u0103m inima, ne cur\u0103\u021b\u0103m sufletul. El ne cere un mic loc.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>\u00cen viziunea sa profetic\u0103, Isaia descrie toat\u0103 m\u0103re\u021bia planului lui Dumnezeu. Bucuria lui este promis\u0103 \u00eentregului p\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Dumnezeu domne\u0219te, adic\u0103 ac\u021bioneaz\u0103 \u00een istorie \u0219i schimb\u0103 cursul evenimentelor. Acest lucru d\u0103 na\u0219tere unui c\u00e2ntec de laud\u0103 \u0219i de mul\u021bumire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Fiul lui Dumnezeu, care exist\u0103 din ve\u0219nicie, s-a f\u0103cut om. Prin el putem intra \u00een comuniune cu Tat\u0103l.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>\u00cen c\u00e2teva cuvinte, Ioan ne face s\u0103 \u00een\u021belegem misterul \u00centrup\u0103rii: \u201eCuv\u00e2ntul s-a f\u0103cut trup\u201d. \u0218i ne arat\u0103 ce schimb\u0103ri produce acest eveniment \u00een via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>LITURGHIA DE NOAPTE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia nop\u021bii de Cr\u0103ciun este afirmarea speran\u021bei cre\u0219tine \u00een contradic\u021biile istoriei, simbolizat\u0103 prin experien\u021ba luminii (v. 1, <em>&#8216;\u00f4r<\/em>). Atunci, ca \u0219i acum, treburile umane apar \u00eenv\u0103luite \u00eentr-o atmosfer\u0103 sumbr\u0103, resemnate \u00een fa\u021ba nedrept\u0103\u021bii, spulberate de violen\u021b\u0103 \u0219i pietrificate de amenin\u021barea mor\u021bii. \u00cen acest \u00eentuneric, Cr\u0103ciunul celebreaz\u0103 via\u021ba \u0219i puterea luminoas\u0103 a ac\u021biunii lui Dumnezeu care se na\u0219te \u0219i ne ocrote\u0219te.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ast\u0103zi, ca \u0219i atunci, cuvintele lui Isaia pot deveni cuvintele credinciosului care recunoa\u0219te \u00een na\u0219terea lui Isus \u00eemplinirea a\u0219tept\u0103rii \u0219i r\u0103spunsul lui Dumnezeu la toate fr\u0103m\u00e2nt\u0103rile istoriei umane: \u201ePeste cei care locuiau \u00een \u021bara \u00eentunericului \u0219i a umbrelor a str\u0103lucit o lumin\u0103\u201d (v. 1). O istorie care p\u0103rea destinat\u0103 asupririi \u0219i umilirii, datorit\u0103 interven\u021biei Domnului, se deschide spre o m\u00e2ntuire luminoas\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Bucuria dup\u0103 a\u0219teptare.<\/strong> Aceast\u0103 lumin\u0103 produce semnele bucuriei, pe care omul o tr\u0103ie\u0219te dup\u0103 un timp de a\u0219teptare prelungit \u0219i obositor: ca la vremea recoltei, c\u00e2nd agricultorul se poate bucura \u00een sf\u00e2r\u0219it de roadele anotimpurilor; ca \u00een momentul \u00eemp\u0103r\u021birii unei pr\u0103zi de c\u0103tre v\u00e2n\u0103tor (v. 2). Mai mult chiar, explozia de bucurie provine din experien\u021ba eliber\u0103rii din condi\u021bia de sclavie care asupre\u0219te via\u021ba, ca cea a unui jug greu sau a bastonului unui tor\u021bionar (v. 3). Este o bucurie mult mai profund\u0103, care nu provine doar din \u00eembun\u0103t\u0103\u021birea condi\u021biei exterioare a vie\u021bii, ci mai ales reflect\u0103 nevoia interioar\u0103 de libertate pe care Domnul vine s\u0103 o restabileasc\u0103 prin ac\u021biunea sa m\u00e2ntuitoare. Astfel, violen\u021ba \u0219i r\u0103zboiul, care deseori dau ritmul timpului uman, marcat de pasul solda\u021bilor, \u0219i \u00eembrac\u0103 omenirea \u00een haine \u00eembibate de s\u00e2nge, vor face loc \u00een cele din urm\u0103 unui timp de dreptate \u0219i pace (v. 4.6).