{"id":34992,"date":"2023-11-12T00:41:46","date_gmt":"2023-11-11T21:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34992"},"modified":"2023-11-12T00:45:18","modified_gmt":"2023-11-11T21:45:18","slug":"asteptarea-inteleapta-a-domnului-meditatie-pentru-duminica-a-xxxii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/11\/12\/asteptarea-inteleapta-a-domnului-meditatie-pentru-duminica-a-xxxii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eA\u0219teptarea \u00een\u021beleapt\u0103 a Domnului\u201d &#8211; medita\u021bie pentru Duminica a XXXII-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXXII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>12 NOIEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>A\u0218TEPTAREA \u00ceN\u021aELEAPT\u0102 A DOMNULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen ultimele trei duminici ale anului liturgic, cre\u0219tinii, reuni\u021bi \u00een adunarea duminical\u0103, sunt invita\u021bi s\u0103 mediteze asupra sensului sf\u00e2r\u0219itului sau \u00eemplinirii istoriei m\u00e2ntuirii. Evanghelia lui Matei, ca \u0219i celelalte sinoptice relateaz\u0103 \u00een capitolele imediat anterioare patimii, mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii lui Isus discursul s\u0103u despre sf\u00e2r\u0219it. Prima Evanghelie se distinge prin accentuarea motivului parenetic sau \u00eendemn. Parabola celor zece fecioare (<strong><em>evanghelie<\/em><\/strong>), care \u00eel a\u0219teapt\u0103 pe mire, este o invita\u021bie la reg\u00e2ndirea propriei situa\u021bii spirituale \u00een fa\u021ba a\u0219tept\u0103rii venirii Domnului. A\u0219teptarea venirii Fiului Omului \u00eenseamn\u0103 s\u0103 cau\u021bi adev\u0103rata \u00een\u021belepciune (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>), s\u0103 faci cu generozitate voia Tat\u0103lui. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, a\u0219teptarea ultimei zile deschide privirea cre\u0219tinului spre misterul \u00eenvierii \u0219i speran\u021ba r\u0103scump\u0103r\u0103rii \u00een Isus Cristos (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O POVESTE CARE SE SF\u00c2R\u0218E\u0218TE R\u0102U<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este o poveste care ar trebui s\u0103 fie plin\u0103 de bucurie, de veselie: un cuplu t\u00e2n\u0103r care se c\u0103s\u0103tore\u0219te, o procesiune de nunt\u0103 care \u00eencepe seara t\u00e2rziu, c\u00e2nd c\u0103ldura este mai pu\u021bin ap\u0103s\u0103toare, \u0219i apoi un banchet, unde va fi m\u00e2ncare \u0219i b\u0103utur\u0103. Ar fi toate ingredientele pentru un osp\u0103\u021b frumos, \u00eencurajator, revigorant, care s\u0103 permit\u0103 &#8211; m\u0103car pentru o dat\u0103 &#8211; s\u0103 se scape de mizerie \u0219i de \u00eengustime \u0219i s\u0103 se bucure de o mas\u0103 abundent\u0103, ad\u0103pat\u0103 de divinitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dar nu! Finalul, \u00eencredin\u021bat printre altele mirelui, este dur, f\u0103r\u0103 posibilit\u0103\u021bi de apel. Cererea: \u201eDoamne, Doamne, deschide-ne!\u201d este urmat\u0103 de un r\u0103spuns nea\u0219teptat \u0219i dezarmant prin brutalitatea sa: \u201eAdev\u0103rat \u00ee\u021bi spun: nu te cunosc\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pune\u021bi-v\u0103 \u00een locul acelor domni\u0219oare de onoare care au fost excluse din sala de mese doar din cauza unei chestiuni de ulei. Ce rost a avut s\u0103 se spele, s\u0103 se parfumeze, s\u0103-\u0219i scoat\u0103 cele mai frumoase haine, cele c\u00e2teva bijuterii pre\u021bioase? La nimic! \u0218i apoi, s\u0103 fi mers la casa miresei, s\u0103 fi a\u0219teptat sosirea viitorului so\u021b \u0219i a prietenilor s\u0103i, s\u0103 se gr\u0103beasc\u0103 s\u0103 g\u0103seasc\u0103 ulei pentru l\u0103mpile lor&#8230; Tot timpul pierdut!