{"id":35136,"date":"2023-11-26T11:57:20","date_gmt":"2023-11-26T08:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=35136"},"modified":"2023-11-26T11:57:48","modified_gmt":"2023-11-26T08:57:48","slug":"regele-celor-mici-meditatie-in-solemnitatea-cristos-regele-universului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/11\/26\/regele-celor-mici-meditatie-in-solemnitatea-cristos-regele-universului\/","title":{"rendered":"\u201eRegele celor mici\u201d &#8211; Medita\u021bie \u00een Solemnitatea Cristos, Regele Universului"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>26 NOIEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>REGELE CELOR MICI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ca de fiecare dat\u0103, s\u0103rb\u0103toarea lui Cristos, Regele Universului, \u00eencheie anul liturgic privind la \u00eemplinirea ac\u021biunii m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu \u00een istorie. Isus Cristos, solidar cu istoria uman\u0103 \u0219i \u00eentr-o rela\u021bie unic\u0103 de Fiu al lui Dumnezeu, este protagonistul acestei aventuri, care a \u00eenceput cu crea\u021bia \u0219i \u00ee\u0219i atinge finalul prin victoria sa asupra mor\u021bii. Dumnezeu este p\u0103storul \u0219i c\u0103l\u0103uza poporului s\u0103u, \u00eei poart\u0103 de grij\u0103 \u0219i \u00eel p\u0103ze\u0219te (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>). Isus Cristos se va revela ca p\u0103stor-judec\u0103tor care va descoperi adev\u0103rul fiec\u0103rei persoane pe baza rela\u021biilor sale drepte \u0219i solidare (<strong><em>evanghelia<\/em><\/strong>). La sf\u00e2r\u0219itul timpului, Dumnezeu se va revela ca Domn al universului \u00een Isus \u00eenviat, totul va fi \u00een comuniune cu el \u0219i \u201eDumnezeu va fi totul \u00een to\u021bi\u201d (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN CRITERIU CONCRET<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acea zi nu vom fi examina\u021bi \u00een privin\u021ba ideilor noastre \u0219i nici nu vom fi judeca\u021bi \u00een privin\u021ba ortodoxiei credin\u021bei noastre. Nu vor examina \u00eendeaproape ceea ce g\u00e2ndim despre Dumnezeu \u0219i nici nu vor supune analizei ceea ce am spus despre adev\u0103rurile esen\u021biale ale cre\u0219tinismului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu, criteriul de evaluare a existen\u021bei noastre va fi extrem de concret, brutal de concret: i-am hr\u0103nit pe cei lipsi\u021bi de hran\u0103, i-am g\u0103zduit pe cei str\u0103ini sau lipsi\u021bi de cele esen\u021biale, i-am vizitat \u0219i ajutat pe cei bolnavi sau \u00een \u00eenchisoare? \u00cen acest caz, vom fi numi\u021bi \u201ebinecuv\u00e2nta\u021bi\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103, pe de alt\u0103 parte, am ignorat cererile celor care aveau nevoie de p\u00e2ine \u0219i \u00eembr\u0103c\u0103minte, de o cas\u0103 \u0219i un loc de munc\u0103, de aten\u021bie \u0219i ajutor, atunci vom fi desemna\u021bi \u201eblestema\u021bi\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen aceast\u0103 conjunctur\u0103, nu vom putea s\u0103 ne folosim de discursuri frumoase sau de profesiuni de credin\u021b\u0103 perfecte; faptele vor fi cele care vor vorbi. Isus ne va reaminti c\u0103 tocmai lui i-am dat sau i-am refuzat compasiunea \u0219i tot ceea ce presupune ea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen zadar, atunci, vom c\u0103uta scuze. Omisiunile noastre vor ap\u0103rea \u00een toat\u0103 gravitatea lor, pentru c\u0103 vor dezv\u0103lui egoismul nostru, \u00eempietrirea inimii noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i vom descoperi c\u0103 at\u00e2t de