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Un copil ca r\u0103spuns.<\/strong> Textul este \u00eens\u0103 surprinz\u0103tor pentru c\u0103 toate aceste semne ale m\u00e2ntuirii se realizeaz\u0103 \u201epentru c\u0103 un copil s-a n\u0103scut pentru noi\u201d (v. 5). Contextul imediat din timpul profetului relateaz\u0103 na\u0219terea unui nou descendent al dinastiei davidice: Ezechia, fiul lui Ahaz, destinatar al profe\u021biei de speran\u021b\u0103 a lui \u201eEmanuel\u201d din Is 7,14, \u00eempreun\u0103 cu profe\u021bia de pace a \u201el\u0103starului lui Isai\u201d (Is 11,1-9). Cu toate acestea, sfera de cuprindere a cuv\u00e2ntului profetic al lui Isaia dep\u0103\u0219e\u0219te contingen\u021ba istoric\u0103 \u0219i deschide perspectiva unei m\u00e2ntuiri \u0219i mai ample \u0219i mai complete, realizat\u0103 de Mesia al lui Dumnezeu. \u00cen Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, credin\u021ba cre\u0219tin\u0103 recunoa\u0219te \u00een Isus timpul r\u0103scump\u0103r\u0103rii definitive; nara\u021biunea na\u0219terii sale este celebrarea plin\u0103 de bucurie care contempl\u0103 \u00een sf\u00e2r\u0219it \u00eemplinirea ei. Asemenea celor mai importan\u021bi regi ai marilor imperii, dar \u0219i mai mult ca marile personaje ale istoriei m\u00e2ntuirii din Scripturi, Mesia-copilul \u00eentruchipeaz\u0103 \u00een sine o \u00een\u021belepciune uimitoare; o putere divin\u0103: \u201eDumnezeu puternic\u201d; o paternitate etern\u0103: \u201eTat\u0103 ve\u0219nic\u201d; o st\u0103p\u00e2nire care realizeaz\u0103 pacea: \u201ePrin\u021b al p\u0103cii\u201d (v. 5). Acestea sunt caracteristicile ac\u021biunii lui Dumnezeu \u00een istoria uman\u0103. Referin\u021ba final\u0103 (v. 6) merge la speran\u021ba de m\u00e2ntuire legat\u0103 de dinastia lui David: prin aceast\u0103 na\u0219tere, ea este confirmat\u0103 \u0219i consolidat\u0103 \u00een lege \u0219i dreptate \u0219i cu o perspectiv\u0103 de ve\u0219nicie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuvintele lui Paul c\u0103tre ucenicul \u0219i colaboratorul s\u0103u Tit invit\u0103 comunitatea credincio\u0219ilor s\u0103 primeasc\u0103 lumina \u0219i bucuria plin\u0103t\u0103\u021bii timpului de har divin. Harul (v. 11, <em>ch\u00e1ris<\/em>) lui Dumnezeu este revela\u021bia voin\u021bei sale \u00een Isus Cristos \u0219i poate fi tr\u0103it ca o m\u00e2ntuire practic\u0103 \u00een m\u0103sura \u00een care este acceptat ca o lumin\u0103 care lumineaz\u0103 modul de via\u021b\u0103 \u00een lume. Exigen\u021bele vie\u021bii cre\u0219tine amintite \u00een primele versete ale celui de-al doilea capitol al scrisorii (cf. Tit 2,1-10) nu pot fi \u00een\u021belese ca o \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 moralist\u0103. Dimpotriv\u0103, ele se \u00eentemeiaz\u0103 tocmai pe revela\u021bia harului divin care \u00eent\u0103re\u0219te speran\u021ba \u0219i manifest\u0103 gloria lui Dumnezeu (v. 13).