{"id":35310,"date":"2023-12-07T21:30:04","date_gmt":"2023-12-07T18:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35310"},"modified":"2023-12-07T21:30:04","modified_gmt":"2023-12-07T18:30:04","slug":"bucura-te-meditatie-pentru-neprihanita-zamislire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/12\/07\/bucura-te-meditatie-pentru-neprihanita-zamislire\/","title":{"rendered":"\u201eBucur\u0103-te!\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Neprih\u0103nita Z\u0103mislire"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>NEPRIH\u0102NITA Z\u0102MISLIRE<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>8 DECEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DOMNUL ESTE CU TINE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> din cartea Genezei prezint\u0103 consecin\u021bele p\u0103catului primordial: omul p\u0103r\u0103se\u0219te rela\u021bia de creatur\u0103 \u0219i ajunge s\u0103 \u00ee\u0219i cunoasc\u0103 propria goliciune, expresie a fragilit\u0103\u021bii \u0219i a oboselii de a tr\u0103i. <strong><em>A doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, imnul de binecuv\u00e2ntare din Efeseni, este un psalm cre\u0219tin care \u00eel binecuv\u00e2nteaz\u0103 pe Dumnezeu pentru c\u0103 l-a creat pe om pentru un destin de m\u00e2ntuire, \u00eentr-un plan de iubire \u0219i har care precede orice merit \u0219i dep\u0103\u0219e\u0219te orice p\u0103cat. <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> prezint\u0103 Buna Vestire ca fiind \u00eemplinirea unei lungi istorii de r\u0103scump\u0103rare: Maria este mama a\u0219teptat\u0103, cea care tr\u0103ie\u0219te \u00een plin\u0103tatea rela\u021biei sale cu Dumnezeu. De aceea, esen\u021ba existen\u021bei ei este harul, binecuv\u00e2ntarea \u0219i m\u00e2ntuirea, \u00een slujba r\u0103scump\u0103r\u0103rii lui Dumnezeu pentru istoria uman\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u201eBUCUR\u0102-TE\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen rug\u0103ciunea <em>Ave Maria <\/em>(Bucur\u0103-te Marie) pe care am \u00eenv\u0103\u021bat-o pe de rost, acel salut (\u201eBucur\u0103-te\u201d) a devenit un banal bun\u0103 diminea\u021ba. \u0218i totu\u0219i, nu este ceva banal, ceva ce se \u00een\u021belege de la sine. Nu este o expresie a bunelor maniere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8216;Bucur\u0103-te&#8217; este o invita\u021bie la bucurie, la a l\u0103sa lumina s\u0103 risipeasc\u0103 tot \u00eentunericul. Este un cuv\u00e2nt menit s\u0103-i transforme pe cei care \u00eel primesc, s\u0103-i fac\u0103 s\u0103 priveasc\u0103 \u00eenainte cu \u00eencredere \u0219i speran\u021b\u0103, iar puterea sa este extraordinar de amplificat\u0103 de ceea ce urmeaz\u0103, pentru c\u0103 explic\u0103 motivul fericirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDumnezeu te-a umplut de harul s\u0103u\u201d: Dumnezeu \u0219i-a \u00eendreptat privirea asupra ta \u0219i vrea s\u0103-\u021bi arate iubirea sa. Nu este oricine, cu abilit\u0103\u021bi limitate \u0219i promisiuni de \u00eemplinire \u00eendoielnic\u0103. El este Dumnezeu. Nimeni nu ac\u021bioneaz\u0103 ca el, nimeni nu are capacitatea, asemenea Lui, de a schimba istoria omenirii. El nu v\u0103 ofer\u0103 o r\u0103m\u0103\u0219i\u021b\u0103 din aten\u021bia sa: v\u0103 umple cu prezen\u021ba sa, v\u0103 acoper\u0103 cu umbra sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ast\u0103zi, cuvintele \u00eengerului, acelea\u0219i cuvinte adresate Mariei, ne sunt adresate \u0219i nou\u0103, pentru c\u0103 prin ea Dumnezeu a vrut s\u0103 schimbe istoria uman\u0103, \u0219i s\u0103-i inverseze, o dat\u0103 pentru totdeauna, direc\u021bia. \u00cencepuse prost, cu suspiciunea originilor, suspiciunea c\u0103 Dumnezeu nu era un aliat, ci un rival.