{"id":34646,"date":"2023-10-15T08:06:11","date_gmt":"2023-10-15T05:06:11","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34646"},"modified":"2023-10-15T08:06:11","modified_gmt":"2023-10-15T05:06:11","slug":"invitati-la-banchet-meditatie-pentru-duminica-a-xviii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/10\/15\/invitati-la-banchet-meditatie-pentru-duminica-a-xviii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eInvita\u021bi la banchet\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XVIII-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XVIII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>15 OCTOMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>INVITA\u021aI LA BANCHET<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Biserica este adunarea credincio\u0219ilor, lucru care devine vizibil atunci c\u00e2nd cei boteza\u021bi sunt chema\u021bi s\u0103 se adune \u00een ascultarea Cuv\u00e2ntului \u0219i \u00een comuniune, \u00een actualizarea Cinei celei de Tain\u0103 a lui Isus. Liturgia Cuv\u00e2ntului ne prezint\u0103 aceast\u0103 realitate prin imaginea profetic\u0103 a osp\u0103\u021bului (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>), preg\u0103tit de Domnul \u0219i la care suntem cu to\u021bii invita\u021bi. Aceast\u0103 prim\u0103 convocare, \u00een realitate, este anticiparea celei definitive, care va avea loc \u00een timpul escatologic \u0219i pe care Isus ne-o aminte\u0219te prin parabola banchetului <strong><em>(evanghelie<\/em><\/strong>). Numai participarea la aceast\u0103 mas\u0103, ne ajut\u0103 s\u0103 p\u0103trundem misterul m\u00e2ntuirii, s\u0103 ne hr\u0103nim cu cel care, cum spune Paul, \u201ene d\u0103 putere\u201d (<strong><em>lectura a doua<\/em><\/strong>).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>HAINA DE NUNT\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Matei nu este singurul care ne-a relatat aceast\u0103 parabol\u0103 \u0219i totu\u0219i, doar \u00een evanghelia sa g\u0103sim detaliul hainei de nunt\u0103. Unii l-ar putea lua drept un element banal, dar \u00een parabol\u0103 are o importan\u021b\u0103 decisiv\u0103: tocmai pentru c\u0103 nu era \u00eembr\u0103cat cum trebuie, omul a fost dat afar\u0103 din sala de banchet! Dar este oare posibil ca un rege care \u00ee\u0219i trimitea slujitorii s\u0103 caute oaspe\u021bi la r\u0103scrucea str\u0103zilor, \u0219tiind foarte bine c\u0103 adun\u0103 \u201ebuni \u0219i r\u0103i\u201d, s\u0103 \u00ee\u0219i formalizeze acum \u021binuta? Nu cumva bun\u0103tatea sa nem\u0103rginit\u0103 intr\u0103 \u00een conflict cu aceast\u0103 atitudine intransigent\u0103 \u00een privin\u021ba \u021binutei cu care a fost prezentat?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Accentul pus de Matei poate p\u0103rea ciudat&#8230; dac\u0103 nu se analizeaz\u0103 cu aten\u021bie darul lui Dumnezeu \u0219i r\u0103spunsul a\u0219teptat de la noi. Dumnezeu d\u0103ruie\u0219te har: acest mesaj se afl\u0103 \u00een centrul Evangheliei lui Isus. Mila \u0219i bun\u0103tatea Sa sunt infinite. \u00cen parabol\u0103, regele nu cedeaz\u0103 \u00een fa\u021ba refuzurilor primilor oaspe\u021bi. \u00centr-adev\u0103r, acest lucru pare s\u0103-l determine s\u0103 l\u0103rgeasc\u0103 cercul, s\u0103 ajung\u0103 la to\u021bi: buni \u0219i r\u0103i, p\u0103c\u0103to\u0219i \u0219i credincio\u0219i&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea, Dumnezeu a\u0219teapt\u0103 un r\u0103spuns, de la fiecare dintre noi. