{"id":34141,"date":"2023-09-10T09:08:48","date_gmt":"2023-09-10T06:08:48","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34141"},"modified":"2023-09-10T09:08:48","modified_gmt":"2023-09-10T06:08:48","slug":"o-comunitate-de-frati-si-surori-meditatie-pentru-duminica-a-xxiii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/09\/10\/o-comunitate-de-frati-si-surori-meditatie-pentru-duminica-a-xxiii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eO comunitate de fra\u021bi \u0219i surori\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXIII-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXIII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>10 SEPTEMBRIE 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O COMUNITATE DE FRA\u021aI \u0218I SURORI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen continuarea lecturii Evangheliei dup\u0103 Matei, au fost alese dou\u0103 pasaje din capitolul 18, cunoscute sub numele de \u201ediscursul comunit\u0103\u021bii\u201d sau discursul eclezial. Este vorba de o colec\u021bie de instruc\u021biuni \u0219i norme adresate discipolilor pentru a indica care ar trebui s\u0103 fie stilul rela\u021biilor lor de fra\u021bi chema\u021bi la acceptare, reconciliere \u0219i iertare (<strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong>). Acest motiv este anticipat de textul din Ezechiel, care aminte\u0219te responsabilitatea \u0219i solidaritatea profetului cu fiecare membru al comunit\u0103\u021bii \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>. Fragmentul din <strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong> se armonizeaz\u0103 cu aceast\u0103 tem\u0103, deoarece Paul \u00eencheie \u00eendemnul adresat comunit\u0103\u021bii din Roma ar\u0103t\u00e2nd iubirea ca sintez\u0103 \u0219i culme a \u00eentregii voin\u021be a lui Dumnezeu. Ascult\u0103torii cuv\u00e2ntului sunt invita\u021bi s\u0103 adopte aceea\u0219i atitudine spiritual\u0103 ca \u0219i fiii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CARITATEA LA \u00ceNCERCARE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu este u\u0219or s\u0103 tr\u0103im ca fra\u021bi. Dincolo de bunele inten\u021bii \u0219i de frumoasele declara\u021bii, mai devreme sau mai t\u00e2rziu vine un moment \u00een care ne confrunt\u0103m cu conflicte \u0219i dezacorduri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un comportament jignitor, un cuv\u00e2nt \u00een plus, uneori chiar un ton de voce care sugereaz\u0103 arogan\u021b\u0103 \u0219i dispre\u021b: este nevoie de pu\u021bin pentru a pune \u00een pericol comuniunea. Exist\u0103 atunci un drum larg, disponibil, care este u\u0219or de parcurs. Este drumul pl\u00e2ngerilor, al calomniilor, al criticilor. Dar nu aceasta este calea pe care o propune Isus. El ne conduce pe o cale \u00eengust\u0103, dar capabil\u0103 s\u0103 aduc\u0103 roade de neimaginat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDac\u0103 fratele t\u0103u s\u0103v\u00e2r\u0219e\u0219te o gre\u0219eal\u0103 \u00eempotriva ta, du-te \u0219i-l mustr\u0103 \u00eentre patru ochi, \u00a0singur&#8230;\u201d. Acesta este primul pas care trebuie f\u0103cut. El presupune ca persoana ofensat\u0103 s\u0103 ias\u0103 la iveal\u0103, s\u0103-\u0219i asume responsabilitatea \u0219i s\u0103 foloseasc\u0103 un limbaj direct \u0219i franc. S\u0103 ias\u0103 la lumin\u0103, a\u0219adar, pentru a exprima ceea ce simte \u0219i pentru a-i cere celuilalt s\u0103 \u021bin\u0103 cont de suferin\u021ba sa \u0219i de gre\u0219eala suferit\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 acest lucru nu func\u021bioneaz\u0103: \u201eIa cu tine una sau dou\u0103 persoane, pentru ca totul s\u0103 se rezolve pe