{"id":34463,"date":"2023-09-30T21:54:08","date_gmt":"2023-09-30T18:54:08","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34463"},"modified":"2023-09-30T23:26:33","modified_gmt":"2023-09-30T20:26:33","slug":"calea-dreptatii-meditatie-pentru-duminica-a-xxvi-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/09\/30\/calea-dreptatii-meditatie-pentru-duminica-a-xxvi-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eCalea drept\u0103\u021bii\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXVI-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXVI-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>1 OCTOMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>CALEA DREPT\u0102\u021aII<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o leg\u0103tur\u0103 intrinsec\u0103 \u00eentre nedreptate \u0219i moarte, a\u0219a cum exist\u0103 \u00eentre dreptate \u0219i via\u021b\u0103. Fiecare persoan\u0103, cu alegerile sale, \u00ee\u0219i decide propriul destin \u00een leg\u0103tur\u0103 cu rezultatul pozitiv sau negativ al existen\u021bei sale. Este ceea ce afirm\u0103 profetul Ezechiel \u00een <strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>, amintind responsabilitatea etico-religioas\u0103 a fiec\u0103rei persoane \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu. Aceasta este \u0219i chemarea cre\u0219tinului, pentru ca el s\u0103 aib\u0103 \u00een sine \u201eacelea\u0219i sentimente ca ale lui Isus Cristos\u201d (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>). <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong>, preluat\u0103 de la Matei, reia aceast\u0103 tem\u0103 a \u201edrept\u0103\u021bii\u201d ca punere \u00een aplicare efectiv\u0103 a voin\u021bei lui Dumnezeu Tat\u0103l, care prin Isus deschide o nou\u0103 perspectiv\u0103 de m\u00e2ntuire pentru toate fiin\u021bele umane \u0219i \u00een orice condi\u021bie de via\u021b\u0103.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRECEDA\u021aI DE HO\u021aI \u0218I PROSTITUATE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sentin\u021ba lui Isus, rostit\u0103 la adresa preo\u021bilor de seam\u0103 \u0219i a b\u0103tr\u00e2nilor poporului, trebuie s\u0103 fi avut efectul unei palme peste fa\u021b\u0103. Cu at\u00e2t mai violent\u0103 cu c\u00e2t a fost nea\u0219teptat\u0103&#8230;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Vame\u0219ii \u0219i prostituatele nu sunt tibiile sfin\u021bilor. Cei dint\u00e2i nu fac at\u00e2tea eforturi pentru a face bani. Ei \u00ee\u0219i asum\u0103 rolul de colaboratori ai puterii romane, merg \u0219i \u00eei storc de bani pe oamenii s\u0103raci pentru a str\u00e2nge o sum\u0103 mare a taxelor. Cele din urm\u0103, au acceptat s\u0103 \u00ee\u0219i v\u00e2nd\u0103 trupul pentru bani \u0219i, pentru a atrage clien\u021bi, nu se sfiesc s\u0103 seduc\u0103 b\u0103rba\u021bi c\u0103s\u0103tori\u021bi, amenin\u021b\u00e2ndu-le astfel c\u0103snicia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen contrast cu aceste dou\u0103 categorii se afl\u0103 cei care practic \u201etr\u0103iesc\u201d \u00een Templu \u0219i prezideaz\u0103 liturghiile, \u00eei adreseaz\u0103 \u00een mod constant rug\u0103ciunile lor lui Dumnezeu \u00een numele \u00eentregului popor \u0219i asigur\u0103 guvernarea religioas\u0103 a lui Israel.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Numai compara\u021bia, prin urmare, poate p\u0103rea ofensatoare!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus, \u00eens\u0103, vede dincolo de aparen\u021be&#8230; El recunoa\u0219te gre\u0219elile primilor, p\u0103catul care le-a devastat existen\u021ba, dar \u0219i convertirea sincer\u0103 care, \u00een unele cazuri, le-a transformat literalmente via\u021ba.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Generozitatea lor se ciocne\u0219te acum puternic cu sfin\u021benia celor care cred c\u0103 m\u00e2ntuirea lor este garantat\u0103, asigurat\u0103. Din nefericire, faptele lor nu coincid cu declara\u021biile lor, aparen\u021bele contrasteaz\u0103 cu realitatea&#8230; iar acest lucru este cel care conteaz\u0103 \u00een ochii lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru Dumnezeu, nu exist\u0103 o pozi\u021bie privilegiat\u0103, o situa\u021bie de privilegiu care s\u0103 permit\u0103 cuiva s\u0103 pretind\u0103 drepturi. Ceea ce conteaz\u0103 este r\u0103spunsul inimii, faptele, comportamentul, alegerile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aceea, sentin\u021ba uime\u0219te&#8230; Este un