{"id":34925,"date":"2023-11-05T01:14:06","date_gmt":"2023-11-04T22:14:06","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34925"},"modified":"2023-11-05T01:14:06","modified_gmt":"2023-11-04T22:14:06","slug":"sunteti-cu-totii-frati-meditatie-pentru-duminica-a-xxxi-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/11\/05\/sunteti-cu-totii-frati-meditatie-pentru-duminica-a-xxxi-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eSunte\u021bi cu to\u021bii fra\u021bi\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXXI-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXXI-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>5 NOIEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>SUNTE\u021aI CU TO\u021aII FRA\u021aI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, \u00eentr-o comunitate religioas\u0103, numai Dumnezeu poate fi recunoscut ca Domn \u0219i cap al credincio\u0219ilor. Riscul liderilor umani este acela de a lua locul lui Dumnezeu, oper\u00e2nd o pervertire a rela\u021biei religioase. Pagina <strong><em>evanghelic\u0103<\/em><\/strong>, care critic\u0103 cu luciditate abuzurile autoritarismului religios \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, propune stilul comunit\u0103\u021bii cre\u0219tine autentice, ofer\u0103 prilejul de a reflecta serios asupra acestui aspect. Medita\u021bia evanghelic\u0103 este preg\u0103tit\u0103 de prima lectur\u0103 din textul lui Malahia. \u00cen acest context, este pertinent\u0103 \u0219i trecerea \u00een revist\u0103 a lui Paul (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) a activit\u0103\u021bii sale misionare \u0219i pastorale \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103 din Tesalonic.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DOAR UNUL ESTE MAESTRUL T\u0102U<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O ispit\u0103 veche, mereu la p\u00e2nd\u0103, cea pe care Isus o semnaleaz\u0103 \u00een pasajul evanghelic de ast\u0103zi. Po\u0219ta\u0219ul care pretinde c\u0103 este expeditorul scrisorii pe care o livreaz\u0103, profetul care se pune \u00een locul lui Dumnezeu, ministrul care \u00ee\u0219i arog\u0103 prerogativele st\u0103p\u00e2nului s\u0103u, \u00eengrijitorul care \u00eencepe s\u0103 predea&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tenta\u021bie antic\u0103 prezent\u0103 peste tot, dar poate mai ales \u00een sfera religioas\u0103. Pentru c\u0103 este at\u00e2t de bine nu doar s\u0103 prezin\u021bi o judecat\u0103 a Domnului, ci \u0219i s\u0103 te erijezi \u00een judec\u0103tor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru c\u0103 este at\u00e2t de u\u0219or s\u0103 confund\u0103m admira\u021bia pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu cu uimirea fa\u021b\u0103 de comentariul nostru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru c\u0103 este at\u00e2t de omenesc, \u00een cele din urm\u0103, s\u0103-\u0219i vad\u0103 rolul recunoscut, apreciat, stimat&#8230; \u0218i exist\u0103, din p\u0103cate, ceva mai r\u0103u: s\u0103-\u0219i supraestimeze propriul rol p\u00e2n\u0103 la punctul de a se crede scutit de acele obliga\u021bii care sunt enun\u021bate pentru to\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S\u0103 crezi c\u0103 slujirea pe care o faci te \u00eendrept\u0103\u021be\u0219te la un anumit privilegiu, s\u0103 fii scutit de o anumit\u0103 regul\u0103, s\u0103 fii eliberat de o anumit\u0103 restric\u021bie. Astfel, func\u021bionarul public se simte autorizat s\u0103 \u00eencalce regulile sau s\u0103 \u00eenchid\u0103 ochii \u00een fa\u021ba lipsurilor cuiva.