cuv\u00e2ntul a doi sau trei martori&#8230;\u201d. Chiar \u0219i acest al doilea pas nu este at\u00e2t de u\u0219or. Invit\u0103, de fapt, s\u0103 se ias\u0103 din \u201echestiunea privat\u0103\u201d \u0219i s\u0103 se investeasc\u0103 doi sau trei membri ai comunit\u0103\u021bii pentru a-\u0219i exprima judecata \u0219i a interveni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eDac\u0103 apoi nu-i ascult\u0103, spune-l comunit\u0103\u021bii\u201d. \u00cen acest fel, comunitatea nu devine un simplu spectator, ci \u00ee\u0219i asum\u0103 un rol activ, \u00ee\u0219i face partea sa pentru a-l ajuta pe un frate s\u0103 reg\u0103seasc\u0103 drumul trasat de Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen sf\u00e2r\u0219it, \u201edac\u0103 nici m\u0103car nu vrei s\u0103 asculte de comunitate, s\u0103 fie pentru tine ca p\u0103g\u00e2nul \u0219i vame\u0219ul\u201d, oameni pentru care &#8211; chiar dac\u0103 sunt exclu\u0219i din comunitate &#8211; continu\u0103m s\u0103 ne rug\u0103m.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centrebarea devine inevitabil\u0103: suntem noi preg\u0103ti\u021bi s\u0103 punem \u00een practic\u0103 aceste sfaturi ale lui Isus? Suntem gata s\u0103 lu\u0103m \u00een serios un drum \u00een care judec\u0103\u021bile ascu\u021bite, hot\u0103r\u00e2rile peremptorii, sunt \u00eenlocuite de practica \u00eent\u00e2lnirii, a ascult\u0103rii \u0219i a dialogului?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 ne pas\u0103 de comunitatea din care facem parte, da. Dac\u0103 o consider\u0103m pur \u0219i simplu un \u201eextra op\u021bional\u201d, un element \u00een plus, atunci probabil c\u0103 nu. Atunci totul \u00ee\u0219i pierde sensul, chiar \u0219i adunarea Euharistiei, chiar \u0219i prezen\u021ba Domnului care ne este asigurat\u0103 atunci c\u00e2nd suntem aduna\u021bi \u201e\u00een numele lui\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>RESPONSABIL PENTRU CEILAL\u021aI,<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CHIAR \u0218I ATUNCI C\u00c2ND ACE\u0218TIA FAC GRE\u0218ELI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Ludwig Monti<\/em><\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Corec\u021bia fratern\u0103<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuvintele de ast\u0103zi ale lui Isus sunt scurte, dar foarte intense. Ele se refer\u0103 \u00een primul r\u00e2nd la unul dintre cele mai dificile comportamente de pus \u00een practic\u0103: corec\u021bia fratern\u0103. Cum s\u0103-i ar\u0103t celuilalt grija mea pentru el, ar\u0103t\u00e2ndu-i c\u0103 a gre\u0219it? Cum s\u0103 o fac la momentul potrivit? Cum s\u0103 o fac f\u0103r\u0103 s\u0103 m\u0103 \u00eenfurii, ca \u0219i cum gre\u0219eala lui ar fi fost ocazia pe care o a\u0219teptam pentru a-l umili \u0219i a-l face s\u0103 par\u0103 r\u0103u? Cum s\u0103 implic eventual o a treia parte \u00een aceast\u0103 opera\u021biune viclean\u0103? Cum, \u00een cele din urm\u0103, dac\u0103 este necesar, s\u0103 situez aceast\u0103 dinamic\u0103 \u00een cadrul comunit\u0103\u021bii? Acestea nu sun\u0103 ca ni\u0219te \u00eentreb\u0103ri teoretice: ele privesc toate formele de via\u021b\u0103 comunitar\u0103 \u0219i ating nervii \u00eencin\u0219i \u00een rela\u021biile noastre. Pe scurt: cum s\u0103 fim responsabili pentru ceilal\u021bi, chiar \u0219i mai ales atunci c\u00e2nd ace\u0219tia gre\u0219esc?<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Corec\u021bia fratern\u0103, rug\u0103ciunea, iertarea<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ezechiel, cu secole mai devreme, pusese deja aceste cuvinte \u00een gura lui Dumnezeu:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eFiul omului, [&#8230;] ascult\u0103 din gura mea cuv\u00e2ntul \u015fi avertizeaz\u0103-i din partea mea! C\u00e2nd \u00eei voi spune celui r\u0103u: \u00abR\u0103ule, vei muri!