{"id":35460,"date":"2023-12-23T16:15:38","date_gmt":"2023-12-23T13:15:38","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35460"},"modified":"2023-12-24T01:28:21","modified_gmt":"2023-12-23T22:28:21","slug":"iata-slujitoarea-domnului-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-din-advent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/12\/23\/iata-slujitoarea-domnului-meditatie-pentru-duminica-a-iv-a-din-advent\/","title":{"rendered":"\u201eIat\u0103 slujitoarea Domnului\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a IV-a din Advent"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de Advent un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A IV-A DIN ADVENT<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>24 DECEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>IAT\u0102 SLUJITOAREA DOMNULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Profe\u021bia lui Natan c\u0103tre regele David (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>) ne duce la originile a\u0219tept\u0103rii mesianice care umple de sens s\u0103rb\u0103toarea Na\u0219terii lui Isus, Mesia, a\u0219teptat plin de o speran\u021b\u0103 care traverseaz\u0103 secolele \u0219i \u00ee\u0219i atinge \u00eemplinirea. \u00cen contradic\u021biile istoriei, speran\u021ba are motive s\u0103 d\u0103inuie pentru c\u0103 Dumnezeu \u00eensu\u0219i construie\u0219te o cas\u0103 stabil\u0103 pentru poporul s\u0103u. \u00cen \u00eencheierea Scrisorii c\u0103tre Romani (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) Paul celebreaz\u0103 gloria lui Dumnezeu ca punct culminant al unui lung mister de revela\u021bie ascuns de-a lungul secolelor \u0219i manifestat progresiv. Astfel, credinciosul poate da slav\u0103 lui Dumnezeu dac\u0103 \u0219tie s\u0103 citeasc\u0103 istoria cu credin\u021b\u0103, pentru a-i recunoa\u0219te \u00eemplinirea \u00een Isus Cristos. Buna Vestire a Mariei dezv\u0103luie o maternitate extraordinar\u0103, care d\u0103 o nou\u0103 via\u021b\u0103 speran\u021bei adormite \u00een timp, legat\u0103 de promisiunea f\u0103cut\u0103 lui David (<strong><em>evanghelia<\/em><\/strong>). Descenden\u021bii regali, p\u00e2n\u0103 atunci sterili, sunt readu\u0219i la via\u021b\u0103 prin p\u00e2ntecele fecund al Mariei, slujitoarea Domnului. Cel care se na\u0219te este M\u00e2ntuitorul a\u0219teptat, \u00eensu\u0219i Fiul lui Dumnezeu care manifest\u0103 puterea m\u00e2ntuitoare a Tat\u0103lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O PROPUNERE SUPRINZ\u0102TOARE &#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acel or\u0103\u0219el, necunoscut\u0103 de cei mai mul\u021bi, avea s\u0103 duc\u0103 o existen\u021b\u0103 simpl\u0103, laborioas\u0103, dar animat\u0103 de micile bucurii care punctau via\u021ba unei femei \u00een\u021belepte, so\u021bie \u0219i mam\u0103. To\u021bi cei care \u00eel a\u0219teptau pe Mesia, to\u021bi cei care erau siguri c\u0103 Dumnezeu \u00ee\u0219i va \u00eemplini promisiunile, se g\u00e2ndeau mai ales la un rege sau la un membru al marilor familii preo\u021be\u0219ti. \u0218i astfel, ochii \u0219i inimile lor se \u00eendreptau spre capital\u0103, Ierusalim, spre palatele nobilimii sau spre Templul Domnului \u0219i spre fiii marilor preo\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cine \u0219i-ar fi putut \u00eenchipui c\u0103 Mesia se va na\u0219te dintr-o fat\u0103 din Nazaret \u0219i c\u0103 nu va cunoa\u0219te confortul unui statut privilegiat, ci truda \u0219i penuria celor s\u0103raci? \u0218i totu\u0219i, Dumnezeu are propriul s\u0103u mod de a realiza planuri m\u0103re\u021be: nu se folose\u0219te de cei boga\u021bi, puternici, ci de cei care sunt s\u0103raci \u0219i mici, dar care sunt dispu\u0219i s\u0103 se \u00eencread\u0103 \u00een el \u0219i s\u0103-\u0219i pun\u0103 via\u021ba \u00een m\u00e2inile lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Planul este m\u0103re\u021b, titlurile \u0219i expresiile sunt m\u0103re\u021be, \u0219i totu\u0219i Maria accept\u0103 s\u0103 intre \u00een acest plan din care nu poate cunoa\u0219te dec\u00e2t fragmentul care \u00eei este dezv\u0103luit. Pentru restul, ea trebuie doar s\u0103 aib\u0103 \u00eencredere. \u00cen fa\u021ba obiec\u021biilor ei, r\u0103spunsul este o invita\u021bie deschis\u0103 de a se l\u0103sa \u00een seama lui Dumnezeu. Duhul Sf\u00e2nt va ac\u021biona \u0219i Cel Prea\u00eenalt o va acoperi cu umbra sa. Dac\u0103 Dumnezeu intervine la persoana \u00eent\u00e2i, orice dificultate \u0219i orice rezisten\u021b\u0103 cade, pentru c\u0103 Dumnezeu \u00ee\u0219i realizeaz\u0103 planurile, chiar dac\u0103 pe c\u0103i complet necunoscute.