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acum, \u00eens\u0103, Maria accept\u0103 planul lui Dumnezeu, pentru c\u0103 are \u00eencredere \u00een el. Cuvintele ei sunt simple, dar pline de determinare: \u201eEu sunt slujitoarea Domnului\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu siguran\u021b\u0103, Dumnezeu nu a l\u0103sat nimic la voia \u00eent\u00e2mpl\u0103rii \u0219i tocmai acest lucru \u00eel celebr\u0103m la s\u0103rb\u0103toarea Neprih\u0103nitei Z\u0103misliri. Aceast\u0103 f\u0103ptur\u0103, care va accepta s\u0103 devin\u0103 mama Fiului s\u0103u, care \u00eel va purta \u00een p\u00e2ntece \u0219i \u00eel va na\u0219te, \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputul existen\u021bei sale, Dumnezeu a salvat-o de conviven\u021ba cu r\u0103ul, cu p\u0103catul originilor sale. Un privilegiu care nu i-a r\u0103pit libertatea \u0219i responsabilitatea de a adera la planul lui Dumnezeu, ci pur \u0219i simplu a preg\u0103tit-o pentru o misiune decisiv\u0103 pentru istoria m\u00e2ntuirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen Maria descoperim cu bucurie ceea ce poate deveni via\u021ba noastr\u0103 prin botez.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">\n<ul style=\"text-align: center;\">\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>NEPRIH\u0102NITA Z\u0102MISLIRE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong>Ce s\u0103rb\u0103torim ast\u0103zi?<\/strong> Darul minunat rezervat Fecioarei Maria de a fi sf\u00e2nt\u0103 \u00eenc\u0103 de la concep\u021bie, de a nu fi fost niciodat\u0103 atins\u0103 de p\u0103cat \u0219i de r\u0103u. De fapt, acest mister, care se refer\u0103 la originea Mariei, este practic o cheie pentru \u00eentreaga ei via\u021b\u0103. Ne \u00eencurajeaz\u0103 \u0219i ne m\u00e2ng\u00e2ie pe drumul nostru adesea incert \u0219i obscur, lumin\u00e2nd sensul istoriei. Afirm\u0103, de fapt, c\u0103 exist\u0103 \u00een lume \u0219i \u00een istorie, \u00een ciuda tuturor aparen\u021belor, un izvor pur, din care izvor\u0103\u0219te un curent de har care \u00eentinere\u0219te lumea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6;<strong> Pornind de la o istorie a fragilit\u0103\u021bii \u0219i a p\u0103catului. <\/strong>Omul, pe care Dumnezeu l-a a\u0219ezat \u00een centrul crea\u021biei, nu a vrut s\u0103 dialogheze cu Dumnezeu, nu a crezut \u00een Cuv\u00e2ntul s\u0103u, a fost cuprins de suspiciunea c\u0103 ceea ce \u00eel mi\u0219ca pe Creator nu era o iubire dezinteresat\u0103, ci voin\u021ba de a supune \u0219i limita creaturile sale. \u0218i astfel a vrut s\u0103 decid\u0103 singur ce este bine \u0219i ce este r\u0103u, a v\u0103zut \u00een via\u021ba pe care o primise nu un dar, ci o posesie de care s\u0103 dispun\u0103 dup\u0103 bunul plac.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">B\u0103rbatul \u0219i femeia au devenit astfel con\u0219tien\u021bi de propria lor vulnerabilitate, s-au aflat goi \u0219i speria\u021bi, av\u00e2nd nevoie s\u0103 se ascund\u0103 de ochii lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul, \u00eens\u0103, nu se opre\u0219te aici. El anun\u021b\u0103 \u00een mod clar c\u0103 Dumnezeu nu este cople\u0219it de ingratitudinea omului. \u0218i, a\u0219a cum ia act de p\u0103cat, las\u0103 s\u0103 se \u00eentrevad\u0103 victoria asupra r\u0103ului, asupra a tot ceea ce pretinde s\u0103 ne despart\u0103 de Dumnezeu, de iubirea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Neprih\u0103nita Z\u0103mislire este semnul victoriei lui Dumnezeu asupra r\u0103ului, pentru c\u0103 \u00een ea s-a realizat planul lui Dumnezeu, cel pe care Paul l-a descris \u00een toat\u0103 m\u0103re\u021bia sa \u00een scrisoarea sa c\u0103tre cre\u0219tinii din Efes.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong>O \u00eent\u00e2lnire a harului. <\/strong>La origine se afl\u0103 bun\u0103tatea lui Dumnezeu, care o umple pe Maria de har, adic\u0103 de sfin\u021benie \u0219i de frumuse\u021be divin\u0103. Din prima clip\u0103, via\u021ba ei p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 a fost un c\u00e2ntec de laud\u0103 la slava Treimii. Acestei iubiri, Maria i-a oferit un r\u0103spuns liber \u0219i plin de \u00eencredere. Dac\u0103 printr-o femeie a venit c\u0103derea, tot printr-o femeie se realizeaz\u0103 m\u00e2ntuirea, prin \u201eda\u201d-ul Mariei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centr-o cas\u0103 umil\u0103 din Nazaret, \u00een \u021bara lui Israel, cu c\u00e2\u021biva ani \u00eenainte de era noastr\u0103, f\u0103r\u0103 martori, a \u00eenceput s\u0103 se desf\u0103\u0219oare \u201ela venirea timpului\u201d evenimentul f\u0103r\u0103 precedent care reprezint\u0103 inima \u0219i punctul culminant al istoriei noastre: \u00eentruparea, \u00een s\u00e2nul Fecioarei Maria, a Celui care este mai \u00eenainte de timp \u0219i prin care toate lucrurile au fost create.