mul\u021bi oameni, pe care noi \u00eei judecam departe de Dumnezeu, i-au acordat \u00een schimb lui Isus ceea ce a cerut, l-au primit, l-au hr\u0103nit, i-au potolit setea, l-au \u00eembr\u0103cat, chiar f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0219tie acest lucru. \u00centr-adev\u0103r, reac\u021bia unora \u0219i a tuturor este marcat\u0103 tocmai de uimire. Minunea celor care au fost genero\u0219i \u0219i minunea celor care \u0219i-au \u00eenchis inimile \u0219i pungile. Cine se a\u0219tepta, de fapt, ca Isus s\u0103-\u0219i asume rolul celui s\u0103rac, al celui care sufer\u0103, al celui abandonat?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen fond, tocmai acest lucru este cel care nedumere\u0219te&#8230; Obi\u0219nui\u021bi s\u0103 \u00eel vedem pe Dumnezeu ca fiind bogat \u0219i puternic, ne este greu s\u0103 \u00eel recunoa\u0219tem \u00een pielea celor care nu au cele necesare \u0219i au nevoie de ajutor. Dar acesta este tocmai drumul pe care l-a str\u0103b\u0103tut Isus. El nu a venit s\u0103 se impun\u0103, ci s\u0103 iubeasc\u0103. El a devenit s\u0103rac pentru a \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219i mizeria \u0219i fragilitatea noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Drumul pe care l-a parcurs el este oferit fiec\u0103rui discipol. A-l alege \u00eenseamn\u0103 a intra \u00eentr-o nou\u0103 logic\u0103 \u00een care nimeni nu-\u0219i mai consider\u0103 bunurile ca pe un bun pre\u021bios pe care s\u0103-l str\u00e2ng\u0103 la piept, ci ca pe o oportunitate de a-i scoate pe al\u021bii din dificult\u0103\u021bile \u0219i problemele lor.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> \u2013<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>SUNTEM \u00ceNTOTDEAUNA RESPONSABILI \u00ceN FA\u021aA LUI DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: right;\">de <em>Maurizio Aliotta<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">C\u00e2nd David \u00ee\u0219i recunoa\u0219te p\u0103catul de a-\u0219i folosi puterea pentru a-\u0219i acoperi adulterul cu Bat\u0219eba, ucig\u00e2ndu-l pe Urie, el nu spune: \u201eAm p\u0103c\u0103tuit \u00eempotriva lui Urie\u201d, ci \u201eAm p\u0103c\u0103tuit \u00eempotriva Domnului\u201d (2 Sam 12,13). \u00cen logica biblic\u0103, aceasta este o agravare a responsabilit\u0103\u021bii umane. A fi responsabil \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu implic\u0103 a fi responsabil \u00een fa\u021ba \u00eentregii lumi, voit\u0103 de cuv\u00e2ntul creator al lui Dumnezeu. Isus \u201epersonalizeaz\u0103\u201d apoi aceast\u0103 responsabilitate, pentru c\u0103 o actualizeaz\u0103 \u00een rela\u021biile interpersonale, tocmai \u00een rela\u021bia cu cel\u0103lalt, care este astfel pentru c\u0103 este \u201ealtul dec\u00e2t mine\u201d \u0219i altul pentru c\u0103 este altul dec\u00e2t idealul de perfec\u021biune al meu, lipsit de orice form\u0103 de deficien\u021b\u0103 (\u201epentru c\u0103 am fost fl\u0103m\u00e2nd \u0219i mi-a\u021bi dat de m\u00e2ncare, mi-era sete \u0219i mi-a\u021bi dat de b\u0103ut, am fost str\u0103in \u0219i m-a\u021bi primit, gol \u0219i m-a\u021bi \u00eembr\u0103cat, bolnav \u0219i m-a\u021bi vizitat, am fost \u00een \u00eenchisoare \u0219i a\u021bi venit s\u0103 m\u0103 vede\u021bi\u201d, Mt 25,35-36). Condi\u021bia obiectiv\u0103 a lipsei este cea care provoac\u0103 persoana \u0219i o cheam\u0103 la responsabilitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A fi responsabil \u00eenseamn\u0103, \u00een cele din urm\u0103, a fi capabil s\u0103 \u201edecidem pentru\u201d, iar responsabilitatea ne face mai umani. Este adev\u0103rat, \u00eens\u0103, c\u0103 