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ast\u0103zi, ca \u0219i acum dou\u0103 mii de ani, Dumnezeu se comport\u0103 la fel: se folose\u0219te de cei mici \u0219i de cei s\u0103raci pentru a realiza lucruri minunate, cu condi\u021bia ca ace\u0219tia s\u0103 fac\u0103 ceea ce a f\u0103cut Maria: s\u0103 aib\u0103 \u00eencredere total\u0103 \u00een El.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>MISTERUL NA\u0218TERII LUI ISUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00ceN ISTORIA M\u00c2NTUIRII<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>M\u0102RTURISIT\u0102 \u00ceN SCRIPTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Povestea vestirii, aceea\u0219i ca \u0219i cea din 8 decembrie, cap\u0103t\u0103 ast\u0103zi o semnifica\u021bie special\u0103: na\u0219terea lui Isus este \u00eemplinirea istoriei m\u00e2ntuirii, a a\u0219tept\u0103rii de lung\u0103 durat\u0103. Este un eveniment de m\u00e2ntuire unic \u0219i f\u0103r\u0103 precedent, prin care Dumnezeu \u00eempline\u0219te promisiunile f\u0103cute p\u0103rin\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Un Dumnezeu care se \u00eencrede \u00een omenire.<\/strong> Dumnezeu are o \u00eencredere nebun\u0103 \u00een noi. De aceea, \u00een ciuda reac\u021biilor negative pe care i le-au oferit creaturile sale, el r\u0103m\u00e2ne fidel promisiunilor sale, fidel leg\u0103m\u00e2ntului. \u00cenainte de a ne cere s\u0103 avem \u00eencredere \u00een el, el \u00ee\u0219i arat\u0103 mai \u00eent\u00e2i \u00eencrederea \u00een noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 \u00cen timp ce de-a lungul secolelor omul nu a omis s\u0103 dea dovad\u0103 de o ne\u00eencredere inveterat\u0103 care l-a condus la suspiciune, agresiune \u0219i tr\u0103dare, Dumnezeu, \u00een schimb, a dat dovad\u0103 de o \u00eencredere necondi\u021bionat\u0103, \u00eensufle\u021bit\u0103 de mila sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Maria, p\u0103m\u00e2nt al f\u0103g\u0103duin\u021bei.<\/strong> Maria este o creatur\u0103 a p\u0103m\u00e2ntului. Ea este un copil al umanit\u0103\u021bii, modelat\u0103 din acela\u0219i lut ca \u0219i primul om, Adam. Maria este carne, \u00een sensul cel mai nobil al cuv\u00e2ntului, apar\u021bin\u00e2nd umanit\u0103\u021bii din momentul conceperii sale. \u0218i totu\u0219i, umanitatea Mariei este un p\u0103m\u00e2nt \u00eensetat. Ca orice fiic\u0103 a lui Israel, ea \u00eel a\u0219teapt\u0103 pe M\u00e2ntuitorul, pe eliberatorul poporului ei. A merge cu Maria spre Cr\u0103ciun \u00eenseamn\u0103 a \u00eenv\u0103\u021ba secretul \u00eent\u00e2lnirii dintre Dumnezeu \u0219i om, dintre Creator \u0219i creatur\u0103, \u0219i a deschide, \u00een ziua de ast\u0103zi umanitatea noastr\u0103 pentru venirea lui Dumnezeu. \u00cen Maria, Dumnezeu se face om \u0219i dep\u0103\u0219e\u0219te bariera c\u0103rnii. Pe cruce distruge zidul p\u0103catului (Rom 6,6). De atunci, nimic nu mai poate \u00eempiedica Duhul s\u0103 ajung\u0103 la umanitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Credin\u021ba Mariei.<\/strong> Buna Vestire sunt \u201eRusaliile\u201d Mariei: Duhul Sf\u00e2nt ajunge la condi\u021bia ei de lut \u0219i Maria \u00ee\u0219i ofer\u0103 trupul pentru ca m\u00e2ntuirea tuturor s\u0103 se realizeze. Duhul se \u201ec\u0103s\u0103tore\u0219te\u201d cu carnea ei, o cerceteaz\u0103, o face roditoare, p\u00e2n\u0103 la punctul \u00een care fecioria \u0219i maternitatea pot face un leg\u0103m\u00e2nt. Maria este un model de credin\u021b\u0103. Credin\u021ba ei este cea a unui popor iubit \u0219i ales de Dumnezeu. Ea este o fiic\u0103 a leg\u0103m\u00e2ntului \u0219i crede \u00een Dumnezeul p\u0103rin\u021bilor ei. Ea \u00eel a\u0219teapt\u0103 pe Mesia, M\u00e2ntuitorul trimis de Dumnezeu. Este o credin\u021b\u0103 hr\u0103nit\u0103 de speran\u021b\u0103 \u0219i nu o credin\u021b\u0103 pasiv\u0103. La Buna Vestire, Maria a spus un da necondi\u021bionat. Ne putem \u00eentreba de unde vine aceast\u0103 \u00eencredere a Mariei. Ea o prime\u0219te prin acceptarea cuv\u00e2ntului \u00eengerului: \u201eE\u0219ti plin\u0103 de har\u201d. Iat\u0103 marea descoperire care face ca credin\u021ba Mariei s\u0103 fie solid\u0103. Ea \u00ee\u0219i pune toat\u0103 \u00eencrederea \u00een harul lui Dumnezeu. Ea nu se \u00eengrijoreaz\u0103 de puterea ei omeneasc\u0103, ci se mir\u0103 de iubirea gratuit\u0103 a lui Dumnezeu. C\u00e2nd Dumnezeu cere colaborarea noastr\u0103 pentru a realiza planurile sale, ne d\u0103 \u0219i mijloacele de a le realiza. \u00cencrederea este r\u0103spunsul liber al omului la darul harului divin, un r\u0103spuns f\u0103cut posibil de harul care l\u0103rge\u0219te inima.