{"id":34561,"date":"2023-10-07T19:54:18","date_gmt":"2023-10-07T16:54:18","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34561"},"modified":"2023-10-07T19:54:18","modified_gmt":"2023-10-07T16:54:18","slug":"un-popor-care-da-roade-meditatie-pentru-duminica-a-xxvii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/10\/07\/un-popor-care-da-roade-meditatie-pentru-duminica-a-xxvii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eUn popor care d\u0103 roade\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXVII-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXVII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>8 OCTOMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN POPOR CARE D\u0102 ROADE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturgia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 se concentreaz\u0103 asupra istoriei leg\u0103m\u00e2ntului lui Dumnezeu cu poporul s\u0103u, prin simbolul vi\u021bei de vie (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>). Ini\u021biativa gratuit\u0103 \u0219i suveran\u0103 a lui Dumnezeu se exprim\u0103 \u00een darul \u0219i angajamentul leg\u0103m\u00e2ntului \u0219i \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te \u00eemplinirea \u00een trimiterea Fiului, cel care se d\u0103ruie\u0219te pe sine pentru m\u00e2ntuirea poporului (<strong><em>evanghelia<\/em><\/strong>). Acest proiect al iubirii divine \u00eentemeiaz\u0103 \u0219i mobilizeaz\u0103 r\u0103spunsul generos \u0219i fidel al partenerului uman, comunitatea credincio\u0219ilor (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>). Dumnezeu, izvorul oric\u0103rui bine, este cel care accept\u0103 rug\u0103ciunea comunit\u0103\u021bii, reunite \u00een adunare. Aceast\u0103 comunitate invoc\u0103 mila \u0219i iertarea lui Dumnezeu, \u00een timp ce poate conta pe generozitatea sa gratuit\u0103 pentru nevoile contingente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DRAGOSTEA PENTRU VIE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este ceea ce reiese, imediat, din primele r\u00e2nduri ale povestirii. Parc\u0103 \u00eel vezi pe acest om aleg\u00e2nd o bucat\u0103 de p\u0103m\u00e2nt potrivit\u0103, plant\u00e2nd micile vi\u021be de vie, \u00eenconjur\u00e2nd proprietatea cu un gard viu \u0219i chiar g\u00e2ndindu-se s\u0103 construiasc\u0103 un teasc pentru a presa strugurii \u0219i un turn pentru a ap\u0103ra proprietatea. Parc\u0103 se vede grija \u0219i aten\u021bia cu care procedeaz\u0103, \u00een ciuda oboselii, \u00eengreunat\u0103 de c\u0103ldur\u0103, purt\u00e2nd \u00een el visul unei vii care, la timpul potrivit, va produce fructe din bel\u0219ug.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iar \u00een contrast cu toate acestea se afl\u0103 reac\u021bia violent\u0103 a viticultorilor fa\u021b\u0103 de cei care au venit s\u0103 culeag\u0103 recolta. Cum este posibil ca la iubire s\u0103 se r\u0103spund\u0103 cu nerecuno\u0219tin\u021b\u0103, cu r\u0103utate, cu violen\u021b\u0103? Merg\u00e2nd chiar p\u00e2n\u0103 la a-l ucide pe fiul st\u0103p\u00e2nului! Nu exist\u0103 un r\u0103spuns ra\u021bional, este adev\u0103rat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este misterul r\u0103ului, dezl\u0103n\u021buirea celor mai rele instincte \u0219i a celor mai crude brutalit\u0103\u021bi care se ciocne\u0219te cu manifestarea unei iubiri clare \u0219i nem\u0103rginite<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este misterul respingerii rezervate lui Isus p\u00e2n\u0103 