avertisment \u00een toat\u0103 regula pentru a veghea asupra inimii, asupra modului \u00een care tr\u0103im, asupra angajamentului pe care \u00eel punem \u00een tr\u0103irea Evangheliei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A fi cre\u0219tin nu este o siguran\u021b\u0103. \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu nu se construie\u0219te pe dosare, ci pe existen\u021ba concret\u0103 a discipolilor. \u0218i este mai bine \u201es\u0103 fii cre\u0219tin f\u0103r\u0103 s\u0103 te declari, dec\u00e2t s\u0103 te declari f\u0103r\u0103 s\u0103 fii\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Niciun rol, nicio slujb\u0103, niciun serviciu nu este \u00een sine un bilet valabil pentru a participa la bucuria lui Dumnezeu: ceea ce conteaz\u0103 este modul \u00een care cinstim responsabilitatea prin comportamentul nostru.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>CE PUTEM \u00ceNV\u0102\u021aA DE LA CEI CARE NU SE NUMESC CRE\u0218TINI?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Gianni Ambrosio<\/em><\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">\u201eCei de pe cale\u201d: a\u0219a erau numi\u021bi primii cre\u0219tini. Evanghelistul Luca, atunci c\u00e2nd relateaz\u0103 \u00eent\u00e2lnirea lui Saul cu Cel \u00cenviat pe drumul Damascului, scrie c\u0103 acesta a mers acolo pentru a-i aresta \u0219i a-i aduce \u00een lan\u021buri la Ierusalim pe to\u021bi cei pe care i-a g\u0103sit, b\u0103rba\u021bi \u0219i femei, care apar\u021bineau acestei \u201ec\u0103i\u201d. De mai multe ori, Luca se refer\u0103 la discipolii lui Isus cu aceast\u0103 expresie sugestiv\u0103, f\u0103r\u0103 a recurge la formule mai precise (Fap 9,2; 19,9.23; 22,4; 24,14.22). De fapt, evanghelistul \u00eei nume\u0219te de mai multe ori \u201ecredincio\u0219i\u201d (Fap 10,45; 11,2; 15,5.30) \u0219i, de asemenea, \u201ecre\u0219tini\u201d: \u201e\u00cen Antioh\u00eda, discipolii au fost numi\u0163i pentru prima dat\u0103 cre\u015ftini\u201d (Fap 11,26). Tocmai aceast\u0103 expresie, cu siguran\u021b\u0103 mai clar\u0103, a ie\u0219it \u00een eviden\u021b\u0103: de atunci, credincio\u0219ii \u00een Dumnezeul pe care Isus ni l-a revelat sunt numi\u021bi \u00een acest mod. Folosind de mai multe ori expresia \u201ecei de pe cale\u201d, Luca pare s\u0103 sugereze c\u0103 tocmai \u201ecalea\u201d este esen\u021bial\u0103 pentru discipolul lui Cristos. Pentru c\u0103 pe drum, Isus vine \u00een \u00eent\u00e2mpinarea noastr\u0103: el merge cu noi, a\u0219a cum a mers cu ucenicii din Emaus. Ucenicul lui Isus se caracterizeaz\u0103 prin urmarea, prin mersul dup\u0103 el, care este \u201ecalea, adev\u0103rul \u0219i via\u021ba\u201d (In 14,6). \u00cen primul r\u00e2nd, Cristos este \u201ecalea\u201d. Acest lucru nu poate fi uitat, a\u0219a cum a avertizat pe bun\u0103 dreptate biblistul Xavier Th\u00e8venot:<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eIsus este adev\u0103rul \u0219i via\u021ba. Dar o astfel de afirma\u021bie poate prezenta un risc teribil, acela de a face s\u0103 se uite c\u0103 adev\u0103rul \u0219i via\u021ba nu pot fi primite dec\u00e2t printr-un lung exod. De aceea, este important s\u0103 nu \u00eencet\u0103m s\u0103 proclam\u0103m c\u0103 Isus este \u0219i calea, \u0219i c\u0103 este calea \u00een maniera descris\u0103 \u00een evanghelii: nu o manier\u0103 triumfalist\u0103, ci o manier\u0103 umil\u0103, care \u00eel determin\u0103 pe cre\u0219tin nu doar s\u0103 priveasc\u0103 via\u021ba de zi cu zi pentru a discerne vreun sens, ci \u0219i s\u0103 descopere ambiguitatea r\u0103ului sau, \u00een anumite evenimente tragice, cum ar fi crucea, prezen\u021ba iubirii\u201d.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li style=\"font-weight: 400;\">Cre\u0219tinii \u00eel urmeaz\u0103 pe Isus merg\u00e2nd al\u0103turi de to\u021bi fra\u021bii \u0219i surorile lor \u00een stilul evanghelic, ce al umilin\u021bei: \u00een acest fel pot recunoa\u0219te chipurile pe care s\u0103 le priveasc\u0103 \u0219i s\u0103 le iubeasc\u0103, pot primi orice creatur\u0103 care ne vorbe\u0219te despre Creator, pot iubi pe fra\u021bii \u0219i surorile lor care sunt cu to\u021bii copii ai unicului Tat\u0103. Urm\u00e2ndu-l pe Isus, care porne\u0219te hot\u0103r\u00e2t spre Ierusalim (Lc 9,51), ucenicii sunt elibera\u021bi de o existen\u021b\u0103 egocentric\u0103: devin capabili s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, adic\u0103 s\u0103 mearg\u0103, s\u0103 vad\u0103, s\u0103 aud\u0103, s\u0103 vorbeasc\u0103 \u0219i s\u0103 aib\u0103 rela\u021bii bune. Fiecare ucenic trebuie s\u0103 ia asupra sa cuv\u00e2ntul \u0219i gestul lui Isus care \u00eei spune surdo-mutului: \u201eEffata, deschide-te\u201d (Mc 7,34). Acest \u201ecuv\u00e2nt mic, dar foarte important\u201d rezum\u0103 \u201e\u00eentregul mesaj \u0219i \u00eentreaga oper\u0103 a lui Cristos\u201d, dup\u0103 cum a spus Benedict al XVI-lea, deoarece Isus ne face \u201ecapabili s\u0103 tr\u0103im pe deplin rela\u021bia cu Dumnezeu \u0219i cu ceilal\u021bi\u201d (<em>Angelus<\/em>, 10 septembrie 2012). Astfel, suntem \u00eendemna\u021bi s\u0103 p\u0103\u0219im pe acest drum, ie\u0219ind din locurile de izolare, din casele noastre cu u\u0219i cu gratii.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Papa Francisc se refer\u0103 foarte des la \u201eucenicii de pe cale\u201d. Este doar un exemplu, printre multe altele:<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201e<em>Este semnificativ faptul c\u0103 primii cre\u0219tini au fost numi\u021bi \u201eucenici pe cale\u201d (cf. Fap 9,2), adic\u0103 ai drumului. De fapt, credinciosul se aseam\u0103n\u0103 foarte mult cu samariteanul: ca \u0219i el, este \u00een c\u0103l\u0103torie, este un c\u0103l\u0103tor. El \u0219tie c\u0103 nu este cineva care a \u201eajuns\u201d, ci vrea s\u0103 \u00eenve\u021be \u00een fiecare zi, urm\u00e2ndu-l pe Domnul Isus. Pe drum, este necesar s\u0103 devin\u0103 aproapele cu un ochi atent, cu o inim\u0103 plin\u0103 de compasiune, cu o minte deschis\u0103. \u201eUcenicul de pe cale\u201d [&#8230;] merg\u00e2nd pe urmele lui Cristos, devine un c\u0103l\u0103tor \u0219i \u00eenva\u021b\u0103 &#8211; ca \u0219i samariteanul &#8211; s\u0103 vad\u0103 \u0219i s\u0103 aib\u0103 compasiune, [&#8230;] nu este \u00eenchis \u00een mod egoist \u00een propriile g\u00e2nduri. \u00cen schimb, preotul \u0219i levitul \u00eel v\u0103d pe c\u0103l\u0103tor, dar parc\u0103 nu-l v\u0103d, trec pe l\u00e2ng\u0103 el, privesc \u00een alt\u0103 parte. Evanghelia ne educ\u0103 s\u0103 vedem: ne \u00eendrum\u0103 pe fiecare dintre noi s\u0103 \u00een\u021belegem corect realitatea, dep\u0103\u0219ind zi de zi preconcep\u021biile \u0219i dogmatismele. At\u00e2t de mul\u021bi credincio\u0219i se refugiaz\u0103 \u00een dogmatisme pentru a se ap\u0103ra de realitate<\/em>\u201d (<em>Angelus<\/em>, 10 iulie 2022).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Calea duce la o via\u021b\u0103 nou\u0103, \u00eentr-un anumit sens deja \u201e\u00eenviat\u0103\u201d, pentru c\u0103 nu este distrus\u0103 de grab\u0103, nu este irosit\u0103 de indiferen\u021b\u0103, nu este \u00eenchis\u0103 \u00een propria carapace. Ucenicul nu se limiteaz\u0103 la o profesiune de credin\u021b\u0103 verbal\u0103, la un \u201eda\u201d entuziast, dar generic, aproape f\u0103r\u0103 con\u021binut sau \u00een orice caz limitat la intimitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cei care \u00eel urmeaz\u0103 pe Cristos sunt anima\u021bi de o credin\u021b\u0103 vie, adic\u0103 plin\u0103 de via\u021b\u0103, o credin\u021b\u0103 care tr\u0103ie\u0219te din rela\u021bii, din chipuri care se recunosc, din m\u00e2ini care se str\u00e2ng, dintr-o inim\u0103 care se pasioneaz\u0103.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li style=\"font-weight: 400;\">S\u0103 ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 cei care nu sunt discipoli ai lui Isus, cei care profeseaz\u0103 o alt\u0103 doctrin\u0103, cei care nu se recunosc drept credincio\u0219i, sunt exclu\u0219i din aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie spre Ierusalim. \u00cen acela\u0219i mod, putem s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 putem nu doar s\u0103 parcurgem \u00eempreun\u0103 o por\u021biune de drum, ci \u0219i dac\u0103 ne putem ajuta unii pe al\u021bii.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen pasajul evanghelic din aceast\u0103 duminic\u0103, preo\u021bii de seam\u0103 \u0219i b\u0103tr\u00e2nii poporului nu au nicio \u00eendoial\u0103, nu ezit\u0103 s\u0103 afirme c\u0103 primul fiu face voia tat\u0103lui, \u00een ciuda refuzului s\u0103u ini\u021bial. Dar este necesar s\u0103 dep\u0103\u0219im decalajul dintre spus \u0219i f\u0103cut, comun ambilor fii. Dac\u0103 facerea este mai hot\u0103r\u00e2toare dec\u00e2t zicerea, ea nu este \u00eens\u0103 lipsit\u0103 de o posibil\u0103 ambiguitate. Parabola, ca fiecare pagin\u0103 a Evangheliei, ne invit\u0103 s\u0103 fim aten\u021bi la ambiguitatea experien\u021bei umane, care \u00eei prive\u0219te \u00een primul r\u00e2nd pe cei care se declar\u0103 credincio\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cei care au primit darul credin\u021bei trebuie s\u0103-\u0219i aminteasc\u0103 mereu c\u00e2t de mult har le-a fost acordat. Ei trebuie s\u0103-\u0219i aminteasc\u0103, de asemenea, c\u0103 prezum\u021bia de a se considera superior celorlal\u021bi, de a se crede neprih\u0103ni\u021bi, este mereu la p\u00e2nd\u0103. Rug\u0103ciunea \u00eens\u0103\u0219i poate fi denaturat\u0103, a\u0219a cum este cea a farizeului care doar \u00een aparen\u021b\u0103 \u00eel laud\u0103 pe Dumnezeu: \u201e\u00ce\u021bi mul\u021bumesc c\u0103 nu sunt ca ceilal\u021bi oameni\u201d (Lc 18,9-14). Superb \u0219i \u00eencrezut, acest om religios \u0219i practicant \u00eenlocuie\u0219te \u201eeu\u201d cu \u201eDumnezeu\u201d. Cu fin\u0103 ironie, sf\u00e2ntul Augustin noteaz\u0103: fariseul \u201ese urcase s\u0103 se roage; dar el nu voia s\u0103 se roage lui Dumnezeu, ci s\u0103 se laude pe sine [&#8230;]. Eu &#8211; spunea el &#8211; sunt neprih\u0103nit, to\u021bi ceilal\u021bi sunt p\u0103c\u0103to\u0219i\u201d (<em>Discursuri<\/em>, 115.2). Farizeul nu are nimic de cerut \u0219i nimic de \u00eenv\u0103\u021bat: este autosuficient, nu are \u0219i nu vrea s\u0103 aib\u0103 nicio rela\u021bie cu Dumnezeu \u0219i cu ceilal\u021bi: \u00een loc s\u0103-L laude \u0219i s\u0103-L adore pe Dumnezeu, el se contempl\u0103 \u0219i se admir\u0103 pe sine \u00eensu\u0219i.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li style=\"font-weight: 400;\">\u00cenv\u0103\u021b\u0103tura parabolei se aplic\u0103 \u0219i celor care se declar\u0103 necredincio\u0219i sau celor care se declar\u0103 altfel credincio\u0219i. Riscul \u00eenchiderii interioare, al refuzului de a se deschide c\u0103tre cel\u0103lalt, c\u0103tre aproapele, c\u0103tre lume, c\u0103tre transformarea interioar\u0103 planeaz\u0103 asupra tuturor: este u\u0219or s\u0103 r\u0103m\u00e2i prizonier al propriului eu, ca un conduc\u0103tor absolut.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A\u0219a cum c\u0103utarea binelui, a generozit\u0103\u021bii, a d\u0103ruirii, a drept\u0103\u021bii nu este purtat\u0103 doar de cei care cred \u00een Dumnezeu, tot a\u0219a \u201epreconcep\u021biile \u0219i dogmatismele\u201d \u0219i g\u00e2f\u00e2ielile de superioritate nu sunt doar apanajul credincio\u0219ilor. De aceea, merg\u00e2nd \u00eempreun\u0103, avem nevoie de un dialog deschis, f\u0103r\u0103 preconcep\u021bii, care \u201eredeschide u\u0219ile pentru o \u00eent\u00e2lnire serioas\u0103 \u0219i fructuoas\u0103 cu toat\u0103 lumea\u201d, a\u0219a cum a scris papa Francisc ca r\u0103spuns la o serie de \u00eentreb\u0103ri adresate de Eugenio Scalfari: \u201eTrebuie s\u0103 parcurgem \u00eempreun\u0103 o por\u021biune de drum, a sosit timpul pentru un dialog deschis. Un dialog \u00een care s\u0103 ne l\u0103s\u0103m provoca\u021bi de \u00eentreb\u0103ri, dificult\u0103\u021bi, \u00eendoieli \u0219i critici. A\u0219a poate avea loc \u201eo \u00eent\u00e2lnire serioas\u0103 \u0219i fructuoas\u0103\u201d, un schimb care s\u0103 devin\u0103 lumin\u0103 pentru drumul fiec\u0103ruia, f\u0103r\u0103 a uita niciodat\u0103 c\u0103 adev\u0103rul, fiind \u00een cele din urm\u0103 una cu iubirea, necesit\u0103 umilin\u021b\u0103 \u0219i deschidere pentru a fi c\u0103utat, primit \u0219i exprimat (<em>Scrisoare c\u0103tre Scalfari<\/em>, 4 septembrie 2013).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Scurtul pasaj din profetul Ezechiel aminte\u0219te consecin\u021bele modului de a da \u0219i de a fi al fiec\u0103ruia: r\u0103ul duce la moarte, binele duce la via\u021b\u0103. Cu toate acestea, nicio situa\u021bie de p\u0103cat nu este ireversibil\u0103, deoarece \u201eDumnezeu nu vrea ca p\u0103c\u0103tosul s\u0103 moar\u0103, ci s\u0103 se converteasc\u0103 \u0219i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Psalmul este vocea unei rug\u0103ciuni adresate lui Dumnezeu pentru ca acesta s\u0103 le arate p\u0103c\u0103to\u0219ilor c\u0103ile sale de dreptate \u0219i, \u00een mila sa, s\u0103 uite r\u0103ul pe care l-au comis. Fidelitatea lui Dumnezeu este izvorul speran\u021bei noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Paul ne invit\u0103 s\u0103 avem \u00een noi acelea\u0219i sentimente ca \u0219i Isus Cristos. \u00cenr\u0103d\u0103cinat\u0103 \u00een credin\u021b\u0103, comunitatea poate g\u0103si unitatea, bucuria \u0219i puterea de a c\u0103uta nu doar propriul interes, ci \u0219i pe cel al celorlal\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>Parabola evanghelic\u0103 este un test pentru credin\u021ba ascult\u0103torului. \u0218i noi, ucenicii de ast\u0103zi, risc\u0103m s\u0103 spunem \u0219i s\u0103 nu facem. G\u0103sim \u00eentotdeauna o justificare pentru a nu ne converti. \u00cen ce frate ne recunoa\u0219tem? Ce fel de fiu vrem s\u0103 devenim?