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Cuv\u00e2ntul \u00een suflet.<\/strong> \u00cen Buna Vestire, Duhul Sf\u00e2nt precede darul Cuv\u00e2ntului. El vine peste Maria \u0219i apoi Cuv\u00e2ntul, Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, se \u00eentrupeaz\u0103 \u00een ea. Dac\u0103 timpul Adventului este deschidere c\u0103tre Duhul, este \u0219i deschidere c\u0103tre Cuv\u00e2nt. \u00cen Maria, Cuv\u00e2ntul se \u00eentrupeaz\u0103 \u0219i d\u0103 form\u0103 \u00eentregii sale fiin\u021be. Cuv\u00e2ntul creator, care a modelat universul \u0219i tot ceea ce tr\u0103ie\u0219te \u0219i respir\u0103, transform\u0103 fiin\u021ba interioar\u0103 a Mariei. \u00cen timpul celor nou\u0103 luni de sarcin\u0103, Maria a vegheat asupra copilului care cre\u0219tea \u00een ea, dar a \u00eenv\u0103\u021bat, de asemenea, s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een Cuv\u00e2nt. Se poate spune, a\u0219adar, c\u0103 Maria l-a purtat pe Cuv\u00e2ntul ve\u0219nic al lui Dumnezeu nu doar \u00een trupul, ci \u0219i \u00een sufletul ei. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu ac\u021bioneaz\u0103 \u00een sufletul Mariei pentru a face din ea sufletul Mamei lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Devenind o nou\u0103 umanitate.<\/strong> \u0218i noi putem deveni aceast\u0103 umanitate \u00een plin\u0103tate \u00een care Domnul \u00ee\u0219i re\u00eennoie\u0219te misterul, dac\u0103 ne deschidem sufletele la Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Este o nou\u0103 na\u0219tere a Cuv\u00e2ntului care se realizeaz\u0103 atunci. \u00cen fiecare diminea\u021b\u0103, c\u00e2nd m\u0103 trezesc, cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu m\u0103 precede, pentru c\u0103 \u00een ad\u00e2ncul sufletului meu, de-a lungul nop\u021bii, Domnul a lucrat, iar aceast\u0103 zi este nou\u0103 ca un c\u00e2mp gata s\u0103 fie sem\u0103nat. \u201eBucur\u0103-te\u201d, \u00eei spune \u00eengerul Mariei, pentru c\u0103 este o mare bucurie s\u0103 prime\u0219ti \u0219i s\u0103 por\u021bi Cuv\u00e2ntul, s\u0103-l la\u0219i s\u0103-\u0219i fac\u0103 lucrarea de m\u00e2ntuire. A merge cu Maria \u00eenseamn\u0103 a fi deschis la actualitatea cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, la bucuria nout\u0103\u021bii \u0219i a rodniciei lui \u00een prezentul nostru. Dar suntem noi dispu\u0219i s\u0103 r\u0103m\u00e2nem fideli acestui Cuv\u00e2nt, s\u0103 \u00eel l\u0103s\u0103m s\u0103 r\u0103sune \u0219i s\u0103 ac\u021bioneze \u00een via\u021ba noastr\u0103 de zi cu zi?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b6 <strong>Iubire \u00een inim\u0103.<\/strong> \u00cengerul Gabriel o nume\u0219te pe Maria \u201eplin\u0103 de har\u201d. Dar ce este acest har, dac\u0103 nu dragostea nem\u0103rginit\u0103 a lui Dumnezeu? Acesta este cel care vine s\u0103 r\u0103stoarne limitele noastre umane, astfel \u00eenc\u00e2t o fecioar\u0103 devine mam\u0103. Maria devine re\u021beta iubirii nebune\u0219ti a lui Dumnezeu pentru umanitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cum poate fi ea transformat\u0103 de iubirea lui Dumnezeu care locuie\u0219te \u00een ea? Se obi\u0219nuie\u0219te s\u0103 se spun\u0103 c\u0103 un fiu seam\u0103n\u0103 cu mama sa, dar \u00een acest caz putem spune c\u0103 mama seam\u0103n\u0103 cu fiul. Maria \u00eel na\u0219te pe Dumnezeu care este iubire \u0219i ea \u00eens\u0103\u0219i iube\u0219te f\u0103r\u0103 rezerve. Iubirea ei este la limita unui act de \u00eencredere total\u0103. Iubirea Mariei vizeaz\u0103 evenimentul m\u00e2ntuirii \u0219i ea se face total disponibil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00a0<\/em><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Planul lui David este pu\u021bin \u00een compara\u021bie cu planul lui Dumnezeu: o \u00eencredere care dureaz\u0103 pentru totdeauna.