la a-i c\u0103uta moartea pentru a-l nimici, pentru a-l reduce la t\u0103cere pentru totdeauna, pentru a-l \u00eempiedica s\u0103 continue s\u0103 lucreze, s\u0103 vindece, s\u0103 d\u0103ruiasc\u0103 mil\u0103 \u0219i lumin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este misterul p\u0103timirii \u0219i al mor\u021bii sale, al modului \u00een care a fost posibil ca \u00eentr-un timp scurt s\u0103 fie judecat \u0219i condamnat, s\u0103 fie b\u0103tut \u00een cuie pe o cruce \u0219i l\u0103sat s\u0103 moar\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Oric\u00e2t de nerecunosc\u0103tori \u0219i violen\u021bi s-ar dovedi oamenii, Dumnezeu nu se dezice de iubirea sa. Da, pentru c\u0103 iube\u0219te aceast\u0103 vie \u0219i are \u00eencredere \u00een roadele pe care le poate aduce. Tocmai refuzul, \u00een mod paradoxal, declan\u0219eaz\u0103 o ofert\u0103 \u0219i mai mare de m\u00e2ntuire, care ajunge la to\u021bi oamenii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeu nu se las\u0103 \u00eenvins de r\u0103u. \u0218i totu\u0219i, are nevoie de viticultori care s\u0103-i \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 iubirea, grija \u0219i bl\u00e2nde\u021bea. To\u021bi cei care lucreaz\u0103 acolo, care \u00ee\u0219i asum\u0103 sarcini \u0219i responsabilit\u0103\u021bi, nu pot ignora faptul c\u0103 \u00eentr-o zi vor trebui s\u0103 dea socoteal\u0103 pentru ele. S\u0103 nu-\u0219i aroge nimeni, a\u0219adar, dreptul de a le st\u0103p\u00e2ni. Nimeni nu trebuie s\u0103 se considere \u00eendrept\u0103\u021bit s\u0103 exploateze \u0219i s\u0103 domine, s\u0103 fac\u0103 ce vrea. Nimeni s\u0103 nu se iluzioneze c\u0103 poate sc\u0103pa de judecata sa. Nimeni s\u0103 nu-i sfideze cu impunitate dragostea sa pentru umanitate.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CHEMA\u021aI S\u0102 \u00ceMP\u0102R\u021aIM ROADELE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Simona Segoloni Ruta<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen parabola pe care Matei ne-o relateaz\u0103 \u00een capitolul 21 despre viticultorii uciga\u0219i &#8211; \u0219i la care ar trebui s\u0103 medit\u0103m \u00eendelung, deoarece ea lumineaz\u0103 mai multe aspecte ale misterului pascal care va avea loc de fapt la scurt timp dup\u0103 aceea \u00een relatarea lui Matei &#8211; cei care fuseser\u0103 l\u0103sa\u021bi s\u0103 cultive via plantat\u0103 \u0219i \u00eengrijit\u0103 de al\u021bii uzurp\u0103 patrimoniul altora, ucig\u00e2ndu-l pe mo\u0219tenitorul de drept.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Paradoxul acestei povestiri este c\u0103, \u00een realitate, acest mo\u0219tenitor, Isus Cristos, a venit \u00een lume nu pentru a lua ceea ce i se cuvine de drept, lu\u00e2nd munca \u0219i roadele (oare viticultorii care vin s\u0103 ucid\u0103 au g\u00e2ndit asta?), ci pentru a \u00eemp\u0103r\u021bi mo\u0219tenirea pe care a realizat-o cu via\u021ba sa. Nu numai c\u0103 nu este nimic de procurat sau de luat prin violen\u021b\u0103, dar exist\u0103 un dar supraabundent pe care altul l-a c\u00e2\u0219tigat de la noi \u0219i care este pus \u00een m\u00e2inile noastre, pentru c\u0103 ceea ce a tr\u0103it Isus a fost \u00eencredin\u021bat celor care cred \u00een el \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput \u0219i ne este \u00eencredin\u021bat \u0219i ast\u0103zi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, \u0219tim c\u0103 Dumnezeul evangheliilor nu este un Domn puternic \u0219i \u00eendep\u0103rtat