contextul social \u00een care tr\u0103im \u00eempinge spre deresponsabilizare sau, mai bine zis, spre depersonalizare. S\u0103 ne g\u00e2ndim, de exemplu, la lumea capitalului \u0219i a finan\u021belor. Vina \u0219i responsabilitatea pentru orice pr\u0103bu\u0219ire financiar\u0103 cu ruinarea economic\u0103 a multor oameni este atribuit\u0103, \u00een general, \u201epie\u021belor\u201d, nu oamenilor din spatele lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acest lucru se poate \u00eent\u00e2mpla \u0219i \u00een sfera politicii sau a administra\u021biei publice. Se pare c\u0103 nu exist\u0103 responsabilitate personal\u0103, ci doar responsabilitate institu\u021bional\u0103. Institu\u021bia, \u00eens\u0103, este anonim\u0103, iar cei care o reprezint\u0103 iresponsabili. Afirmarea faptului c\u0103 suntem \u00eentotdeauna r\u0103spunz\u0103tori \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu ajut\u0103 la demascarea diferitelor forme de depersonalizare \u0219i a iresponsabilit\u0103\u021bilor care rezult\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un alt aspect care reiese din m\u0103rturiile Noului Testament este rela\u021bia care exist\u0103 \u00eentre responsabilitate \u0219i gratuitate. Responsabilitatea la care suntem chema\u021bi cu to\u021bii se exercit\u0103 \u00een primul r\u00e2nd fa\u021b\u0103 de cei care \u201enu pot s\u0103 dea reciprocitate\u201d, a\u0219a cum ne \u00eenva\u021b\u0103 Isus \u00een mod direct, c\u00e2nd avertizeaz\u0103 s\u0103 nu-i invi\u021bi pe cei de la care po\u021bi primi reciprocitate (Lc 14,12) \u0219i, indirect, prin parabola \u201ebunului samaritean\u201d. Acesta din urm\u0103, de fapt, nu numai c\u0103 vine \u00een ajutorul unui str\u0103in, dar este dispus s\u0103-\u0219i schimbe traseul, s\u0103-\u0219i ia timp pentru a-\u0219i vedea de treburile sale. Responsabilitatea este, a\u0219adar, \u00een primul r\u00e2nd, capacitatea de a r\u0103spunde unei nevoi care nu este a mea, de a umple o lips\u0103. Nu defini\u021bia celui care este aproapele este cea care suscit\u0103 angajamentul meu, ci faptul de a m\u0103 face aproapele m\u0103 constituie responsabil \u0219i pe deplin uman: \u201eDomnul i-a zis lui Cain: Unde este Abel, fratele t\u0103u? El a r\u0103spuns: \u201eNu \u0219tiu. Sunt eu p\u0103zitorul fratelui meu?\u201d (Gen 4,9). R\u0103spunsul lui Cain este cel al celui care \u00ee\u0219i neag\u0103 propria responsabilitate \u0219i vrea s\u0103-\u0219i ascund\u0103 vina. Prin urmare, \u201e\u00eentotdeauna\u201d responsabilitatea \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u201e\u00een fa\u021ba lui Dumnezeu\u201d implic\u0103 \u00eentotdeauna responsabilitatea \u00een fa\u021ba fiin\u021belor umane, ba chiar &#8211; \u0219i acesta este al doilea aspect al \u00eentreb\u0103rii &#8211; \u00een fa\u021ba oric\u0103rei creaturi. Rela\u021bia constitutiv\u0103 pe care credinciosul o tr\u0103ie\u0219te cu Creatorul s\u0103u calific\u0103 rela\u021biile interpersonale: acestea pot fi expresia unei asum\u0103ri de responsabilitate fa\u021b\u0103 de cel\u0103lalt sau expresia indiferen\u021bei, \u00een cazul \u00een care rela\u021biile nu sunt de grij\u0103, ci de simpl\u0103 utilitate \u0219i, prin urmare, instrumentale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acela\u0219i lucru se poate spune \u0219i despre rela\u021bia cu \u00eentreaga crea\u021bie. Responsabilitatea fa\u021b\u0103 de alte fiin\u021be umane implic\u0103 responsabilitatea fa\u021b\u0103 de natur\u0103, deoarece natura este mediul de via\u021b\u0103 \u00een care este posibil\u0103 existen\u021ba fiin\u021belor umane. Papa Francisc leag\u0103 pe bun\u0103 dreptate grija fa\u021b\u0103 de crea\u021bie de grija fa\u021b\u0103 de fiin\u021bele umane, \u00een special fa\u021b\u0103 de cei mai s\u0103raci.