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu nu este o para\u0219ut\u0103 prin care se cade f\u0103r\u0103 voia noastr\u0103 \u00een lumea nou\u0103. Nu exist\u0103 o rela\u021bie autentic\u0103 dac\u0103 nu se recunoa\u0219te \u0219i nu se apreciaz\u0103 o invita\u021bie, dac\u0103 nu exist\u0103 disponibilitatea de a se l\u0103sa transformat de invita\u021bia care ajunge la noi. Nu era nevoie ca cineva s\u0103 aduc\u0103 de acas\u0103 haina de nunt\u0103: aceasta i-a fost oferit\u0103 pentru a fi potrivit\u0103 pentru banchet. Refuzul de a o purta ar\u0103ta, a\u0219adar, dispre\u021b fa\u021b\u0103 de cei care preg\u0103tiser\u0103 banchetul, o hot\u0103r\u00e2re de a continua ca \u00eenainte, de a accepta s\u0103 se a\u0219eze la mas\u0103, dar f\u0103r\u0103 a dori s\u0103 se schimbe, f\u0103r\u0103 voin\u021ba de a se converti.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toate acestea sunt decisive. Nu este suficient s\u0103 fii printre primii invita\u021bi: trebuie s\u0103 iei \u00een serios darul primit \u0219i s\u0103 alegi s\u0103 participi la osp\u0103\u021b. Nu este suficient s\u0103 intri \u00een sal\u0103: trebuie s\u0103 fii dispus s\u0103 te converte\u0219ti, s\u0103 te schimbi. F\u0103r\u0103 aceasta, se r\u0103m\u00e2ne izolat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cendep\u0103rtarea de la o m\u00e2ntuire care nu este automat\u0103, dar implic\u0103 inima, mintea, voin\u021ba. \u00cendep\u0103rta\u021bi de la o posibilitate care cere un r\u0103spuns, unde nu gustul nostru, alegerile noastre sunt cele care comand\u0103, ci planul lui Dumnezeu, priorit\u0103\u021bile sale, stilul s\u0103u.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>S\u0102 FII CRE\u0218TIN ESTE CU ADEV\u0102RAT O S\u0102RB\u0102TOARE?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Paola Pasqualini<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu pe care liturgia ni-l ofer\u0103 \u00een aceast\u0103 duminic\u0103 ne trimite g\u00e2ndurile la unul dintre cele mai frumoase \u0219i mai pline de bucurie momente ale experien\u021bei umane: osp\u0103\u021bul, banchetul preg\u0103tit pentru noi, osp\u0103\u021bul de nunt\u0103. Este o experien\u021b\u0103 \u00een care nu lipse\u0219te nimic: m\u00e2ncarea, b\u0103utura, prietenii \u0219i cuno\u0219tin\u021bele, emo\u021biile \u0219i sentimentele, amintirile \u0219i leg\u0103turile! \u00cen mod normal, nu insist\u0103m \u00eendeajuns asupra faptului c\u0103 o petrecere de nunt\u0103 necesit\u0103 preg\u0103tiri atente \u0219i \u00eendelungate, pe cine s\u0103 invit\u0103m, unde s\u0103 s\u0103rb\u0103torim, ce m\u00e2ncare \u0219i muzic\u0103 s\u0103 asigur\u0103m.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen mod normal, atunci c\u00e2nd auzim invita\u021bia, avem sentimente de recuno\u0219tin\u021b\u0103 pentru stima \u0219i afec\u021biunea pe care le reprezint\u0103 invita\u021bia; cumva ne sim\u021bim dori\u021bi, bineveni\u021bi \u0219i chema\u021bi s\u0103 particip\u0103m la bucuria, prietenia \u0219i importan\u021ba momentului din via\u021b\u0103 care se s\u0103rb\u0103tore\u0219te.