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acceptarea acestui har revelat \u00een Isus Cristos face posibil\u0103 o via\u021b\u0103 \u00een\u021beleapt\u0103 (<em>s\u014dphr\u00f3n\u014ds<\/em>), dreapt\u0103 (<em>dik\u00e1ios<\/em>) \u0219i evlavioas\u0103 (<em>euseb\u1e53s<\/em>). M\u00e2ntuirea divin\u0103 care se tr\u0103ie\u0219te \u00een stilul de via\u021b\u0103 al comunit\u0103\u021bii credincioase poart\u0103 numele concret al lui Isus. M\u0103rturia sa de via\u021b\u0103 dezv\u0103luie modul \u00een care se realizeaz\u0103 m\u00e2ntuirea: \u201eEl s-a dat pe sine pentru noi\u201d (v. 14). Liturghia Cr\u0103ciunului celebreaz\u0103 astfel misterul \u00eentrup\u0103rii, \u00eentruc\u00e2t Dumnezeu se face pe sine \u00een umanitatea lui Isus. De fapt, lumina Cr\u0103ciunului este deja o expresie a splendorii Pa\u0219telui, datorit\u0103 ofertei lui Cristos \u00een misterul mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dup\u0103 ce a proclamat anun\u021bul \u00eentrup\u0103rii Fiului lui Dumnezeu, liturgia cuv\u00e2ntului de Cr\u0103ciun \u00ee\u0219i are inima \u00een povestea na\u0219terii lui Isus. \u00cen fiecare an, \u00een Sf\u00e2nta Liturghie de noapte, aceste cuvinte r\u0103sun\u0103, st\u00e2rnind sentimente \u0219i emo\u021bii foarte intime, care se concretizeaz\u0103 \u00een reprezent\u0103rile na\u0219terii \u00een iesle. Noaptea este luminat\u0103 de atmosfera s\u0103rb\u0103torii \u0219i, odat\u0103 cu ea, lunga noapte a istoriei are \u0219ansa de a recunoa\u0219te, \u00een sf\u00e2r\u0219it, sursa de lumin\u0103 mult a\u0219teptat\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00cemplinirea.<\/strong> Pentru Maria, \u201es-au \u00eemplinit zilele\u201d (v. 6) ale unei sarcini aparent imposibile, dac\u0103 nu ar fi fost a\u0219teptarea \u0219i speran\u021ba care au r\u0103mas vii \u00een credin\u021ba poporului \u0219i \u00een inima Mariei. \u00cen contextul unui recens\u0103m\u00e2nt \u00een timpul cezarului Octavian Augustus, tocmai pe teritoriul aflat sub jurisdic\u021bia guvernatorului Quirinius, Maria \u0219i Iosif, din Nazaretul Galileei, urc\u0103 pe cel mai important munte al lui Iuda, tocmai la locul de na\u0219tere al regelui David, pentru a fi num\u0103ra\u021bi. Marea istorie imperial\u0103 \u0219i mica istorie a Israelului se intersecteaz\u0103 \u00een evenimentul na\u0219terii lui Isus, care va marca definitiv o nou\u0103 epoc\u0103 istoric\u0103 pentru \u00eentregul curs al istoriei umane.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Na\u0219terea.<\/strong> \u201eA dat na\u0219tere fiului s\u0103u\u201d (v. 7). Aceast\u0103 fraz\u0103, chiar \u00een esen\u021bialitatea ei, este motivul care sus\u021bine \u00eentregul timp liturgic al Adventului-Cr\u0103ciunului \u0219i adun\u0103 \u00een sine tot timpul de a\u0219teptare a na\u0219terii unui fiu. Misterul lui Dumnezeu M\u00e2ntuitorul, revelat progresiv \u00een istoria lung\u0103 \u0219i contradictorie a poporului lui Israel, \u0219i misterul lui Dumnezeu Creatorul, se manifest\u0103 \u00een mod splendid \u00een na\u0219terea la via\u021ba uman\u0103 a lui Isus, cel a\u0219teptat. Cu Isus se \u00eempline\u0219te \u00eentoarcerea umanit\u0103\u021bii la Dumnezeu, pentru c\u0103 Dumnezeu s-a f\u0103cut om; \u00een Isus, speran\u021ba celor care se \u00eencred \u00een Domnul este adus\u0103 la cea mai