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Protagonistul principal este Fiul lui Dumnezeu \u00eentrupat, trimis de Tat\u0103l, conceput de Duhul Sf\u00e2nt. Cele trei persoane divine sunt astfel protagoni\u0219tii evenimentului, la care este asociat un \u00eenger. Singura persoan\u0103 uman\u0103 implicat\u0103 este Maria. \u201eDa\u201d-ul ei este indispensabil, un \u201eda\u201d care \u00eei angajeaz\u0103 \u00eentreaga persoan\u0103, p\u00e2n\u0103 la \u00eemplinirea lui, trec\u00e2nd prin Cruce \u0219i Rusalii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ea, Fecioara lui Israel, prezervat\u0103 de orice semn sau consecin\u021b\u0103 a p\u0103catului str\u0103mo\u0219esc, este chemat\u0103 s\u0103 fie Maica lui Dumnezeu: a\u0219teptarea lui Israel este ca \u0219i cum ar fi concentrat\u0103 \u00een inima \u0219i \u00een trupul acestei tinere femei. Rolul ei este unic.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus \u00eei datoreaz\u0103 umanitatea sa, o umanitate evreiasc\u0103, numai ei. Toat\u0103 carnea Cuv\u00e2ntului vine din Maria. Ea este cea care l-a conceput, l-a purtat \u00een p\u00e2ntecele ei, l-a n\u0103scut. Maternitatea ei se prelunge\u0219te \u00een rolul pe care orice mam\u0103 \u00eel are fa\u021b\u0103 de copilul ei, rol pe care Maria l-a \u00eemp\u0103r\u021bit cu Iosif, tat\u0103l purt\u0103tor de grij\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong>O comuniune redescoperit\u0103.<\/strong> Maria a permis harului s\u0103 invadeze istoria lumii, pentru a crea umanitatea re\u00eennoit\u0103 al c\u0103rei exemplu cel mai perfect este ea. \u00cen Neprih\u0103nita, Biserica, mireasa lui Cristos f\u0103r\u0103 pat\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 prihan\u0103, \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eenceputul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen Maria contempl\u0103m \u00eentoarcerea la deplina comuniune dintre creator \u0219i creatur\u0103. Maria este un model care trebuie imitat: a) datorit\u0103 umilin\u021bei adeziunii sale necondi\u021bionate la Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu; b) datorit\u0103 \u00eencrederii sale \u00een Cuv\u00e2ntul care a c\u0103l\u0103uzit-o pe tot parcursul pelerinajului s\u0103u p\u0103m\u00e2ntesc; c) Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u00eei este suficient: tocmai de aceea, ea este gata s\u0103 se conformeze ac\u021biunii Duhului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Maria este astfel icoana credinciosului, a ucenicului. Ea prime\u0219te vestirea bucuriei care \u00eei schimb\u0103 via\u021ba, ascult\u0103 de bun\u0103voie \u0219i ofer\u0103 un r\u0103spuns care \u00eei angajeaz\u0103 \u00eentreaga existen\u021b\u0103. Din acel moment, via\u021ba ei nu-i mai apar\u021bine: nu mai este un capital pe care s\u0103 \u00eel investeasc\u0103 pentru propriul succes, ci un dar pus \u00een m\u00e2inile lui Dumnezeu, pentru ca acesta s\u0103 dispun\u0103 de ea dup\u0103 voia sa. Ea nu este un bun destinat doar fericirii ei, ci face parte dintr-un proiect mai mare care aduce m\u00e2ntuirea tuturor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>INVITA\u021aIE LA ACTUL PENITEN\u021aIAL<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen Maria, Dumnezeu ne ofer\u0103 o imagine vie a ceea ce poate realiza atunci c\u00e2nd o creatur\u0103 \u00ee\u0219i deschide inima c\u0103tre El \u0219i se face disponibil\u0103. \u00cen Maria, Dumnezeu ne arat\u0103 cum \u00ee\u0219i respect\u0103 promisiunile, chiar \u0219i pe cele care par irealizabile. Doamne, tu e\u0219ti numai iubire \u0219i mil\u0103. E\u0219ti gata s\u0103 ne ier\u021bi pentru ca noi s\u0103 fim smul\u0219i din robia r\u0103ului \u0219i s\u0103 fim cu adev\u0103rat liberi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>INVOCA\u021aII PENITEN\u021aIALE<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Doamne Isuse, p\u0103catul nostru nu poate epuiza mila Ta. Vrei s\u0103 vindeci existen\u021ba noastr\u0103 de r\u0103u, <em>K\u00fdrie, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n<li>Isuse Cristoase, egoismul \u0219i m\u00e2ndria noastr\u0103 nu pot \u00eenvinge iubirea ta. Tu continui s\u0103 ne tratezi cu bun\u0103tate, <em>Christe, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n<li>Doamne Isuse, sl\u0103biciunea noastr\u0103 nu te poate descuraja s\u0103 ne oferi un leg\u0103m\u00e2nt ve\u0219nic. Tu ne oferi s\u0103 intr\u0103m \u00eentr-o comuniune profund\u0103 de bucurie \u0219i pace, <em>K\u00fdrie, el\u00e9ison!