<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Preg\u0103tirea s\u0103rb\u0103torii<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A\u0219a \u00eencepe textul lui Isaia: ni-l prezint\u0103 pe Domnul, Creatorul tuturor lucrurilor, ca fiind cel care preg\u0103te\u0219te un osp\u0103\u021b cu adev\u0103rat plin de \u201eorice lucru bun de la Dumnezeu\u201d &#8211; am spune \u00eentr-un limbaj familiar. Isaia ne vorbe\u0219te despre un Dumnezeu, Domn al istoriei \u0219i al lumii, care chiar \u00een mijlocul oamenilor, dar bine la vedere pentru to\u021bi \u2013 \u201epe acest munte\u201d- promite s\u0103 se ocupe de fiecare popor, cu grija celui care hr\u0103ne\u0219te trupul \u0219i spiritul, pentru ca din aceast\u0103 \u00eent\u00e2lnire fiecare persoan\u0103 s\u0103 ias\u0103 plin\u0103 de bun\u0103tate, frumuse\u021be \u0219i bucurie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ca o mam\u0103, el va \u0219terge lacrimile celor care s-au sim\u021bit de prea multe ori exclu\u0219i de la s\u0103rb\u0103toarea vie\u021bii. Ca un tat\u0103, va \u0219terge situa\u021biile de moarte pe care fiecare b\u0103rbat \u0219i femeie le tr\u0103ie\u0219te \u00een complexitatea vie\u021bii de zi cu zi: doliu adev\u0103rat, dar \u0219i pierderea demnit\u0103\u021bii, abuzurile, jignirile nedrepte, tot ceea ce ne coboar\u0103 inexorabil \u0219i ne r\u0103pe\u0219te libertatea. M\u00e2na Domnului va preg\u0103ti aceast\u0103 via\u021b\u0103 plin\u0103, iar aceast\u0103 promisiune \u00eei face pe to\u021bi s\u0103 ridice privirea.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> A fi invitat<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cre\u0219tinul este o persoan\u0103 invitat\u0103 la s\u0103rb\u0103toare, la bucuria de a fi salvat \u0219i de a participa la plin\u0103tatea vie\u021bii cu Isus. A fi invitat vorbe\u0219te deja de gratuitate, \u00eentruc\u00e2t nu tu alegi s\u0103 fii invitat: cel mult speri la aceasta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen mod normal, invita\u021bia la un osp\u0103\u021b ne face s\u0103 ne d\u0103m seama c\u0103 nu vom fi singurii care vor participa. De obicei, sunt multe persoane, prieteni \u0219i neprieteni, care \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc o invita\u021bie comun\u0103 la eveniment. A\u0219teptare, dorin\u021b\u0103, alegerea celei mai frumoase rochii, chiar \u0219i trepida\u021bie: toate sunt sentimente pe care le tr\u0103im adesea \u00een fa\u021ba unui eveniment important!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate acestea, unii ar putea s\u0103 vad\u0103 aceast\u0103 invita\u021bie ca pe un angajament \u00een plus, ca pe o pierdere de timp, ca pe ceva nedorit \u0219i care trebuie ignorat, f\u0103r\u0103 a se obosi m\u0103car s\u0103 \u00ee\u0219i cear\u0103 scuze pentru c\u0103 nu particip\u0103. Dac\u0103 apoi afl\u0103m c\u0103 la acea petrecere au fost invitate persoane cu care nu suntem \u00een ton sau, mai r\u0103u, suntem \u00een dezacord total, ne sim\u021bim autoriza\u021bi s\u0103 nu particip\u0103m, pentru a fi siguri c\u0103 nu le vom \u00eent\u00e2lni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin\u0219i doar cu noi \u00een\u0219ine, cu angajamentele noastre, at\u00e2t de bine distribuite \u00een agend\u0103, sau prejudec\u0103\u021bile noastre at\u00e2t de \u00eenr\u0103d\u0103cinate, ne excludem de la s\u0103rb\u0103toarea \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irii, de la propunerea unui schimb f\u0103r\u0103 retur, a unei comuniuni care ar putea deveni o adev\u0103rat\u0103 fraternitate.