deplin\u0103 realizare istoric\u0103. \u201eL-a \u00eenf\u0103\u0219urat \u00een scutece \u0219i l-a culcat \u00eentr-o iesle\u201d (v. 7.12): \u00een Isus, Dumnezeu se d\u0103ruie\u0219te istoriei umane. Primele clipe ale vie\u021bii lui Isus fac referin\u021b\u0103 la ultimele clipe ale vie\u021bii sale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti: mi\u0219c\u0103rilor de iubire ale Mariei pentru trupul viu al lui Isus \u00eei corespund gesturile de compasiune ale lui Iosif din Arimateea fa\u021b\u0103 de trupul mort al lui Cristos a\u0219ezat \u00een morm\u00e2nt. \u00cen Isus Cristos, \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba ve\u0219nic\u0103 este oferit\u0103 \u00een dar umanit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Noble\u021bea p\u0103storilor.<\/strong> Vestea evenimentului ajunge \u00een primul r\u00e2nd la cei care p\u0103zesc turma \u00een timpul nop\u021bii: p\u0103storii. Ace\u0219tia reprezint\u0103 cu siguran\u021b\u0103 o clas\u0103 inferioar\u0103 \u0219i la marginea societ\u0103\u021bii civile, dar profesia lor poart\u0103 totu\u0219i \u00een sine tr\u0103s\u0103turile unor semnifica\u021bii simbolice nobile, at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t titlul de \u201ep\u0103stor\u201d (cf. ebraic\u0103, <em>ro&#8217;eh<\/em>; greac\u0103, <em>poim\u1e17n<\/em>) a fost aplicat regilor, p\u00e2n\u0103 la punctul de a fi folosit ca titlu teologic pentru a da un chip Dumnezeului lui Israel (cf. Ps 80: \u201eTu, p\u0103stor a lui Israel, ascult\u0103\u201d). Anun\u021bul \u00eengeresc este de fapt inteligibil \u0219i ca un anun\u021b profetic, adresat celor care, \u00een calitate de p\u0103stori, au vegheat de-a lungul secolelor asupra poporului care umbl\u0103 \u00een \u00eentuneric (cf. Is 9,1), pentru a-l p\u0103zi a\u0219a cum se face cu o turm\u0103. Lor li se manifest\u0103 \u00een sf\u00e2r\u0219it gloria Domnului (v. 9). \u00cengerul anun\u021b\u0103 acum momentul de mare bucurie (v.10, <em>ch\u00e1ris<\/em>): este vestea cea bun\u0103: \u201east\u0103zi\u201d (v.12, <em>s\u1e17meron<\/em>) a lui Dumnezeu; speran\u021ba m\u00e2ntuirii din vremea lui David este acum o realitate actual\u0103: copilul n\u0103scut este M\u00e2ntuitorul, Cristosul a\u0219teptat \u0219i Domnul istoriei umane (v.11). Semnul este \u00eensu\u0219i darul vie\u021bii sale (v.12), care realizeaz\u0103 gloria lui Dumnezeu pe p\u0103m\u00e2nt: pacea pentru umanitatea iubit\u0103 (v.14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><u>LITURGHIA DIN TIMPUL ZILEI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia zilei este o proclamare deplin\u0103 a bucuriei. Lectura din Isaia d\u0103 tonul celebr\u0103rii prin evocarea bucuriei pentru a descrie emo\u021bia puternic\u0103 care se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te din interioritatea omului \u00een lumea exterioar\u0103. Contextul lecturii este, de fapt, cel al \u201eC\u0103r\u021bii m\u00e2ng\u00e2ierii\u201d lui Isaia (cc. 40-55), care celebreaz\u0103 realizarea m\u00e2ntuirii lui Dumnezeu \u00een istoria poporului s\u0103u.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Proclamarea Evangheliei.