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La fel \u0219i omul bisericii este tentat s\u0103 se cread\u0103 scutit de o parte sau alta a Evangheliei pe care a proclamat-o \u0219i a explicat-o. Unul este St\u0103p\u00e2nul, unul este Tat\u0103l. Fiecare astfel de titlu este uzurpat. Esen\u021bialul este faptul c\u0103 suntem cu to\u021bii fra\u021bi, c\u0103 suntem cu to\u021bii discipoli. \u0218i c\u0103 cel care vrea s\u0103 fie cel dint\u00e2i, cel mai mare, se pune s\u0103 slujeasc\u0103. Chiar \u0219i acestea ar fi doar vorbe frumoase &#8211; \u0219i noi auzim mereu multe cuvinte &#8211; dac\u0103 Isus nu ar fi ar\u0103tat cu fapte ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 sluje\u0219ti: cel care s-a expus, cel care s-a oferit pe sine, cel care a \u00eenfruntat chiar \u0219i ura, chiar \u0219i r\u0103utatea, chiar \u0219i insulta \u0219i batjocura, chiar \u0219i suferin\u021ba cea mai grea din iubire. Gesturile sale (fr\u00e2ngerea p\u00e2inii, sp\u0103larea picioarelor) nu sunt ritualuri de efect, ci realitate \u00eentruchipat\u0103 \u00een via\u021ba de zi cu zi. De aceea, chiar dac\u0103 ceea ce ne spune ast\u0103zi nu este u\u0219or de \u00eenghi\u021bit (fiecare dintre noi poart\u0103 \u00een el un pic de orgoliu \u0219i dorin\u021ba de a ie\u0219i \u00een eviden\u021b\u0103), suntem dispu\u0219i s\u0103 ne l\u0103s\u0103m convin\u0219i de exemplul s\u0103u. \u0218i s\u0103 lu\u0103m uniforma pe care ne-a pus-o \u00een m\u00e2ini: un \u0219or\u021b care serve\u0219te drept prosop, un ulcior \u0219i un lighean.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>C\u00c2ND SE PIERDE DIN VEDERE CENTRUL:\u00a0<\/strong><strong>CONFLICTE DE PUTERE \u00ceN PAROHIE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Cecilia Cremonesi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Probabil c\u0103 ni s-a \u00eent\u00e2mplat s\u0103 plec\u0103m sup\u0103ra\u021bi \u0219i dezam\u0103gi\u021bi de la o \u0219edin\u021b\u0103 parohial\u0103, pentru c\u0103 \u201ede obicei, se va face ceea ce a hot\u0103r\u00e2t Ioana (cum \u00eei place s\u0103 fie la conducere!) \u0219i apoi, cu siguran\u021b\u0103, s-a \u00een\u021beles dinainte cu preotul paroh \u0219i se afl\u0103 mereu la el, ca s\u0103 \u00ee\u0219i impun\u0103 punctul de vedere&#8230;\u201d. Sau ne-am oferit voluntari pentru a citi lecturile duminicale \u0219i ni s-a spus: \u201eO, nu, Ioana face \u00eentotdeauna prima lectur\u0103, este rolul ei \u0219i vai de oricine se atinge de ea\u201d; sau, din nou, am v\u0103zut cum sacristiile \u0219i oratoriile au devenit fiefuri accesibile, asocia\u021bii care \u00ee\u0219i revendic\u0103 spa\u021bii \u0219i competen\u021be: \u201eAsta e treaba mea!\u201d; \u201eStatutul spune c\u0103&#8230;\u201d; \u201e\u00centotdeauna s-a f\u0103cut a\u0219a, trebuie s\u0103 existe un motiv\u201d. Lista ar putea continua la nesf\u00e2r\u0219it \u0219i ar putea fi \u00eembog\u0103\u021bit\u0103 de ceea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dup\u0103 aceea: cateheta\/animatorul \u00eei spune so\u021bului\/so\u021biei, consilierul parohial telefoneaz\u0103 unui alt enoria\u0219, cineva \u00ee\u0219i face curaj \u0219i \u00eel \u00eenfrunt\u0103 pe preotul paroh, cer\u00e2ndu-i s\u0103 ia atitudine, pentru