{"id":35319,"date":"2023-12-10T09:50:55","date_gmt":"2023-12-10T06:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35319"},"modified":"2023-12-10T09:52:29","modified_gmt":"2023-12-10T06:52:29","slug":"35319","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/12\/10\/35319\/","title":{"rendered":"\u201eCel care este mai puternic\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a II-a din Advent"},"content":{"rendered":"
\n

\"page1image54069488\"Oficiul pentru pastorat\u0326ia liturgica\u0306 s\u0326i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminica\u0306 a Postului Mare. Poate fi un ajutor i\u0302n prega\u0306tirea celebra\u0306rilor noastre liturgice, i\u0302n mod special al Sfintei Liturghii.<\/p>\n

\n
\n

DUMINICA A II-A DIN ADVENT 10 DECEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n

CEL CARE ESTE MAI PUTERNIC<\/strong><\/p>\n

Vocea profetica\u0306 din prima lectura\u0306 anunt\u0326a\u0306 ca\u0306 timpul ma\u0302nga\u0302ierii este noua realitate pe care Domnul o dispune pentru poporul sa\u0306u. Pentru acest nou timp al ma\u0302ntuirii, profetul striga\u0306 necesitatea de a-i prega\u0306ti calea lui Dumnezeu, care i\u0302s\u0326i dezva\u0306luie gloria conduca\u0302nd poporul ca un pa\u0306stor ce are grija\u0306 de turma sa. Pasajul din scrisoarea a doua a Sf. Petru (a doua lectura\u0306) atinge tema arza\u0306toare s\u0326i obositoare pentru cel credincios a i\u0302nta\u0302rzierii lui Dumnezeu i\u0302n i\u0302mplinirea promisiunii sale. Prelungirea timpului i\u0302n contradict\u0326iile istoriei a fost i\u0302nt\u0326eleasa\u0306 ca o s\u0326ansa\u0306 oferita\u0306 de Dumnezeu pentru convertire; ea consta\u0306 i\u0302n evaluarea cursului evenimentelor, pentru a i\u0302ntrevedea la orizont cerul nou s\u0326i pa\u0306ma\u0302ntul nou. I\u0302n istoria ma\u0302ntuirii, Evanghelia dupa\u0306 Marcu declara\u0306 i\u0302nceputul i\u0302mplinirii promisiunii i\u0302n venirea lui Isus Cristos. El i\u0302mplines\u0326te Scripturile, el este calea lui Dumnezeu ca\u0306tre cel pa\u0306ca\u0306tos. Ioan, cu botezul sa\u0306u pentru convertire, i\u0302ntruchipeaza\u0306 dimensiunea as\u0326tepta\u0306rii, esent\u0326iala\u0306 pentru credint\u0326a\u0306. El anticipeaza\u0306 plina\u0306tatea reconcilierii i\u0302n Isus dintre Dumnezeu s\u0326i om, i\u0302n Duhul Sfa\u0302nt (evanghelia).<\/p>\n

CEL CARE ESTE MAI PUTERNIC DECA\u0302T MINE…<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/p>\n

Ioan este un deschiza\u0306tor de drumuri: aceasta este misiunea lui. As\u0326a ca\u0306 nu se rus\u0326ineaza\u0306 sa\u0306 recunoasca\u0306 imediat distant\u0326a, diferent\u0326a care i\u0302l separa\u0306 de cel care vine. I\u0302ntr-adeva\u0306r, sarcina lui este o sarcina\u0306 cu un scop bine definit: ca\u0302nd cel as\u0326teptat soses\u0326te, el trebuie sa\u0306 se dea la o parte. Este bine atunci ca toata\u0306 lumea sa\u0306 s\u0326tie acest<\/p>\n

lucru de la i\u0302nceput, pentru a nu exista nei\u0302nt\u0326elegeri.
\nBoteza\u0306torul trebuie sa\u0306 \u201eprega\u0306teasca\u0306 calea\u201d, pentru ca i\u0302nta\u0302lnirea decisiva\u0306 a propriei existent\u0326e sa\u0306 nu fie<\/p>\n

ratata\u0306. Isus i\u0302nsus\u0326i va fi \u201ecalea\u201d pe care trebuie sa\u0306 mergem daca\u0306 vrem sa\u0306 ajungem la ma\u0302ntuire, la plina\u0306tatea viet\u0326ii.<\/p>\n

Boteza\u0306torul este o voce care striga\u0306 pentru a-i trezi pe cei care, devansat\u0326i de ata\u0302tea lucruri, risca\u0306 sa\u0306 nu i\u0302nt\u0326eleaga\u0306 ceea ce este extraordinar pe cale sa\u0306 se i\u0302nta\u0302mple. Isus este \u201eCuva\u0302ntul fa\u0306cut trup\u201d, Cuva\u0302ntul care ma\u0302ntuies\u0326te, elibereaza\u0306, smulge i\u0302ntunericul s\u0326i puterea ra\u0306ului.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"page1image64571648\" \"page1image64577600\"<\/p>\n

\n
\n

Boteza\u0306torul ne invita\u0306 sa\u0306 facem un act de penitent\u0326a\u0306, sa\u0306 ne prega\u0306tim cum se cuvine pentru venirea Unsului lui Dumnezeu. Isus va lucra cu puterea Duhului, care vindeca\u0306, ma\u0302nga\u0302ie s\u0326i transforma\u0306 viat\u0326a unei persoane.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

I\u0302n aceasta\u0306 a doua sa\u0306pta\u0306ma\u0302na\u0306 a Adventului suntem invitat\u0326i sa\u0306 lua\u0306m i\u0302n serios mesajul Boteza\u0306torului, sa\u0306 recunoas\u0326tem ca\u0306 cel care a venit i\u0302n trup este capabil sa\u0306 transforme viet\u0326ile noastre s\u0326i istoria umana\u0306.<\/p>\n

Sa\u0306 ne la\u0306sa\u0306m trezit\u0326i de acest glas care striga\u0306, care ne smulge din ritmurile noastre obis\u0326nuite, care ne obliga\u0306 sa\u0306 ne scutura\u0306m de toropeala\u0306 s\u0326i sa\u0306 ne facem disponibili pentru noutate. Da, Adventul este momentul i\u0302n care, i\u0302n fiecare an, ne confrunta\u0306m cu noul: cu proiectul lui Dumnezeu, cu propunerea sa de fericire s\u0326i plina\u0306tate, cu oferta unei relat\u0326ii care da\u0306 un nou sens ca\u0306la\u0306toriei noastre.<\/p>\n