c\u0103ruia s\u0103 i se cear\u0103 ceea ce este necesar, ci este \u00een schimb un Tat\u0103 care le d\u0103 fiilor \u0219i fiicelor sale responsabilitatea de a-\u0219i tr\u0103i talentele \u0219i de a-\u0219i realiza via\u021ba f\u0103c\u00e2nd tot binele pe care \u00eel pot face pentru ei \u00een\u0219i\u0219i \u0219i pentru ceilal\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus \u0219i-a tr\u0103it via\u021ba con\u0219tient de faptul c\u0103 Tat\u0103l i-a \u00eencredin\u021bat cuvintele \u0219i faptele care puteau s\u0103 arate tuturor iubirea sa, puterea sa de via\u021b\u0103, eliberarea sa. El a tr\u0103it f\u0103r\u0103 s\u0103 se sustrag\u0103 niciodat\u0103, nici m\u0103car \u00een ceasul cel mai \u00eentunecat, c\u00e2nd orice lumin\u0103 se stingea, de la responsabilitatea de a ar\u0103ta c\u0103 Dumnezeu este Dumnezeul vie\u021bii \u0219i c\u0103 se poate preda lui pentru a \u00eembl\u00e2nzi \u0219i \u00eenvinge tot r\u0103ul. Mo\u0219tenirea experien\u021bei sale este transmis\u0103 acum celor care cred \u00een el. Nu trebuie s\u0103 uzurp\u0103m mo\u0219tenirea, ci mai degrab\u0103 s\u0103 o onor\u0103m.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dumnezeu i-a \u00eencredin\u021bat Fiului sarcina de a o face prezent\u0103, iar acum Fiul ne-a l\u0103sat aceast\u0103 responsabilitate nou\u0103. \u00cen acest scop, el ne-a \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it propria sa autoritate (care \u00een Noul Testament se nume\u0219te <em>exus\u00eda<\/em>), aceea\u0219i autoritate pe care Isus a exercitat-o pentru a face binele \u0219i a da m\u0103rturie despre adev\u0103r. \u0218i toate acestea ne sunt date \u00een mod special prin botez. Pentru c\u0103 atunci c\u00e2nd suntem boteza\u021bi rena\u0219tem ca fii \u0219i fiice ale lui Dumnezeu \u0219i ni se d\u0103 posibilitatea (\u0219i, prin urmare, responsabilitatea) de a tr\u0103i a\u0219a cum a tr\u0103it \u00eent\u00e2iul n\u0103scut al acestei cete de fra\u021bi \u0219i surori. Autoritatea pe care el a avut-o de a-\u0219i oferi via\u021ba pentru binele tuturor, adic\u0103 preo\u021bia sa, este \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103 cu noi: \u0219i noi putem tr\u0103i fiecare clip\u0103 oferind tot ceea ce suntem \u0219i facem pentru binele celor care ne sunt \u00eencredin\u021ba\u021bi. \u0218i tocmai \u00een aceasta const\u0103 preo\u021bia lui Isus, de care botezul ne face capabili. De asemenea, primim darul de a participa la Cuv\u00e2ntul s\u0103u autoritar, de a proclama \u00een mod eficient \u0219i credibil iubirea Tat\u0103lui \u0219i de a o m\u0103rturisi cu via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Devenim profe\u021bi ai lui Dumnezeu, a\u0219a cum Isus a fost un profet. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, primim \u00een dar capacitatea de a \u00eembl\u00e2nzi r\u0103ul care ne amenin\u021b\u0103 pe noi \u0219i pe ceilal\u021bi, de a-l \u00eenfr\u00e2na \u0219i de a-l mustra pentru a-l \u021bine \u00een fr\u00e2u \u0219i de a ne putea pune \u00een slujba fiec\u0103rei persoane, pentru ca orice via\u021b\u0103 s\u0103 \u00eenfloreasc\u0103: aceasta este regalitatea lui Isus, pe care a tr\u0103it-o din plin \u0219i pe care nu a p\u0103strat-o pentru sine ca pe o comoar\u0103 geloas\u0103, l\u0103s\u00e2nd-o cu \u00eencredere \u00een m\u00e2inile noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mult, a\u0219adar, ne este \u00eencredin\u021bat. Mo\u0219tenirea pe care Tat\u0103l a pus-o \u00een m\u00e2inile