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Invita\u021bi la osp\u0103\u021b, s\u0103 \u00eei primim pe ceilal\u021bi!<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Atunci c\u00e2nd accept\u0103m invita\u021bia, aducem darurile noastre, materiale \u0219i spirituale. Deja prezen\u021ba noastr\u0103, cu personalitatea, caracterul \u0219i capacitatea noastr\u0103 de a construi rela\u021bii, sunt daruri unice care \u00eembog\u0103\u021besc osp\u0103\u021bul. Ne sim\u021bim primi\u021bi a\u0219a cum suntem, chiar \u0219i cu fragilit\u0103\u021bile \u0219i limit\u0103rile noastre, \u0219i ne sim\u021bim invita\u021bi la r\u00e2ndul nostru s\u0103 fim primitori pentru to\u021bi, pentru c\u0103 \u0219i ei sunt invita\u021bi. La o petrecere de nunt\u0103 este adesea surprinz\u0103tor s\u0103 vezi varietatea, diversitatea \u0219i originalitatea numero\u0219ilor invita\u021bi. Leg\u0103tura cu cei care ne-au invitat \u0219i cu ei e posibil \u201emiracolul\u201d de a fi \u00eempreun\u0103 f\u0103r\u0103 prejudec\u0103\u021bi \u0219i tensiuni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Primi\u021bi, devenim capabili de primire, mai ales fa\u021b\u0103 de cei care sunt l\u0103sa\u021bi \u00een urm\u0103, care sunt fragili, care sunt \u201edeparte\u201d de binele comun. \u00cen parabola de ast\u0103zi, to\u021bi sunt invita\u021bi &#8211; buni \u0219i r\u0103i &#8211; \u0219i umplu sala de nunt\u0103!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Comuniunea care se creeaz\u0103 treptat \u00eentre invita\u021bi vine din faptul c\u0103 sunt \u00eempreun\u0103 \u0219i apreciaz\u0103 valoarea a ceea ce se ofer\u0103 \u0219i se \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Noi experiment\u0103m aceast\u0103 comuniune de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd particip\u0103m la Euharistie. Plin\u0103tatea bucuriei pe care profetul Isaia ne-o d\u0103 \u00een avanpremier\u0103 prin propov\u0103duirea sa este o pregustare a unei plin\u0103t\u0103\u021bi infinit mai mari dec\u00e2t un osp\u0103\u021b de nunt\u0103 p\u0103m\u00e2ntesc. Toat\u0103 lumea este invitat\u0103! Toat\u0103 lumea este invitat\u0103 la acest osp\u0103\u021b, care este o promisiune a unei bucurii deja prezente &#8211; aceea de a fi cre\u0219tin &#8211; \u0219i a unei bucurii viitoare: bucuria m\u00e2ntuirii! Nimeni nu este exclus de la aceast\u0103 invita\u021bie, pentru c\u0103 \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu fiecare creatur\u0103 \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te locul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Profetul anun\u021b\u0103 sf\u00e2r\u0219itul timpului \u00eentr-un limbaj plin de speran\u021b\u0103, bazat pe cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu cel credincios.