Sa\u0306-l la\u0306sa\u0306m pe Boteza\u0306tor sa\u0306 ne deschida\u0306 ochii la realitatea din jurul nostru. Ghidat\u0326i de Cuva\u0302nt, putem recunoas\u0326te apoi multe semne i\u0302ncurajatoare ale act\u0326iunii Duhului Sfa\u0302nt. I\u0302mpa\u0306ra\u0306t\u0326ia lui Dumnezeu nu este o iluzie: ceva este deja i\u0302n mis\u0326care. Este doar o chestiune de a merge i\u0302mpreuna\u0306 cu schimbarea, i\u0302ncepa\u0302nd cu noi i\u0302ns\u0326ine, cu atitudinile noastre, cu alegerile noastre.<\/p>\n

– ACTUALIZAREACUVA\u0302NTULUI\u2013
\nUNDE SA\u0306 TE I\u0302NTA\u0302LNESC?<\/p>\n

de Roberto Laurita<\/p>\n

Ioan Boteza\u0306torul ocupa\u0306 un loc unic i\u0302n istoria ma\u0302ntuirii. Ultimul exponent al ma\u0306rturiei profetice, la jonct\u0326iunea dintre Vechiul s\u0326i Noul Lega\u0306ma\u0302nt, el este – as\u0326a cum a declarat i\u0302nsus\u0326i Isus \u2013 \u201eprofetul Ilie care va veni\u201d (Mt 11, 14).<\/p>\n

Dupa\u0306 ata\u0302t\u0326ia precursori ai lui Mesia, care au marcat lungul Advent al istoriei lui Israel, el este cel care precede imediat venirea Domnului. S\u0326i, pe buna\u0306 dreptate, aceasta\u0306 mare figura\u0306 este cea care intervine i\u0302n fiecare an i\u0302n drumul nostru spre Nas\u0326terea Domnului. Cel care l-a precedat pe Isus i\u0302n viat\u0326a s\u0326i slujirea sa pa\u0306ma\u0302nteasca\u0306, prega\u0306tes\u0326te i\u0302n fiecare an biserica pentru venirea Ma\u0302ntuitorului.<\/p>\n

▶ De unde sa\u0306 i\u0302ncepem? Din des\u0326ert… De ce insista\u0306 evanghelia de asta\u0306zi asupra des\u0326ertului? Ce se afla\u0306 \u00een des\u0326ert? De-a lungul istoriei sfinte, des\u0326ertul a fost locul i\u0302n care au avut loc evenimentele fondatoare ale viet\u0326ii poporului lui Dumnezeu s\u0326i, i\u0302n special, ale lui Dumnezeu cu poporul sa\u0306u, prin \u201emijlocirea lui Moise, pe muntele Sinai\u201d. Profetul Osea va spune ca\u0306 cei patruzeci de ani petrecut\u0326i de Israel i\u0302n des\u0326ert au fost perioada logodnei sale cu Dumnezeu, perioada i\u0302n care poporul s-a simt\u0326it aproape de Dumnezeul sa\u0306u. Nu este i\u0302nta\u0302mpla\u0306tor faptul ca\u0306 Isus, imediat dupa\u0306 botezul lui Ioan, merge patruzeci de zile s\u0326i patruzeci de nopt\u0326i i\u0302n des\u0326ert<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

\"page3image54132160\"▶ Des\u0326ertul, nu orice colt\u0326 al pa\u0306ma\u0302ntului.<\/p>\n

\n
\n

– Ioan este un fiu al des\u0326ertului: \u201elocuia i\u0302n des\u0326ert\u201d (Lc 1,80). Ce ucenicie ciudata\u0306 a fost cea a lui Ioan Boteza\u0306torul! Fiul preotului Zaharia, urmas\u0326ul lui Aaron care ar trebui sa\u0306 locuiasca\u0306 i\u0302n locul sfa\u0302nt, cres\u0326te i\u0302n singura\u0306tate.<\/p>\n

– Ca s\u0326i cum nu ar fi fost de ajuns, locul i\u0302n care este botezat este cel mai de jos punct de pe pa\u0306ma\u0302nt, cel mai i\u0302ndepa\u0306rtat punct de cerul lui Dumnezeu, s\u0326i tocmai acolo Dumnezeu spune ca\u0306 este dispus sa\u0306 acopere orice pra\u0306pastie a distant\u0326ei, orice condit\u0326ie a pa\u0306catului, pentru a i\u0302ncepe o viat\u0326a\u0306 noua\u0306. As\u0326adar, tocmai des\u0326ertul poate deveni un \u201eloc al harului\u201d.<\/p>\n

– Des\u0326ertul este, i\u0302n primul ra\u0302nd, o experient\u0326a\u0306, aceea a unei ca\u0306la\u0306torii grele, lungi s\u0326i dureroase, ata\u0302t din punct de vedere fizic, ca\u0302t s\u0326i spiritual. Des\u0326ertul este locul provoca\u0306rilor s\u0326i al ra\u0306nilor umane.<\/p>\n

– Des\u0326ertul este locul pustiirii. Un pa\u0306ma\u0302nt gol sub pas\u0326ii nos\u0326tri, sub un cer gol care lumineaza\u0306 calea. A avea, puterea, cunoas\u0326terea nu mai conteaza\u0306. I\u0302n des\u0326ert, omul nu mai conteaza\u0306 pentru ceea ce are, pentru ceea ce face, pentru ceea ce pare a fi, ci pentru ceea ce este. Pentru a tra\u0306i, el trebuie sa\u0306 supraviet\u0326uiasca\u0306! S\u0326i nu o poate face daca\u0306 nu accepta\u0306 imperativul spolierii, dezbra\u0306ca\u0306rii de sine.<\/p>\n

– Des\u0326ertul este locul luptei, al luptei i\u0302mpotriva oboselii, i\u0302mpotriva disconfortului, i\u0302mpotriva setei s\u0326i a singura\u0306ta\u0306t\u0326ii, dar mai ales i\u0302mpotriva propriei persoane. Este, de asemenea, locul i\u0302n care se dezva\u0306luie esent\u0326ialul. I\u0302n inima goliciunii, i\u0302n mijlocul unei lupte, se dezva\u0306luie o Prezent\u0326a\u0306.<\/p>\n