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i, mai presus de toate, afrontul, ru\u0219inea, dezam\u0103girea amar\u0103: s\u0103 te \u00eentorci la casa ta cu stomacul gol \u0219i s\u0103 por\u021bi cu tine imaginea acelei u\u0219i, inexorabil \u00eenchis\u0103&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, nu numai mirele d\u0103 un r\u0103spuns nepoliticos. Nici m\u0103car colegele lor prev\u0103z\u0103toare nu glumesc: \u201eMerge\u021bi la v\u00e2nz\u0103torii de ulei \u0219i c\u0103uta\u021bi ceea ce v\u0103 trebuie!\u201d. De parc\u0103 ar fi u\u0219or s\u0103 g\u0103se\u0219ti un magazin deschis la miezul nop\u021bii&#8230;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, cheia tuturor lucrurilor se afl\u0103 \u00een ultimele cuvinte ale lui Isus: \u201eVeghea\u021bi, a\u0219adar, pentru c\u0103 nu \u0219ti\u021bi nici ziua, nici ceasul\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu to\u021bii suntem provoca\u021bi personal \u0219i fiecare dintre noi este tras la r\u0103spundere. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor nu este destinat\u0103 celor lipsi\u021bi de consecven\u021b\u0103, care sunt incapabili s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 serios la realitate \u0219i s\u0103 ia deciziile corecte. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor nu este nici pentru cei distra\u0219i, pentru cei care se las\u0103 ademeni\u021bi de detalii de mic\u0103 importan\u021b\u0103 \u0219i rateaz\u0103 ceea ce este esen\u021bial. Acesta este momentul m\u00e2ntuirii! S\u0103-l \u00eent\u00e2mpin\u0103m f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eent\u00e2rziem\u00a0mai departe r\u0103spunsul nostru, convertirea noastr\u0103.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>R\u0102BDAREA ESTE VIRTUTEA CELOR PUTERNICI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Paola Bignardi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o vorb\u0103 popular\u0103 care spune c\u0103 r\u0103bdarea este virtutea celor puternici. Cele zece fecioare din parabola evanghelic\u0103 nu par a fi \u00een num\u0103rul celor puternici: puse la \u00eencercare \u00een capacitatea lor de a a\u0219tepta, toate adorm, nu numai cele care nu au o rezerv\u0103 suficient\u0103 de ulei \u0219i pe care am fi \u00eenclina\u021bi s\u0103 le consider\u0103m \u00een num\u0103rul celor oarecum ne\u0219tiutoare, ci \u0219i celelalte, cele prudente. Toate adorm! Erau at\u00e2t de obosite? Sau dorin\u021ba lor de a-l \u00eent\u00e2lni pe mire nu era at\u00e2t de puternic\u0103 \u00eenc\u00e2t s\u0103 le \u021bin\u0103 atente, pline de dorin\u021ba unei \u00eent\u00e2lniri extraordinare? Sau nu erau ele antrenate s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 timpul gol de dinaintea \u00eent\u00e2lnirii a\u0219teptate? Somnul le scoate din incertitudinea unei a\u0219tept\u0103ri nedeterminate; nu sunt capabile s\u0103 suporte acel moment suspendat, ner\u0103bdarea unei situa\u021bii pe care nu le st\u0103 \u00een putere s\u0103 o modifice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>A suporta<\/em> este verbul r\u0103bd\u0103rii: a suporta s\u0103 fii sub o povar\u0103 care apas\u0103 pe umerii cuiva; care te face s\u0103 suferi, sau cel pu\u021bin te deranjeaz\u0103, \u00ee\u021bi provoac\u0103 disconfort. Ocaziile \u00een care via\u021ba ne face s\u0103 suport\u0103m r\u0103bdarea sunt cu adev\u0103rat multe: sunt micile piedici zilnice \u0219i sunt suferin\u021bele grele, solicitante, \u00een care se poate vedea cu adev\u0103rat dac\u0103 suntem puternici, conform proverbului citat mai devreme, sau dac\u0103 suntem slabi. Micile piedici zilnice sunt un test al atitudinii noastre fa\u021b\u0103 de via\u021b\u0103; este un test u\u0219or pe care \u00eel putem face cu to\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un exemplu printre multe altele: un grup de oameni a\u0219teapt\u0103 o persoan\u0103 