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Via\u021ba credinciosului este \u00een m\u00e2inile Tat\u0103lui: el este p\u0103storul cel bun care \u00eei conduce pe to\u021bi copiii s\u0103i, \u00eei hr\u0103ne\u0219te, \u00eei atrage la sine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Pentru Paul, Cristos este totul: aceasta este Evanghelia pe care o proclam\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Isus vorbe\u0219te despre \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu \u0219i, prin imaginea osp\u0103\u021bului de nunt\u0103, ne comunic\u0103 bucuria \u00eent\u00e2lnirii cu el \u0219i necesitatea de a r\u0103spunde cu fidelitate invita\u021biei sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul din Isaia, care se cite\u0219te \u00een liturgia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103, face parte dintr-o colec\u021bie de pasaje cu intona\u021bie vesel\u0103, care poart\u0103 amprenta literaturii apocaliptice. Am putea considera aceast\u0103 sec\u021biune din Isaia ca un anun\u021b profetic al judec\u0103\u021bii finale a lui Dumnezeu, prezentat\u0103 ca o victorie definitiv\u0103 asupra r\u0103ului. M\u00e2ntuirea, \u00een termeni negativi, este eliminarea r\u0103ului de la r\u0103d\u0103cin\u0103, iar \u00een termeni pozitivi, instaurarea binelui \u00een toat\u0103 amploarea sa. Micul pasaj propus \u00een liturgie este proclamarea banchetului care \u00eencheie victoria final\u0103 sau apocaliptic\u0103 a lui Dumnezeu. El precede anun\u021bul profetic: \u201eDomnul o\u0219tirilor va preg\u0103ti pe acest munte un osp\u0103\u021b cu m\u00e2ncare gras\u0103, un osp\u0103\u021b cu vinuri alese\u201d. Este deci un banchet festiv &#8211; carne \u0219i vin &#8211; semn de fericire \u0219i bun\u0103stare asigurat\u0103. Convocarea este deschis\u0103 tuturor popoarelor, invitate pe \u201eacest\u201d munte, adic\u0103 \u00een Sion, muntele sf\u00e2nt al lui Dumnezeu, unde se afl\u0103 templul, semnul prezen\u021bei sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Primul motiv este acela c\u0103 Dumnezeu se va revela ca Domn \u0219i m\u00e2ntuitor tuturor popoarelor. Ideea de revela\u021bie este exprimat\u0103 \u00een mod eficient prin imaginea v\u0103lului care acoper\u0103 fa\u021ba \u0219i care este \u00eendep\u0103rtat. \u00een al doilea r\u00e2nd, se vorbe\u0219te despre efectul real al ac\u021biunii lui Dumnezeu: \u00eendep\u0103rtarea mor\u021bii pentru totdeauna. Odat\u0103 cu moartea, dispare cortegiul de suferin\u021be \u0219i lacrimi care \u00eenso\u021be\u0219te parcursul istoric al omenirii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe fundalul acestei proclama\u021bii m\u00e2ntuitoare, \u00een care accentul este pus pe destina\u021bia universal\u0103 a m\u00e2ntuirii, se afl\u0103 \u0219i promisiunea restaur\u0103rii sau \u00eentoarcerii poporului lui Israel: \u201eIgnoran\u021ba poporului s\u0103u va face s\u0103 dispar\u0103 tot p\u0103m\u00e2ntul\u201d. De aici \u0219i aclama\u021bia care se ridic\u0103 din partea celor chema\u021bi la banchetul escatologic: \u201eIat\u0103 Dumnezeul nostru; \u00een el am sperat c\u0103 ne va m\u00e2ntui\u201d. \u00cen termeni religio\u0219i, banchetul, simbol al libert\u0103\u021bii, al bucuriei \u0219i al siguran\u021bei, se nume\u0219te m\u00e2ntuire. Ceea ce este important, \u00eens\u0103, este s\u0103 recunoa\u0219tem \u00een aceast\u0103 experien\u021b\u0103 m\u00e2ntuitoare \u201em\u00e2na\u201d Domnului, ini\u021biativa sa efectiv\u0103 \u0219i suveran\u0103. Aceast\u0103 promisiune a lui Dumnezeu este cu adev\u0103rat excep\u021bional\u0103. El va smulge \u201epentru totdeauna\u201d r\u0103d\u0103cina \u00eentregii dureri \u0219i suferin\u021be umane: moartea. \u00cen acest sens, textul lui Isaia dep\u0103\u0219e\u0219te orizontul istoric al speran\u021bei de restaurare religioas\u0103 