– S\u0326i atunci des\u0326ertul devine un har, o minune, s\u0326i descoperi ca\u0306 des\u0326ertul ascunde undeva o fa\u0302nta\u0302na\u0306. S\u0326i noi suntem chemat\u0326i, ca s\u0326i Ioan Boteza\u0306torul, sa\u0306 mergem i\u0302n des\u0326ert. Fiecare dintre noi a cunoscut sau va cunoas\u0326te traversarea des\u0326ertului sa\u0306u, dar acest des\u0326ert este s\u0326i timpul unui har. Ceea ce am construit, generat, maturizat, s- a pra\u0306bus\u0326it, dar un nou pa\u0306ma\u0302nt a i\u0302nceput sa\u0306 i\u0302nfloreasca\u0306. O prima\u0306vara\u0306 a ra\u0306sa\u0306rit i\u0302n mijlocul acestei pustieta\u0306t\u0326i, o lumina\u0306 a stra\u0306lucit, un chip s-a dezva\u0306luit i\u0302n fat\u0326a noastra\u0306.<\/p>\n

▶ Dumnezeu vine i\u0302n des\u0326erturile noastre. Cuvintele lui Isus au o relevant\u0326a\u0306 surprinza\u0306toare. Societa\u0306t\u0326ile<\/p>\n

noastre urbanizate prezinta\u0306 spat\u0326ii vaste i\u0302n care omul nu mai este prezent. Des\u0326erturi de umanitate i\u0302n care omul devine un lup i\u0302n raport cu semenii sa\u0306i. Des\u0326erturi de demnitate pentru ba\u0306rbat\u0326i s\u0326i femei tratat\u0326i ca obiecte s\u0326i victime ale unor interese i\u0302n fat\u0326a ca\u0306rora viat\u0326a umana\u0306 nu este luata\u0306 i\u0302n considerare.<\/p>\n

I\u0302n acest Babel i\u0302n care oamenii nu se i\u0302nt\u0326eleg s\u0326i nu se tolereaza\u0306, vine cuva\u0302ntul lui Dumnezeu. Peste aceste i\u0302ntinderi fa\u0306ra\u0306 suflet ra\u0306suna\u0306 chemarea Boteza\u0306torului: sa\u0306 traseze ca\u0306ra\u0306ri pe care oamenii sa\u0306 mearga\u0306 pentru a se i\u0302nta\u0302lni pe ei i\u0302ns\u0326is\u0326i s\u0326i pentru a se i\u0302nta\u0302lni cu Dumnezeu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

▶ \u201ePrega\u0306tit\u0326i calea Domnului\u201d. Ioan este un fiu al des\u0326ertului, nu mos\u0326tenitorul unei culturi. I\u0302mbra\u0306ca\u0306mintea lui nu este rezultatul unei manufacturi, hrana lui din la\u0306custe s\u0326i miere sa\u0306lbatica\u0306 nu provine din cultura\u0306. Cuva\u0302ntul sa\u0306u nu este rodul studiului.<\/p>\n

Ioan este vocea care anunt\u0326a\u0306 Cuva\u0302ntul s\u0326i propune un botez de convertire, pentru iertarea pa\u0306catelor. La el vin tot\u0326i oamenii care cauta\u0306 ma\u0302ntuirea, tot\u0326i cei care locuiesc \u201ei\u0302n i\u0302ntuneric s\u0326i i\u0302n umbra mort\u0326ii\u201d.<\/p>\n

Inima omului, complicata\u0306 s\u0326i bolnava\u0306, chiar s\u0326i atunci ca\u0302nd cauta\u0306 ma\u0302ntuirea s\u0326i vindecarea, ra\u0306ma\u0302ne aglomerata\u0306 de tot ceea ce poseda\u0306 s\u0326i de temerile sale. Vocea lui Ioan, pentru a umple va\u0306ile s\u0326i a cobori\u0302 munt\u0326ii, trebuie sa\u0306 se scuture de indiferent\u0326a\u0306 s\u0326i de conformism. Cel care vegheaza\u0306, i\u0302n noaptea lumii, trebuie sa\u0306 i\u0302ntoarca\u0306 i\u0302napoi i\u0302ntunericul pa\u0306catului pentru ca spat\u0326iul harului sa\u0306 se deschida\u0306.<\/p>\n

Ca\u0302nd cheama\u0306 la convertire, Boteza\u0306torul o face pentru ca Cel care ne viziteaza\u0306 sa\u0306 nu ga\u0306seasca\u0306 nici o piedica\u0306. Dar trebuie sa\u0306 ne fie clar: Dumnezeu este cel care vine spre noi pentru a ne i\u0302nta\u0302lni. Actul de convertire, care presupune o voint\u0326a\u0306 de schimbare din partea omului, este i\u0302n primul ra\u0302nd un act de i\u0302ncredere i\u0302n iubirea care ne viziteaza\u0306 s\u0326i ne precede i\u0302ntotdeauna.<\/p>\n

INVITAT\u0326IE LA ACTUL PENITENT\u0326IAL<\/p>\n

Ioan Boteza\u0306torul asta\u0306zi ne zguduie cu glasul sa\u0306u s\u0326i ne obliga\u0306 sa\u0306 lua\u0306m i\u0302n serios acest timp al Adventului. Nu mai trebuie sa\u0306 i\u0302l as\u0326tepta\u0306m pe Mesia: el a venit deja. Dar suntem noi dispus\u0326i sa\u0306-l primim din toata\u0306 inima s\u0326i sa\u0306 ne i\u0302ntoarcem existent\u0326a spre el? Cum i\u0302l putem la\u0306sa pe Domnul sa\u0306 vina\u0306 la noi s\u0326i sa\u0306 fie primit? Cum putem cura\u0306t\u0326a calea de toate sta\u0302ncile ra\u0306uta\u0306t\u0326ii, de baricadele excluderii, de pietrele grele ale indiferent\u0326ei?<\/p>\n

INVOCAT\u0326II PENITENT\u0326IALE<\/p>\n

– Doamne Isuse, tu es\u0326ti fratele nostru, vino sa\u0306 ne i\u0302mpa\u0306rta\u0306s\u0326es\u0326ti viat\u0326a. Tu es\u0326ti lumina, vino sa\u0306 luminezi noaptea noastra\u0306. Ky\u0301rie, ele\u0301ison!<\/p>\n

– Doamne Isuse, tu es\u0326ti viat\u0326a noastra\u0306, vino sa\u0306 ne ca\u0306la\u0306uzes\u0326ti pas\u0326ii spre I\u0302mpa\u0306ra\u0306t\u0326ie. Tu es\u0326ti Maestrul, care ne revelezi voint\u0326a Tata\u0306lui. Christe, ele\u0301ison!<\/p>\n