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>\u00cempreun\u0103 cu psalmistul \u00eei spunem recuno\u0219tin\u021ba noastr\u0103 lui Dumnezeu: de iubirea sa nu ne putem \u00eendoi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>A\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 adesea, Paul \u00ee\u0219i \u00eencheie discursul cu un strig\u0103t de laud\u0103: Slav\u0103 lui Dumnezeu pentru lunga istorie care a preg\u0103tit venirea lui Isus! Slav\u0103 lui Dumnezeu pentru planul s\u0103u de m\u00e2ntuire!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Dumnezeu cere s\u0103 intre \u00een via\u021ba Mariei, pentru a o face protagonista unui plan care o dep\u0103\u0219e\u0219te din toate p\u0103r\u021bile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Duminica a patra din Advent, \u00een apropierea s\u0103rb\u0103torii Cr\u0103ciunului, une\u0219te cu fermitate misterul na\u0219terii lui Isus Mesia cu istoria m\u00e2ntuirii m\u0103rturisit\u0103 \u00een Scriptur\u0103. Prima lectur\u0103, de fapt, ne duce \u00eenapoi la a\u0219teptarea mesianic\u0103 prezent\u0103 \u00een credin\u021ba iudaic\u0103 \u00eenc\u0103 din timpul regelui David. Tragedia cuceririi babiloniene \u0219i a exilului ulterior a \u00eentrerupt continuitatea dinastiei davidice, dar speran\u021ba mesianic\u0103 nu s-a stins odat\u0103 cu ea. Genealogia relatat\u0103 de Matei nu e\u0219ueaz\u0103 \u00een a reconstitui o linie regal\u0103 nici dup\u0103 exil, p\u00e2n\u0103 la na\u0219terea lui Isus (Mt 1,1-17), m\u0103rturisind o speran\u021b\u0103 care a r\u0103mas vie, \u00een ciuda contradic\u021biilor istoriei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Regele David.<\/strong> Lectura din 2Sam 7 prezint\u0103 originea a\u0219tept\u0103rii lui Mesia \u00een cuvintele profetice pe care Natan le comunic\u0103 regelui David. Mesajul Domnului prin profetul s\u0103u constituie apogeul teologic al c\u0103r\u021bilor lui Samuel, a c\u0103rui importan\u021b\u0103 este atestat\u0103 \u0219i \u00een mai multe pasaje biblice inspirate de acest text, de la Psalmii 2; 89; 110; 132, p\u00e2n\u0103 la perspectiva cristologic\u0103 a Noului Testament \u00een Lc 1,32-33; Fap 2,29-30; Evr 1,5. Protagonistul relat\u0103rii este regele David, un evreu din Betleem, f\u0103r\u0103 str\u0103mo\u0219i regali, cel mai mic dintre cei opt fra\u021bi, ales de Domnul pentru a conduce poporul lui Israel dup\u0103 experien\u021ba nereu\u0219it\u0103 a lui Saul (cf. 1Sam 16). T\u00e2n\u0103rul David se eviden\u021biaz\u0103 \u00een nara\u021biune prin dreptatea \u0219i loialitatea sa, valori care \u00eei permit s\u0103 se ridice rapid la un alt regat, unit \u0219i ferm \u00een m\u00e2inile sale, cu grani\u021be stabile \u0219i cu Ierusalimul drept capital\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Domnul este cu tine.<\/strong> Tocmai \u00een acest context de stabilitate politic\u0103, David \u00eensu\u0219i se confeseaz\u0103 profetului cur\u021bii, Natan, exprim\u00e2ndu-\u0219i dorin\u021ba de a construi Domnului, Dumnezeul lui Israel, o cas\u0103 demn\u0103 de splendoarea atins\u0103 de domnia sa. \u00cen mod cert, David este un rege binecuv\u00e2ntat de Dumnezeu, iar prosperitatea \u0219i pacea la care a ajuns este o dovad\u0103 a acestei binecuv\u00e2nt\u0103ri. R\u0103spunsul profetului este o afirma\u021bie biblic\u0103 fundamental\u0103; este o expresie a actualit\u0103\u021bii m\u00e2ntuirii, dezv\u0103luind cine este Dumnezeu pentru regele s\u0103u \u0219i pentru poporul s\u0103u: \u201ea fi cu\u201d. Expresia m\u0103rturise\u0219te \u00eens\u0103 o istorie de eliberare n\u0103scut\u0103 \u00een mi\u0219care, care chiar \u0219i la David nu se poate opri la sedentarism (cf. 2Sam 7,6-7). Astfel, cuv\u00e2ntul Domnului nu-l las\u0103 pe slujitorul s\u0103u s\u0103 se descurajeze, ci mai degrab\u0103 prevede pentru el un viitor care dep\u0103\u0219e\u0219te cu mult imagina\u021bia \u0219i dorin\u021bele regelui. De fapt, inten\u021bia de a-i construi o cas\u0103 lui Dumnezeu risc\u0103 s\u0103 contrazic\u0103 \u00eens\u0103\u0219i revela\u021bia prin care Dumnezeu s-a f\u0103cut cunoscut lui David \u0219i poporului s\u0103u: Domnul nu este un zeu care vrea s\u0103 fie slujit, \u00eenchis \u00eentr-un templu, prin sacrificii, t\u0103m\u00e2ie \u0219i rug\u0103ciuni, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu divinit\u0103\u021bile str\u0103ine. Dimpotriv\u0103, Domnul este Dumnezeul cel viu, implicat \u00een istoria poporului s\u0103u, care s-a revelat ca cel care, \u00een mod paradoxal, se pune \u00een slujba lui, \u00eentr-o rela\u021bie de alian\u021b\u0103 reciproc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe O cas\u0103 \u0219i un urma\u0219.