dup\u0103 tragedia exilului. Nu este \u00eent\u00e2mpl\u0103tor faptul c\u0103 mai \u00eent\u00e2i Paul \u0219i apoi autorul Apocalipsei preiau aceast\u0103 vestire a m\u00e2ntuirii pentru a exprima speran\u021ba cre\u0219tin\u0103 inaugurat\u0103 \u0219i \u00eentemeiat\u0103 de victoria lui Isus Cristos asupra mor\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acest scurt pasaj din Scrisoarea c\u0103tre Filipeni este un bilet de mul\u021bumire, trimis de Paul din \u00eenchisoare pentru a-\u0219i exprima recuno\u0219tin\u021ba fa\u021b\u0103 de comunitatea generoas\u0103 \u0219i iubitoare din Filipi. Statutul cre\u0219tinilor \u00een aceste scurte r\u00e2nduri ale lui Paul este definit de libertatea \u00een orice condi\u021bii. De\u0219i expresiile au o arom\u0103 aproape stoic\u0103, r\u0103d\u0103cina acestei autonomii \u00een bun\u0103stare sau \u00een lipsuri \u00ee\u0219i are r\u0103d\u0103cinile \u00een puterea lui Dumnezeu, care este revelat\u0103 \u00een Cristos cel r\u0103stignit. Rela\u021bia personal\u0103 a lui Paul cu Cristos este motivul de baz\u0103 al libert\u0103\u021bii sale. \u00cen ciuda acestui fapt, Paul le mul\u021bume\u0219te filipenilor pentru c\u0103 i-au trimis ajutorul \u0219i asisten\u021ba lui Epafrodit, semn al solidarit\u0103\u021bii lor cu lucrarea misionar\u0103. El schimb\u0103 atitudinea cu aceast\u0103 comunitate a lui Dumnezeu, care poate corespunde dincolo de orice a\u0219tept\u0103ri umane.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul evangheliei lui Matei se \u00eenscrie \u00een climatul spiritual evocat \u0219i preg\u0103tit de cele dou\u0103 lecturi anterioare. Parabola \u201eosp\u0103\u021bului de nunt\u0103\u201d face parte din trilogia de parabole adresate de Isus \u201epreo\u021bilor cei mai de seam\u0103 \u0219i b\u0103tr\u00e2nilor poporului\u201d din zona templului din Ierusalim. Este oportun s\u0103 se \u021bin\u0103 cont de acest context general pentru a da un sens coerent acestei a treia parabole. Dup\u0103 parabola celor doi fii trimi\u0219i de tat\u0103l lor s\u0103 lucreze \u00een vie, Matei relateaz\u0103 parabola sinoptic\u0103 a \u201eviticultorilor r\u0103zvr\u0103ti\u021bi \u0219i uciga\u0219i\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen \u00eencheierea acestei povestiri dramatice, Isus le spune conduc\u0103torilor poporului lui Dumnezeu: \u201e\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu va fi luat\u0103 de la voi \u0219i va fi dat\u0103 unui popor care va da roadele ei\u201d (Mt 21,43). Liderii iudei \u00ee\u0219i dau seama c\u0103 sunt acuza\u021bi \u0219i c\u0103 ar dori s\u0103-l prind\u0103 pe Isus. Ei se tem \u00eens\u0103 de mul\u021bimea care \u00eel consider\u0103 un profet. Acela\u0219i popor c\u0103ruia Isus \u00eei spune parabola invita\u021bilor la nunt\u0103. Parabola se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een dou\u0103 etape, cu un apendice final.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Parabola banchetului.