– Doamne Isuse, tu es\u0326ti Ma\u0302ntuitorul nostru, vino sa\u0306 ne smulgi din puterea ra\u0306ului. Tu es\u0326ti Fiul lui Dumnezeu s\u0326i ne faci pa\u0306rtas\u0326i la propria ta viat\u0326a\u0306. Ky\u0301rie, ele\u0301ison!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"page4image64934208\"<\/p>\n

\n
\n

Str. G-ral Berthelot 19, sector 1, 010164 – Bucures\u0327ti, Roma\u0302nia Tel. +40 21 2015400 E-mail: oficiuliturgica@gmail.com; www.arcb.ro<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

\"page5image54125712\"\"page5image37201312\"<\/p>\n

\n
\n
    \n
  • COMENTARIU LA LECTURI\n

    Prima lectura\u0306: Profetul anunt\u0326a\u0306 un nou exod. Dumnezeu deschide o cale i\u0302n des\u0326ert pentru ca poporul sa\u0306u sa\u0306 se i\u0302ntoarca\u0306 i\u0302n t\u0326ara sa.<\/p>\n

    Psalmul responsorial: Dumnezeu i\u0302s\u0326i rei\u0302nnoies\u0326te angajamentul. El vrea pace s\u0326i fericire pentru poporul sa\u0306u. Exista\u0306 o i\u0302nta\u0302lnire care nu poate fi ratata\u0306!<\/p>\n

    A doua lectura\u0306: Apostolul i\u0302i invita\u0306 pe cres\u0326tini sa\u0306 nu se i\u0302ndoiasca\u0306: ziua Domnului va veni. Daca\u0306 pare sa\u0306 i\u0302nta\u0302rzie, este doar din mila\u0306: tot\u0326i vor putea sa\u0306 se converteasca\u0306.<\/p>\n

    Evanghelia: Isus i\u0302nsus\u0326i este Cristos, este Vestea cea buna\u0306. Predicarea lui Ioan Boteza\u0306torului se refera\u0306 numai la El, la Cel care boteaza\u0306 i\u0302n Duhul Sfa\u0302nt.<\/p>\n

    PRIMA LECTURA\u0306<\/p>\n

    A doua duminica\u0306 din Advent ne ofera\u0306 ocazia de a asculta unul dintre cele mai interesante pasaje din paginile profet\u0326ilor. Este vorba de un text din capitolul 40 al ca\u0306rt\u0326ii lui Isaia, care deschide cea de-a doua parte a profet\u0326iilor lui Isaia. Primele cuvinte pe care le pronunt\u0326a\u0306 Dumnezeu sunt emblematice: \u201eMa\u0302nga\u0302iat\u0326i, ma\u0302nga\u0302iat\u0326i\u201d (v. 1, nah\u0323am), o repetit\u0326ie care da\u0306 celei de-a doua pa\u0306rt\u0326i a lui Isaia titlul de \u201eCartea ma\u0302nga\u0302ierii\u201d s\u0326i care, din punct de vedere teologic, marcheaza\u0306 o schimbare de ritm i\u0302n istoria Ma\u0302ntuirii. Tema sugereaza\u0306 redactarea post-exilica\u0306 a textelor, i\u0302ntr-un context istoric de sperant\u0326a\u0306 rei\u0302nnoita\u0306 dupa\u0306 ca\u0306derea Babilonului, cu posibilitatea de a reveni i\u0302n t\u0326ara lui Iuda s\u0326i de a relua institut\u0326iile religioase s\u0326i sociale fundamentale ale poporului lui Israel.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    Dumnezeu este ma\u0302nga\u0302iere. Isaia, cu o creativitate spirituala\u0306 rei\u0302nnoita\u0306, propune o viziune teologica\u0306 care amort\u0326ise de-a lungul timpului, reconfirma\u0302nd voint\u0326a ma\u0302ntuitoare a lui Dumnezeu. Omului resemnat din exil s\u0326i poporului zdrobit de greutatea istoriei li se promite ma\u0302nga\u0302iere, deoarece Domnul iarta\u0306 pa\u0306catul, lucreaza\u0306 i\u0302ntoarcerea i\u0302n patrie, ca o noua\u0306 turnura\u0306 a cursului evenimentelor.<\/p>\n

    Teologia rei\u0302nnoita\u0306 a ma\u0302ntuirii stabiles\u0326te, de asemenea, un nou mod de relat\u0326ie i\u0302ntre popor s\u0326i Domnul, o relat\u0326ie mai intima\u0306 i\u0302n care sa\u0306 se descopere vocea lui Dumnezeu i\u0302n dimensiunea interiorita\u0306t\u0326ii. \u201eVorbes\u0326te inimii Ierusalimului\u201d (v. 2) indica\u0306 voint\u0326a lui Dumnezeu de a stabili un dialog profund s\u0326i autentic cu poporul sa\u0306u, i\u0302n care chiar s\u0326i ga\u0302ndirea retributiva\u0306, potrivit ca\u0306reia evenimentele negative sunt o consecint\u0326a\u0306 a pa\u0306catului poporului, este de domeniul trecutului, pentru ca\u0306 i\u0302nsa\u0306s\u0326i act\u0326iunea lui Dumnezeu i\u0302n istorie este acum i\u0302nt\u0326eleasa\u0306 i\u0302ntr-un mod nou. I\u0302ntr-adeva\u0306r, vocea profetului striga\u0306 (v. 3), anunt\u0326a\u0302nd ca\u0306 nu mai este timpul terorii, ci timpul sperant\u0326ei s\u0326i al i\u0302ncrederii, pentru ca\u0306 Domnul vine ca sa\u0306 ma\u0302ntuiasca\u0306.<\/p>\n

    I\u0302n pustiu prega\u0306tit\u0326i calea. Metafora drumului este folosita\u0306 pentru a descrie voint\u0326a ma\u0302ntuitoare decisiva\u0306 a Domnului: acesta trebuie prega\u0306tit, sau mai bine zis \u201eeliberat\u201d de obstacole s\u0326i i\u0302ndreptat i\u0302n raport cu i\u0302nca\u0306pa\u0306t\u0326a\u0302narea omului. Realita\u0306t\u0326ile acestei lumi sunt inversate: va\u0306ile se ridica\u0306 s\u0326i munt\u0326ii se niveleaza\u0306; terenul accidentat devine neted, iar cel abrupt o vale bla\u0302nda\u0306 (v. 4). Dorint\u0326a de a la\u0306sa sa\u0306 lucreze voia lui Dumnezeu de ma\u0302ntuire i\u0302ntoarce totul cu susul i\u0302n jos, nimic nu va mai fi niciodata\u0306 la fel. Chiar s\u0326i viat\u0326a omului ca iarba sau floarea va\u0302ntului, destinate sa\u0306 se ofileasca\u0306, sunt obiectul atent\u0326iei cuva\u0302ntului ma\u0302ntuitor al lui Dumnezeu care dureaza\u0306 pentru totdeauna (v. 6-8). Aceasta\u0306 certitudine devine un striga\u0306t care ra\u0306suna\u0306 pe tot pa\u0306ma\u0302ntul. Cel care aduce cu putere aceasta\u0306 veste buna\u0306 este numit i\u0302n traducerea greaca\u0306 \u201eevanghelizator\u201d (v. 9, euange\u0301llo\u0304).<\/p>\n