<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00a0<\/em><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Teologia catolic\u0103 a definit progresiv orientarea cristologic\u0103 a Neprih\u0103nitei Z\u0103misliri \u0219i a celebr\u0103rii liturgice a acesteia. Dumnezeu i-a oferit Mariei darul unei concep\u021bii f\u0103r\u0103 p\u0103catul originar \u00een vederea \u00eentrup\u0103rii Fiului, M\u00e2ntuitorul omenirii. \u00cen acest sens, istoria m\u00e2ntuirii din Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, care, \u00eencep\u00e2nd cu crearea b\u0103rbatului \u0219i a femeii \u00een Genez\u0103, ajunge la \u00eemplinirea sa \u00een na\u0219terea lui Isus Cristos, este \u00eendreptat\u0103 c\u0103tre Maria. Putem \u00een\u021belege Scriptura ca fiind jurnalul unui lung drum de \u00eentoarcere la Dumnezeu \u0219i de c\u0103utare a omului de c\u0103tre Dumnezeu, dup\u0103 pierderea armoniei creatoare a originilor. De fapt, cartea Genezei, \u00een prima sa parte (Gen 1-11), reflect\u0103 \u0219i asupra realit\u0103\u021bii r\u0103ului, care marcheaz\u0103 umanitatea \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputuri, iar reprezentarea sa literar\u0103 este dat\u0103 de celebra relatare a neascult\u0103rii lui Adam \u0219i a Evei la porunca divin\u0103 de a nu m\u00e2nca din fructul pomului cunoa\u0219terii binelui \u0219i r\u0103ului (cf. Gen 2,16).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe M\u00e2ncatul: dar sau posesie?<\/em><\/strong> Consecin\u021bele faptei gre\u0219ite sunt descrise \u00een textul liturgic al primei lecturi (3,9-15). Dup\u0103 consumarea neascult\u0103rii, ca prim\u0103 consecin\u021b\u0103 a m\u00e2nc\u0103rii fructului cunoa\u0219terii binelui \u0219i r\u0103ului, b\u0103rbatul \u0219i femeia ajung s\u0103 \u00ee\u0219i cunoasc\u0103 mai \u00eent\u00e2i de toate goliciunea. Ei trec de la o goliciune tr\u0103it\u0103 f\u0103r\u0103 ru\u0219ine la o goliciune dureroas\u0103, plin\u0103 de disconfort \u0219i jen\u0103. Vulnerabilitatea \u0219i vinov\u0103\u021bia se suprapun, semnal\u00e2nd o fractur\u0103 profund\u0103 care \u00eentrerupe armonia rela\u021biilor ini\u021biale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tr\u0103darea fatal\u0103 a avut loc tocmai \u00een ac\u021biunea de a m\u00e2nca: ei au dorit s\u0103 cunoasc\u0103 binele \u0219i r\u0103ul prin actul de a m\u00e2nca (Gen 3, 6, <em>&#8216;akhal<\/em>). Aceasta este cu siguran\u021b\u0103 o ac\u021biune primordial\u0103 pentru natura omului, prev\u0103zut\u0103 \u00een crea\u021bia divin\u0103 (cf. Gen 2,16-17). Totu\u0219i, este o ac\u021biune cu o important\u0103 semnifica\u021bie simbolic\u0103: a m\u00e2nca \u00eenseamn\u0103 <em>a st\u0103p\u00e2ni \u0219i a poseda<\/em>. Acum, omenirea este invitat\u0103 s\u0103 m\u0103n\u00e2nce din roadele crea\u021biei \u0219i s\u0103 posede ceea ce i se pune la dispozi\u021bie, dar p\u0103str\u00e2nd \u00eentotdeauna o rela\u021bie de dar cu Creatorul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acest sens, omul este dependent de voin\u021ba divin\u0103 (cf. Gen 3,2-3) \u0219i r\u0103m\u00e2nerea \u00een aceast\u0103 voin\u021b\u0103, care se exprim\u0103 \u00een dinamica darului, \u00eenseamn\u0103 posibilitatea de a tr\u0103i sau de a muri. Prin urmare, preten\u021bia de a cunoa\u0219te binele \u0219i r\u0103ul nu este omniscien\u021ba moral\u0103, ci facultatea de a decide singur ce este bine \u0219i ce este r\u0103u \u0219i de a ac\u021biona \u00een consecin\u021b\u0103: o preten\u021bie de autonomie moral\u0103 prin care omul uit\u0103 de starea sa originar\u0103 de creatur\u0103 (cf. Is 5,20).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Gol \u0219i ascuns.<\/em><\/strong> Dup\u0103 ce realizeaz\u0103 aceast\u0103 r\u0103sturnare, arhetipul oric\u0103rui p\u0103cat, omul aude \u00een gr\u0103din\u0103 vocea lui Dumnezeu care \u00eel cheam\u0103 s\u0103 devin\u0103 con\u0219tient de pozi\u021bia \u00een care se afl\u0103 acum: \u201eUnde e\u0219ti?