\u00bb, dar tu nu-i vei spune ca s\u0103-l avertizezi pe cel r\u0103u de la calea sa, el, cel r\u0103u, va muri din cauza nelegiurii sale, iar eu voi c\u0103uta s\u00e2ngele lui din m\u00e2na ta. Dar dac\u0103 tu \u00eel vei avertiza pe cel r\u0103u s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 de la calea lui, iar el nu se \u00eentoarce de la calea lui, el va muri din cauza nelegiuirii sale, dar tu \u00ee\u0163i vei salva via\u0163a\u201d (Ez 33, 7-9).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Filozoful L\u00e9vinas parafrazeaz\u0103 una din celebrele afirma\u021bii a lui Dostoievski: \u201eSuntem cu to\u021bii responsabili de tot \u0219i de to\u021bi, \u00een fa\u021ba tuturor \u0219i eu mai mult dec\u00e2t oricine altcineva\u201d. Impresionante cuvinte. Dar, din nou, ele nu par teoretice: ele privesc via\u021ba noastr\u0103 cre\u0219tin\u0103 \u0219i uman\u0103 de zi cu zi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru a \u00een\u021belege acest lucru, este suficient s\u0103 observ\u0103m contextul evanghelic al pasajului nostru. Ne afl\u0103m \u00een mijlocul capitolului 18 din Matei, care con\u021bine \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile lui Isus despre via\u021ba comunitar\u0103. Cuvintele de \u00eencheiere, cele din vv. 19-20, urmeaz\u0103 imediat dup\u0103 cele despre corec\u021bia fratern\u0103 (vv. 15-18) \u0219i le preced\u0103 pe cele despre iertarea reciproc\u0103 (vv. 21-22). Corec\u021bia fratern\u0103, iertarea \u0219i rug\u0103ciunea \u00een centru. Cuvinte, a\u0219adar, care plaseaz\u0103 rug\u0103ciunea \u00een centrul vie\u021bii de rela\u021bie. Ele ne invit\u0103 s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m: care este rela\u021bia dintre via\u021ba mea, \u201evia\u021ba noastr\u0103 real\u0103\u201d, \u0219i rug\u0103ciunea pe care noi, cre\u0219tinii, o tot repet\u0103m, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 acord\u0103m vocile \u0219i inimile \u00een mod simfonic?<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Simfonie sau cacofonie?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">S\u0103 ascult\u0103m comentariul lui Origene (secolul al III-lea d.Cr.):<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Lua\u021bi \u00een considerare cuvintele: \u201edac\u0103 doi dintre voi pe p\u0103m\u00e2nt se vor uni s\u0103 cear\u0103 orice lucru, le va fi dat de Tat\u0103l meu care este \u00een ceruri\u201d (Mt 18,19). Acolo unde nu este unitate, este clar c\u0103 nici acolo nu a existat un acord al celor doi de pe p\u0103m\u00e2nt. Iat\u0103 de ce nu ni se r\u0103spunde la rug\u0103ciune: nu suntem de acord unii cu al\u021bii pe p\u0103m\u00e2nt nici \u00een adev\u0103rurile pe care le credem, nici \u00een via\u021ba pe care o tr\u0103im<\/em> (<em>Comentariu la Matei<\/em> XIV, 1).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Origene creeaz\u0103 varia\u021biuni pe verbul grecesc <em>symphon\u00e9in,<\/em> \u201ea se pune de acord, a se acorda \u00eempreun\u0103\u201d. Acesta nu este un joc literar. \u00cen schimb, el \u021binte\u0219te direct la inima vie\u021bii comunitare cre\u0219tine: predicarea noastr\u0103 este \u00een zadar, o risip\u0103 de cuvinte care \u00eel obosesc pe Dumnezeu (cf. Mt 6,7-8) dac\u0103 nu tr\u0103im \u00een simfonie, \u00een acord, dac\u0103 nu suntem \u201eo singur\u0103 inim\u0103 \u0219i un singur suflet\u201d (Fap 4,32). \u00cen acord cu ce? Origene spune: <em>\u00een credin\u021ba ferm\u0103 \u00een Cristos, \u00een adeziunea la cel care este