important\u0103, care \u00eent\u00e2rzie s\u0103 soseasc\u0103: nu este mirele din parabol\u0103, dar este cineva cu care toat\u0103 lumea are o \u00eent\u00e2lnire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sub ochii observatorului, se formeaz\u0103 spontan dou\u0103 grupuri: pe de o parte, cei care \u00eencep s\u0103 pufneasc\u0103, apoi s\u0103 \u00eenjure, s\u0103 umble ner\u0103bd\u0103tori \u00een sus \u0219i \u00een jos&#8230; pe de alt\u0103 parte, cei care a\u0219teapt\u0103 cu calm, f\u0103r\u0103 prea mult\u0103 agita\u021bie. Dou\u0103 moduri de a tr\u0103i o situa\u021bie, dou\u0103 atitudini fa\u021b\u0103 de via\u021b\u0103. Acela\u0219i lucru poate fi observat \u00eentr-o gar\u0103 mare, \u00een sta\u021bia de autobuz sau a\u0219tept\u00e2nd s\u0103 ias\u0103 copiii de la \u0219coal\u0103&#8230; \u0218i mai sunt \u0219i marile r\u0103bd\u0103ri, cele ale bolnavilor, pacien\u021bi prin defini\u021bie, care experimenteaz\u0103 c\u0103 vindecarea, dac\u0103 vine, nu este produs\u0103 de ei, nu se produce la comand\u0103, ci trebuie a\u0219teptat\u0103, suport\u00e2nd durerea pe care o provoac\u0103 boala. \u0218i mai sunt multe alte r\u0103bd\u0103ri dificile, chiar \u0219i cele despre care se \u0219tie c\u0103 nu vor avea sf\u00e2r\u0219it, \u0219i atunci trebuie s\u0103 ne suport\u0103m limitele \u0219i s\u0103 r\u0103m\u00e2nem \u00een limita vie\u021bii. A locui \u00een propria limit\u0103, limita de creatur\u0103, este experien\u021ba la care ne antreneaz\u0103 micile r\u0103bd\u0103ri zilnice, pentru a \u00eenv\u0103\u021ba zi de zi s\u0103 fim ceea ce suntem: creaturi!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea nu este pasivitatea celor care tr\u0103iesc situa\u021biile \u00eentr-un mod inert \u0219i resemnat, ci acceptarea activ\u0103 a vie\u021bii, care nu este adaptat\u0103 la dorin\u021bele noastre; este \u00eencrederea c\u0103 exist\u0103 un bine posibil pentru noi, fie c\u0103 se nume\u0219te Dumnezeu, fie c\u0103 se nume\u0219te pur \u0219i simplu \u00eencredere \u00een via\u021b\u0103 \u0219i \u00een ceilal\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea este o mam\u0103 care a\u0219teapt\u0103 timp de nou\u0103 luni ca f\u0103ptura pe care o poart\u0103 \u00een p\u00e2ntece s\u0103 creasc\u0103 \u0219i s\u0103 se dezv\u0103luie \u00een unicitatea ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea este doi p\u0103rin\u021bi care respect\u0103 t\u0103cerea copiilor lor \u0219i a\u0219teapt\u0103 momentul \u00een care se va coace o nou\u0103 \u00eencredere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdare este un profesor care nu este surprins de oboseala \u00eenv\u0103\u021b\u0103rii elevilor s\u0103i, care nu \u00eei dispre\u021buie\u0219te pentru munca lor, ci a\u0219teapt\u0103 ca elevii s\u0103i s\u0103 creasc\u0103, s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103, \u0219i este dispus s\u0103 explice \u0219i s\u0103 reexplice p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd min\u021bile elevilor se deschid.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea este un b\u0103tr\u00e2n care nu tr\u0103ie\u0219te \u00een regretul trecutului, ci merge mai departe \u00een fragilitatea sc\u0103derii puterilor, a oboselii de a tr\u0103i, a afec\u021biunilor care se \u00eenmul\u021besc, \u0219i pune la dispozi\u021bia celor care doresc ceea ce a \u00eenv\u0103\u021bat din via\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bd\u0103tor este cre\u0219tinul care nu se a\u0219teapt\u0103 ca biserica s\u0103 fie perfect\u0103, sf\u00e2nt\u0103, eficient\u0103 \u0219i la zi, ci o accept\u0103 \u00een gre\u0219elile, \u00een lentoarea, \u00een imperfec\u021biunile ei; el \u0219tie c\u0103 ea oglinde\u0219te m\u0103re\u021bia \u0219i mizeria propriei sale umanit\u0103\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bd\u0103tor