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen sf\u00e2r\u0219it, a fi responsabil \u201e\u00eentotdeauna\u201d implic\u0103 un exerci\u021biu al libert\u0103\u021bii, pentru c\u0103 responsabilitatea \u00eenseamn\u0103 a decide, iar a decide este posibil dac\u0103 cineva este liber. Prin urmare, a tr\u0103i ca persoan\u0103 responsabil\u0103 \u00eenseamn\u0103 a tr\u0103i ca persoan\u0103 liber\u0103, capabil\u0103 s\u0103 ia decizii \u0219i s\u0103 accepte consecin\u021bele pe deplin. \u00cen tradi\u021bia teologic\u0103, acest dinamism este \u201epruden\u021ba\u201d. Libertatea, responsabilitatea \u0219i pruden\u021ba formeaz\u0103 o triad\u0103 inseparabil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u00a0<\/em><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>\u00cen situa\u021bia exilului, profetul \u00eel prezint\u0103 pe Domnul care se \u00eengrije\u0219te de poporul s\u0103u \u00een chip de p\u0103stor care are grij\u0103 de turm\u0103, ca mesaj de speran\u021b\u0103 pentru poporul lui Israel.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul:<\/em><\/strong> Imaginea Domnului ca p\u0103stor al credincio\u0219ilor s\u0103i este \u00eenso\u021bit\u0103 de cea a ospitalit\u0103\u021bii \u00een &#8220;casa Domnului&#8221;, unde exist\u0103 garan\u021bia fericirii \u0219i a harului nesf\u00e2r\u0219it.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>\u00cen experien\u021ba actual\u0103 a r\u0103ului \u0219i a mor\u021bii, sf\u00e2ntul Paul afirm\u0103 c\u0103 \u00eenvierea lui Isus Cristos este garan\u021bia \u0219i anticiparea victoriei asupra mor\u021bii pentru to\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>\u00cen centrul judec\u0103\u021bii finale se afl\u0103 figura Bunului P\u0103stor, Isus Cristos. Faptele de milostenie s\u0103v\u00e2r\u0219ite fa\u021b\u0103 de cei mici \u0219i de cei nevoia\u0219i sunt oferite lui Isus, care la r\u00e2ndul s\u0103u a revelat \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia preg\u0103tit\u0103 \u00eenc\u0103 de la crearea lumii\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Imaginea p\u0103storului, care se refer\u0103 la zeit\u0103\u021bi \u0219i regi, conduc\u0103tori sau responsabili, face parte din cultura Orientului Mijlociu antic, a Mesopotamiei \u0219i a Egiptului. Este mai pu\u021bin r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 \u00een mediul canaanean. \u00cen Israel, p\u0103storul prin excelen\u021b\u0103 este Dumnezeu, care, prin exod \u0219i leg\u0103m\u00e2nt, este \u00eentemeietorul \u0219i garantul libert\u0103\u021bii \u0219i drept\u0103\u021bii poporului s\u0103u. Acest lucru este bine exprimat \u00een edi\u021bia liric\u0103 a exodului, c\u00e2ntecul lui Miriam: \u201eCine este ca tine printre dumnezei, Doamne? Cine este ca tine? [&#8230;] Tu ai c\u0103l\u0103uzit cu dragostea ta acest popor pe care l-ai r\u0103scump\u0103rat, l-ai condus cu puterea ta la locuin\u021ba lor sf\u00e2nt\u0103\u201d (Ex 15, 11.13).