<\/strong> Bucuria se r\u0103sp\u00e2nde\u0219te prin vestirea a c\u0103rei protagoni\u0219ti sunt \u201emesagerii\u201d, \u201esantinelele\u201d, \u201evocile\u201d care r\u0103sun\u0103 \u00een jur \u0219i deschid posibilitatea de a vedea concret \u00eentoarcerea Domnului \u00een Sion (v. 7-8). Cuvintele lui Isaia expliciteaz\u0103 astfel dinamismul \u201eevangheliei\u201d, puterea unei ve\u0219ti bune care se na\u0219te ca experien\u021b\u0103 a nout\u0103\u021bii m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu \u0219i care st\u00e2rne\u0219te o bucurie entuziast\u0103. Ea prinde contur \u00een vocea care anun\u021b\u0103 \u0219i permite ascult\u0103torului s\u0103 sesizeze prezen\u021ba divin\u0103 \u00een evenimentele existen\u021bei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe De la triste\u021be la bucurie.<\/strong> \u00cen special, bucuria apar\u021bine celor care au experimentat triste\u021bea, cum ar fi Ierusalimul devastat de cucerirea babilonian\u0103, dar care au fost apoi \u00eent\u00e2mpina\u021bi de m\u00e2ng\u00e2ierea (<em>na\u1e25am<\/em>) \u0219i r\u0103scump\u0103rarea (<em>ga&#8217;al<\/em>) din partea Domnului (v. 9). Astfel, spiritul autentic al Cr\u0103ciunului este animat de o rela\u021bie de credin\u021b\u0103 cu Dumnezeu, care d\u0103ruie\u0219te eliberare celor care \u00een via\u021b\u0103 au cunoscut momente de abandon, de pustietate \u0219i de fragilitate. Aproape paradoxal, sl\u0103biciunea poporului deschide posibilitatea ca Domnul s\u0103-\u0219i reveleze puterea \u00een istorie \u00een fa\u021ba tuturor popoarelor, astfel \u00eenc\u00e2t experien\u021ba m\u00e2ntuirii adus\u0103 de Dumnezeu s\u0103 \u00ee\u0219i g\u0103seasc\u0103 \u00eemplinirea \u00eentr-o dimensiune de universalitate (v. 10).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cr\u0103ciunul cap\u0103t\u0103 sensul s\u0103u deplin dac\u0103 nu r\u0103m\u00e2ne \u00eenchis \u00eentr-o celebrare aproape intim\u0103 a credin\u021bei, ci dac\u0103 se exprim\u0103 \u00een for\u021ba \u0219i entuziasmul unei proclam\u0103ri a bucuriei, ca un dar pentru \u00eentreaga umanitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeul istoriei lui Israel a vorbit de mai multe ori \u0219i \u00een diferite moduri p\u0103rin\u021bilor prin profe\u021bi (v. 1). Profetul este prin excelen\u021b\u0103 omul cuv\u00e2ntului, adic\u0103 omul pe gura c\u0103ruia Dumnezeu a pus cuv\u00e2ntul s\u0103u, pentru ca el s\u0103-l transmit\u0103 poporului s\u0103u (cf. Dt 18,18; Ex 4,15). Cele dou\u0103 adverbe \u201ede multe ori\u201d (<em>polymer\u00f4s<\/em>) \u0219i \u201e\u00een moduri diferite\u201d (<em>polytr\u00f3p\u014ds<\/em>) indic\u0103 \u00een mod sintetic varietatea \u0219i pluralitatea vocilor profetice care au alternat \u00een timp. Timpul str\u0103vechi (<em>p\u00e1lai<\/em>) al profe\u021bilor este interpretat ca o lung\u0103 preg\u0103tire pentru ultimul timp (<em>ep&#8217;esch\u00e1tu<\/em>), pentru zilele \u00een care Dumnezeu \u201ene-a vorbit prin Fiul\u201d (v. 2). \u00cenceputul Scrisorii c\u0103tre Evrei reia istoria \u00een acest fel, ca o lung\u0103 experien\u021b\u0103 de comunicare \u00eentre Dumnezeu \u0219i poporul s\u0103u: el s-a f\u0103cut cunoscut \u00eentr-un crescendo de revela\u021bie, p\u00e2n\u0103 la revelarea deplin\u0103 prin Fiul. Acesta nu este ca profe\u021bii din trecut, \u00een sensul c\u0103 este mo\u0219tenitorul