\u201d (v. 9). Trebuie remarcat faptul c\u0103 primul cuv\u00e2nt al lui Dumnezeu dup\u0103 p\u0103cat nu este o sentin\u021b\u0103 de condamnare, ci o \u00eentrebare. El descrie o situa\u021bie schimbat\u0103: \u00een timp ce \u00eenainte omul \u0219i Dumnezeu erau \u00een armonie, prezen\u021bi unul fa\u021b\u0103 de cel\u0103lalt, acum omul este ascuns, tem\u0103tor \u0219i gol. \u00cen aceast\u0103 nou\u0103 situa\u021bie, omul se g\u0103se\u0219te tr\u0103ind \u00een frica provocat\u0103 de con\u0219tientizarea goliciunii sale (v. 10, <em>&#8216;\u00earom<\/em>) ca urmare a vicleniei iluzorii (Gen 3,1, <em>&#8216;ar\u00fbm<\/em>) a \u0219arpelui c\u0103ruia i s-a \u00eencredin\u021bat. Este clar c\u0103, a\u0219a cum comenteaz\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul ebraic medieval Rashi, Dumnezeu \u0219tie unde se afl\u0103 omul, dar prin aceast\u0103 \u00eentrebare vrea ca omul s\u0103 con\u0219tientizeze fragilitatea extrem\u0103 a autonomiei sale dob\u00e2ndite, a fricii care \u00eei caracterizeaz\u0103 tr\u0103irea; s\u0103 con\u0219tientizeze \u0219i s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la rela\u021bia pierdut\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acela\u0219i timp, \u00eentrebarea deschide o cale de \u00eentoarcere, pe care Dumnezeu a pornit deja \u00een c\u0103utarea omului, caracterizat\u0103 de un dialog dificil \u00eentre cei doi, dar \u00eentotdeauna posibil. Dumnezeu se plimb\u0103 (v. 8, <em>mithallek<\/em>) \u00een gr\u0103din\u0103, iar textul biblic folose\u0219te acela\u0219i verb pentru a descrie umblarea lui Dumnezeu \u00een mijlocul poporului s\u0103u (Lev 26,12; Dt 23,15; 2Sam 7,6-7; 1Cr 17,6): dup\u0103 cele \u00eent\u00e2mplate, locul lui Dumnezeu nu va mai fi Edenul, ci istoria zbuciumat\u0103 a poporului. Dialogul continu\u0103 prin alte \u00eentreb\u0103ri care investigheaz\u0103 noua realitate complicat\u0103. Acesta este punctul central al recunoa\u0219terii vinov\u0103\u021biei: b\u0103rbatului: \u201eAi m\u00e2ncat din pomul&#8230;?\u201d (v. 11); femeii: \u201eCe ai f\u0103cut?\u201d (v. 13). Textul descrie bine lan\u021bul de autojustificare pe care p\u0103catul \u00eel produce \u00een cei care l-au comis: b\u0103rbatul arunc\u0103 vina pentru fapta sa asupra femeii, repro\u0219\u00e2ndu-i lui Dumnezeu c\u0103 a pus-o al\u0103turi de el, \u00een timp ce femeia \u00eel acuz\u0103 pe \u0219arpe c\u0103 a \u00een\u0219elat-o.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 perspectiv\u0103 asupra vinov\u0103\u021biei eviden\u021biaz\u0103, de asemenea, modul \u00een care situa\u021bia armonioas\u0103 a originilor a fost acum afectat\u0103: \u00eentre Dumnezeu \u0219i om, \u00eentre b\u0103rbat \u0219i femeie \u0219i \u00eentre ace\u0219tia \u0219i crea\u021bie, p\u0103catul provoc\u00e2nd o situa\u021bie de \u00eenstr\u0103inare \u0219i mistificare a realit\u0103\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218arpele este prezentat ca simbol al ispitei \u0219i al situa\u021biei de p\u0103cat. Viclenia lui provoac\u0103 un sentiment de abandon \u0219i de goliciune; el devine astfel blestemat (v. 14, <em>&#8216;ar\u00fbr<\/em>). Este clar c\u0103 blestemul nu afecteaz\u0103 \u0219arpele ca atare, ci situa\u021bia pervers\u0103 pe care o reprezint\u0103 prin modul s\u0103u de via\u021b\u0103. Destinul s\u0103u este de a umbla pe burt\u0103 \u0219i de a m\u00e2nca \u021b\u0103r\u00e2n\u0103 (v. 14).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Din partea femeii o lic\u0103rire de via\u021b\u0103.<\/em><\/strong> Versetul 15 con\u021bine parc\u0103 o profe\u021bie a luptei care caracterizeaz\u0103 istoria uman\u0103 \u00een raport cu r\u0103ul, subliniind mai \u00eent\u00e2i c\u0103 umanitatea, ispitit\u0103 \u0219i p\u0103c\u0103toas\u0103, \u0219i r\u0103ul sunt dou\u0103 realit\u0103\u021bi distincte. Destinul omului nu este pierzania; dimpotriv\u0103, \u00een lupta \u00eempotriva p\u0103catului se tr\u0103ie\u0219te posibilitatea m\u00e2ntuirii \u0219i a \u00eentoarcerii la Dumnezeu. Figura principal\u0103 \u00een aceast\u0103 lupt\u0103 este \u00een mod semnificativ cea a femeii, care duce astfel confruntarea la nivelul extrem dintre posibilitatea de a da via\u021b\u0103 \u0219i tranzitivitatea mor\u021bii. Sunt doi poli opu\u0219i, ca \u0219i cele dou\u0103 p\u0103r\u021bi extreme ale corpului (capul \u0219i