c\u0103 problema trebuie rezolvat\u0103, pentru c\u0103 este \u00een joc senin\u0103tatea \u0219i armonia parohiei. Astfel, persoana acuzat\u0103 &#8211; cel care a ocupat un spa\u021biu, cel care a citit lectura, cel care \u201epur \u0219i simplu nu vrea s\u0103 lase cheile oratoriului nici dac\u0103 ar fi casa lui\u201d &#8211; ajunge \u00een boxa acuza\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este u\u0219or \u00een acest moment s\u0103 treci la judec\u0103\u021bi: \u201ePredic\u0103 bine \u0219i predic\u0103 prost\u201d, \u201eO face doar ca s\u0103 se dea mare\u201d, \u201eDac\u0103 vrea s\u0103 fie \u0219ef\u0103, s\u0103 se descurce singur\u0103\u201d&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Poate c\u0103, citind exemplele date, i-au venit \u00een minte chipuri (apropo, orice referire la persoane existente sau la evenimente reale este pur \u00eent\u00e2mpl\u0103toare, iar Ioana este un nume fictiv!); \u00een acela\u0219i timp, probabil c\u0103 am sim\u021bit un fior de nelini\u0219te, un u\u0219or disconfort, pentru c\u0103, \u00een calitate de lucr\u0103tori pastorali \u0219i voluntari, putem fi victime \u0219i c\u0103l\u0103i \u00een acela\u0219i timp: poate c\u0103 fiecare dintre noi are sau a avut propria ni\u0219\u0103 de putere, propriul mic fief; \u0219i ceea ce observ\u0103m cu ciud\u0103 \u00een comportamentul altora reflect\u0103 ceea ce am putea g\u0103si \u00een propriul comportament. Pentru c\u0103, dac\u0103 este adev\u0103rat c\u0103 nevoia de a i se recunoa\u0219te angajamentul \u0219i abilit\u0103\u021bile este uman\u0103, este la fel de adev\u0103rat c\u0103, \u00een lupta pentru vizibilitate, cel\u0103lalt devine un poten\u021bial du\u0219man (care trebuie \u00eenvins) sau o unealt\u0103, care trebuie folosit\u0103 ca un piedestal al sinelui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A recunoa\u0219te, cu o doz\u0103 de ironie, realitatea parohiilor noastre \u0219i a admite, cu un realism s\u0103n\u0103tos, c\u0103, uneori, modul de comportament \u0219i de interpretare a rolurilor, geloziile, vanit\u0103\u021bile \u0219i c\u0103utarea vizibilit\u0103\u021bii otr\u0103vesc mediile noastre, este un exerci\u021biu util pe care suntem chema\u021bi s\u0103 \u00eel facem, pentru c\u0103 aceste comportamente genereaz\u0103 conflicte de putere \u0219i nu contribuie la a face din parohii locuri pl\u0103cute. Admiterea existen\u021bei acestor conflicte \u00een locuri pe care tindem s\u0103 le idealiz\u0103m poate fi obositoare. Nu ar trebui s\u0103 domneasc\u0103 \u00een parohie pacea, cooperarea, gratuitatea, respectul \u0219i armonia?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 ne debaras\u0103m de am\u0103girea unei comunit\u0103\u021bi armonioase, \u00een care toat\u0103 lumea tr\u0103ie\u0219te \u00een pace \u0219i nu se genereaz\u0103 tensiuni: este o imagine mitic\u0103 ce deschide calea deziluziilor u\u0219oare. Isus nu ne pune pe umeri o povar\u0103 care nu poate fi suportat\u0103, nu ne cere s\u0103 fim perfec\u021bi sau s\u0103 construim comunit\u0103\u021bi perfecte: ar fi frustrant! El ne cere s\u0103 ne amintim mereu c\u0103 el este centrul ac\u021biunii noastre. El ne cunoa\u0219te inimile, sl\u0103biciunile care s\u0103l\u0103\u0219luiesc \u00een noi, dar \u0219i impulsurile noastre generoase, capacitatea noastr\u0103 de a c\u0103lca pe urmele lui. Tocmai de aceea ne pune \u00een gard\u0103 \u00eempotriva noastr\u0103 \u00een\u0219ine \u0219i a zelului pastoral care uneori ne \u00eentunec\u0103: exist\u0103 un singur St\u0103p\u00e2n. Este un avertisment, o busol\u0103, un adev\u0103r care ne traseaz\u0103 calea \u0219i ne ghideaz\u0103 pa\u0219ii: exist\u0103 un singur St\u0103p\u00e2n, iar sarcina noastr\u0103, scopul \u00eentregii noastre activit\u0103\u021bi, este de a-i face loc. Dac\u0103 umplem spa\u021biul cu noi \u00een\u0219ine, nu mai este loc pentru el; dar dac\u0103 ne retragem, dac\u0103 ne recunoa\u0219tem \u0219i ne reducem la t\u0103cere preten\u021biile, atunci spa\u021biul se umple cu el.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un exerci\u021biu simplu ne-ar putea ajuta: \u00eenainte de fiecare activitate pastoral\u0103, s\u0103 ne facem timp s\u0103 citim \u00eempreun\u0103 un pasaj din Evanghelie, s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219im ce chip al lui Dumnezeu vedem \u00een acel pasaj. Plasarea Cuv\u00e2ntului \u00een centru ne aminte\u0219te c\u0103 suntem cu to\u021bii copiii aceluia\u0219i Tat\u0103, discipoli care ascult\u0103 de singurul Maestru, chema\u021bi s\u0103 \u00eei urm\u0103m pa\u0219ii. P\u0103strarea \u00eempreun\u0103 a centrului (care este Dumnezeu-Isus Cristos) poate contribui la a face din comunit\u0103\u021bile noastre locuri sincere, \u00een care fiecare este dispus s\u0103 se dea la o parte pentru a-i face loc celuilalt; comunit\u0103\u021bi \u00een care exist\u0103 angajamentul de a face vizibil\u0103 iubirea lui Dumnezeu, \u00een care privirea asupra fra\u021bilor este una de \u00een\u021belegere \u0219i nu de judecat\u0103, \u00een care chiar \u0219i conflictele pot fi traversate \u0219i rezolvate cu respect pentru fiecare, \u00een care ne ajut\u0103m unii pe al\u021bii s\u0103 r\u0103m\u00e2nem la locul nostru, care este \u00eentotdeauna \u00een spatele Lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Comunit\u0103\u021bi locuite de oameni con\u0219tien\u021bi de propria fragilitate, dar \u0219i de iubirea \u0219i \u00eencrederea acordat\u0103 fiec\u0103rui copil al lui Dumnezeu, care \u0219tiu c\u0103 pot merge \u00eempreun\u0103 \u0219i c\u0103 astfel pot deveni atr\u0103g\u0103toare, pentru c\u0103 lumina pe care o radiaz\u0103 este cea a Maestrului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Profe\u021bia lui Malahia este un excelent examen de con\u0219tiin\u021b\u0103 pentru a descoperi cum ne exercit\u0103m micile puteri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Apostolul Paul, confirm\u00e2nd \u00een credin\u021b\u0103 biserica lui Dumnezeu care se afl\u0103 \u00een Tesalonic, comunic\u0103 faptul c\u0103 cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, primit \u0219i auzit, lucreaz\u0103 \u00een cei care cred. De asemenea, el ac\u021bioneaz\u0103, lucreaz\u0103 \u0219i lumineaz\u0103 \u0219i \u00een noi doar pentru c\u0103 l-am ascultat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>\u00cen lectura evangheliei dup\u0103 Matei, ne apropiem de ultimele zile ale vie\u021bii publice a Domnului. Isus a intrat triumf\u0103tor \u00een Ierusalim \u0219i se a\u0219az\u0103 \u00een templu. Grupuri de oameni vin la el, pentru a-l asculta sau pentru a-l ispiti.