este un credincios care recunoa\u0219te c\u0103 Dumnezeu este dincolo, \u00eel accept\u0103 \u00een transcenden\u021ba sa, \u00een t\u0103cerile sale adesea indescifrabile, \u00een misterul s\u0103u, \u0219i nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 \u00eei pun\u0103 \u00eentreb\u0103ri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea este necesar\u0103 \u0219i cu Dumnezeu! R\u0103bdare chiar \u0219i cu Dumnezeu! Precum cea pe care o are El cu noi, care ne accept\u0103 a\u0219a cum suntem, ne a\u0219teapt\u0103 \u00een r\u0103t\u0103cirile noastre departe de el \u0219i ne prime\u0219te mereu \u00eenapoi, mereu dispus s\u0103 o lu\u0103m de la cap\u0103t.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDumnezeu\u201d, scrie Simone Weil \u00een <em>Caietele<\/em> sale, \u201ea\u0219teapt\u0103 cu r\u0103bdare ca eu s\u0103 consimt, \u00een sf\u00e2r\u0219it, s\u0103 \u00eel iubesc. Dumnezeu a\u0219teapt\u0103 ca un cer\u0219etor care st\u0103, nemi\u0219cat \u0219i t\u0103cut, \u00een fa\u021ba cuiva care \u00eei va da, poate, o bucat\u0103 de p\u00e2ine. Timpul este aceast\u0103 a\u0219teptare\u201d. Intrarea \u00een misterul lui Dumnezeu necesit\u0103 r\u0103bdare, a\u0219a cum scrie teologul ceh Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk. La urma urmei, de ce ar spune Isus povestea Tat\u0103lui care \u00eel a\u0219teapt\u0103 &#8211; aproape st\u00e2nd \u00een pragul u\u0219ii &#8211; pe fiul plecat cine \u0219tie unde?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">R\u0103bdarea este virtutea celor puternici, pentru c\u0103 cei puternici nu sunt cei violen\u021bi care vor totul acum, ca \u0219i cum ar fi st\u0103p\u00e2nii lumii. Cei puternici sunt cei umili, care \u0219tiu s\u0103 \u00eent\u00e2mpine via\u021ba cu bl\u00e2nde\u021be pentru a face s\u0103 \u00eenfloreasc\u0103 din ea tot binele posibil. Cei puternici sunt cei care \u0219tiu s\u0103 acorde credit binelui care exist\u0103 \u0219i \u0219tiu s\u0103 a\u0219tepte ca acesta s\u0103 creasc\u0103, s\u0103 se maturizeze, s\u0103 se manifeste. R\u0103bdarea este legat\u0103 de a\u0219teptare \u0219i este copilul umilin\u021bei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>C\u0103utarea lui Dumnezeu de c\u0103tre om este anticipat\u0103 de Domnul care vine la el cu \u00een\u021belepciunea sa care se manifest\u0103 \u00een Cuv\u00e2ntul s\u0103u.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Cine se roag\u0103 \u00ee\u0219i exprim\u0103 c\u0103utarea spre Domnul \u0219i g\u0103se\u0219te r\u0103d\u0103cina ad\u00e2nc\u0103 a vie\u021bii \u00een iubirea sa liber\u0103 \u0219i credincioas\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Paul se confrunt\u0103 cu trauma dureroas\u0103 a mor\u021bii \u0219i indic\u0103 faptul c\u0103 to\u021bi, vii \u0219i mor\u021bi, vom fi chema\u021bi la \u00eent\u00e2lnirea cu Domnul pentru a tr\u0103i ve\u0219nic cu el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Parabola celor zece fecioare, cinci ne\u00een\u021belepte \u0219i cinci \u00een\u021belepte, este \u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 \u00een trei etape: preg\u0103tirea, a\u0219teptarea \u0219i, \u00een final, \u00eent\u00e2lnirea cu mirele. A\u0219teptarea Domnului trebuie s\u0103 fie vigilent\u0103 \u0219i responsabil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul din prima lectur\u0103 ne introduce \u00een tema fundamental\u0103 pe care ne-o ofer\u0103 liturgia Cuv\u00e2ntului \u00een aceast\u0103 duminic\u0103 din timpul obi\u0219nuit, \u0219i anume <em>\u00een\u021belepciunea cre\u0219tin\u0103 \u00een a\u0219teptare<\/em>. Textul biblic preluat din Vechiul Testament este un pasaj din cartea \u00cen\u021belepciunii, compus \u00een comunitatea evreiasc\u0103 din Alexandria, \u00een Egipt, la mijlocul secolului I \u00ee.Cr. Sec\u021biunea propus\u0103 pentru reflec\u021bia