c\u0103lc\u00e2iul), \u00een fa\u021ba c\u0103rora umanitatea este l\u0103sat\u0103 s\u0103 aleag\u0103 \u00eentre apartenen\u021ba la stirpea p\u0103catului sau la cea a r\u0103scump\u0103r\u0103rii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Certitudinea victoriei asupra p\u0103catului \u0219i a consecin\u021belor care \u00eenso\u021besc istoria uman\u0103 este celebrat\u0103 \u00een imnul scrisorii lui Paul c\u0103tre bogata \u0219i vibrant\u0103 comunitate de credincio\u0219i din Efes. Textul liturgic este o compozi\u021bie de c\u00e2teva versuri de \u00eenceput, exprim\u00e2nd binecuv\u00e2ntarea \u0219i lauda lui Dumnezeu pentru plin\u0103tatea lucr\u0103rii sale de m\u00e2ntuire \u00een Isus Cristos \u0219i descriind comunitatea r\u0103scump\u0103rat\u0103 ca fiind una care tr\u0103ie\u0219te \u00een lauda lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Binecuv\u00e2nta\u021bi-l pe Domnul.<\/em><\/strong> Textul este preluat dintr-un imn care constituie un lung elogiu (1,3-14), adic\u0103 o rug\u0103ciune de binecuv\u00e2ntare, care \u00een text constituie gramatical o singur\u0103 pericop\u0103 mare, o laud\u0103 rostit\u0103 cu entuziasm, dintr-o singur\u0103 suflare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Rug\u0103ciunea de binecuv\u00e2ntare c\u0103tre Dumnezeu (v. 3, <em>euloget\u00f3s<\/em>) face parte, ca traducere a ebraicului <em>bar\u00fbkh<\/em>, din limbajul doxologic al lungii tradi\u021bii de spiritualitate biblic\u0103 alc\u0103tuit\u0103 din formule \u0219i rug\u0103ciuni care \u00een Noul Testament \u00ee\u0219i g\u0103sesc expresia \u0219i \u00een c\u00e2ntecul <em>Benedictus<\/em>, <em>Magnificat<\/em> \u0219i alte elogii din alte pasaje pauline (cf. Rom 1,25; 2Cor 1,3; Ef 1,3). Formula de binecuv\u00e2ntare exprim\u0103 de fapt nu doar lauda, ci devine mul\u00e2umire \u0219i recuno\u0219tin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de Dumnezeu pentru ac\u021biunea sa m\u00e2ntuitoare \u00een istorie, realizat\u0103 \u00een plin\u0103tatea ei \u00een Cristos. Isus Cristos este un motiv de binecuv\u00e2ntare pentru Dumnezeu \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, este binecuv\u00e2ntarea lui Dumnezeu pentru om; ea este numit\u0103 \u201ebinecuv\u00e2ntare spiritual\u0103\u201d (v. 3: <em>eulog\u00eda pneumatik\u1e17<\/em>), deoarece este legat\u0103 de darul Duhului Sf\u00e2nt care o face efectiv\u0103 \u00een existen\u021ba credinciosului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Binecuv\u00e2ntarea este, de asemenea, o afirmare a credin\u021bei \u00een Dumnezeu ca Creator a tot ceea ce poate dispune fiin\u021ba uman\u0103 \u0219i ca autor al minunilor m\u00e2ntuitoare tr\u0103ite \u00een evenimentele istoriei. Referirea la crearea lumii aminte\u0219te astfel \u00eentreaga istorie a rela\u021biei dintre Dumnezeu \u0219i umanitate. \u00centr-adev\u0103r, perspectiva cre\u0219tin\u0103 aprofundeaz\u0103 reflec\u021bia asupra unui \u201e\u00eenainte\u201d al actului creator al lui Dumnezeu (v. 4), un act precedat de o alegere divin\u0103 care exprim\u0103 gratuitatea \u0219i eficacitatea absolut\u0103 a ini\u021biativei sale m\u00e2ntuitoare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Dorin\u021ba lui Dumnezeu de a m\u00e2ntui.<\/em><\/strong> Dimensiunea de \u201e\u00eenainte\u201d a crea\u021biei sau \u201epredestinarea\u201d adresat\u0103 credincio\u0219ilor nu exprim\u0103 at\u00e2t exclusivitatea m\u00e2ntuirii unora \u00een raport cu al\u021bii, c\u00e2t mai degrab\u0103 inten\u021bia salvatoare care l-a c\u0103l\u0103uzit pe Dumnezeu \u00een crearea omului, adic\u0103 un plan universal de iubire (v. 5) (cf. v. 12-13), \u00een vederea realiz\u0103rii sale depline \u00een Isus Cristos, Fiul preaiubit. Alegerea lui Dumnezeu a fost f\u0103cut\u0103 \u201edup\u0103 planul de iubire (<em>eudok\u00edan<\/em>) al voin\u021bei sale\u201d (cf. v. 9.11). \u00centregul proces m\u00e2ntuitor corespunde, a\u0219adar, unei decizii ini\u021biale \u0219i decisive a lui Dumnezeu, al c\u0103rei scop este \u201elauda gloriei harului s\u0103u\u201d (v. 6; cf. Ef 1,12.14). \u00cen tradi\u021bia biblic\u0103, \u201eslava\u201d (<em>d\u00f3xa<\/em>) indic\u0103 splendoarea puterii binef\u0103c\u0103toare a lui Dumnezeu, inteligibil\u0103 prin greutatea sa (ebraic\u0103: <em>kabh\u00f4d<\/em>) \u00een