<\/strong> Prima parte descrie \u00eencerc\u0103rile nereu\u0219ite ale unui rege de a convinge invita\u021bii s\u0103 participe la banchetul preg\u0103tit pentru nunta fiului s\u0103u. Punctul critic al acestui prim tablou apare \u00een refuzul primilor invita\u021bi, care este urmat de reac\u021bia indignat\u0103 a regelui. Acest aspect este subliniat prin dubla expediere a servitorilor, care aminte\u0219te \u00een parte de cea din parabola imediat precedent\u0103 a viticultorilor r\u0103zvr\u0103ti\u021bi. Reac\u021bia de ne\u00een\u021beles a unui grup de oaspe\u021bi se bazeaz\u0103, de asemenea, pe aceea\u0219i parabol\u0103: \u201eI-au luat pe slujitorii s\u0103i, i-au insultat \u0219i i-au ucis\u201d. Pe fondul acestor detalii, se simte controversa alegoric\u0103 care a f\u0103cut din Matei povestea rela\u021biilor dintre Israel \u0219i Biseric\u0103. Dubla trimitere a slujitorilor aminte\u0219te de povestea lui Israel, la care au fost trimi\u0219i mai \u00eent\u00e2i profe\u021bii \u0219i apoi misionarii cre\u0219tini. \u00cen fa\u021ba acestei respingeri \u0219i jigniri intolerabile, se \u00een\u021belege reac\u021bia regelui, care decide o pedeaps\u0103 exemplar\u0103: \u201eAtunci regele s-a indignat: \u0219i-a trimis trupele \u0219i a pus s\u0103-i ucid\u0103 pe acei uciga\u0219i \u0219i a dat foc cet\u0103\u021bii lor\u201d. \u00cen edi\u021bia paralel\u0103 a parabolei din Evanghelia dup\u0103 Luca, sunt precizate \u0219i explicitate \u0219i \u201ealibiurile\u201d pe care oaspe\u021bii le dau pentru a se scuza. Primul evanghelist atrage \u00eens\u0103 aten\u021bia asupra reac\u021biei scandaloase a unora dintre cei invita\u021bi. Dac\u0103 aceast\u0103 reac\u021bie indignat\u0103 a regelui este de \u00een\u021beles \u00een acest climat, trimiterea trupelor sale pentru a trece prin sabie cetatea acelor invita\u021bi r\u0103m\u00e2ne neverosimil\u0103 \u0219i complet exorbitant\u0103. Pe fundalul acestor imagini, inspirate din istoria represaliilor politico-militare, cititorii Evangheliei dup\u0103 Matei \u00eentrez\u0103resc catastrofa din anul 70 d.Cr. \u00een care ora\u0219ul Ierusalim a fost distrus de legiunile romane, iar locuitorii s\u0103i au fost uci\u0219i sau v\u00e2ndu\u021bi ca sclavi. \u00cen a doua parte a parabolei, se concentreaz\u0103 pe noua ini\u021biativ\u0103 a regelui de a umple sala de banchet cu invita\u021bi care s\u0103 ia locul primilor, care s-au dovedit \u201enedemni\u201d. Destinatarii acestei noi invita\u021bii sunt to\u021bi cei afla\u021bi la r\u0103scrucea str\u0103zilor, \u201er\u0103i \u0219i buni\u201d. Scopul \u0219i interesul bisericii \u00een misiunea sa, dup\u0103 respingerea Israelului istoric, este de a \u201eumple\u201d m\u00e2ntuirea f\u0103r\u0103 discriminare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe M\u00e2ntuirea nu este un drept.<\/strong> Nara\u021biunii parabolice, urmeaz\u0103 un tablou final sub form\u0103 de apendice, unde se simte preocuparea sa parenetic\u0103 \u0219i eclezial\u0103. Regele intr\u0103 s\u0103 inspecteze sala de nunt\u0103 \u0219i g\u0103se\u0219te un oaspete f\u0103r\u0103 haina de nunt\u0103. Reac\u021bia sa, simetric\u0103 celei anterioare, care s-a \u00eencheiat cu pedepsirea primului oaspete nedemn, provoac\u0103 o sentin\u021b\u0103 de excludere a invitatului la nunt\u0103. Imaginile expulz\u0103rii \u2013 \u201eafar\u0103\u201d, \u00een \u00eentuneric, pl\u00e2ns \u0219i scr\u00e2\u0219nire de din\u021bi &#8211; exprim\u0103 condamnarea escatologic\u0103. Mesajul pe care Matei inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103-l transmit\u0103 cre\u0219tinilor s\u0103i, invita\u021bi s\u0103 mediteze asupra ac\u021biunii m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu, este destul de transparent.