<\/strong> Domnul nu-i permite lui David s\u0103-\u0219i opreasc\u0103 g\u00e2ndirea \u0219i inima \u00een limitele gloriei umane \u0219i relanseaz\u0103 istoria spre un viitor plin de sens: \u201eDomnul veste\u0219te c\u0103-\u021bi va construi o cas\u0103\u201d (v. 11). Profe\u021bia lui Natan se afl\u0103 astfel la originea speran\u021bei \u0219i a\u0219tept\u0103rii care caracterizeaz\u0103 rela\u021bia dintre Domnul, slujitorul s\u0103u David \u0219i, prin el, cu \u00eentregul popor. Termenul <em>bayit<\/em> \u00eenseamn\u0103 \u00een acela\u0219i timp \u201ecas\u0103\u201d, indic\u00e2nd rela\u021bia str\u00e2ns\u0103 de familie, dar \u0219i \u201etemplu\u201d (v. 5.7), subliniind prezen\u021ba divin\u0103 care face ca locul p\u0103m\u00e2ntesc s\u0103 fie sacru; termenul indic\u0103 de asemenea \u201ecas\u0103\u201d, subliniind caracteristica de continuitate vital\u0103 \u00een istorie. Astfel, Domnul va fi prezent la David \u00een cursul evenimentelor ca \u00eentr-o cas\u0103, ca \u00eentr-un templu, \u0219i mai ales \u00een urma\u0219ii s\u0103i (v.12, <em>zera&#8217;<\/em>, s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103), prin care \u00ee\u0219i va afirma prezen\u021ba \u00een istorie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Viitorul stabil.<\/strong> Ca orice cuv\u00e2nt profetic, \u00eemplinirea cuv\u00e2ntului Domnului poate fi recunoscut\u0103 \u00een faptele imediate ale istoriei lui David: fiul s\u0103u (v. 13-15) Solomon va fi cel care va construi templul (cf. 1Reg 6). Cu toate acestea, puterea cuv\u00e2ntului divin dep\u0103\u0219e\u0219te contingen\u021ba istoric\u0103 \u0219i deschide cu for\u021b\u0103 un orizont de m\u00e2ntuire mult mai larg. \u00cens\u0103\u0219i moartea marelui rege David (v. 12) nu pune probleme promisiunii divine, ci este descris\u0103 \u00een sens pozitiv ca fiind \u00eemplinirea zilelor sale, pentru c\u0103 sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii lui David va ar\u0103ta clar c\u0103 Domnul este protagonistul stabilit\u0103\u021bii regatului prin urma\u0219ii s\u0103i, pentru totdeauna (v. 13.16, <em>&#8216;ad &#8216;\u00f4lam<\/em>). Bog\u0103\u021bia de sensuri a acestei profe\u021bii fundamenteaz\u0103 \u0219i \u00eenso\u021be\u0219te \u00een timp speran\u021ba mesianic\u0103, iar figura regelui descendent al lui David, conturat ca fiu al lui Dumnezeu (v. 14), este recunoscut\u0103 din perspectiv\u0103 cre\u0219tin\u0103 ca fiind Fiul unic al lui Dumnezeu, generat de Tat\u0103l (cf. Evr 1,5). Pedeapsa pe care o va experimenta pentru p\u0103catele poporului va fi transformat\u0103 de iubirea fidel\u0103 (v. 15, <em>\u1e25esed<\/em>) a Tat\u0103lui pentru m\u00e2ntuirea omenirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe D\u00e2nd slav\u0103 lui Dumnezeu.<\/strong> Tema \u00eemplinirii a\u0219tept\u0103rii mesianice \u00een Isus Cristos este subliniat\u0103 \u00een cea de-a doua lectur\u0103, care const\u0103 \u00een pasajul final al scrisorii c\u0103tre Romani. Este o doxologie, adic\u0103 un text solemn cu caracter liturgic care culmineaz\u0103 cu cuv\u00e2ntul \u201eslav\u0103\/glorie\u201d (v. 27,<em>d\u00f3xa<\/em>). Expresia este cu siguran\u021b\u0103 un semn al onoarei datorate lui Dumnezeu, care \u00eens\u0103 nu este un simplu act de devo\u021biune \u0219i de stim\u0103, ci poart\u0103 cu sine toat\u0103 profunzimea \u0219i bog\u0103\u021bia de semnifica\u021bii ca sintez\u0103 a unei lungi istorii de har, de m\u00e2ntuire \u0219i de iubire prin care Dumnezeu s-a revelat umanit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Isus este gloria lui Dumnezeu.