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Scurtul pasaj care ne este propus ca prim\u0103 lectur\u0103, extras din profetul Ezechiel, subliniaz\u0103 rela\u021bia str\u00e2ns\u0103 dintre \u201edreptate\u201d \u0219i \u201econvertire\u201d. El reflect\u0103 contextul polemic al confrunt\u0103rii dintre profet \u0219i liderii evreilor din exil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Profetul \u00eel ap\u0103r\u0103 pe Dumnezeu, acuzat de cei deporta\u021bi c\u0103 este nedrept cu ei pentru c\u0103 \u00eei face s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 pentru p\u0103catele p\u0103rin\u021bilor lor. \u00cen mod clar \u0219i ferm, profetul, \u00een numele lui Dumnezeu, respinge o astfel de perspectiv\u0103. Fiecare este responsabil pentru propriile ac\u021biuni, at\u00e2t pentru via\u021b\u0103, c\u00e2t \u0219i pentru moarte. Cel care se consider\u0103 \u201edrept\u201d, dar care, de fapt, comite nedreptate sau p\u0103cat, sufer\u0103 consecin\u021bele, \u0219i anume moartea. \u00cen mod similar, p\u0103c\u0103tosul sau persoana nedreapt\u0103 care se \u00eentoarce de la nedreptate alege via\u021ba: \u201eEl a reflectat, s-a \u00eendep\u0103rtat de toate p\u0103catele pe care le-a comis: cu siguran\u021b\u0103 va tr\u0103i \u0219i nu va muri\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu alte cuvinte, profetul redescoper\u0103 dimensiunea personal\u0103 a responsabilit\u0103\u021bii etico-religioase. Nu exist\u0103 un statut de privilegiu sau de imunitate pentru membrii poporului lui Dumnezeu. Pe de alt\u0103 parte, nicio situa\u021bie uman\u0103 de p\u0103cat sau de pervertire nu este ireversibil\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Accentul \u00een cazuistica dual\u0103 evocat\u0103 de textul lui Ezechiel este pus pe acest al doilea aspect. Dumnezeu este radical de drept nu numai pentru c\u0103 respect\u0103 alegerea liber\u0103 \u0219i responsabil\u0103 a fiec\u0103rei fiin\u021be umane, ci \u0219i pentru c\u0103, \u00een fidelitatea sa, ofer\u0103 o posibilitate real\u0103 de \u00eentoarcere sau de convertire chiar \u0219i p\u0103c\u0103tosului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen aceast\u0103 duminic\u0103, pasajul din Filipeni 2,1-11 ne poate oferi un indiciu pentru a intra \u00een perspectiva drept\u0103\u021bii paradoxale a lui Dumnezeu, revelat\u0103 \u00een Isus Cristos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul lui Paul este \u00eemp\u0103r\u021bit \u00een dou\u0103 p\u0103r\u021bi. Prima const\u0103 \u00eentr-o serie de \u00eendemnuri care graviteaz\u0103 \u00een jurul temei unit\u0103\u021bii profunde a credincio\u0219ilor, bazat\u0103 pe iubire. Cea de-a doua ofer\u0103 motiva\u021bia acestei invita\u021bii calde \u0219i insistente a apostolului prin citarea unei profesiuni de credin\u021b\u0103 str\u0103vechi, \u00een care este contemplat\u0103 \u201edrama\u201d spiritual\u0103 a lui Isus Cristos. De fapt, \u00eendemnul lui Paul: \u201eAve\u021bi \u00een voi \u00een\u0219iv\u0103 acelea\u0219i sentimente ca \u0219i Cristos Isus\u201d, \u00eenchide seria imperativelor precedente \u0219i introduce mica compozi\u021bie poetic\u0103 ce face din ascultarea fa\u021b\u0103 de Isus Cristos tema central\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Modul cre\u0219tin de a sim\u021bi.<\/strong> Trebuie precizat c\u0103 Paul nu \u00eencearc\u0103 s\u0103 reconstituie \u201esentimentele\u201d lui Isus Cristos \u00een drama patimilor, mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii sale pentru a le propune cre\u0219tinilor din Filipi. Formula care \u00een traducerea liturgic\u0103 oficial\u0103 este redat\u0103 astfel: \u201eAve\u021bi \u00een voi \u00een\u0219iv\u0103 acelea\u0219i sentimente ca ale lui Isus Cristos\u201d, \u00een textul grecesc reproduce o afirma\u021bie paulin\u0103: \u201eAve\u021bi \u00een voi acel mod de a sim\u021bi care este propriu celor care sunt \u00een Isus Cristos\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De dou\u0103 ori \u00een textul grecesc al lui Paul sunt men\u021bionate \u201esentimentele\u201d. Aceast\u0103 terminologie, care apare cu o oarecare frecven\u021b\u0103 \u00een Scrisoarea c\u0103tre Filipeni, poate fi redat\u0103 prin \u201emod de a sim\u021bi profund\u201d, \u201ementalitate\u201d. \u00cendemnul paulin se bazeaz\u0103 pe experien\u021ba cre\u0219tin\u0103 a filipenilor. \u00cen primul r\u00e2nd, este vorba de o \u00eencredere ferm\u0103 \u0219i profund\u0103 care rezult\u0103 dintr-o \u201erela\u021bie personal\u0103 cu Isus Cristos\u201d. Dar aceast\u0103 rela\u021bie se exprim\u0103 \u0219i se implementeaz\u0103 \u00een rela\u021bii comunitare calificate de iubirea gratuit\u0103 \u0219i unificatoare: caritatea sau <em>ag\u00e1p\u0113<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Acest termen revine \u0219i el de c\u00e2teva ori \u00een \u00eendemnul lui Paul \u0219i serve\u0219te la precizarea sensului a ceea ce el nume\u0219te \u201esentimente\u201d sau \u201emod de a sim\u021bi\u201d cre\u0219tin. De fapt, el asociaz\u0103 termenul \u201ecaritate\u201d cu alte dou\u0103 care precizeaz\u0103 dimensiunea sa profund\u0103 \u0219i intens\u0103: \u201eiubire\u201d \u0219i \u201ecompasiune\u201d. Pe aceasta se construie\u0219te comuniunea \u0219i unitatea spiritual\u0103 a credincio\u0219ilor. Tot interesul lui Paul, toat\u0103 \u201ebucuria\u201d lui, este concentrat\u0103 \u00een acest ideal pe care \u00eel propune iubi\u021bilor s\u0103i cre\u0219tini din Filipi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A doua parte a \u00eendemnului paulin exemplific\u0103 \u00een dou\u0103 fraze &#8211; una negativ\u0103 \u0219i una pozitiv\u0103 &#8211; programul vie\u021bii comunitare cre\u0219tine: \u201eNu face\u021bi nimic din rivalitate sau din slav\u0103 de\u0219art\u0103, ci fiecare dintre voi, cu toat\u0103 umilin\u021ba, s\u0103-i considere pe ceilal\u021bi ca fiind superiori lui \u00eensu\u0219i. Fiecare s\u0103 nu-\u0219i caute propriul interes, ci pe cel al celorlal\u021bi\u201d. \u201eFelul profund de a sim\u021bi\u201d al cre\u0219tinilor, extras din rela\u021bia lor cu Cristos, se traduce \u00eentr-un stil de rela\u021bii comunitare caracterizat de gratuitate. Antidotul tensiunilor \u0219i conflictelor intraecleziale care decurg din autoexaltare sau egocentrism este umilin\u021ba alimentat\u0103 de o c\u0103utare sincer\u0103 a binelui celorlal\u021bi. Ea se opune, de fapt, \u201el\u0103ud\u0103ro\u0219eniei\u201d care st\u0103 la baza rivalit\u0103\u021bilor sterile.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Drama lui Isus.<\/strong> \u00cen acest punct intr\u0103 \u00een joc celebrul imn sau formula de credin\u021b\u0103 pe care Paul a extras-o din tradi\u021bia cre\u0219tin\u0103 \u0219i a adaptat-o la \u00eendemnul s\u0103u eclezial c\u0103tre filipeni. Cre\u0219tinii, prin credin\u021b\u0103 \u0219i botez, sunt implanta\u021bi \u00een \u201eCristos Isus\u201d. Felul lor profund de a sim\u021bi, mentalitatea lor care ghideaz\u0103 \u0219i inspir\u0103 rela\u021biile reciproce, se hr\u0103ne\u0219te continuu din aceast\u0103 comuniune profund\u0103 cu Isus Cristos. Apostolul \u00eei invit\u0103 apoi pe cre\u0219tinii din Filipi s\u0103 contemple \u201edrama\u201d spiritual\u0103 a lui Isus Cristos pentru a extrage din ea un parametru al propriului lor mod de a sim\u021bi \u0219i de a tr\u0103i: \u201eEl, fiind din fire Dumnezeu [&#8230;], ci s-a despuiat pe sine devenind asemenea oamenilor [&#8230;] S-a umilit pe sine f\u0103c\u00e2ndu-se ascult\u0103tor p\u00e2n\u0103 la moarte, p\u00e2n\u0103 la moartea pe cruce\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Umilin\u021bei lui Isus Cristos, care, \u00een calitate de slujitor credincios, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te destinul uman p\u00e2n\u0103 la forma extrem\u0103 a mor\u021bii pe cruce, \u00eei corespunde ac\u021biunea puternic\u0103 a lui Dumnezeu care \u201el-a \u00een\u0103l\u021bat \u0219i i-a dat numele care este mai presus de orice nume, astfel \u00eenc\u00e2t [&#8230;] orice limb\u0103 proclam\u0103: Isus Cristos este Domnul, spre gloria lui Dumnezeu Tat\u0103l\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Revelarea gloriei.