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cei care sunt invita\u021bi \u0219i care fac deja parte din comunitatea mesianic\u0103 nu \u00ee\u0219i pot revendica drepturi p\u00e2n\u0103 la punctul de a se scuti de un angajament consecvent \u0219i perseverent. O fals\u0103 siguran\u021b\u0103 \u00eei expune la o judecat\u0103 de ruin\u0103 final\u0103. O astfel de judecat\u0103 se va face \u00een func\u021bie de condi\u021biile necesare pentru a fi un osp\u0103tar demn.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Cine sunt cei m\u00e2ntui\u021bi?<\/strong> \u00cen Evanghelia dup\u0103 Matei, aceast\u0103 condi\u021bie, exprimat\u0103 prin simbolul hainei de nunt\u0103, este punerea \u00een aplicare consecvent\u0103 a voin\u021bei Tat\u0103lui, condensat\u0103 \u00een iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele. Ne afl\u0103m, a\u0219adar, \u00eentr-o perspectiv\u0103 de paternitate eclezial\u0103. Judecata de apoi, \u00een acest sens, nu este nici o informa\u021bie despre num\u0103rul celor m\u00e2ntui\u021bi, nici o concluzie pesimist\u0103 asupra e\u0219ecului apropiat al proiectului m\u00e2ntuitor al lui Dumnezeu. Este o invita\u021bie la trecerea de la situa\u021bia celor \u201echema\u021bi\u201d la cea a \u201eale\u0219ilor\u201d. A face parte din cei ale\u0219i nu este o chestiune de prealegere \u0219i nici un pariu. Este o posibilitate sau o oportunitate oferit\u0103 tuturor celor care sunt \u201echema\u021bi\u201d. Cu alte cuvinte, chemarea lui Dumnezeu, la fel ca toate darurile Sale, este provocatoare \u0219i d\u0103t\u0103toare de putere. Cei care r\u0103m\u00e2n credincio\u0219i ini\u021biativei Sale de m\u00e2ntuire cu o practic\u0103 consecvent\u0103 \u0219i perseverent\u0103 a iubirii vor face parte dintre cei m\u00e2ntui\u021bi. Sunt ei pu\u021bini? Sunt ei mul\u021bi? Prin ini\u021biativa gratuit\u0103 a lui Dumnezeu, ei sunt \u201eto\u021bi\u201d. Depinde de libertatea responsabil\u0103 a fiin\u021belor umane s\u0103 o recunoasc\u0103 \u0219i s\u0103 o primeasc\u0103, nu doar \u00een cuvinte sau \u00een teorie, ci \u00een alegerile fundamentale ale vie\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Astfel, parabola osp\u0103\u021bului de nunt\u0103 este o sintez\u0103 a planului m\u00e2ntuitor al lui Dumnezeu care a preg\u0103tit deja totul pentru marele osp\u0103\u021b inaugurat de Isus, fiul regal. Toat\u0103 lumea este invitat\u0103 la el. Riscul de a fi exclus nu depinde de invita\u021bie, ci de r\u0103spuns. Nu doar de cel al respingerii deschise sau rebele, ci \u0219i de cel al inconsecven\u021bei practice a credincio\u0219ilor individuali.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Vincent Malo, <em>Parabola invita\u021bilor la nunt\u0103<\/em><\/p>\n<p>Hits: 82<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XVIII-A DE PESTE AN 15 OCTOMBRIE 2023 INVITA\u021aI LA BANCHET Biserica este adunarea credincio\u0219ilor, lucru care devine vizibil atunci [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34647,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34646"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34646"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34648,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34646\/revisions\/34648"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}