cre\u0219tin\u0103 prezint\u0103 o serie de afirma\u021bii despre c\u0103utarea \u0219i accesibilitatea \u00een\u021belepciunii. \u00cen\u021belepciunea, ca \u0219i cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, este o personificare literar\u0103 a unui atribut al lui Dumnezeu, asociat cu lucrarea creatoare, cu revela\u021bia \u0219i cu procesul de m\u00e2ntuire. Pasajul \u00eencepe cu o laud\u0103 a \u00een\u021belepciunii, \u201esplendid\u0103 \u0219i de nep\u0103truns\u201d \u0219i apoi continu\u0103 cu tema c\u0103ut\u0103rii ei: \u201ecu u\u0219urin\u021b\u0103 se las\u0103 v\u0103zut\u0103 de cei care o iubesc \u0219i se las\u0103 g\u0103sit\u0103 de cei care o caut\u0103\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acest motiv al c\u0103ut\u0103rii constante a \u00een\u021belepciunii, c\u0103reia i se asigur\u0103 un rezultat pozitiv, traverseaz\u0103 \u00eentreaga tradi\u021bie a \u00een\u021belepciunii \u0219i \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te, de asemenea, un ecou \u00een textele profetice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen \u00eencheierea c\u0103r\u021bii de m\u00e2ng\u00e2iere, \u0219coala lui Isaia raporteaz\u0103 invita\u021bia lui Dumnezeu \u00een ace\u0219ti termeni: \u201eC\u0103uta\u021bi-l pe Domnul c\u00e2t timp poate fi g\u0103sit, chema\u021bi-l c\u00e2t timp este aproape\u201d (Is 55,6). Profetul Ieremia se adreseaz\u0103 exila\u021bilor cu o scrisoare de speran\u021b\u0103, \u00een care men\u021bioneaz\u0103 acela\u0219i motiv de \u00eencredere: \u201eM\u0103 ve\u021bi chema \u0219i v\u0103 voi asculta. M\u0103 ve\u021bi c\u0103uta \u0219i m\u0103 ve\u021bi g\u0103si\u201d (Ier 29,12-13). Din aceste texte din tradi\u021bia biblic\u0103 reiese clar c\u0103 rezultatul c\u0103ut\u0103rii lui Dumnezeu nu poate fi dec\u00e2t o \u00eent\u00e2lnire m\u00e2ntuitoare, deoarece corespunde ini\u021biativei libere a lui Dumnezeu. Dumnezeu este cel care \u201eporne\u0219te \u00een c\u0103utarea omului\u201d, motiv pentru care c\u0103utarea uman\u0103 are un rezultat pozitiv.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este ceea ce se afirm\u0103 \u00een medita\u021bia despre \u00cen\u021belepciune \u00een comunitatea din Alexandria: \u201e[\u00cen\u021belepciunea], f\u0103c\u00e2ndu-se cunoscut\u0103, \u00eei anticipeaz\u0103 pe cei care o doresc\u201d. Se ilustreaz\u0103 apoi condi\u021biile acestei c\u0103ut\u0103ri diurne a \u00een\u021belepciunii: \u201eCel care se treze\u0219te dis-de-diminea\u021b\u0103 [&#8230;] care vegheaz\u0103 din cauza ei\u201d. Motivul ini\u021biativei \u00een\u021belepciunii, personificat\u0103 de o figur\u0103 feminin\u0103, este apoi reluat: \u201eEa \u00eens\u0103\u0219i merge \u00een c\u0103utarea celor care sunt demni de ea; ea le apare binevoitoare pe str\u0103zi \u0219i \u00een orice plan iese \u00een \u00eent\u00e2mpinarea lor\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen concluzie, c\u0103utarea lui Dumnezeu, reprezentat\u0103 de Cuv\u00e2ntul \u0219i \u00cen\u021belepciunea sa, nu este altceva dec\u00e2t r\u0103spunsul uman constant la o ini\u021biativ\u0103 divin\u0103, care anticipeaz\u0103 \u0219i duce la \u00eendeplinire dorin\u021ba omului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul din scrisoarea lui Paul c\u0103tre cre\u0219tinii din Tesalonic este omogen cu tema pe care o vom reg\u0103si \u00een Evanghelie, chiar dac\u0103 \u201evenirea Domnului\u201d este amintit\u0103 \u00een alt context.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Paul intervine \u00een ultima parte a scrisorii pentru a da c\u00e2teva preciz\u0103ri catehetice, dar cu o func\u021bie practic-exortativ\u0103. Comunitatea tesalonicenilor traverseaz\u0103 o criz\u0103 de ne\u00eencredere \u0219i de tulburare din cauza unor mor\u021bi subite care par s\u0103 contrazic\u0103, dac\u0103 nu s\u0103 nege, speran\u021ba cre\u0219tin\u0103 aprins\u0103 de vestirea lui Paul. R\u0103spunsul apostolului se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een dou\u0103 etape.