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul din profetul Malahia, propus ca prim\u0103 lectur\u0103, reune\u0219te o serie de denun\u021buri \u00eempotriva func\u021bionarilor cultului. Textul reflect\u0103 situa\u021bia de criz\u0103 a micii comunit\u0103\u021bi post-exilice, care se str\u0103duie\u0219te s\u0103 reg\u0103seasc\u0103 ritmul de coeren\u021b\u0103 \u0219i perseveren\u021b\u0103 religioas\u0103 dup\u0103 trauma exilului \u0219i contrastele dintre cei care se \u00eentorc \u0219i mediul \u00eenconjur\u0103tor. Pasajul profetic se deschide cu o afirma\u021bie teologic\u0103 care confer\u0103 autoritate cuvintelor profetului: \u201eEu sunt un rege mare &#8211; spune Domnul o\u0219tirilor &#8211; \u0219i numele meu este \u00eenfrico\u0219\u0103tor printre popoare\u201d. Discursul profetic, care urmeaz\u0103 stilul oracolelor clasice, anun\u021b\u0103 pedeapsa pentru infidelitatea preo\u021bilor: \u201eDac\u0103 nu m\u0103 ve\u021bi asculta \u0219i nu ve\u021bi lua aminte s\u0103 da\u021bi slav\u0103 numelui meu, spune Domnul o\u0219tirilor, voi trimite un blestem asupra voastr\u0103\u201d. Aceast\u0103 terminologie plaseaz\u0103 imediat discursul \u00een contextul leg\u0103m\u00e2ntului. Preo\u021bii sunt \u00eens\u0103rcina\u021bi s\u0103 propun\u0103 termenii leg\u0103m\u00e2ntului \u0219i s\u0103 proclame, \u00een coresponden\u021b\u0103 cu fidelitatea, binecuv\u00e2nt\u0103rile lui Dumnezeu. primul implicat \u00een rela\u021bia de leg\u0103m\u00e2nt este preotul \u00eensu\u0219i, gardianul angajamentelor leg\u0103m\u00e2ntului \u00een fa\u021ba poporului. De fapt, Malahia \u00eei acuz\u0103 \u00een mod explicit pe preo\u021bi c\u0103 s-au ab\u0103tut de la calea cea dreapt\u0103 \u0219i c\u0103 au fost o piedic\u0103 pentru mul\u021bi, \u00eentr-un cuv\u00e2nt, c\u0103 au \u00eenc\u0103lcat leg\u0103m\u00e2ntul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O a doua acuza\u021bie se refer\u0103 la punerea \u00een aplicare a dispozi\u021biilor legale legate de leg\u0103m\u00e2nt. \u00cen special, practica favoritismului sau a p\u0103rtinirii \u00een aplicarea legii. Pentru a \u00een\u021belege sensul acestei acuza\u021bii profetice, trebuie s\u0103 \u021binem cont de rolul ini\u021bial al preo\u021bilor \u00een templu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cenainte de a fi func\u021bionarii care prezideaz\u0103 executarea la timp a diferitelor ritualuri, ofrande \u0219i sacrificii, ei sunt \u00eens\u0103rcina\u021bi cu transmiterea \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii \u201elegii\u201d c\u0103tre popor. Cuv\u00e2ntul ebraic <em>T\u00f4r\u00e2h<\/em>, tradus \u00een general prin \u201elege\u201d, \u00eenseamn\u0103 \u201e\u00eendrumare, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103\u201d. Preo\u021bilor le revine sarcina de a respecta &#8216;legea&#8217; \u00een contextul leg\u0103m\u00e2ntului. Acest lucru poate fi dedus dintr-un text poetic antic, \u00een care este raportat\u0103 binecuv\u00e2ntarea lui Moise pentru tribul lui Levi (Dt 33, 8.9b-10). De fidelitatea preo\u021bilor fa\u021b\u0103 de sarcina lor de &#8216;p\u0103str\u0103tori ai leg\u0103m\u00e2ntului&#8217; \u00een transmiterea legii, depinde eficien\u021ba &#8216;binecuv\u00e2nt\u0103rii&#8217; lor. \u201eBinecuv\u00e2ntarea\u201d, de fapt, face \u0219i ea parte din contextul leg\u0103m\u00e2ntului. Dumnezeu promite s\u0103 \u201ebinecuv\u00e2nteze\u201d, prin d\u0103ruirea generoas\u0103 a bunurilor sale, poporul cu condi\u021bia ca acesta s\u0103 respecte termenii leg\u0103m\u00e2ntului (Dt 28, 1-14). Dac\u0103 copiii lui Israel nu pun \u00een practic\u0103 legea care