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">P\u0103storii umani, delega\u021bi \u0219i reprezentan\u021bi ai unicului P\u0103stor, Dumnezeu, trebuie s\u0103 c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 \u0219i s\u0103 protejeze comunitatea cu dreptate. Pe fundalul acestei povestiri se \u00een\u021belege critica lui Ezechiel, care atribuie tragedia exilului infidelit\u0103\u021bii poporului, dar care \u00ee\u0219i are r\u0103d\u0103cinile \u00een infidelitatea conduc\u0103torilor responsabili \u00een sarcina lor de \u00eendrumare \u0219i protec\u021bie \u00een numele lui Dumnezeu. Dup\u0103 aceast\u0103 critic\u0103, profetul anun\u021b\u0103 interven\u021bia lui Dumnezeu, care \u00ee\u0219i reia sarcina \u0219i rolul de p\u0103stor \u00eentr-o form\u0103 justi\u021biar\u0103: \u201eIat\u0103, eu \u00eensumi \u00eemi voi cerceta oile \u0219i le voi trece pe l\u00e2ng\u0103 mine\u201d. Dup\u0103 plecarea \u00een exil, dup\u0103 furtuna care a lovit comunitatea, Dumnezeu se angajeaz\u0103 s\u0103 \u00eei adune pe cei dispersa\u021bi, s\u0103 re\u00eenvie experien\u021ba exodului \u0219i a alian\u021bei. Dar, spre deosebire de primul exod, care a avut loc sub conducerea p\u0103storului Moise, delegatul lui Dumnezeu, acum este Dumnezeu \u00eensu\u0219i cel care \u00ee\u0219i c\u0103l\u0103uze\u0219te, hr\u0103ne\u0219te \u0219i protejeaz\u0103 poporul s\u0103u. Celelalte figuri mediatoare &#8211; regele, profetul, \u00een\u021beleptul &#8211; sunt, de asemenea, l\u0103sate deoparte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Criza exilului ne face s\u0103 reg\u00e2ndim rela\u021bia lui Dumnezeu cu poporul s\u0103u. El, ca p\u0103stor ideal, \u00ee\u0219i c\u0103l\u0103uze\u0219te oile, le asigur\u0103 p\u0103\u0219unea, le conduce spre un loc de pace.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen calitate de judec\u0103tor drept, el \u00eei ap\u0103r\u0103 pe cei slabi, ac\u021bion\u00e2nd ca arbitru \u00een disputele dintre membrii comunit\u0103\u021bii, dar \u00eei cheam\u0103 \u0219i pe conduc\u0103tori, judec\u0103tori umani, s\u0103 dea socoteal\u0103 pentru ac\u021biunile lor. Categoria biblic\u0103 de \u201edreptate\u201d aplicat\u0103 lui Dumnezeu are prea pu\u021bin de-a face cu categoria juridic\u0103 bazat\u0103 pe principiul retribu\u021biei. Dumnezeu ac\u021bioneaz\u0103 cu dreptate pentru c\u0103 r\u0103m\u00e2ne credincios angajamentului s\u0103u gratuit de a m\u00e2ntui. Acest vis al lui Ezechiel, care \u00een lag\u0103rele de prizonieri proiecteaz\u0103 statutul unei viitoare comunit\u0103\u021bi de dreptate \u0219i solidaritate, este preluat de autorii Noului Testament pe baza gesturilor \u0219i cuvintelor lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Scrisoarea apostolului Paul, care ne este oferit\u0103 ca a doua lectur\u0103, ne invit\u0103 la contemplare, surs\u0103 de speran\u021b\u0103 ferm\u0103, \u00een ciuda experien\u021bei actuale a r\u0103ului \u0219i a mor\u021bii care traverseaz\u0103 \u00eentreaga istorie uman\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ampla catehez\u0103 paulin\u0103 despre eficacitatea m\u00e2ntuitoare universal\u0103 a \u00eenvierii lui Isus se \u00eencheie, \u00een prima parte, cu un tablou apocaliptic, \u00een care este imaginat\u0103 faza final\u0103 a istoriei m\u00e2ntuitoare. Textul se deschide cu un anun\u021b: \u201eCristos a \u00eenviat din mor\u021bi, \u00eent\u00e2iul rod al celor ce au murit\u201d. \u00cenvierea lui Isus nu este un fapt privat, ci este \u00eent\u00e2ietate, adic\u0103 anticipare \u0219i garan\u021bie a \u00eenvierii \u0219i a victoriei asupra mor\u021bii pentru to\u021bi cei care sunt solidari cu destinul s\u0103u.