Fiului a fost pus\u0103 acum \u00een m\u00e2inile noastre. Vi\u021ba de vie care a fost at\u00e2t de atent p\u0103zit\u0103 \u0219i \u00eengrijit\u0103 ne este acum dat\u0103 nou\u0103, iar botezul ne \u00eemputernice\u0219te s\u0103 tr\u0103im \u00een ea ca mo\u0219tenitori de drept. Nu numai c\u0103 nu trebuie s\u0103 uzurp\u0103m nimic, dar avem o responsabilitate specific\u0103 de a ne comporta ca mo\u0219tenitorul. A\u0219a cum el a tr\u0103it aduc\u00e2nd beneficii \u0219i vindec\u00e2ndu-i pe cei pe care i-a \u00eent\u00e2lnit, a\u0219a \u0219i noi primim sarcina (\u0219i capacitatea) de a face, fiecare dintre noi \u00een func\u021bie de posibilit\u0103\u021bile concrete \u0219i de carismele primite.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pe de alt\u0103 parte, copiii, odat\u0103 ajun\u0219i adul\u021bi (\u0219i noi suntem), mo\u0219tenesc \u0219i duc mai departe ceea ce au primit de la cei dinaintea lor. Povestea care ni se \u00eent\u00e2mpl\u0103 este momentul nostru de a-l face prezent pe Tat\u0103l, preg\u0103tind astfel \u00eentoarcerea mo\u0219tenitorului, c\u00e2nd ne vom putea bucura cu to\u021bii \u00eempreun\u0103 de roadele vie\u021bii lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu siguran\u021b\u0103 c\u0103 darul este enorm \u0219i frumos, dar nu este totul u\u0219or. Parabola din aceast\u0103 duminic\u0103 are un ton sumbru, amenin\u021b\u0103 cu e\u0219ecul \u0219i, mai r\u0103u, cu tr\u0103darea din partea celor \u00een care Tat\u0103l a avut \u00eencredere \u0219i, \u00een cele din urm\u0103, ne avertizeaz\u0103 asupra celui mai teribil risc: s\u0103 p\u0103strezi roadele pentru tine \u00eensu\u021bi f\u0103r\u0103 s\u0103 hr\u0103ne\u0219ti pe nimeni. Pentru c\u0103 se poate \u00eent\u00e2mpla s\u0103 uit\u0103m c\u0103 darurile care ne sunt \u00eencredin\u021bate sunt destinate ca al\u021bii s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, c\u0103 p\u00e2n\u0103 \u0219i via\u021ba ne este d\u0103ruit\u0103 pentru ca mul\u021bi s\u0103 fie hr\u0103ni\u021bi. Se poate \u00eent\u00e2mpla ca noi s\u0103 ne mul\u021bumim s\u0103 ne bucur\u0103m de ceea ce suntem, s\u0103 ne l\u0103ud\u0103m cu asta, f\u0103r\u0103 s\u0103 ne pese dac\u0103 ceea ce suntem \u0219i tr\u0103im hr\u0103ne\u0219te cu adev\u0103rat pe cineva, \u00eel sus\u021bine \u0219i \u00eel face s\u0103 tr\u0103iasc\u0103. Prea adesea ne preocup\u0103m s\u0103 ne evalu\u0103m ac\u021biunile personale sau ecleziale prin m\u0103surarea noastr\u0103 \u00een raport cu regulile sau cu bunele noastre inten\u021bii, dar singurul criteriu pentru a recunoa\u0219te cu adev\u0103rat un rod bun oferit este s\u0103 vedem dac\u0103 cineva este hr\u0103nit: dac\u0103 livr\u0103m ceva care poate fi m\u00e2ncat. Dac\u0103 ceea ce tr\u0103im &#8211; personal sau ca biseric\u0103 &#8211; nu hr\u0103ne\u0219te, conteaz\u0103 prea pu\u021bin c\u0103 vorbim despre Dumnezeu sau c\u0103 ne comport\u0103m \u201eimpecabil\u201d, \u0219i nici nu conteaz\u0103 c\u0103 suntem anima\u021bi de cele mai bune inten\u021bii (din care, ne spune \u00een\u021belepciunea popular\u0103, drumul spre iad este pavat): via va fi dat\u0103 la momentul potrivit celor care livreaz\u0103 roadele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este bine s\u0103 nu subestim\u0103m acest pericol \u0219i s\u0103 \u00eei ascult\u0103m pe numero\u0219ii slujitori pe care, sub cele mai diverse \u00eenf\u0103\u021bi\u0219\u0103ri, Dumnezeu ni-i trimite. Ace\u0219ti slujitori cer \u00eenapoi ceea