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen primul r\u00e2nd, el aminte\u0219te nucleul credin\u021bei cre\u0219tine: \u201eC\u0103ci dac\u0103 noi credem c\u0103 Isus a murit \u0219i a \u00eenviat, tot a\u0219a \u0219i Dumnezeu, prin Isus, \u00eei va aduna \u00eempreun\u0103 cu el pe cei care au murit\u201d. \u00cen aceast\u0103 mic\u0103 propozi\u021bie este deja con\u021binut \u00eentregul mesaj care st\u0103 la baza speran\u021bei cre\u0219tine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Apoi, Paul deseneaz\u0103 un tablou apocaliptic, \u00een care plaseaz\u0103 venirea Domnului, folosind c\u00e2teva simboluri ale manifest\u0103rii biblice a lui Dumnezeu. \u00centregul mic catehism escatologic al lui Paul se concentreaz\u0103 \u00eens\u0103 \u00een fraza final\u0103: indiferent de condi\u021bia \u00een care se vor afla cre\u0219tinii la venirea Domnului, vii sau mor\u021bi, to\u021bi vor fi chema\u021bi la o \u00eent\u00e2lnire cu el \u0219i \u201eastfel, \u00een veci vom fi cu Domnul\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 afirma\u021bie, bazat\u0103 \u00een mod esen\u021bial pe credin\u021b\u0103 mai degrab\u0103 dec\u00e2t pe imaginile sau simbolurile tradi\u021biei apocaliptice, este baza sigur\u0103 a speran\u021bei \u0219i m\u00e2ng\u00e2ierii cre\u0219tinilor chiar \u0219i \u00een fa\u021ba traumei dureroase a mor\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Parabola celor zece fecioare se deschide cu formula clasic\u0103 de introducere a parabolelor despre \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie din Evanghelia dup\u0103 Matei: \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor va fi ca&#8230;\u201d. La aceasta se adaug\u0103 enun\u021bul tematic: \u201ezece fecioare care \u0219i-au luat l\u0103mpile \u0219i au ie\u0219it \u00een \u00eent\u00e2mpinarea mirelui\u201d. Povestea parabolic\u0103 se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een trei etape: cea a preg\u0103tirii, cea a a\u0219tept\u0103rii \u0219i, \u00een final, \u00eent\u00e2lnirea cu mirele. O propozi\u021bie final\u0103 sub form\u0103 de \u00eendemn \u2013 \u201eVeghea\u021bi deci, c\u0103ci nu \u0219ti\u021bi nici ziua, nici ceasul\u201d &#8211; \u00eencheie relatarea parabolei. \u00cen acest fel, parabola celor zece fecioare este inserat\u0103 \u00een climatul discursului escatologic care recomand\u0103 a\u0219teptarea vigilent\u0103 \u0219i responsabil\u0103 a venirii Fiului Omului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Parabola celor zece fecioare.<\/strong> \u00cen prima secven\u021b\u0103 narativ\u0103, aten\u021bia este atras\u0103 de atitudinile diferite ale celor zece fecioare, potrivit c\u0103rora acestea sunt plasate \u00een dou\u0103 grupuri opuse: \u201eCinci dintre ele erau nechibzuite \u0219i cinci erau \u00een\u021belepte\u201d. Observa\u021bi \u00eent\u00e2ietatea acordat\u0103 grupului celor \u201enechibzuite\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 distinc\u021bie se bazeaz\u0103 pe faptul c\u0103 fecioarele nechibzuite iau cu ele l\u0103mpile pentru a se \u00eent\u00e2lni cu mirele, dar nu \u00ee\u0219i asigur\u0103 singure rezerva de ulei pentru a le alimenta. \u00cen schimb, cele \u00een\u021belepte, \u201e\u00eempreun\u0103 cu l\u0103mpile lor, au luat \u0219i ele untdelemn \u00een vase mici\u201d. Acest fapt este decisiv \u00een momentul \u00eent\u00e2lnirii cu mirele \u00een miez de noapte. \u00cent\u00e2lnirea este precedat\u0103 de o a\u0219teptare care se prelunge\u0219te pentru c\u0103 mirele \u00eent\u00e2rzie s\u0103 vin\u0103. A\u0219a c\u0103 toate cele zece fecioare se culc\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ele sunt trezite de strig\u0103tul care se ridic\u0103 la miezul nop\u021bii: \u201eIat\u0103 mirele! Merge\u021bi \u00een \u00eent\u00e2mpinarea lui!