define\u0219te rela\u021bia de leg\u0103m\u00e2nt, atunci ei vor fi expu\u0219i \u201eblestemului\u201d (Dt 28, 15-46). \u00cen acest context, \u00een\u021belegem sensul vechii formule de binecuv\u00e2ntare preo\u021beasc\u0103 atribuit\u0103 lui Moise \u0219i transmis\u0103 lui Aaron \u0219i fiilor s\u0103i (Num 6, 22-26). Prin urmare, dezordinea denun\u021bat\u0103 de Malahia este subliniat\u0103 \u00een gravitatea ei prin apelul la o motiva\u021bie religioas\u0103 din tradi\u021bia sacerdotal\u0103: \u201eNu avem cu to\u021bii un singur tat\u0103? Nu ne-a creat un singur Dumnezeu?\u201d Acest principiu al lui Dumnezeu creator trebuie s\u0103 fie baza solidarit\u0103\u021bii na\u021bionale, care \u00ee\u0219i are punctul de generare \u00een experien\u021ba alian\u021bei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Statutul specific al comunit\u0103\u021bii cre\u0219tine, \u00een care to\u021bi sunt \u201ecopii\u201d ai unicului Tat\u0103 \u0219i \u201efra\u021bi \u0219i surori\u201d \u00eentre ei, nu exclude anumite roluri \u0219i sarcini, chiar \u0219i cele de autoritate, cum ar fi cele ale predicatorului \u0219i ale p\u0103storului responsabil. Fontul autorit\u0103\u021bii \u0219i stilul rela\u021biilor, \u00eens\u0103, se schimb\u0103 radical. Fragmentul din scrisoarea lui Paul c\u0103tre Tesaloniceni propune un stil de autoritate ca slujire \u0219i d\u0103ruire de sine. Este un fel de verificare pe care Paul \u00eensu\u0219i o face \u00een fa\u021ba comunit\u0103\u021bii sale cre\u0219tine. modelul, la care Paul se refer\u0103 pentru a transcrie rela\u021biile misionarului \u0219i ale p\u0103storului, este cel al mamei. Motivul slujirii sale este iubirea. \u00cen termeni opera\u021bionali, aceasta devine o alegere de angajare pastoral\u0103 gratuit\u0103, care implic\u0103 o munc\u0103 manual\u0103 pentru a nu fi o povar\u0103 pentru nimeni \u00een vestirea Evangheliei. Aceast\u0103 alegere nu r\u0103spunde doar la nevoia de a nu fi confundat cu un mercenar al Evangheliei. Motivul ultim al modului s\u0103u original de a vesti Evanghelia lui Dumnezeu este dragostea pentru destinatarii ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen sf\u00e2r\u0219it, Paul recunoa\u0219te c\u0103 eficien\u021ba misiunii sale &#8211; acceptarea m\u00e2ntuitoare a cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu &#8211; se \u00eentoarce la ini\u021biativa lui Dumnezeu. Aceast\u0103 ultim\u0103 reflec\u021bie a lui Paul rezolv\u0103 dilema dintre autoritatea divin\u0103 \u0219i medierea uman\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 o scurtcircuiteze \u00een autoritarism. Problema autorit\u0103\u021bii \u00een biseric\u0103 nu se refer\u0103 la fundamentul sau legitimitatea ei, ci la exercitarea sau punerea ei \u00een aplicare. Acest stil de autoritate nu este definit o dat\u0103 pentru totdeauna, ci depinde de circumstan\u021bele sociale \u0219i culturale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S-ar putea spune, de asemenea, c\u0103 fiecare persoan\u0103 care are un rol de responsabilitate \u00een biseric\u0103 \u00eel pune \u00een aplicare \u00een func\u021bie de atitudinile sale personale. Poate c\u0103, totu\u0219i, secretul pentru a r\u0103m\u00e2ne fidel stilului evanghelic de respectare a autorit\u0103\u021bii \u0219i de \u201efraternitate\u201d \u00een biseric\u0103 este cel sugerat de Paul: iubirea intens\u0103 \u0219i sincer\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cititorii, care au ascultat critica lui Malahia \u0219i medita\u021bia cald\u0103 \u0219i senin\u0103 a psalmului, sunt preg\u0103ti\u021bi s\u0103 accepte textul evanghelic al lui Matei, care se bazeaz\u0103 pe dou\u0103 registre: o critic\u0103 a abuzurilor \u0219i deform\u0103rilor autorit\u0103\u021bii religioase iudaice \u0219i propunerea pozitiv\u0103 a unor rela\u021bii corecte \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Inconsecven\u021b\u0103 \u0219i ipocrizie.