ce ne-a fost \u00eencredin\u021bat, ne reamintesc cine suntem \u0219i de foamea celor mul\u021bi. \u00cen fa\u021ba lor nu trebuie s\u0103 ne ap\u0103r\u0103m depozitele sau r\u00e2ndurile noastre de vi\u021b\u0103-de-vie bine \u00eengrijite, ci s\u0103 culegem pentru a livra ceea ce este capabil s\u0103-i hr\u0103neasc\u0103 pe ceilal\u021bi, pe to\u021bi cei pe care Dumnezeu \u00eei iube\u0219te, pentru c\u0103 pentru ei acest st\u0103p\u00e2n a decis \u00eentr-o zi s\u0103 planteze o vie \u0219i pentru ei am fost f\u0103cu\u021bi p\u0103rta\u0219i la mo\u0219tenirea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Profetul folose\u0219te imaginea viei pentru a vorbi despre poporul lui Dumnezeu, despre grija pe care o prime\u0219te de la el \u0219i despre cum nu corespunde iubirii sale cu roade bune \u0219i substan\u021biale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Cuvintele psalmului ne fac s\u0103 medit\u0103m din nou asupra consecin\u021belor \u00eendep\u0103rt\u0103rii noastre de Dumnezeu \u0219i de fidelitatea sa, pentru a cre\u0219te \u00een noi dorin\u021ba \u0219i angajamentul de a r\u0103m\u00e2ne \u00een iubirea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Apostolul ne aminte\u0219te c\u0103 cre\u0219tinul nu are de ce s\u0103 se team\u0103, pentru c\u0103 \u00eel are pe Dumnezeu de partea sa: tr\u0103irea unei rela\u021bii autentice cu el, f\u0103cut\u0103 de ascultare filial\u0103, ne d\u0103 pacea sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Evanghelistul Matei ne ofer\u0103 o parabol\u0103 foarte asem\u0103n\u0103toare cu cea pe care am auzit-o deja ast\u0103zi din cuvintele profetului Isaia. Concluzia, \u00eens\u0103, este mult mai semnificativ\u0103 \u0219i mai \u00eencurajatoare: \u00een Cristos exist\u0103 m\u00e2ntuirea oferit\u0103 \u0219i d\u0103ruit\u0103 tuturor. Doar cei care o resping \u00een mod con\u0219tient se exclud pe ei \u00een\u0219i\u0219i de la acest dar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia Cuv\u00e2ntului se deschide cu splendida parabol\u0103 \u00een form\u0103 liric\u0103, unul dintre cele mai impresionante pasaje poetice din cartea lui Isaia. Rela\u021bia lui Dumnezeu cu poporul s\u0103u este transcris\u0103 prin simbolul viei, care este reluat \u00een alte contexte ale tradi\u021biei biblice, at\u00e2t profetice, c\u00e2t \u0219i liturgice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Simbolul viei \u00een c\u00e2ntecul lui Isaia este dezvoltat \u00een trei momente:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">descrierea ini\u021bial\u0103 a rela\u021biei dintre viticultor \u0219i vie, \u00een care este subliniat\u0103 grija iubitoare \u0219i atent\u0103 a viticultorului expert: alegerea \u0219i preg\u0103tirea terenului; construirea turnului de veghe \u0219i instalarea echipamentului pentru zdrobirea strugurilor \u0219i recoltarea vinului;<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">dialogul cu locuitorii Ierusalimului, care preg\u0103te\u0219te cea de-a treia parte;<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">judecata lui Dumnezeu.