<\/strong> Pentru Paul \u0219i pentru \u00eentreaga tradi\u021bie cre\u0219tin\u0103 timpurie, gloria lui Dumnezeu poart\u0103 numele lui Isus Cristos, recunoscut ca manifestare deplin\u0103 \u0219i luminoas\u0103 a lui Dumnezeu \u00eensu\u0219i. De fapt, textul ajunge s\u0103 afirme gloria lui Dumnezeu doar dup\u0103 ce recunoa\u0219te c\u0103 istoria este locul \u0219i timpul revela\u021biei progresive a unui \u201emister ascuns \u0219i \u00eenv\u0103luit \u00een t\u0103cere pentru veacuri ve\u0219nice\u201d (v. 25). Aceast\u0103 expresie reune\u0219te astfel \u00eentreaga istorie a m\u00e2ntuirii atestat\u0103 de Scriptur\u0103 \u0219i sentimentul de a\u0219teptare \u0219i speran\u021b\u0103 pe care \u00eel sus\u021bine. Dumnezeu, cunoscut de cre\u0219tini prin proclamarea de c\u0103tre Paul a kerygmei lui Isus, este cel care \u00eel \u00eent\u0103re\u0219te pe credincios \u00een aceast\u0103 privire de credin\u021b\u0103 asupra dinamicii m\u00e2ntuitoare a istoriei. Prin intermediul Scripturii, m\u0103rturie profetic\u0103 a ac\u021biunii divine, se ajunge s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 c\u0103 \u201eacum\u201d (v. 26, <em>n\u00fbn<\/em>) este timpul manifest\u0103rii depline a misterului lui Dumnezeu \u00een Isus Cristos, \u201evestit la toate neamurile\u201d. Pentru Paul, \u201eascultarea credin\u021bei\u201d (v. 26, <em>hyp\u00f3-ak\u00fa\u014d<\/em>) este tocmai capacitatea de a asculta profund desf\u0103\u0219urarea evenimentelor, de a recunoa\u0219te \u00een tiparele timpului \u00een\u021belepciunea lui Dumnezeu (v. 27) care ghideaz\u0103 istoria spre cunoa\u0219terea lui Isus, Cristosul a\u0219teptat. Tocmai \u00een credin\u021ba \u00een Isus, fiecare om poate da \u00een mod autentic slav\u0103 lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul important al anun\u021bului \u00eengerului c\u0103tre Maria este \u00een\u021beles liturgic ca fiind punerea \u00een aplicare a ceea ce se poveste\u0219te \u00een prima lectur\u0103. Textul lucan interpreteaz\u0103 \u00een mod explicit na\u0219terea lui Isus ca \u00eemplinire a evenimentului mesianic mult a\u0219teptat, potrivit perspectivei, prezentat\u0103 \u00een a doua lectur\u0103, a manifest\u0103rii misterului \u00eenv\u0103luit \u00een t\u0103cere timp de secole (cf. Rom 16,25-26).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00cen luna a \u0219asea.<\/strong> Dac\u0103 proclamarea aceluia\u0219i pasaj \u00een solemnitatea Neprih\u0103nitei Z\u0103misliri are o clar\u0103 conota\u021bie marian\u0103 \u00een lumina misterului lui Cristos, \u00een contextul Cr\u0103ciunului el exprim\u0103 mai clar perspectiva soteriologic\u0103 a misterului lui Cristos, ca \u00eemplinire a unei lungi istorii de m\u00e2ntuire. Referin\u021ba temporal\u0103 cu care se deschide textul trimite la evenimentul relatat anterior al anun\u021b\u0103rii na\u0219terii Botez\u0103torului de c\u0103tre Zaharia \u0219i Elisabeta, iar luna a \u0219asea de la conceperea veri\u0219oarei devine semnul clar al implic\u0103rii lui Dumnezeu \u00een istoria acestor familii \u0219i cu poporul s\u0103u. \u00cengerul vorbe\u0219te, de asemenea, despre ritmul calendarului uman ca un semn pentru Maria despre realitatea divin\u0103 care este pe cale s\u0103 se realizeze \u00een ea. Anun\u021bul f\u0103cut Mariei se plaseaz\u0103 astfel ca o continuare a unei lungi \u0219i bogate istorii de revela\u021bie a Domnului, pe care textul biblic o atest\u0103 cu referire special\u0103 la evenimentul maternit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Na\u0219teri extraordinare.<\/strong> \u00cen mai multe nara\u021biuni, Scriptura relateaz\u0103 cum na\u0219terea unor figuri decisive \u00een istoria m\u00e2ntuirii are loc prin maternit\u0103\u021bi extraordinare, \u00een care se manifest\u0103 ac\u021biunea lui Dumnezeu (cf. Gen 18; 21; 25; In 6,11-24&#8230;). Textele arat\u0103 clar c\u0103, dincolo de limitele temporale ale posibilit\u0103\u021bii de concep\u021bie \u0219i, \u00een general, ale vie\u021bii umane, Dumnezeu intervine \u00een istorie chiar dincolo de ceea ce este considerat omene\u0219te imposibil (cf. Gen 18,14; Ier 32,27; Lc 1,37). Relat\u0103rile sus\u021bin astfel credin\u021ba, m\u0103rturisind st\u0103p\u00e2nirea lui Dumnezeu asupra trecerii timpului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia lui Luca reune\u0219te tradi\u021bia maternit\u0103\u021bii biblice \u00een cele dou\u0103 nara\u021biuni paralele ale anun\u021burilor de na\u0219tere ale lui Ioan \u0219i Isus. Juxtapunerea celor dou\u0103 nara\u021biuni are ca scop eviden\u021bierea progresiei evenimentelor m\u00e2ntuitoare: \u00een timp ce povestirea legat\u0103 de Ioan urmeaz\u0103 canoanele narative ale nara\u021biunilor maternale din Vechiul Testament, anun\u021bul c\u0103tre Maria prezint\u0103 detalii importante care afirm\u0103 c\u0103 ac\u021biunea m\u00e2ntuitoare rodnic\u0103 a