a tot ceea ce \u00eel prive\u0219te pe Dumnezeu \u0219i lumea creat\u0103. \u00cen Fiul se afl\u0103 plin\u0103tatea divinit\u0103\u021bii \u0219i a umanit\u0103\u021bii. \u00cen Fiul, caracteristicile divine de glorie (<em>d\u00f3xa<\/em>) \u0219i substan\u021b\u0103 (<em>hyp\u00f3stasis<\/em>) sunt exprimate \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 justifice rolul s\u0103u \u00een crearea \u0219i m\u00e2ntuirea umanit\u0103\u021bii. \u00cen calitate de purt\u0103tor al ultimului cuv\u00e2nt al lui Dumnezeu, Fiul este revelat ca principiu al ordinii \u0219i coeziunii \u00eentregului univers, ceea ce, \u00een contenciosul cultural iudaic, era atribuit realit\u0103\u021bii \u201e\u00een\u021belepciunii\u201d. Fiul nu este doar o expresie a divinit\u0103\u021bii, ci \u00een umanitatea sa realizeaz\u0103 o misiune divino-uman\u0103, care lucreaz\u0103 \u201ecur\u0103\u021birea p\u0103catelor\u201d (v. 3), adic\u0103 realizarea comuniunii depline \u00eentre Dumnezeu \u0219i om.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La fel ca \u00een prologul Scrisorii c\u0103tre Evrei, \u0219i Evanghelia lui Ioan \u00eencepe cu o prezentare solemn\u0103 \u0219i spiritual\u0103 a evenimentului na\u0219terii lui Isus, ca punct de sosire \u0219i de \u00eemplinire a unei lungi istorii de revela\u021bie a lui Dumnezeu, din dimensiunea eternit\u0103\u021bii p\u00e2n\u0103 la dimensiunea timpului uman.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Ca lumin\u0103.<\/strong> Subiectul revela\u021biei este \u00eensu\u0219i Cuv\u00e2ntul (<em>l\u00f3gos<\/em>) lui Dumnezeu, adic\u0103 Dumnezeu \u00eensu\u0219i cunoscut \u00een dinamica auto comunic\u0103rii cu omul: din preexisten\u021ba etern\u0103, \u00een unirea sa subzistent\u0103 \u00een divinitate (v. 1-2), Logosul realizeaz\u0103 activitatea creatoare (v. 3) \u0219i opera m\u00e2ntuitoare: toate acestea sunt \u201evia\u021b\u0103\u201d (<em>zo\u1e17<\/em>) \u0219i \u201elumin\u0103\u201d (<em>ph\u00f3s<\/em>) pentru oameni (v. 4). Manifestarea istoric\u0103 a Logosului \u00een existen\u021ba uman\u0103 prin \u00eentruparea sa este aprofundat\u0103 prin metafora luminii care str\u0103luce\u0219te victorios asupra \u00eentunericului lumii (v. 5). Simbolismul luminii ghideaz\u0103 de fapt \u00eentregul imn, ca o traducere a profunzimii \u0219i pregnan\u021bei semnifica\u021biei teologiei Logosului divin. Logosul \u00eentrupat este pentru oameni o experien\u021b\u0103 de lumin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Astfel, prologul, care poate p\u0103rea at\u00e2t de elevat \u0219i greu de \u00een\u021beles, prin simbolismul luminii cap\u0103t\u0103 concrete\u021be, iar sensurile transmise sunt de fapt cele care pot fi experimentate \u00een existen\u021ba uman\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Dinamica istoric\u0103 a \u00eentrup\u0103rii.<\/strong> \u00centr-adev\u0103r, ceea ce a fost anun\u021bat se manifest\u0103 \u00een evenimentele istoriei m\u00e2ntuitoare, prin m\u0103rturia vie\u021bii \u0219i prin vestirea lui Ioan Botez\u0103torul care a deschis inimile la credin\u021b\u0103, adic\u0103 la acceptarea luminii (v. 5-8).