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, Paul justific\u0103 acest lucru cu o trimitere la dubla solidaritate care marcheaz\u0103 istoria uman\u0103: o solidaritate pentru moarte \u00een Adam, c\u0103reia i se opune o solidaritate pentru via\u021b\u0103 \u0219i \u00eenviere \u00een Cristos. \u00cen timp ce experien\u021ba mor\u021bii este actual\u0103 \u0219i istoric\u0103, cea a vie\u021bii \u0219i a \u00eenvierii este garantat\u0103 \u00een Isus, dar a\u0219teptat\u0103 ca un eveniment final viitor. Pe aceast\u0103 afirma\u021bie, Paul construie\u0219te cadrul apocaliptic ca o revela\u021bie a secven\u021belor finale ale procesului \u0219i ale m\u00e2ntuirii. Secven\u021bele sunt \u00een aceast\u0103 ordine: mai \u00eent\u00e2i Cristos &#8211; \u00eenvierea sa este deja o garan\u021bie \u0219i o anticipare a victoriei asupra mor\u021bii pentru to\u021bi &#8211; apoi, la a doua venire a sa, cei care sunt solidari prin credin\u021b\u0103 \u0219i botez cu el; apoi victoria asupra puterilor p\u0103catului care produc moartea; iar \u00een final \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia va fi predat\u0103 Tat\u0103lui. St\u0103p\u00e2nirea deplin\u0103 a lui Dumnezeu prin Isus se va manifesta pe deplin atunci c\u00e2nd puterea \u00eenvierii nu \u00eei va implica doar pe credincio\u0219i, ci va alunga ultimele for\u021be ale mor\u021bii din crea\u021bie \u0219i din istorie. Atunci Dumnezeu va fi totul \u00een toate, c\u00e2nd \u0219i Fiul se va revela \u00een comuniunea sa total\u0103 \u0219i definitiv\u0103 cu Tat\u0103l. \u00centre timp, Dumnezeu \u00een Cristos se angajeaz\u0103 ireversibil \u00een destinul lumii \u0219i al istoriei umane pentru a face ca via\u021ba s\u0103 triumfe asupra for\u021belor p\u0103catului \u0219i ale mor\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ascult\u00e2nd aceste pasaje biblice, care evoc\u0103 imaginea lui Dumnezeu p\u0103storul, pasajul din Evanghelia dup\u0103 Matei \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te cadrul cel mai potrivit. Evanghelia din aceast\u0103 ultim\u0103 duminic\u0103 a anului liturgic \u00eencheie discursul escatologic al lui Matei, care a fost oferit \u00een duminicile imediat precedente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Tradi\u021bia Fiului Omului.<\/strong> Textul evanghelic se deschide cu un prim tablou care ofer\u0103 cadrul pentru venirea Fiului Omului, reconstituit cu imagini \u0219i simboluri preluate, \u00eentr-o abil\u0103 orchestra\u021bie, din diferitele tradi\u021bii biblice. Venirea Fiului Omului \u00een glorie cu to\u021bi \u00eengerii s\u0103i evoc\u0103 textele lui Daniel despre judecata lui Dumnezeu, \u00een care protagonist este unul \u201easemenea Fiului Omului\u201d. Se simte imediat \u00een aceast\u0103 scen\u0103 de deschidere concentrarea titlurilor cristologice. Fiul Omului, \u00een terminologia primului evanghelist, este judec\u0103torul final \u0219i Domnul istoriei. El \u00ee\u0219i ia locul pe tronul de rege al lui Mesia, constituit ca judec\u0103tor universal. Pe aceast\u0103 imagine a Fiului Omului se proiecteaz\u0103 tr\u0103s\u0103turile figurii p\u0103storului lui Ezechiel, care devine judec\u0103tor nu numai \u00een cadrul poporului lui Israel, ci \u0219i pe fundalul \u00eentregii istorii umane. \u00centr-adev\u0103r, \u00een fa\u021ba Fiului Omului, instalat ca rege, Mesia \u0219i judec\u0103tor, sunt chemate toate na\u021biunile. Aceast\u0103 adunare este constituit\u0103 pentru c\u0103 Fiul Omului dezv\u0103luie \u0219i pune \u00een aplicare judecata lui Dumnezeu: \u201eEl va desp\u0103r\u021bi pe unii de al\u021bii, a\u0219a cum p\u0103storul desparte oile de capre, \u0219i va pune oile la dreapta sa \u0219i caprele la st\u00e2nga sa\u201d. Aceast\u0103 separare la judecata final\u0103 se face dup\u0103 criteriile prezentate \u00een urm\u0103toarele dou\u0103 imagini.