<\/strong> Cele dou\u0103 cuvinte-cheie ale acestei profesiuni de credin\u021b\u0103 cristologic\u0103 sunt \u201eascult\u0103tor p\u00e2n\u0103 la moarte\u201d \u0219i \u201espre gloria lui Dumnezeu Tat\u0103l\u201d. Isus Cristos a experimentat o solidaritate radical\u0103 cu destinul, \u00een timp ce ar fi putut pretinde \u00een mod legitim un statut privilegiat, corespunz\u0103tor condi\u021biei celui care este egal cu Dumnezeu prin dreptul nativ. \u00cen aceasta const\u0103 \u201eumilin\u021ba\u201d sa. Cu toate acestea, ea cap\u0103t\u0103 o semnifica\u021bie religioas\u0103 prin \u201eascultarea\u201d celui care, \u00een cele din urm\u0103, este proclamat \u0219i recunoscut de to\u021bi ca Domn \u0219i \u201eFiu\u201d al lui Dumnezeu Tat\u0103l.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu alte cuvinte, \u201ecredincio\u0219ia\u201d filial\u0103 a lui Isus se exprim\u0103 \u0219i se pune \u00een aplicare \u00een \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219irea total\u0103 a condi\u021biei sale umane care culmineaz\u0103 cu moartea infam\u0103 \u0219i dureroas\u0103 pe cruce. \u00cen acest context, \u201egloria\u201d lui Dumnezeu Tat\u0103l este revelat\u0103, adic\u0103 \u00een fidelitatea total\u0103 a lui Isus tr\u0103it\u0103 \u00een cea mai mare solidaritate. Acest vechi text cre\u0219tin citat de Paul \u00een Scrisoarea sa c\u0103tre Filipeni sugereaz\u0103 c\u0103 \u201egloria\u201d lui Dumnezeu, a\u0219a cum apare \u00een Isus Cristos r\u0103stignit \u0219i \u00eenviat, coincide cu revela\u021bia iubirii sale fidele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong>Textul paulin, care se bazeaz\u0103 pe revela\u021bia paradoxal\u0103 a gloriei lui Dumnezeu Tat\u0103l \u00een Isus Cristos, predispune ascult\u0103torii la o interpretare adecvat\u0103 a pasajului din Evanghelia dup\u0103 Matei. Acesta relateaz\u0103 o parabol\u0103 particular\u0103 a primului evanghelist inserat\u0103 \u00een confruntarea polemic\u0103 a lui Isus cu liderii evreilor din Ierusalim, \u00een zona sacr\u0103 a templului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Primii destinatari ai iubirii.<\/strong> Stilul dialogat al textului reflect\u0103 acest context vital. Isus \u00eei invit\u0103 pe interlocutorii s\u0103i evrei s\u0103 dea un r\u0103spuns sau s\u0103 ia pozi\u021bie \u00een fa\u021ba a dou\u0103 forme opuse de \u201eascultare\u201d. Cazul evocat de micul tablou parabolic este cel al reac\u021biei a doi fii la invita\u021bia pe care le-o adreseaz\u0103 tat\u0103l lor: \u201eFiule, du-te ast\u0103zi \u0219i lucreaz\u0103 \u00een vie\u201d. Primul fiu, la \u00eenceput, nu accept\u0103 invita\u021bia tat\u0103lui s\u0103u de a merge s\u0103 lucreze \u00een vie, dar \u201eapoi \u00a0i-a p\u0103rut r\u0103u \u0219i s-a dus\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Al doilea, \u00een schimb, \u00een cuvinte ader\u0103 la ordinul tat\u0103lui s\u0103u, dar \u00een fapte contrazice ascultarea formal\u0103, deoarece nu merge s\u0103 lucreze \u00een vie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centrebarea final\u0103 pe care Isus o adreseaz\u0103 ascult\u0103torilor s\u0103i este punctul nevralgic al scurtei parabole: \u201eCare dintre cei doi a f\u0103cut voia tat\u0103lui?\u201d. R\u0103spunsul evident al interlocutorilor preg\u0103te\u0219te sentin\u021ba lui Isus: \u201eAdev\u0103r v\u0103 spun c\u0103 vame\u015fii \u015fi desfr\u00e2natele merg \u00eenaintea voastr\u0103 \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu\u201d. Aceast\u0103 propozi\u021bie, care reflect\u0103 stilul tipic \u0219i modul de a sim\u021bi al lui Isus, este dezvoltat\u0103 \u00eentr-o a doua propozi\u021bie, mai elaborat\u0103, influen\u021bat\u0103 de limbajul evanghelistului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen prima propozi\u021bie, Isus promite \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu p\u0103c\u0103to\u0219ilor, reprezenta\u021bi de dou\u0103 categorii tipice: \u201evame\u0219i \u0219i prostituate\u201d. \u00cen confruntarea sa polemic\u0103 cu liderii poporului, el declar\u0103 c\u0103 p\u0103c\u0103to\u0219ii iau locul celor care se consider\u0103 primii \u0219i singurii candida\u021bi la \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu. P\u0103c\u0103to\u0219ii au pus \u00een aplicare, de fapt, voin\u021ba Tat\u0103lui pe care Isus a dezv\u0103luit-o prin faptele \u0219i cuvintele sale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus anun\u021b\u0103 de fapt \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu care este milostivire \u0219i iertare. P\u0103c\u0103to\u0219ii sunt, prin urmare, primii s\u0103i destinatari. Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor Isus este acuzat c\u0103 este \u201eprietenul vame\u0219ilor \u0219i al p\u0103c\u0103to\u0219ilor\u201d (Mt 11,19). Isus r\u0103spunde la aceast\u0103 acuza\u021bie f\u0103c\u00e2nd apel la modul paradoxal de a ac\u021biona al lui Dumnezeu: \u201eDar \u00een\u021belepciunea a fost recunoscut\u0103 drept dreapt\u0103 datorit\u0103 faptelor pe care le face\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Convertire la poc\u0103in\u021b\u0103.<\/strong> A doua aplica\u021bie a parabolei tat\u0103lui \u0219i a celor doi fii se concentreaz\u0103 asupra \u201epoc\u0103in\u021bei\u201d fiului rebel, care \u00eei reprezint\u0103 pe p\u0103c\u0103to\u0219i. Aceast\u0103 lectur\u0103 alegoric\u0103 a parabolei permite aplicarea ei \u00een raport cu contextul polemic \u00een care este plasat\u0103 acum de c\u0103tre evanghelist. Proclamarea \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu f\u0103cut\u0103 de Isus ca ofert\u0103 a milostivirii \u0219i a iert\u0103rii lui Dumnezeu pentru p\u0103c\u0103to\u0219i este preg\u0103tit\u0103 de predicarea profetic\u0103 a lui Ioan, care \u201ea venit la voi pe calea drept\u0103\u021bii\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Misiunea profetului din pustiu din prima evanghelie este introdus\u0103 cu o fraz\u0103 programatic\u0103 bazat\u0103 pe cea similar\u0103 referitoare la Isus: \u201ePoc\u0103i\u021bi-v\u0103, c\u0103ci s-a apropiat \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia cerurilor\u201d (Mt 3,2; 4,17). Farizeilor \u0219i saduceilor care vin s\u0103 fie \u201eboteza\u021bi\u201d, Ioan se adreseaz\u0103 cu cuvinte care sun\u0103 ca un \u00eendemn urgent \u0219i serios la \u201epoc\u0103in\u021b\u0103\u201d: \u201eNeam de vipere! Cine v-a f\u0103cut s\u0103 crede\u021bi c\u0103 ve\u021bi sc\u0103pa de m\u00e2nia care va veni?\u201d (Mt 3,7). \u00cen iminen\u021ba judec\u0103\u021bii lui Dumnezeu, pe care profetul de\u0219ertului o anun\u021b\u0103 \u00een stil apocaliptic, chemarea la convertire nu permite am\u00e2n\u0103ri sau alibiuri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Singura dreptate a lui Dumnezeu.<\/strong> \u00cen lectura liturgic\u0103 a Bibliei, este oportun\u0103 punerea de acord a textelor Vechiului Testament cu cele ale Noului Testament \u00een leg\u0103tur\u0103 cu \u201edreptatea lui Dumnezeu\u201d. Ideea de \u201edreptate\u201d \u00een esen\u021b\u0103 retributiv\u0103 a lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 prejudecat\u0103 \u00eempiedic\u0103 s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 noutatea mesajului biblic \u00een toat\u0103 amploarea sa. Nu numai Evanghelia vorbe\u0219te despre \u201edreptatea\u201d lui Dumnezeu \u00een termeni de \u201ecredincio\u0219ie\u201d \u0219i \u201emilostivire\u201d, ci \u00eentreaga revela\u021bie istoric\u0103 a lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu siguran\u021b\u0103, \u00een cuvintele, faptele \u0219i mai ales \u00een moartea lui Isus Cristos se afl\u0103 explozia \u201ecredincio\u0219iei\u201d lui Dumnezeu, care a devenit vizibil\u0103 \u0219i a devenit un dar ireversibil \u00een ascultarea Fiului lui Dumnezeu. Dar credincio\u0219ia lui Isus nu este altceva dec\u00e2t confirmarea definitiv\u0103 \u0219i deplin\u0103 a credincio\u0219iei lui Dumnezeu anun\u021bat\u0103 de \u00eentreaga Scriptur\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Consecin\u021bele acestei perspective \u00een plan pastoral \u0219i spiritual sunt enorme. Trebuie s\u0103 se treac\u0103 de la o religiozitate formalist\u0103, steril\u0103 \u0219i frustrant\u0103 la o experien\u021b\u0103 profund\u0103 \u0219i plin\u0103 de bucurie a rela\u021biei cu Dumnezeu. Riscul \u0219i limita p\u0103catului r\u0103m\u00e2n \u00eentotdeauna. Ele pot fi \u00eens\u0103 dep\u0103\u0219ite prin rela\u021bia redescoperit\u0103 cu Dumnezeu, f\u0103cut\u0103 posibil\u0103 de credincio\u0219ia Sa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot<em>, Fariseii \u00eel \u00eentreab\u0103 pe Isus , <\/em>Brooklyn Museum<\/p>\n<p>Hits: 45<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXVI-A DE PESTE AN 1 OCTOMBRIE 2023 \u00a0 CALEA DREPT\u0102\u021aII Exist\u0103 o leg\u0103tur\u0103 intrinsec\u0103 \u00eentre nedreptate \u0219i moarte, a\u0219a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34464,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34463"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34463"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34465,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34463\/revisions\/34465"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}