    Slava pa\u0306storului. Se experimenteaza\u0306 astfel \u201egloria Domnului\u201d (v. 5, kebho\u0302d Yhwh). Slava lui Dumnezeu nu este un concept abstract, ci poate fi experimentata\u0306 i\u0302n mod concret de cei care privesc istoria cu o privire de credint\u0326a\u0306. Gloria lui Dumnezeu este vizibila\u0306 i\u0302n creat\u0326ie s\u0326i i\u0302n istoria ma\u0302ntuitoare, i\u0302n marile lucra\u0306ri ale lui Dumnezeu care schimba\u0306 cursul afacerilor umane s\u0326i, i\u0302n special, i\u0302n prezent\u0326a Sa permanenta\u0306 i\u0302n templu.<\/p>\n

    Gloria lui Dumnezeu este cu sigurant\u0326a\u0306 descrisa\u0306 i\u0302n limbajul puterii, pentru ca\u0306 as\u0326a apare pentru cei care o recunosc (v. 10). Cu toate acestea, textul lui Isaia da\u0306 \"page7image54112656\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    Domnul este ca un rege puternic, dar autenticitatea puterii sale consta\u0306 i\u0302n grija sa pentru poporul sa\u0306u. \u201eCa un pa\u0306stor (ro’eh) pa\u0306stores\u0326te turma\u201d: i\u0302ntregul v. 11 exprima\u0306 o teologie profunda\u0306, un mod de cunoas\u0326tere a lui Dumnezeu tipic Scripturii (cf. Ps 23), i\u0302n care apare chipul milostiv al Domnului, un chip cu tra\u0306sa\u0306turi paterne s\u0326i materne care i\u0302nsot\u0326es\u0326te poporul, care, i\u0302n ciuda fragilita\u0306t\u0326ii s\u0326i sa\u0306ra\u0306ciei sale, experimenteaza\u0306 o relat\u0326ie cu Dumnezeu care i\u0302i insufla\u0306 o sigurant\u0326a\u0306 concreta\u0306.<\/p>\n

    A DOUA LECTURA\u0306<\/p>\n

    Dumnezeu i\u0302nta\u0302rzie. Lectura propune un text din capitolul al treilea al celei de-a doua scrisori a lui Petru, un pasaj final care, pe un ton de i\u0302ndemn, ra\u0306spunde dezama\u0306girii escatologice a destinatarilor. I\u0302n as\u0326teptarea prelungita\u0306 a parusiei, credincios\u0326ii sunt i\u0302ndemnat\u0326i sa\u0306 creada\u0306 ca\u0306 i\u0302mplinirea finala\u0306 a istoriei i\u0302n Cristos se poate realiza. Nei\u0302ncrederea s\u0326i resemnarea spirituala\u0306 apar din dificultatea de a evalua cursul timpului s\u0326i de a numa\u0306ra trecerea zilelor. I\u0302n fat\u0326a acestei dezama\u0306giri, autorul subliniaza\u0306 i\u0302n mod clar ca\u0306 pa\u0302na\u0306 s\u0326i percept\u0326ia umana\u0306 a timpului este o realitate pa\u0306ma\u0302nteasca\u0306 s\u0326i apart\u0326ine ea i\u0302nsa\u0306s\u0326i lucrurilor vechi ale acestei lumi.<\/p>\n

    I\u0302n schimb, credinciosul este chemat sa\u0306 mediteze asupra istoriei din punctul de vedere al ves\u0326niciei lui Dumnezeu, i\u0302n fat\u0326a ca\u0306ruia \u201eo singura\u0306 zi este ca o mie de ani s\u0326i o mie de ani ca o singura\u0306 zi\u201d (v. 8), o afirmat\u0326ie inspirata\u0306 de reflect\u0326ia Ps 90 asupra fragilita\u0306t\u0326ii condit\u0326iei umane. Viat\u0326a omului este bine descrisa\u0306 de imaginea ierbii, ca i\u0302n textul din Is 40, dar la aceasta\u0306 sla\u0306biciune ra\u0306spunde puterea salvatoare a act\u0326iunii lui Dumnezeu. De fapt, scrisoarea lui Petru aprofundeaza\u0306 tema, reafirma\u0302nd ca\u0306 Domnul este fidel promisiunii sale de ma\u0302ntuire s\u0326i cursul timpului este ferm i\u0302n ma\u0302inile sale. Percept\u0326ia ca\u0306 Dumnezeu ar i\u0302nta\u0302rzia i\u0302n act\u0326iunea sa (brady\u0301no\u0304, v. 9) apart\u0326ine de fapt oboselii experient\u0326ei de credint\u0326a\u0306: chiar s\u0326i asta\u0306zi, evenimentele negative ale istoriei i\u0302i interpeleaza\u0306 profund pe credincios\u0326i cu privire la i\u0302nta\u0302rzierea lui Dumnezeu i\u0302n manifestarea i\u0302mplinirii drepta\u0306t\u0326ii sale (v. 13).<\/p>\n

    Timpul pentru convertire. Autorul ra\u0306spunde preciza\u0302nd ca\u0306 prelungirea timpului este pentru ra\u0306bdarea, sau ma\u0306rinimia (v. 9.15 makrothyme\u0301o\u0304), Domnului i\u0302n vederea convertirii (eis meta\u0301noian). Timpul de as\u0326teptare, prin urmare, nu poate fi tra\u0306it ca un interval gol sau fa\u0306ra\u0306 un scop, ci ca o oportunitate pentru convertire. Tema convertirii, amintita\u0306 s\u0326i i\u0302n psalmul responsorial (cf. s\u030cu\u0302bh), traverseaza\u0306 i\u0302ntreaga Scriptura\u0306 s\u0326i apare i\u0302ntr-un mod special i\u0302n corespondent\u0326a\u0306 cu cons\u0326tientizarea intervent\u0326iei lui Dumnezeu i\u0302n istorie: nu ata\u0302t convertirea este cea care mis\u0326ca\u0306 harul lui Dumnezeu, ca\u0302t cunoas\u0326terea init\u0326iativei harului lui Dumnezeu este cea care i\u0302l stimuleaza\u0306 pe om la convertire.<\/p>\n