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Criteriile judec\u0103\u021bii, pe care se pune accentul \u00een pagina lui Matei, sunt indicate de cele dou\u0103 scene opuse, centrate pe dialogul dintre judec\u0103torul Fiul Omului \u0219i cei chema\u021bi la judecat\u0103. Scena pozitiv\u0103 a celor drep\u021bi, care sunt chema\u021bi s\u0103 mo\u0219teneasc\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia, este contrapus\u0103 celei a celor r\u0103i, care sunt exclu\u0219i definitiv din via\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Cristos este criteriul.<\/strong> Prima imagine se deschide cu invita\u021bia: \u201eVeni\u021bi, binecuv\u00e2nta\u021bii Tat\u0103lui meu, mo\u0219teni\u021bi \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia preg\u0103tit\u0103 pentru voi de la crearea lumii\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 binecuv\u00e2ntare, care face ecoul fericirilor cu care se deschide Evanghelia dup\u0103 Matei, subliniaz\u0103 condi\u021bia de fericire \u00een care sunt primi\u021bi cei drep\u021bi prin ini\u021biativa gratuit\u0103 \u0219i suveran\u0103 a lui Dumnezeu care se reveleaz\u0103 ca Tat\u0103. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia, d\u0103ruit\u0103 celor drep\u021bi, este cea revelat\u0103 \u0219i implementat\u0103 de Fiul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea, accentul este pus pe motivul acestei \u00eent\u00e2mpin\u0103ri sau binecuv\u00e2nt\u0103ri destinate celor drep\u021bi. Motiva\u021bia este s\u0103v\u00e2r\u0219irea a \u0219ase fapte de milostivire trupeasc\u0103. Aceast\u0103 list\u0103, care este pur ilustrativ\u0103, \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te coresponden\u021bi \u00een tradi\u021bia biblic\u0103 a \u00een\u021belepciunii (Iob), precum \u0219i \u00een tradi\u021bia profetic\u0103 (Isaia \u0219i Ezechiel). Ea se prelunge\u0219te apoi \u00een seria de fapte de milostenie recomandate de sinagog\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A\u0219adar, nu aici se afl\u0103 noutatea: ajutorarea celor nevoia\u0219i \u0219i protec\u021bia celor slabi are o lung\u0103 tradi\u021bie chiar \u0219i \u00een afara Bibliei, dup\u0103 cum m\u0103rturisesc codicele mesopotamiene \u0219i c\u0103r\u021bile sfinte egiptene. Adev\u0103rata noutate evanghelic\u0103 const\u0103 \u00een motiva\u021bia cristologic\u0103. \u00cen fa\u021ba \u00eentreb\u0103rii surprinz\u0103toare a \u201edrep\u021bilor\u201d \u2013 \u201eDoamne, c\u00e2nd te-am v\u0103zut noi fl\u0103m\u00e2nd, \u00eensetat, proscris etc.? &#8211; regele r\u0103spunde: Adev\u0103rat v\u0103 spun c\u0103 tot ce a\u021bi f\u0103cut pentru unul dintre ace\u0219ti fra\u021bi ai mei mai mici, pentru mine a\u021bi f\u0103cut\u201d. Identificarea Fiului Omului cu cei mai mici dintre ace\u0219tia, pe care \u00eei recunoa\u0219te ca fiind \u201efra\u021bii s\u0103i\u201d, este motivul accept\u0103rii sale salvatoare \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Tat\u0103lui s\u0103u.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen contrast cu aceast\u0103 imagine pozitiv\u0103 se afl\u0103 cea a celor condamna\u021bi la ruin\u0103 ve\u0219nic\u0103, pentru c\u0103 nu i-au primit pe cei mici \u00een situa\u021bia lor de nevoie \u0219i necesitate zilnic\u0103. Micu\u021bii, pe fundalul convoc\u0103rii universale a popoarelor \u00een fa\u021ba p\u0103storului mesianic ca judec\u0103tor universal, nu pot fi al\u021bii dec\u00e2t cei nevoia\u0219i \u0219i slabi \u00eempr\u0103\u0219tia\u021bi printre na\u021biuni. De-a lungul istoriei omenirii, popoarele care nu l-au \u00eent\u00e2lnit pe Fiul Omului \u00een trimi\u0219ii \u0219i martorii prezen\u021bei sale istorice au fost \u00eent\u00e2lnite de el \u00een cea mai mic\u0103 frac\u021biune a sa, adic\u0103 \u00een ceilal\u021bi oameni nevoia\u0219i \u0219i expu\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Care este rolul credin\u021bei?