\u201d Aceast\u0103 scen\u0103 central\u0103 este dominat\u0103 de dialogul entuziast dintre cele dou\u0103 grupuri de fete care \u00eencearc\u0103 s\u0103 \u00ee\u0219i preg\u0103teasc\u0103 l\u0103mpile. Abia \u00een acest moment, grupul fecioarelor nechibzuite \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 nu au rezerva de ulei necesar\u0103 pentru a-\u0219i alimenta l\u0103mpile. Ele le spun atunci fecioarelor \u00een\u021belepte:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDa\u021bi-ne pu\u021bin din uleiul vostru, pentru c\u0103 l\u0103mpile noastre se sting\u201d. R\u0103spunsul lor este un refuz t\u0103ios \u0219i motivat: \u201eNu, ca s\u0103 nu ducem lips\u0103 \u0219i noi \u0219i voi; merge\u021bi mai degrab\u0103 la v\u00e2nz\u0103tori \u0219i cump\u0103ra\u021bi\u201d. La o evaluare moral\u0103 a parabolei, aceast\u0103 atitudine a grupului de femei \u00een\u021belepte poate p\u0103rea nepoliticoas\u0103 \u0219i egoist\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De fapt, \u00een structura dramatic\u0103 a parabolei, aceast\u0103 situa\u021bie, provocat\u0103 de \u201enesim\u021birea\u201d celor cinci fecioare, face ca ele s\u0103 fie excluse din procesiunea mirelui \u0219i, \u00een cele din urm\u0103, de la osp\u0103\u021bul de nunt\u0103. De fapt, \u00een timp ce ele se duc s\u0103 cumpere ulei, mirele sose\u0219te \u0219i \u201efecioarele care erau preg\u0103tite\u201d intr\u0103 cu el la petrecerea de nunt\u0103. Fraza de \u00eencheiere a acestei scene \u2013 \u201e\u0219i u\u0219a s-a \u00eenchis\u201d \u00a0&#8211; prefigureaz\u0103 soarta rezervat\u0103 grupului de fecioare care au plecat s\u0103 caute ulei \u00een timpul nop\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ele ajung prea t\u00e2rziu. \u00cencercarea lor de a li se deschide este zadarnic\u0103. Cererea lor insistent\u0103: \u201eDoamne, Doamne, deschide-ne!\u201d este contracarat\u0103 de fraza final\u0103 introdus\u0103 de formula solemn\u0103 distinctiv\u0103 a cuvintelor lui Isus: \u201eAdev\u0103r v\u0103 spun: nu v\u0103 cunosc\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Evanghelia recite\u0219te parabola.<\/strong> Dialogul din aceast\u0103 ultim\u0103 scen\u0103 este cheia de interpretare a \u00eentregii parabole. Cuvintele de excludere, puse \u00een gura mirelui, sunt cele pe care regii le vor spune celor care se bazeaz\u0103 pe calit\u0103\u021bile lor \u201ecarismatice\u201d \u0219i pe activit\u0103\u021bile taumaturgice pentru a ob\u021bine o judecat\u0103 favorabil\u0103:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDoamne, Doamne, nu am profe\u021bit noi \u00een numele t\u0103u? \u0218i \u00een numele T\u0103u nu am izgonit noi demoni? \u0218i \u00een numele T\u0103u nu am f\u0103cut noi multe minuni?. Dar atunci le voi spune: \u201eNu v\u0103 cunosc. Dep\u0103rta\u021bi-v\u0103 de la Mine, voi care lucra\u021bi f\u0103r\u0103delegea!\u201d (Mt 7,22-23).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acest caz, excluderea depinde de faptul c\u0103 acei ucenici nu fac dec\u00e2t s\u0103 respecte doar de form\u0103 \u201enumele\u201d Domnului. Ei sunt asimila\u021bi celor care lucreaz\u0103 f\u0103r\u0103delegea, pentru c\u0103 nu au f\u0103cut voia Tat\u0103lui, singura condi\u021bie pentru \u201ea intra \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d (Mt 7,21).