istoria poporului. Aceasta este recunoscut\u0103 acum de comunitate \u00een ac\u021biunea m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu Tat\u0103l \u00een Cristos, a c\u0103rui gratuitate este din nou subliniat\u0103 prin verbul \u201ea da\u201d (v. 6, <em>charit\u00f3\u014d<\/em>, lit. \u201ea da har\u201d). Fundamentul \u0219i domeniul de aplicare istoric al acestui dar gratuit \u0219i plin de har al lui Dumnezeu sunt indicate prin expresia: \u201e\u00een cel iubit\u201d (v. 6, <em>agapem\u00e9nos<\/em>). Aceast\u0103 ultim\u0103 formul\u0103 corespunde expresiei \u201e\u00een Cristos\u201d sau \u201e\u00een el\u201d din versetele precedente. Se manifest\u0103 astfel iubirea infinit\u0103 a lui Dumnezeu pentru Fiul, care, prin \u00eentruparea sa, se revars\u0103 asupra credincio\u0219ilor; ei au devenit \u201emo\u0219tenitori predestina\u021bi\u201d (v. 11), adic\u0103 anticipa\u021bi de gratuitatea acestei iubiri revelate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lecturile de la aceast\u0103 solemnitate conduc la interpretarea din perspectiv\u0103 cre\u0219tin\u0103 a relat\u0103rii c\u0103derii \u00een p\u0103cat din cartea Genezei. Temele p\u0103catului \u0219i a pierderii rela\u021biei cu Creatorul, dar \u0219i lic\u0103rul de victorie asupra r\u0103ului, de la care \u00eencepe istoria m\u00e2ntuirii, sunt reunite \u00een bine cunoscuta relatare a Bunei Vestiri. Din punctul de vedere al celebr\u0103rii Neprih\u0103nitei Z\u0103misliri, textul lui Luca exprim\u0103 baza scripturistic\u0103 a orient\u0103rii cristologice a dogmei: z\u0103mislirea f\u0103r\u0103 prihan\u0103 a Mariei este un dar divin, \u00een m\u0103sura \u00een care ea a fost aleas\u0103 pentru a fi mama Fiului lui Dumnezeu. Devine clar c\u0103 tema maternit\u0103\u021bii divine cuprinde \u00eentreaga istorie a m\u00e2ntuirii: de la maternitatea Evei, marcat\u0103 de p\u0103catul originar, la maternitatea prin har divin. Astfel, lunga istorie a m\u00e2ntuirii care a \u00eenceput ca o c\u0103utare a omului absent de c\u0103tre Dumnezeu prin \u00eentrebarea \u201eUnde e\u0219ti?\u201d (Gen 3,9) ajunge la \u00eemplinire \u00een plin\u0103tatea prezen\u021bei Mariei din Nazaret (v. 38), mama R\u0103scump\u0103r\u0103torului \u0219i a umanit\u0103\u021bii r\u0103scump\u0103rate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Promisiunea lui Dumnezeu din Genez\u0103 afirma c\u0103 vr\u0103jm\u0103\u0219ia dintre femeie \u0219i \u0219arpe va fi \u00eenvins\u0103 de urma\u0219ul femeii; \u00een reinterpretarea cre\u0219tin\u0103, aceast\u0103 viziune profetic\u0103 \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eemplinirea \u00een na\u0219terea M\u00e2ntuitorului, Mesia din fecioara Maria, cea binecuv\u00e2ntat\u0103 \u00eentre toate femeile. Rodul p\u00e2ntecelui ei este binecuv\u00e2ntat (v. 42), ca \u0219i cum ar da temei con\u021binutului imnului de binecuv\u00e2ntare c\u0103tre Efeseni care c\u00e2nt\u0103 cum \u00een Cristos Dumnezeu i-a binecuv\u00e2ntat pe credincio\u0219i cu orice binecuv\u00e2ntare spiritual\u0103 (Ef 1,3).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Ch\u00e1ire!<\/em><\/strong> Cuvintele \u00eengerului c\u0103tre Maria pot fi citite tocmai din aceast\u0103 perspectiv\u0103. Salutul ini\u021bial (v. 28, <em>ch\u00e1ire<\/em>,<em>bucur\u0103-te!<\/em>) este un anun\u021b de bucurie care inverseaz\u0103 scena c\u0103derii \u0219i contrasteaz\u0103 cu atmosfera de team\u0103 \u0219i de ascundere din Genez\u0103. Astfel, salutul \u00eengerului nu este cu siguran\u021b\u0103 o simpl\u0103 expresie a \u00eent\u00e2lnirii, ci cuv\u00e2ntul are o \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 fundamental\u0103 de sens.