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mica dram\u0103 poetic\u0103 se bazeaz\u0103 pe modelul <em>ribh<\/em>-ului, procesul profetic pentru \u00eenc\u0103lcarea clauzelor alian\u021bei. \u00cen cazul nostru, simbolismul iubirii d\u0103 un ton personalizat \u0219i mai intens rela\u021biei de alian\u021b\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Profetul c\u00e2nt\u0103re\u021b se prezint\u0103 ca prietenul mirelui, \u201eiubitul meu\u201d, care de\u021binea o vie pe un deal fertil. Vi\u021ba de vie \u00eel reprezint\u0103 pe Israel, comunitatea de alian\u021b\u0103. Mirele, \u00eentr-o tradi\u021bie biblic\u0103 consacrat\u0103, este Dumnezeu \u00eensu\u0219i. Prietenul mirelui, conform obiceiului din acea vreme, este reprezentantul \u0219i purt\u0103torul de cuv\u00e2nt al mirelui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen prima parte a c\u00e2ntecului, sunt prezentate \u00een ordine cele cinci faze ale plant\u0103rii \u0219i cultiv\u0103rii unei vii: alegerea \u0219i preg\u0103tirea solului, plantarea vi\u021bei de vie, construirea turnului pentru controlul strugurilor \u00een momentul recolt\u0103rii, s\u0103parea a dou\u0103 gropi \u00een roca calcaroas\u0103 pentru a presa strugurii \u0219i a colecta mustul.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centr-un cuv\u00e2nt, viticultorul experimentat nu a neglijat nimic pentru a putea a\u0219tepta \u00een mod legitim roadele a\u0219teptate de la vi\u021ba sa de vie. Din nefericire, a\u0219teptarea sa este complet dezam\u0103git\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, c\u00e2nt\u0103re\u021bul-profet exprim\u0103 dezam\u0103girea amar\u0103 a mirelui care a fost tr\u0103dat \u00een a\u0219tept\u0103rile sale fa\u021b\u0103 de vi\u021ba de vie, dup\u0103 toat\u0103 grija \u0219i aten\u021bia pe care i le-a acordat. \u00cen acest fel, ascult\u0103torii sunt preg\u0103ti\u021bi s\u0103 aud\u0103 denun\u021barea infidelit\u0103\u021bii care aduce \u00een cele din urm\u0103 judecata. Momentul critic este cel al a\u0219tept\u0103rii strugurilor, care corespunde grijii viticultorului: \u201eA\u0219tepta ca ea s\u0103 produc\u0103 struguri; ea a produs, \u00een schimb, struguri necop\u021bi\u201d. Interludiul dialogului cu locuitorii Ierusalimului, care ascult\u0103 poate un c\u00e2ntec popular cunoscut, preg\u0103te\u0219te momentul decisiv al judec\u0103\u021bii finale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen a treia parte, limbajul metaforic tinde s\u0103 dispar\u0103 pentru a l\u0103sa s\u0103 se \u00eentrevad\u0103 realitatea semnificat\u0103. Decizia viticultorului este de a abandona via \u00een voia sor\u021bii, cu o inversare a st\u0103rii care a fost efectul tratamentului ini\u021bial: \u201eAcum vreau s\u0103 \u0219tii ce am de g\u00e2nd s\u0103 fac cu via mea&#8230;\u201d. Deodat\u0103 se anun\u021b\u0103 o interven\u021bie care dep\u0103\u0219e\u0219te dimensiunea uman\u0103: \u201eNorilor le voi porunci s\u0103 nu-\u021bi trimit\u0103 ploaie\u201d. Aceast\u0103 amenin\u021bare aminte\u0219te de textele biblice ale leg\u0103m\u00e2ntului, \u00een care infidelitatea poporului este la originea ruinei \u0219i devast\u0103rii p\u0103m\u00e2ntului, semn al promisiunii fidele \u0219i eficiente a lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ultimul cuv\u00e2nt este cel care dezv\u0103luie \u00een mod deschis cine sunt protagoni\u0219tii acestei drame: \u201eEi bine, via Domnului o\u0219tirilor este casa lui Israel\u201d. Chiar \u0219i imaginea fructelor contrastante, struguri necop\u021bi \u00een loc de struguri buni, este citit\u0103 \u00een termenii realit\u0103\u021bii religioase semnificate: \u201eSe a\u0219tepta dreptatea \u0219i iat\u0103 v\u0103rsarea de s\u00e2nge, a\u0219tepta dreptatea \u0219i iat\u0103 strig\u0103tele celor oprima\u021bi\u201d. Prin imaginea vi\u021bei-de-vie, care la r\u00e2ndul ei le transcrie pe