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Afinitatea parabolei noastre cu mica scen\u0103 a \u201ejudec\u0103\u021bii\u201d din \u00eencheierea Predicii de pe Munte este confirmat\u0103 de folosirea limbajului \u00een\u021belept \u00een urm\u0103toarele dou\u0103 compara\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cel care ascult\u0103 cuvintele lui Isus \u0219i le pune \u00een practic\u0103 este \u201eca un om \u00een\u021belept, care \u0219i-a cl\u0103dit casa pe st\u00e2nc\u0103\u201d. \u00cen contrast cu cel care ascult\u0103 cuvintele lui Isus \u0219i nu le pune \u00een practic\u0103. El este ca un om nebun care \u0219i-a construit casa pe nisip (Mt 7,24.26). Compara\u021bia dintre parabola celor zece fecioare \u0219i acest text din Matei arat\u0103 clar c\u0103 apelativele \u201enebun\u201d \u0219i \u201e\u00een\u021belept\u201d depind de punerea \u00een aplicare sau nu a voin\u021bei Tat\u0103lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu alte cuvinte, acceptarea cuv\u00e2ntului lui Isus sau m\u0103rturisirea verbal\u0103 a credin\u021bei nu este suficient\u0103. \u00cen momentul \u00eent\u00e2lnirii finale cu Domnul, este decisiv\u0103 punerea \u00een aplicare a credin\u021bei, ceea ce Evanghelia dup\u0103 Matei nume\u0219te \u201efaptele bune\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe O credin\u021b\u0103 responsabil\u0103.<\/strong> Pe baza acestei interpret\u0103ri de baz\u0103 sugerate de evanghelia \u00eens\u0103\u0219i, se clarific\u0103 \u0219i celelalte detalii ale parabolei, care au un rol alegoric \u00een cadrul parabolei. Toate tinerele invitate la \u00eenceput au aprins candelele. \u00cent\u00e2rzierea mirelui este cea care face ca situa\u021bia s\u0103 fie critic\u0103, dar numai pentru cei care nu au preg\u0103tit rezerva de ulei. Dac\u0103 aceasta coincide cu \u201efaptele bune\u201d, cele care concretizeaz\u0103 credin\u021ba \u00een Domnul, se \u00een\u021belege c\u0103 nu se poate conta pe \u201e\u00eemprumutul\u201d celorlal\u021bi. Cu alte cuvinte, nu este posibil s\u0103 se impun\u0103 o punere \u00een aplicare a credin\u021bei \u201eprin procur\u0103\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Parabola nu recomand\u0103 doar o a\u0219teptare \u201evigilent\u0103\u201d a Domnului, care corespunde unei credin\u021be lucr\u0103toare, ci \u0219i o a\u0219teptare \u201eresponsabil\u0103\u201d. Aceasta este o responsabilitate personal\u0103 \u0219i indivizibil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cendemnul sever al parabolei lui Matei este temperat de \u00eendemnul lui Paul adresat cre\u0219tinilor din Tesalonic. Cu toate acestea, perspectiva celor dou\u0103 texte este diferit\u0103. Apostolul se adreseaz\u0103 unei comunit\u0103\u021bi cre\u0219tine care are nevoie de \u00eencurajare, pentru c\u0103 este tulburat\u0103 de experien\u021ba mor\u021bii nea\u0219teptate a unor fra\u021bi \u00een credin\u021b\u0103. Matei, pe de alt\u0103 parte, inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 zguduie o biseric\u0103 care se las\u0103 am\u0103git\u0103 de falsa siguran\u021b\u0103 de a fi candidat\u0103 la \u00eent\u00e2lnirea salvatoare final\u0103 cu Domnul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ambele texte presupun credin\u021ba \u00een Domnul \u0219i a\u0219teptarea venirii sale. Aceasta, \u00eens\u0103, nu este o chestiune de calcule cronologice sau de calendare apocaliptice secrete, ci de consecven\u021b\u0103 ferm\u0103 \u0219i harnic\u0103 \u00een via\u021ba de zi cu zi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Fecioarele \u00een\u021belepte<\/em><\/p>\n<p>Hits: 144<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. \u00a0 DUMINICA A XXXII-A DE PESTE AN 12 NOIEMBRIE 2023 A\u0218TEPTAREA \u00ceN\u021aELEAPT\u0102 A DOMNULUI \u00cen ultimele trei duminici ale anului liturgic, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34996,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34992"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34992"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34997,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34992\/revisions\/34997"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}