    Noul care vine. Evenimentul i\u0302nvierii lumineaza\u0306 timpul existent\u0326ei s\u0326i orienteaza\u0306 creat\u0326ia s\u0326i istoria spre un nou curs s\u0326i un destin de plina\u0306tate. Prin limbajul apocaliptic recurent, se anunt\u0326a\u0306 sfa\u0302rs\u0326itul inexorabil al cerurilor s\u0326i al lucrurilor acestei lumi (v. 10-11); odata\u0306 cu ele se va dizolva s\u0326i orice alegere umana\u0306 luata\u0306 i\u0302n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page7image64987200\"funct\u0326ie de acest orizont vechi s\u0326i i\u0302ngust. Dimpotriva\u0306, credinciosul as\u0326teapta\u0306 s\u0326i, prin urmare, i\u0302s\u0326i stabiles\u0326te existent\u0326a i\u0302n sperant\u0326a certa\u0306 \u201ea unor ceruri noi s\u0326i a unui pa\u0306ma\u0302nt nou\u201d (v. 13; cf. Ap 21.1.27). As\u0326teptarea i\u0302mplinirii parusiei, privind i\u0302nainte, dincolo de orizontul spat\u0326io-temporal al acestei lumi, i\u0302i permite credinciosului sa\u0306 realizeze deja i\u0302n sine dimensiunea unei viet\u0326i i\u0302nviate cu Cristos. Fixa\u0302ndu-s\u0326i privirea asupra nouta\u0306t\u0326ii pe care Domnul o aduce i\u0302n istorie, i\u0302s\u0326i asuma\u0306 un stil de viat\u0326a\u0306 de sfint\u0326enie (v. 11), alca\u0306tuit din buna\u0306 purtare, ruga\u0306ciune, fa\u0306ra\u0306 vina\u0306 s\u0326i fa\u0306ra\u0306 pata\u0306, adica\u0306 i\u0302n pace (v. 14).<\/p>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    EVANGHELIA<\/p>\n

    Un titlu, o kerygma. Anunt\u0326ul fericit din Is 40 s\u0326i as\u0326teptarea ferventa\u0306 din cuvintele scrisorii lui Petru i\u0302s\u0326i ga\u0306sesc confirmarea s\u0326i ra\u0306spunsul i\u0302n primele cuvinte ale Evangheliei lui Marcu. Marcu i\u0302s\u0326i deschide relatarea cu o afirmat\u0326ie deosebit de frapanta\u0306, i\u0302n care fiecare cuva\u0302nt este ales cu grija\u0306 (v. 1). Evenimentul Isus \u201eCristos\u201d (Christo\u0301s) s\u0326i \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d (hyio\u0301s theu\u0301) este de fapt o proclamare kerygmatica\u0306 ce caracterizeaza\u0306 credint\u0326a celor care cunosc desfa\u0306s\u0326urarea evenimentelor ma\u0302ntuitoare ma\u0306rturisite i\u0302n Scriptura\u0306, recunosca\u0302nd cu sigurant\u0326a\u0306 i\u0302mplinirea lor mesianica\u0306 i\u0302n Isus, dar ma\u0306rturisind i\u0302n plus o supraabundent\u0326a\u0306 a revelat\u0326iei, i\u0302n sensul ca\u0306 Isus nu este doar un Mesia uman, ci filiat\u0326ia sa divina\u0306 afirma\u0306 realitatea fa\u0306ra\u0306 precedent a lui Dumnezeu fa\u0306cut om.<\/p>\n

    \u201eI\u0302nceput\u201d (arch\u0113\u0301) este cuva\u0302ntul care se refera\u0306 la i\u0302nceputul istoriei ma\u0302ntuirii i\u0302n relatarea creat\u0326iei din Geneza; prin acest termen, evanghelistul sugereaza\u0306 ca\u0306 i\u0302n Isus se inaugureaza\u0306 o noua\u0306 creat\u0326ie s\u0326i o noua\u0306 istorie sacra\u0306. Evanghelia preia as\u0326teptarea credinciosului, element caracteristic al credint\u0326ei mesianice, s\u0326i i\u0302i da\u0306 temei prin anunt\u0326area revelat\u0326iei depline i\u0302n Isus. I\u0302n acest sens, cuva\u0302ntul grecesc euange\u0301lios este inclus i\u0302n sensul sa\u0306u: daca\u0306 i\u0302n textul din Is 40,9 (cf. s\u0326i Is 52,7) vestea cea buna\u0306 este determinata\u0306 de evenimente fericite pentru istoria poporului s\u0326i interpretate ca act\u0326iuni ma\u0302ntuitoare ale lui Dumnezeu, i\u0302n Noul Testament vestea cea buna\u0306 este plina\u0306tatea prezent\u0326ei i\u0302nses\u0326i a lui Dumnezeu, i\u0302ntrupata\u0306 definitiv i\u0302n istoria umana\u0306 i\u0302n Isus.<\/p>\n

    Cristos s\u0326i Fiul lui Dumnezeu. Desemna\u0302ndu-l pe Isus la i\u0302nceputul Evangheliei ca \u201eCristos\u201d s\u0326i \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d, Marcu orienteaza\u0306 Scriptura spre tipicitatea interpreta\u0306rii cres\u0326tine: Isus este Cristosul as\u0326teptat conform tradit\u0326iei biblice; cu toate acestea, prin titlul \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d, evanghelistul ra\u0306spunde s\u0326i religiei pa\u0306ga\u0302ne a cultului imperial roman: Isus este Dumnezeu i\u0302n istoria umana\u0306. Prin aceste doua\u0306 titluri cristologice se anunt\u0326a\u0306 s\u0326i programul relata\u0306rii evanghelice i\u0302n cele doua\u0306 mari sect\u0326iuni i\u0302n care este i\u0302mpa\u0306rt\u0326ita\u0306: prima parte i\u0302l conduce pe cititor sa\u0306 recunoasca\u0306 i\u0302n Isus pe Mesia cel as\u0326teptat: \u201eTu es\u0326ti Cristosul\u201d (Mc 8,29); a doua parte conduce la ma\u0306rturisirea decisiva\u0306 a credint\u0326ei i\u0302n \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d (Mc 15,39), pe buzele centurionului pa\u0306ga\u0302n de la piciorul crucii.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page8image64935744\"<\/p>\n