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen ansamblul Noului Testament, este deosebit de drag\u0103 teologiei lui Luca \u0219i Paul afirma\u021bia c\u0103 bucuria este modalitatea esen\u021bial\u0103 de \u00eent\u00e2mpinare a evenimentului m\u00e2ntuirii. Aceast\u0103 dimensiune a harului este deplin\u0103 \u00een Maria, at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t cuvintele \u00eengerului continu\u0103 cu un vocativ care ar putea fi al doilea nume al ei; ea este recunoscut\u0103 pentru esen\u021ba vie\u021bii sale: \u201ecea plin\u0103 de har\u201d (v. 28, <em>kecharitom\u0113<\/em>). Este aceea\u0219i r\u0103d\u0103cin\u0103 verbal\u0103 a salutului care o plaseaz\u0103 perfect pe Maria \u00een planul de m\u00e2ntuire al lui Dumnezeu: ea este plin\u0103 de har, tr\u0103ie\u0219te \u00een plin\u0103tatea rela\u021biei vitale cu Dumnezeu. \u00cengerul continu\u0103 s\u0103 indice motivul harului care o caracterizeaz\u0103 pe Maria: \u201eDomnul este cu tine\u201d, expresie fundamental\u0103 \u00een Scriptur\u0103, care dezv\u0103luie esen\u021ba revela\u021biei divine. Dumnezeu este \u0219i se reveleaz\u0103 ca atare fiec\u0103rei persoane care devine protagonist\u0103 \u00een drumul m\u00e2ntuirii. R\u0103spunsul la tulburarea Mariei (1,29) continu\u0103 de asemenea \u00een aceea\u0219i direc\u021bie, amintind c\u0103 \u201eharul lui Dumnezeu\u201d (v.30, <em>ch\u00e1ris<\/em>) este un motiv pentru a nu ne teme (v.30, <em>f\u00f3bos<\/em>). Chestiunea fricii de la origini \u00een fa\u021ba glasului cercet\u0103tor al lui Dumnezeu asupra b\u0103rbatului \u0219i femeii este anulat\u0103 de harul m\u00e2ntuirii \u00een care este implicat\u0103 Maria; la fel, fragilitatea goliciunii care st\u0103 la baza fricii primordiale este acoperit\u0103 de harul Duhului Sf\u00e2nt care o \u00eenv\u0103luie pe deplin pe viitoarea mam\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Viitoarea mam\u0103.<\/em><\/strong> Tema maternit\u0103\u021bii revine \u00eentr-o dimensiune re\u00eennoit\u0103. Dac\u0103 maternitatea Evei a fost marcat\u0103 de durerea pentru rela\u021bia pierdut\u0103 cu Creatorul, maternitatea Mariei izvor\u0103\u0219te din harul divin \u0219i se plaseaz\u0103 \u00een dimensiunea darului ac\u021biunii lui Dumnezeu pentru umanitate. Versetul 34 indic\u0103 dimensiunea activ\u0103 a credin\u021bei. \u00cen credin\u021b\u0103, Maria evalueaz\u0103 ceea ce este posibil pentru ea, discerne pozi\u021bia istoriei sale \u00een tabloul mai larg al istoriei poporului s\u0103u, intuie\u0219te direc\u021bia \u00een care se \u00eendreapt\u0103 darul de har al Cuv\u00e2ntului divin care ajunge la ea \u0219i d\u0103 crezare la ceea ce din punct de vedere uman pare imposibil. Cuv\u00e2ntul \u00eengerului dezv\u0103luie autorul \u00eemplinirii: Duhul Sf\u00e2nt, puterea lui Dumnezeu care vine \u00een ajutorul limitei tr\u0103irii umane \u0219i realizeaz\u0103 imposibilul. La \u00eentrebarea ini\u021bial\u0103 \u201eUnde e\u0219ti?\u201d, adresat\u0103 de Dumnezeu omului, Maria r\u0103spunde cu \u00eentreaga disponibilitate a prezen\u021bei sale: \u201eIat\u0103 roaba Domnului\u201d (v. 38).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103spunsul Mariei reune\u0219te disponibilitatea ascult\u0103toare a tuturor celor care, \u00een istoria m\u00e2ntuirii, s-au f\u0103cut slujitori ai ac\u021biunii lui Dumnezeu \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, dezv\u0103luie toat\u0103 singularitatea ei: \u201eFie mie dup\u0103 cuv\u00e2ntul t\u0103u\u201d, indic\u00e2nd c\u0103 fidelitatea ei \u00een istoria m\u00e2ntuirii a devenit o alegere personal\u0103 \u00eentr-un moment precis al vie\u021bii sale \u0219i a avut astfel un impact real asupra existen\u021bei \u0219i asupra trupului s\u0103u. Prin <em>fiat<\/em>-ul ei personal, Maria se asigur\u0103 c\u0103 dorin\u021ba m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00een sf\u00e2r\u0219it locul \u00een istoria uman\u0103 \u0219i c\u0103 existen\u021ba ei se plaseaz\u0103 pe deplin \u00een dimensiunea de creatur\u0103 modelat\u0103 de Creatorul ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 553\/decembrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 363<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru pastora\u021bia liturgic\u0103 \u0219i sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. NEPRIH\u0102NITA Z\u0102MISLIRE 8 DECEMBRIE 2023 DOMNUL ESTE CU TINE Prima lectur\u0103 din cartea Genezei prezint\u0103 consecin\u021bele p\u0103catului primordial: omul p\u0103r\u0103se\u0219te rela\u021bia [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35311,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35310"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35310"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35312,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35310\/revisions\/35312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}