<\/strong> Aceast\u0103 lectur\u0103 a textului evanghelic, care pare evident\u0103 \u0219i direct\u0103, \u00eent\u00e2mpin\u0103 o rezisten\u021b\u0103 de \u00een\u021beles. Se creaz\u0103 impresia c\u0103 distinc\u021bia dintre credincio\u0219ii \u00een Isus \u0219i celelalte fiin\u021be umane care nu sunt discipolii s\u0103i este \u0219tears\u0103 sau cel pu\u021bin ignorat\u0103. \u00cen cele din urm\u0103, to\u021bi sunt judeca\u021bi \u00een func\u021bie de modul \u00een care au s\u0103v\u00e2r\u0219it faptele de milostenie, indiferent de apartenen\u021ba religioas\u0103 sau de profesiunea de credin\u021b\u0103. Mai mult, aceast\u0103 pagin\u0103 evanghelic\u0103 despre Judecata de Apoi pare s\u0103 contrazic\u0103 alte texte din Evanghelia dup\u0103 Matei, unde se spune explicit: \u201eOricine m\u0103 va recunoa\u0219te \u00eenaintea oamenilor, \u00eel voi recunoa\u0219te \u0219i eu \u00eenaintea Tat\u0103lui meu care este \u00een ceruri; oricine se va lep\u0103da de mine \u00eenaintea oamenilor, \u00eel voi lep\u0103da \u0219i eu \u00eenaintea Tat\u0103lui meu care este \u00een ceruri\u201d (Mt 10, 32-33).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceste dificult\u0103\u021bi nu ar trebui s\u0103 ne \u00eempiedice s\u0103 \u00een\u021belegem coeren\u021ba intrinsec\u0103 a paginii lui Matei despre Judecata de Apoi. Mai mult, la o lectur\u0103 mai atent\u0103, ea dezv\u0103luie o consonan\u021b\u0103 profund\u0103 cu ansamblul evangheliei, care subliniaz\u0103 rolul decisiv al \u201efaptei\u201d sau al \u201efaptelor bune\u201d ca punere \u00een aplicare a voin\u021bei Tat\u0103lui revelate de Isus. Dintre celelalte texte, unul singur este suficient, care pare a fi o sintez\u0103 a pasajului nostru: \u201eC\u0103ci Fiul Omului va veni \u00een slava Tat\u0103lui s\u0103u, cu \u00eengerii s\u0103i, \u0219i atunci va r\u0103spl\u0103ti fiec\u0103ruia dup\u0103 faptele sale\u201d (Mt 16, 27).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Totu\u0219i, unii au impresia c\u0103 aceast\u0103 accentuare excesiv\u0103 a \u201efaptelor\u201d sau a \u201eoperelor\u201d favorizeaz\u0103 o religiozitate meritocratic\u0103. Textul evanghelic al judec\u0103\u021bii vorbe\u0219te \u00eens\u0103 despre \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia preg\u0103tit\u0103 pentru voi \u00eenc\u0103 de la crearea lumii\u201d. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia este primit\u0103 ca o mo\u0219tenire de c\u0103tre cei care se asociaz\u0103 cu condi\u021bia Fiului lui Dumnezeu, singura condi\u021bie pentru a primi acest dar fiind aceea de a recunoa\u0219te \u201efaptic\u201d \u00een rela\u021biile \u0219i gesturile cotidiene pe Fiul lui Dumnezeu \u0219i pe Fiul Omului solidar cu destinul celor nevoia\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 551\/552, octombrie-noiembrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Jan van Eyck, A<em>ltarul Mielului Mistic &#8211; detaliu\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Hits: 138<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. CRISTOS, REGELE UNIVERSULUI 26 NOIEMBRIE 2023 REGELE CELOR MICI Ca de fiecare dat\u0103, s\u0103rb\u0103toarea lui Cristos, Regele Universului, \u00eencheie anul liturgic [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":35137,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35136"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35136"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35139,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35136\/revisions\/35139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}