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Referirile la Ioan Botez\u0103torul sunt probabil rezultatul unei reinterpret\u0103ri istorice a unui imn original, subliniind astfel modul \u00een care comunitatea credincio\u0219ilor nu poate avea acces la adev\u0103rul Logosului divin dec\u00e2t prin m\u0103rturia \u0219i proclamarea care vine prin umanitatea unui trimis al lui Dumnezeu care devine vocea Cuv\u00e2ntului. Astfel, Cr\u0103ciunul cre\u0219tin nu este doar celebrarea unui eveniment extraordinar, ci implicarea credinciosului \u00eentr-o dinamic\u0103 a revela\u021biei, definit\u0103 ca \u201e\u00eentrupare\u201d de cuvintele celei de-a patra Evanghelii. \u00centruparea, afirmat\u0103 explicit \u00een versetul 14: \u201e\u0218i Cuv\u00e2ntul s-a f\u0103cut trup\u201d, este \u0219i \u00eemplinirea unei istorii contradictorii, a unei dialectici de acceptare \u0219i respingere a cuv\u00e2ntului revelat de c\u0103tre oameni (v. 9-13).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centruparea divin\u0103 a ap\u0103rut ca un scandal, ca un adev\u0103r greu de crezut, atunci la na\u0219terea lui Isus, ca \u0219i ast\u0103zi \u00een \u00een\u021belegerea credin\u021bei cre\u0219tine. Asocierea cuv\u00e2ntului \u201ecarne\u201d (<em>s\u00e1rx<\/em>) cu Logosul divin exprim\u0103 asumarea deplin\u0103 a lui Dumnezeu a tangibilit\u0103\u021bii istorice \u0219i a tranzitivit\u0103\u021bii umane, \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t el nu mai este cunoscut doar ca fiind \u201ealtul\u201d dec\u00e2t omul, ci cu adev\u0103rat cunoscut tocmai prin experien\u021ba uman\u0103 concret\u0103 \u0219i limitat\u0103 a lui Isus. Condi\u021bia uman\u0103 devine locul teologic prin excelen\u021b\u0103 al revela\u021biei lui Dumnezeu; limita uman\u0103 este, \u00een mod incredibil, locul unde Dumnezeu dore\u0219te s\u0103-\u0219i fac\u0103 l\u0103ca\u0219.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Exegeza lui Dumnezeu, exegeza omului.<\/strong> Omul Isus este pe deplin om care se \u00eendreapt\u0103 spre Dumnezeu, el este experien\u021ba deplin\u0103 a primirii \u0219i ascult\u0103rii cuv\u00e2ntului divin. \u00cen aceast\u0103 plin\u0103tate a umanit\u0103\u021bii \u00een comuniune cu Dumnezeu, Isus este exegeza (v.18, <em>exegh\u00e9sato<\/em>), nara\u021biunea istoric\u0103 a lui Dumnezeu \u0219i \u00een acela\u0219i timp exegeza, realizarea deplin\u0103 a umanit\u0103\u021bii create de Dumnezeu. S\u0103rb\u0103toarea na\u0219terii introduce astfel povestirea vie\u021bii lui Isus ca vestea cea bun\u0103 care aduce lumin\u0103 \u0219i bucurie \u00een lume pentru omenirea care cunoa\u0219te \u00een sf\u00e2r\u0219it m\u00e2ntuirea lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 553\/decembrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 117<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. NA\u0218TEREA DOMNULUI 25 DECEMBRIE 2023 \u00a0A DAT NA\u0218TERE FIULUI EI Cuvintele lui Isaia (prima lectur\u0103) celebreaz\u0103 lumina \u0219i bucuria care sunt [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35474,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35473"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35473"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35476,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35473\/revisions\/35476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}