<\/strong> Pasajul evanghelic propus pentru aceast\u0103 duminic\u0103 face parte din ampla acuza\u021bie \u00eempotriva c\u0103rturarilor \u0219i fariseilor, declara\u021bi \u201eipocri\u021bi\u201d, \u0219i care \u00een partea a doua este punctat\u0103 de seria celor \u0219apte \u201evai\u201d, judecata profetic\u0103 de condamnare. Discursul, adresat mul\u021bimii \u0219i discipolilor, are o dubl\u0103 semnifica\u021bie: denun\u021barea exemplar\u0103 a infidelit\u0103\u021bii Israelului istoric, reprezentat de liderii s\u0103i spirituali; avertismentul \u00eempotriva riscului formalismului religios care denatureaz\u0103 voin\u021ba lui Dumnezeu \u0219i experien\u021ba religioas\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus \u00ee\u0219i \u00eencepe discursul recunosc\u00e2nd autoritatea religioas\u0103 a c\u0103rturarilor \u0219i fariseilor: \u201ePe scaunul lui Moise st\u0103teau c\u0103rturarii \u0219i fariseii. Practica\u021bi \u0219i respecta\u021bi tot ce v\u0103 spun ei, dar nu ac\u021biona\u021bi dup\u0103 faptele lor, c\u0103ci ei spun \u0219i nu fac\u201d. Ceea ce li se repro\u0219eaz\u0103 autorit\u0103\u021bilor religioase iudaice este incoeren\u021ba, ceea ce este cu at\u00e2t mai grav cu c\u00e2t liderii spirituali sunt interpre\u021bii tradi\u021biei religioase care dateaz\u0103 de la Moise. Dovada acestei inconsecven\u021be este dat\u0103 de formalismul juridic opresiv: \u201eEi leag\u0103 poveri grele \u0219i greu de purtat \u0219i le pun pe umerii poporului, dar nu le mi\u0219c\u0103 nici m\u0103car cu un deget\u201d. Acest prim denun\u021b al inconsecven\u021bei, o tem\u0103 care \u00eei era deosebit de drag\u0103 primului evanghelist, este urmat de un al doilea denun\u021b care pune \u00een eviden\u021b\u0103 deform\u0103rile spirituale tipice fariseilor: \u201eToate faptele lor le fac ca s\u0103 fie admira\u021bi de popor\u201d. Aceasta este atitudinea care, \u00een tradi\u021bia evanghelic\u0103 a lui Matei, este numit\u0103 \u201eipocrizie\u201d. Exhibi\u021bionismul religios se folose\u0219te de practici \u0219i devo\u021biuni pentru a-\u0219i asigura o felie de prestigiu, de care sunt ata\u0219ate \u0219i beneficii economice \u0219i sociale. Evanghelia enumer\u0103 \u0219ase situa\u021bii \u00een care apare aceast\u0103 vanitate exhibi\u021bionist\u0103 a liderilor evrei, cit\u00e2nd exemple din obiceiurile unei comunit\u0103\u021bi evreie\u0219ti practicante.