cele ale rela\u021biei dintre mire \u0219i mireas\u0103, se exprim\u0103 mai \u00eent\u00e2i acuza\u021bia profetic\u0103 de infidelitate \u0219i apoi judecata lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 poporul lui Dumnezeu este expus invaziei, distrugerii \u0219i deport\u0103rii, acest lucru nu poate fi pus pe seama lui Dumnezeu, ci este consecin\u021ba \u00eenc\u0103lc\u0103rii leg\u0103mintelor de c\u0103tre partenerul uman. De fapt, \u201edreptatea \u0219i legea\u201d rezum\u0103 angajamentele leg\u0103m\u00e2ntului \u00een termeni etico-sociali. Dar, \u00een perspectiva profetului, nu este vorba doar de o dezordine etico-social\u0103, ci de ruperea rela\u021biei sau a comuniunii de iubire care face din poporul lui Dumnezeu \u201evia Domnului\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin \u00eendemnul adresat comunit\u0103\u021bii din Filipi, propus ca a doua lectur\u0103, Paul invit\u0103 comunitatea cre\u0219tin\u0103 la o rug\u0103ciune \u00eencrez\u0103toare \u00een orice situa\u021bie, recunosc\u00e2nd cum Dumnezeu \u00eensu\u0219i, prin ac\u021biunea sa, \u00eentemeiaz\u0103 o fidelitate activ\u0103 \u0219i perseverent\u0103, care este r\u0103d\u0103cina unei p\u0103ci care este darul cel mai pre\u021bios al unei rela\u021bii vitale cu Dumnezeu. Medierea istoric\u0103 a acestor valori trece prin figura \u0219i rolul apostolului. Ultimul cuv\u00e2nt al lui Paul este \u00eenc\u0103 o promisiune \u0219i o rug\u0103ciune care rezum\u0103 speran\u021ba fiec\u0103rui credincios: \u201e\u0218i Dumnezeul p\u0103cii va fi cu voi\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong>Aceast\u0103 povestire parabolic\u0103 \u00eencheie trilogia parabolelor lui Matei centrate pe motivul \u201eviei\u201d (cele dou\u0103 precedente au fost cea despre lucr\u0103torii chema\u021bi la ore diferite \u0219i parabola tat\u0103lui \u0219i a celor doi fii trimi\u0219i s\u0103 lucreze \u00een vie). Povestirea parabolic\u0103 se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een dou\u0103 momente: \u00eencredin\u021barea viei de c\u0103tre un st\u0103p\u00e2n unor fermieri, iar a doua parte, mai ampl\u0103 \u0219i mai detaliat\u0103, descrie str\u00e2ngerea roadei datorate st\u0103p\u00e2nului \u00een momentul culesului. Aceast\u0103 faz\u0103 a povestirii simbolice este accentuat\u0103 \u00een mod deosebit de dubla expediere a servitorilor, care provoac\u0103 reac\u021bia, \u00eentr-un crescendo dramatic, a \u021b\u0103ranilor r\u0103zvr\u0103ti\u021bi. \u00cen cele din urm\u0103, este trimis fiul. \u00cen acest moment, revolta lucr\u0103torilor apare \u00een forma sa extrem\u0103, exprimat\u0103 printr-o decizie absurd\u0103: \u201eHaide\u021bi, s\u0103-l omor\u00e2m \u0219i s\u0103-i lu\u0103m mo\u0219tenirea!\u201d<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Venirea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei.<\/strong> Acest final al pove\u0219tii, care culmineaz\u0103 cu respingerea uciga\u0219\u0103 a mo\u0219tenitorului \u0219i cu \u00eencercarea de a intra \u00een posesia vi\u021bei de vie, este punctul central al celei de-a doua p\u0103r\u021bi. \u00cen ea, aceea\u0219i dinamic\u0103 este reflectat\u0103 de interlocutori printr-un dialog \u00eentre ace\u0219tia \u0219i povestitor. Acest schimb aminte\u0219te de dialogul profetului Isaia, c\u00e2nt\u0103re\u021bul viei, cu locuitorii Ierusalimului. Interlocutorii prezen\u021bi sunt cei care r\u0103spund la \u00eentrebarea: \u201eC\u00e2nd va veni proprietarul viei, ce va face cu lucr\u0103torii aceia?