    \n
    <\/div>\n
    \n

    As\u0326a cum este scris. Noutatea Evangheliei este inserata\u0306 i\u0302ntr-o istorie a ma\u0302ntuirii care a i\u0302nceput deja, i\u0302n urma Cuva\u0302ntului deja revelat s\u0326i ma\u0306rturisit i\u0302n Scriptura\u0306. Este preluat astfel un lung pasaj din Isaia, care este de fapt un compendiu de trei pasaje biblice unite de tema fundamentala\u0306 a prega\u0306tirii drumului pentru i\u0302nta\u0302lnirea cu Dumnezeu. \u201eIata\u0306, trimit i\u0302naintea ta pe mesagerul meu, care i\u0302t\u0326i va prega\u0306ti calea\u201d (v. 2) repropune cuvintele pe care Domnul i le adreseaza\u0306 lui Moise pentru a-l i\u0302ncuraja i\u0302n ca\u0306la\u0306toria i\u0302nceputa\u0306 de popor prin des\u0326ert pentru a ajunge i\u0302n T\u0326ara Fa\u0306ga\u0306duint\u0326ei (Ex 23,20). Este un pasaj drag tradit\u0326iei profetice ebraice, reluat cu un sens diferit (cf. Ml 3,1). I\u0302n acest sens, este anunt\u0326ata\u0306 i\u0302nsa\u0306s\u0326i venirea lui Dumnezeu i\u0302n fat\u0326a poporului sa\u0306u. A doua parte a citatului este de fapt pasajul profetic din Is 40,3, care, as\u0326a cum s-a subliniat pentru prima lectura\u0306, se adreseaza\u0306 evreilor exilat\u0326i i\u0302n Babilon: \u201ePrega\u0306tit\u0326i calea Domnului, i\u0302ndreptat\u0326i-i ca\u0306ra\u0306rile\u201d. Isaia anunt\u0326a\u0306 viitoarea intervent\u0326ie de eliberare din exil, i\u0302n timp ce Marcu, repropuna\u0302nd acest text i\u0302mboga\u0306t\u0326it de tradit\u0326ia profetica\u0306 ulterioara\u0306, anunt\u0326a\u0306 ca\u0306 asta\u0306zi, ca s\u0326i atunci, este timpul sa\u0306-i prega\u0306tim calea lui Dumnezeu eliberatorul, care vine sa\u0306 se prezinte oamenilor i\u0302n persoana istorica\u0306 a lui Isus.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    A apa\u0306rut Ioan. Act\u0326iunea lui Dumnezeu prevede pentru om un moment oportun de convertire (cf. 2Pt 3,9), care ia chipul uman al profetului Ioan s\u0326i se realizeaza\u0306 i\u0302n gestul botezului i\u0302n ra\u0302ul Iordan. Ioan i\u0302nsus\u0326i, cu tot ceea ce reprezinta\u0306, este deja un eveniment de ma\u0302ntuire: verbul de introducere a misiunii sale este important (v. 4, ege\u0301neto) s\u0326i exprima\u0306 evenimentul ma\u0302ntuitor i\u0302n istorie. I\u0302ntr-adeva\u0306r, timpul de as\u0326teptare care se prelunges\u0326te i\u0302n misiunea lui Ioan de a prega\u0306ti calea Domnului este deja un timp de har. Ioan da\u0306 substant\u0326a\u0306 cuva\u0302ntului care ne invita\u0306 sa\u0306 as\u0326tepta\u0306m, sa\u0306 ne prega\u0306tim s\u0326i sa\u0306-l primim pe Dumnezeu. I\u0302n pustiul Iudeii, i\u0302n valea ada\u0302nca\u0306 a Iordanului, Ioan se reveleaza\u0306 ca acel Ilie as\u0326teptat de evrei care deschide era mesianica\u0306: poarta\u0306 o haina\u0306 ca cea a lui Ilie (cf. 2Reg 1,8) s\u0326i a profet\u0326ilor (cf. Zah 13,4); hrana sa este reprezentata\u0306 de produsele spontane ale naturii, ra\u0306da\u0306cini s\u0326i miere sa\u0306lbatica\u0306; viat\u0326a sa ascetica\u0306 este cea a unui om care nu face cu ochiul la cei puternici s\u0326i nu se refugiaza\u0306 i\u0302n locurile urbane.<\/p>\n