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Fraternitatea \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103<\/strong>. Cea de-a doua parte se \u00eendreapt\u0103 spre ucenici \u0219i propune aplicarea acestei critici a denatur\u0103rilor religioase ale liderilor evrei la comunitatea cre\u0219tin\u0103. Acestea sunt trei exemple sub forma unei reguli comunitare. \u00cen timp ce \u00eenv\u0103\u021b\u0103torilor evrei le place s\u0103 fie numi\u021bi \u201erabin\u201d de c\u0103tre popor, \u201enu v\u0103 l\u0103sa\u021bi numi\u021bi \u201erabin\u201d, c\u0103ci unul singur este St\u0103p\u00e2nul vostru \u0219i voi to\u021bi sunte\u021bi fra\u021bi\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu este vorba at\u00e2t de un titlu, c\u00e2t de un rol de prestigiu religios-spiritual, care intr\u0103 \u00een competi\u021bie cu singura autoritate recunoscut\u0103 \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103: Cristos, \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul \u0219i ghidul, care trimite mesajul s\u0103u c\u0103tre Tat\u0103l ceresc. Comunitatea credincio\u0219ilor, care l-au recunoscut \u00een Isus pe Dumnezeu ca Tat\u0103, este o comunitate de copii, de fra\u021bi \u0219i surori. Acesta este statutul religios care exclude orice carierism, chiar \u0219i sub false pretexte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen termeni pozitivi, Matei repet\u0103 la sf\u00e2r\u0219it o fraz\u0103 din tradi\u021bia evanghelic\u0103 comun\u0103: \u201eCel mai mare dintre voi s\u0103 fie slujitorul vostru; cel care se va \u00een\u0103l\u021ba va fi smerit, iar cel care se va umili va fi \u00een\u0103l\u021bat\u201d. Acest limbaj aminte\u0219te de judecata lui Dumnezeu, prin care rela\u021biile corecte \u00een cadrul comunit\u0103\u021bii, \u00een stilul robului, nu sunt doar o alegere recomandat\u0103, ci \u0219i condi\u021bia pentru a fi acceptat \u00een cele din urm\u0103 la judecat\u0103 cu o sentin\u021b\u0103 de m\u00e2ntuire. Evanghelistul dicteaz\u0103 aceste r\u00e2nduri pentru o comunitate care risc\u0103 de dou\u0103 ori: \u00een r\u00e2ndul membrilor comunit\u0103\u021bii, exist\u0103 o tendin\u021b\u0103 spre formalism \u0219i exhibi\u021bionism religios; pe de alt\u0103 parte, rolul liderilor &#8211; profe\u021bi \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103tori &#8211; risc\u0103 s\u0103 produc\u0103 autoritarismul magisteriului rabinic.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen ceea ce prive\u0219te rolul de \u201e\u00eenv\u0103\u021b\u0103tor\u201d, acesta este rezervat singurului \u201e\u00cenv\u0103\u021b\u0103tor\u201d care interpreteaz\u0103 \u00een mod autoritar \u0219i definitiv voin\u021ba Tat\u0103lui: Isus Cristos, Fiul. Pentru c\u0103 Lui i-au fost date toate lucrurile de c\u0103tre Tat\u0103l. De aceea nimeni nu poate cunoa\u0219te pe Tat\u0103l dec\u00e2t prin Fiul \u0219i invers (Mt 11,27). Urm\u00e2ndu-l pe Isus, discipolii nu fac o carier\u0103 din a deveni ei \u00een\u0219i\u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103tori. Ei r\u0103m\u00e2n \u00eentotdeauna \u201ediscipoli\u201d \u0219i \u201eslujitori\u201d care se inspir\u0103 din modelul \u201eMaestrului\u201d \u0219i al \u201eDomnului\u201d lor.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Isus predic\u00e2nd la malul m\u0103rii<\/em><\/p>\n<p>Hits: 104<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXXI-A DE PESTE AN 5 NOIEMBRIE 2023 SUNTE\u021aI CU TO\u021aII FRA\u021aI Pe de alt\u0103 parte, \u00eentr-o comunitate religioas\u0103, numai [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34926,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34925"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34925"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34927,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34925\/revisions\/34927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}