\u201d Ei \u00eei r\u0103spund: \u201ePe acei oameni r\u0103i, \u00eei va face s\u0103 moar\u0103 \u00een mod mizerabil \u0219i va \u00eenchiria via altor lucr\u0103tori, care \u00eei vor livra roadele la timpul potrivit\u201d. Aceast\u0103 propozi\u021bie, care anun\u021b\u0103 judecata de condamnare a viticultorilor \u0219i transferul viei c\u0103tre al\u021bii, este reluat\u0103 \u00eentr-un comentariu al lui Isus, care folose\u0219te Psalmul 117,22, unde este folosit\u0103 imaginea pietrei aruncate de constructori, care devine temelia unei noi construc\u021bii. \u00cen fraza final\u0103 a \u00eentregii parabole se reia \u0219i se accentueaz\u0103 motivul trecerii \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu-vi\u021b\u0103 de vie\u201d c\u0103tre un nou popor. Condi\u021bia determinant\u0103 a unei astfel de cotituri istorice este \u201eaducerea de roade\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Un dar care cere un r\u0103spuns.<\/strong> Accentul polemic al relat\u0103rii evanghelice este accentuat \u00een evanghelia lui Matei. Parabola se adreseaz\u0103 conduc\u0103torilor istorici ai Israelului: marii preo\u021bi \u0219i b\u0103tr\u00e2nii. Cu toate acestea, Matei o repropune pentru comunitatea sa, invit\u00e2ndu-ne s\u0103 vedem \u00een ea un aspect actual: nu exist\u0103 garan\u021bii \u00een procesul de m\u00e2ntuire. Matei denun\u021b\u0103 o concep\u021bie posesiv\u0103 a credin\u021bei \u0219i a apartenen\u021bei la biseric\u0103. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu este har, dar darul lui Dumnezeu solicit\u0103 \u0219i face urgent r\u0103spunsul generos al celor care sunt beneficiarii s\u0103i. Ceea ce vrea s\u0103 spun\u0103 Matei prin concluzia sa particular\u0103 la parabola viticultorilor r\u0103zvr\u0103ti\u021bi este c\u0103 nimeni nu poate pretinde c\u0103 este proprietar al \u201e\u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu\u201d, nici m\u0103car al Bisericii construit\u0103 pe piatra de temelie care este Isus Cristos. Titlul de apartenen\u021b\u0103 la comunitatea mesianic\u0103 sau la poporul lui Dumnezeu nu mai este identitatea etnic\u0103, ci \u201ea face rodnic\u0103\u201d \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu. Primul evanghelist inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 lase un mesaj care s\u0103-i scuture pe cititorii s\u0103i din falsa lor siguran\u021b\u0103. Nu este suficient s\u0103 faci parte din comunitatea c\u0103reia \u00eei este \u00eencredin\u021bat\u0103 acum \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu. \u00cen cele din urm\u0103, criteriul pentru a fi recunoscut de Domnul, judec\u0103torul istoriei, este punerea \u00een aplicare a voin\u021bei Tat\u0103lui. Uneori, aceasta se exprim\u0103 \u0219i se concretizeaz\u0103 \u00een fapte bune, cea a carit\u0103\u021bii active.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p>Hits: 111<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXVII-A DE PESTE AN 8 OCTOMBRIE 2023 UN POPOR CARE D\u0102 ROADE Liturgia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 se concentreaz\u0103 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34562,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34561"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34561"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34563,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34561\/revisions\/34563"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}