lui Dumnezeu a ajuns la plin\u0103tatea sa. Scena, de fapt, spre deosebire de cea precedent\u0103, nu se petrece \u00een cadrul prestigios al templului din Ierusalim, ci \u00een Nazaretul din Galileea (v. 26). Referin\u021ba geografic\u0103 se refer\u0103 la periferia \u021b\u0103rii lui Israel, departe de centralitatea biblic\u0103 a lui Iuda, a Ierusalimului \u0219i a templului s\u0103u, \u00een regiunea nordic\u0103 cunoscut\u0103 deja de Isaia drept \u201eGalileea neamurilor\u201d, un teritoriu adesea considerat p\u0103g\u00e2n, marcat de un destin secular de opresiune \u0219i umilin\u021b\u0103 (cf. Is 8,23-9,3). \u00cen plus, Nazaret nu are referin\u021be biblice; este o localitate necunoscut\u0103 p\u00e2n\u0103 acum \u00een istoria lui Israel, a c\u0103rei referin\u021b\u0103 exprim\u0103 noutatea absolut\u0103 a acestei interven\u021bii divine. Contextul geografic al anun\u021bului pune astfel \u00een eviden\u021b\u0103 una dintre tr\u0103s\u0103turile caracteristice ale teologiei Dumnezeului lui Israel: privirea sa de har se \u00eendreapt\u0103 spre realit\u0103\u021bile asuprite de istorie \u0219i spre umilin\u021ba fragil\u0103 a s\u0103racilor care se \u00eencred \u00een el (cf. Lc 1,46-55: <em>Magnificat<\/em>).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Casa lui David.<\/strong> Anun\u021bul este adresat unei viitoare mirese, pe care Luca o define\u0219te ca fiind fecioar\u0103 (v. 27, <em>parth\u00e9nos<\/em>), \u00een conformitate cu relatarea din Mt 1,18 \u0219i urm. care se refer\u0103 la \u00eemplinirea pasajului profetic din Is 7,14. Termenul grecesc, aflat la baza tradi\u021biei cre\u0219tine despre fecioria Mariei, exprim\u0103 \u00een Luca \u00een primul r\u00e2nd situa\u021bia de \u201elogodit\u0103 cu un b\u0103rbat din casa lui David, numit Iosif\u201d (v. 27), cu care nu a avut \u00eenc\u0103 o via\u021b\u0103 comun\u0103. Vestea adresat\u0103 Mariei prezint\u0103 o situa\u021bie cu totul nou\u0103 \u00een Scriptur\u0103, \u00een care nu se vorbe\u0219te de concep\u021bie f\u0103r\u0103 uniune sexual\u0103. De fapt, fecioria Mariei \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te sensul deplin \u00een leg\u0103tura cu un urma\u0219 regal (cf. 2Sam 7,12: <em>zera&#8217;<\/em>, s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103) aproape pierdut \u00een timp \u0219i care nu mai este protagonistul evenimentelor m\u00e2ntuitoare. Darul maternit\u0103\u021bii divine pe care \u00eel exprim\u0103 fecioria nu se limiteaz\u0103 la evenimentul extraordinar al Mariei, ci vizeaz\u0103 mai ales regenerarea unei promisiuni legate de descenden\u021ba davidic\u0103 pentru istoria uman\u0103. Noutatea pe care Dumnezeu o introduce \u00een evenimentele timpului este dat\u0103 de faptul c\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103 istoria a contrazis speran\u021ba unei descenden\u021be pe cale patern\u0103, ea este acum fecundat\u0103 de interven\u021bia divin\u0103 pe calea unei maternit\u0103\u021bi extraordinare, altoit\u0103 pe \u201etrunchiul lui Iesei\u201d (Is 11,1). Z\u0103mislirea Neprih\u0103nit\u0103 a Mariei este reabilitarea prin interven\u021bie divin\u0103 a unei m\u00e2ntuiri considerate c\u00e2ndva imposibile. Promisiunea mesianic\u0103 f\u0103cut\u0103 lui David este \u00eenc\u0103 vie \u0219i ajunge la \u00eemplinire nu prin munc\u0103 uman\u0103, ci prin ac\u021biunea lui Dumnezeu. Stabilitatea descenden\u021bei davidice, evocat\u0103 \u00een cuvintele lui Natan, se realizeaz\u0103 dincolo de canoanele a\u0219tept\u0103rilor umane, ceea ce face evident c\u0103 numai Dumnezeu este tat\u0103l \u0219i actorul principal al promisiunii: \u201eEu \u00eei voi fi tat\u0103 \u0219i el \u00eemi va fi fiu\u201d (2Sam 7,14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Bucuria mesianic\u0103.<\/strong> Cuvintele \u00eengerului reunesc sentimentul de bucurie pentru o promisiune acum adormit\u0103, care se treze\u0219te din toropeal\u0103 \u00een pragul \u00eemplinirii: \u201eBucura\u021bi-v\u0103!