    Calea Domnului. Ioan, i\u0302nsus\u0326indu-s\u0326i cuvintele propova\u0306duirii profetice, realizeaza\u0306 cu ta\u0306rie invitat\u0326ia de a prega\u0306ti calea, printr-un gest de poca\u0306int\u0326a\u0306 s\u0326i de convertire (meta\u0301noia), cum este cel al scufunda\u0306rii (ba\u0301ptisma) i\u0302n Iordan pentru iertarea pa\u0306catelor (a\u0301phesis hamarti\u014d\u0301n, v. 4). Prega\u0306tirea ca\u0306i Domnului ia o forma\u0306 concreta\u0306, un gest sacramental care produce i\u0302n cei care i\u0302l sa\u0306va\u0302rs\u0326esc harul de a fi prega\u0306tit\u0326i pentru i\u0302mplinirea as\u0326tepta\u0306rii, momentul i\u0302nta\u0302lnirii cu Dumnezeu. Gestul botezului lui Ioan este nou fat\u0326a\u0306 de practicile de ablut\u0326iune s\u0326i purificare ale tradit\u0326iei iudaice s\u0326i ale unor grupuri mai riguroase, cum ar fi esenienii, i\u0302n sensul ca\u0306 el clarifica\u0306 modul i\u0302n care, prin scufundarea sa, se prega\u0306tes\u0326te nu calea omului ca\u0306tre Dumnezeu, ci calea lui Dumnezeu ca\u0306tre om. Ioan afirma\u0306 init\u0326iativa Domnului care, confruntat cu pa\u0306catul care separa\u0306 Creatorul de creatura\u0306, dezva\u0306luie harul milei sale ierta\u0306toare. Scufunda\u0302ndu-se i\u0302n apa Iordanului, omul descopera\u0306 locul de neimaginat\u00a0al i\u0302nta\u0302lnirii cu iertarea divina\u0306, iar condit\u0326ia sa de pa\u0306ca\u0306tos se dezva\u0306luie i\u0302n mod paradoxal ca posibilitate de cunoas\u0326tere a adeva\u0306rului lui Dumnezeu. Aceasta este calea surprinza\u0306toare a Domnului ca\u0306tre om. Astfel, botezul de convertire nu poate fi i\u0302nt\u0326eles gres\u0326it ca o i\u0302ncercare vicleana\u0306 de a fugi de ma\u0302nia lui Dumnezeu (cf. Mt 3,7; Lc 3,7), ci ca o ocazie de har pentru i\u0302nta\u0302lnirea cu Domnul care vine i\u0302n i\u0302nta\u0302mpinarea pa\u0306ca\u0306tosului.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    El vine dupa\u0306 mine. Ioan nu este de multe cuvinte, el este esent\u0326ial pentru ca\u0306 viat\u0326a s\u0326i gestul sa\u0306u sunt deja elocvente: el este as\u0326teptarea fa\u0306cuta\u0306 trup. Ceea ce anunt\u0326a\u0306 i\u0302n mod explicit (v. 7, kery\u0301sso\u0304) i\u0302n predica sa ca\u0306tre mult\u0326imea care vine la el este referirea la cel care vine dupa\u0306, la \u201ecel care este mai puternic\u201d (v. 7). El este cons\u0326tient i\u0302n mod profetic de ritmul act\u0326iunii lui Dumnezeu i\u0302n istoria poporului sa\u0306u s\u0326i s\u0326tie ca\u0306 a existat un \u201ei\u0302nainte\u201d de el s\u0326i mai ales ca\u0306 va exista un \u201edupa\u0306\u201d (v. 7, opi\u0301so\u0304). Ioan este capabil sa\u0306 discearna\u0306 cursul timpului, vede evenimentele din perspectiva ves\u0326niciei lui Dumnezeu s\u0326i percepe centrul istoriei umane pe cale de a fi revelat. El este, de asemenea, cons\u0326tient de locul sa\u0306u i\u0302n istoria ma\u0302ntuirii: el este un precursor, pur s\u0326i simplu preceda\u0302nd pentru a sluji \u201ecelui mai puternic\u201d, ale ca\u0306rui sandale nu este \u201evrednic sa\u0306 le dezlege\u201d (v. 7). Pozit\u0326ia de inferioritate a lui Ioan, o pozit\u0326ie care amintes\u0326te de statutul subordonat al sclavului, este i\u0302n realitate doar aparenta\u0306. De fapt, precizarea nedemnita\u0306t\u0326ii de a dezlega sandalele este cruciala\u0306 prin faptul ca\u0306 exprima\u0306 nu pur s\u0326i simplu un statut de inferioritate, ci, am putea spune, munus-ul slujirii, care, i\u0302n dinamica revelat\u0326iei cristologice, ra\u0306stoarna\u0306 scara valorilor lumes\u0326ti. Accentul descrie slujirea lui Ioan s\u0326i este i\u0302nt\u0326eles i\u0302n lumina revelat\u0326iei progresive a lui Isus fat\u0326a\u0306 de ucenicii care mergeau cu el: la i\u0302ntrebarea de valoare dintre ucenici, care se puneau i\u0302ntre ei cu privire la cine este cel mai mare, Isus afirma\u0306 superioritatea celui care slujes\u0326te (cf. Mc 11, 41-45; Mt 20, 24-28; Lc 22, 24-37), ca \u201eFiul Omului, care nu a venit ca sa\u0306 i se slujeasca\u0306, ci ca sa\u0306 slujeasca\u0306 s\u0326i sa\u0306-s\u0326i dea viat\u0326a ca ra\u0306scumpa\u0306rare pentru mult\u0326i\u201d (Mc 11, 45). Astfel, pozit\u0326ia de slujitor a lui Ioan nu trebuie i\u0302nt\u0326eleasa\u0306 ca o umilint\u0326a\u0306 a sa i\u0302n comparat\u0326ie cu fort\u0326a mai mare a lui Cristos, ci ca o anticipare a fort\u0326ei mai mari a lui Isus i\u0302n capacitatea sa de a sluji din plin umanitatea pa\u0306ca\u0306toasa\u0306.<\/p>\n

    Botezat i\u0302n Duhul Sfa\u0302nt. Referirea la botezul i\u0302n Duhul Sfa\u0302nt indica\u0306 act\u0326iunea ma\u0302ntuitoare diferita\u0306 din punct de vedere calitativ s\u0326i cantitativ a lui Isus: el este plina\u0306tatea orica\u0306rui act ma\u0302ntuitor al lui Dumnezeu i\u0302n istorie. I\u0302n Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, umanitatea este scufundata\u0306 i\u0302n Duhul Sfa\u0302nt s\u0326i, prin aceasta, este reconciliata\u0306 definitiv cu Dumnezeu. I\u0302n darul Duhului, credinciosul este i\u0302nta\u0302lnit de Dumnezeu Tata\u0306l s\u0326i primes\u0326te darul de a cunoas\u0326te i\u0302n profunzime cursul istoriei s\u0326i de a t\u0326ine la timp act\u0326iunea lui Dumnezeu i\u0302n ea. El i\u0302nt\u0326elege ca\u0306 dinamica I\u0302ntrupa\u0306rii este modul i\u0302n care Dumnezeu se reveleaza\u0306 umanita\u0306t\u0326ii, iar convertirea necesara\u0306 consta\u0306 i\u0302n a intra i\u0302n perspectiva acestui mod divin de ma\u0302ntuire. Dumnezeu a devenit istorie i\u0302n evenimentele biblice s\u0326i devine din nou istorie umana\u0306 i\u0302n figura lui Ioan, pentru a educa omenirea sa\u0306 i\u0302l accepte i\u0302n i\u0302ntruparea fiului sa\u0306u Isus.<\/p>\n

    Materialul prezentat este o prelucrare s\u0326i adaptare dupa\u0306 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 553\/decembrie 2023 s\u0326i a revistei spaniole \u201eEucaristi\u0301a\u201d, editata\u0306 de Misionarii Cuva\u0302ntului Divin i\u0302n Spania.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page10image64938816\"<\/p>\n

    \n
    <\/div>\n
    \n

     <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Hits: 67<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Oficiul pentru pastorat\u0326ia liturgica\u0306 s\u0326i sacramente propune pentru acest timp de post un material liturgic succint pentru fiecare duminica\u0306 a Postului Mare. Poate fi un ajutor i\u0302n prega\u0306tirea celebra\u0306rilor noastre liturgice, i\u0302n mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A II-A DIN ADVENT 10 DECEMBRIE 2023 CEL CARE ESTE MAI PUTERNIC Vocea profetica\u0306 din prima lectura\u0306 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35320,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35319"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35319"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35322,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35319\/revisions\/35322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35320"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}