\u201d (v. 28). Cuv\u00e2ntul adresat Mariei este un cuv\u00e2nt profetic care invit\u0103 la deschiderea spre plin\u0103tatea bucuriei mesianice, un ecou al cuvintelor profe\u021bilor antici adresate Ierusalimului pentru venirea lui Dumnezeu \u00een mijlocul poporului s\u0103u (cf. Is 12,6; Sof 3,14-15; Il 2,21-27; Zah 2,14; 9,9). Plenitudinea harului caracterizeaz\u0103 existen\u021ba Mariei (v. 28, <em>kecharitom\u00e9n\u0113<\/em>) \u0219i motivul const\u0103 \u00een expresia de alian\u021b\u0103 \u0219i prietenie care str\u0103bate \u00eentreaga Scriptur\u0103, p\u00e2n\u0103 la ea: \u201eDomnul este cu tine\u201d. Reac\u021bia Mariei este alc\u0103tuit\u0103 din sentimente de nelini\u0219te \u0219i team\u0103, expresie a unei credin\u021be autentice, care se rezum\u0103 la c\u0103utarea unui sens (v. 29, <em>dialogh\u00e9\u014d<\/em>) pentru ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103 se \u00eent\u00e2mple. De\u0219i verbul sugereaz\u0103 incertitudinea, el exprim\u0103 \u0219i implicarea ra\u021bional\u0103 \u0219i \u00een acela\u0219i timp emo\u021bional\u0103 \u00een fa\u021ba Cuv\u00e2ntului divin. Cuv\u00e2ntul \u00eengerului explic\u0103 mai departe motivul harului divin (v. 30) care const\u0103 \u00een ini\u021biativa liber\u0103 \u0219i gratuit\u0103 a Domnului \u00een darul maternit\u0103\u021bii (v. 31), de dragul urma\u0219ilor lui David (v. 32) \u0219i al stabilit\u0103\u021bii ve\u0219nice a regatului s\u0103u (v. 33).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Isus, Cristosul a\u0219teptat.<\/strong> Mesajul referitor la Fiul este prezentat \u00een dou\u0103 etape, separate de \u00eentrebarea Mariei: \u201eCum se va \u00eent\u00e2mpla aceasta, devreme ce nu cunosc b\u0103rbat?\u201d (v. 34). El clarific\u0103 dimensiunea divin\u0103 a evenimentului \u0219i, \u00een consecin\u021b\u0103, ofer\u0103 un r\u0103spuns la lunga a\u0219teptare mesianic\u0103. Isus, n\u0103scut din Maria, nu numai c\u0103 va fi Fiul Celui Prea\u00eenalt, care \u00eei va acorda tronul din descenden\u021ba lui David (v. 32), dar va fi \u0219i \u201enumit Fiul lui Dumnezeu\u201d, pentru c\u0103 este n\u0103scut din omnipoten\u021ba lui Dumnezeu prin puterea Duhului Sf\u00e2nt (v. 35). Ac\u021biunea Duhului aduce \u00een Maria o nou\u0103 crea\u021bie: a\u0219a cum Duhul Domnului a plutit deasupra apelor primordiale pentru a genera via\u021ba (cf. Gen 1,2), tot a\u0219a acum acela\u0219i Duh coboar\u0103 asupra Mariei. Imaginea umbrei Duhului Sf\u00e2nt care o acoper\u0103 pe fecioara Maria aminte\u0219te prezen\u021ba excep\u021bional\u0103 a lui Dumnezeu care \u00eenso\u021be\u0219te poporul \u00een de\u0219ert \u0219i \u00eenv\u0103luie cortul \u00eent\u00e2lnirii (cf. Ex 40,35).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Maria printre slujitorii Domnului. <\/strong>El va fi Fiul lui Dumnezeu pentru c\u0103, provenit din Duh, va fi \u201esf\u00e2nt\u201d (v. 35, <em>h\u00e1gios<\/em>), adic\u0103 apar\u021bin\u00e2nd sferei divine. Aceast\u0103 descriere a evenimentului na\u0219terii lui Isus subliniaz\u0103 o diferen\u021b\u0103 esen\u021bial\u0103 fa\u021b\u0103 de na\u0219terea lui Ioan, precursorul, \u0219i fa\u021b\u0103 de toate na\u0219terile extraordinare atestate \u00een Scriptur\u0103. Ele \u00eenso\u021besc o poveste de m\u00e2ntuire \u0219i o duc la plin\u0103tatea ei: Isus este Mesia a\u0219teptat de istorie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen sf\u00e2r\u0219it, Maria se recunoa\u0219te cu u\u0219urin\u021b\u0103 ca \u201eroaba Domnului\u201e (v. 38, <em>h\u0113 d\u00fal\u0113 kyr\u00edu<\/em>): r\u0103spunsul este manifestarea deplinei sale adeziuni la evenimentul cuv\u00e2ntului Domnului \u0219i a con\u0219tientiz\u0103rii \u0219i a voin\u021bei sale de a se plasa \u00een lungul \u0219ir al slujitorilor Domnului, care au permis ca Dumnezeu s\u0103 fie prezent \u00een istoria poporului s\u0103u cu cuv\u00e2ntul s\u0103u, cu ecou prin slujitorii s\u0103i, profe\u021bii, p\u00e2n\u0103 la propria sa \u00eentrupare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 553\/decembrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 147<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru acest timp de Advent un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103 a Adventului. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A IV-A DIN ADVENT 24 DECEMBRIE 2023 IAT\u0102 SLUJITOAREA DOMNULUI Profe\u021bia lui Natan c\u0103tre regele David (prima lectur\u0103) [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35461,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35460"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35464,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35460\/revisions\/35464"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}