adev\u0103rul \u0219i \u00een practica vie\u021bii. <\/em>Desigur, nimeni nu poate judeca credin\u021ba, \u00eencrederea altuia. Dar un criteriu obiectiv, cel pu\u021bin unul, exist\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este suficient s\u0103 observ\u0103m via\u021ba, care manifest\u0103 prin sclipiri secretul \u0219i misterul ireductibil al fiec\u0103ruia. Isus o repet\u0103 de trei ori: \u201eDup\u0103 roadele lor \u00eei ve\u021bi recunoa\u0219te\u201d (Mt 7,16.20); \u201eDup\u0103 roadele lui ve\u021bi recunoa\u0219te pomul\u201d (Mt 12,33).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De aici \u0219i lectura urm\u0103toarei afirma\u021bii din pasajul nostru: \u201eUnde sunt doi sau trei aduna\u021bi \u00een numele meu, acolo sunt \u0219i eu \u00een mijlocul lor\u201d (Mt 18,20). Ceea ce, \u00een lumina celor de mai sus, \u00eenseamn\u0103 de asemenea: \u201eUnde nu sunt ace\u0219ti doi sau trei \u00een simfonie, eu nu sunt acolo\u201d, spune Domnul Isus, adic\u0103 a\u0219 fi acolo, sunt mereu acolo, dar dac\u0103 nu sunte\u021bi de acord \u00eentre voi, nu pute\u021bi experimenta prezen\u021ba mea. \u00centrebare serioas\u0103: \u00een ce simfonie sau cacofonie rezoneaz\u0103 fiecare form\u0103 de via\u021b\u0103 rela\u021bional\u0103? Rug\u0103ciunea este ecoul ei, uneori slab. Dar via\u021ba las\u0103 \u00eentotdeauna \u00een aer un set de sunete: parfumate sau r\u0103u mirositoare; vesele sau otr\u0103vitoare; armonioase sau dezacordate. A\u0219adar: simfonie sau cacofonie?<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong> Eu sunt responsabil pentru tine<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i iat\u0103-ne din nou ajun\u0219i s\u0103 vorbim\/s\u0103 scriem despre responsabilitate. Dac\u0103 biserica este un trup, \u00eentr-adev\u0103r trupul lui Cristos, niciun membru nu poate spune altuia \u201eNu am nevoie de tine\u201d (1Cor 12, 21). \u00cen comunitatea cre\u0219tin\u0103, se aplic\u0103 principiul \u201eniciodat\u0103 f\u0103r\u0103 cel\u0103lalt, niciodat\u0103 \u00eempotriva celuilalt, niciodat\u0103 deasupra celuilalt\u201d. Aceasta este r\u0103d\u0103cina responsabilit\u0103\u021bii mele fa\u021b\u0103 de tine, de a face primul pas, de a m\u0103 \u00eengriji de via\u021ba ta, chiar \u0219i mai ales \u00een ceasul \u00een care traverseaz\u0103 c\u0103r\u0103ri \u00eentunecate, v\u0103i ale mor\u021bii&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus ne prezint\u0103 un principiu fundamental, care poate fi rezumat astfel: responsabilitatea noastr\u0103 fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi este at\u00e2t de important\u0103 \u00eenc\u00e2t este \u00een joc adev\u0103rul rela\u021biei noastre cu Dumnezeu. Ar trebui s\u0103 ne amintim mai des acest lucru: eu sunt responsabil pentru via\u021ba ta (a\u0219a cum tu e\u0219ti responsabil pentru a mea), pentru c\u0103 acest stil este specific vie\u021bii cre\u0219tine. Altfel, fiecare tr\u0103ie\u0219te cufundat \u00een preocuparea pentru sine \u0219i pentru presupusa sa m\u00e2ntuire, f\u0103r\u0103 s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la ceilal\u021bi. Cei care merg pe aceste c\u0103i, \u00eens\u0103, \u0219tiu c\u0103 tr\u0103iesc \u00eentr-o singur\u0103tate trist\u0103 \u0219i steril\u0103, care \u00eei \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de Dumnezeu. Pentru c\u0103, parafraz\u00e2nd o afirma\u021bie a Sf\u00e2ntului Apostol Ioan: \u201eCine nu se \u00eengrije\u0219te de fratele s\u0103u, pe care \u00eel vede, nu se poate \u00eengriji de Dumnezeu, pe care nu-L vede\u201d(cf. 1In 4, 20).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eGrija\u201d este cel\u0103lalt nume al responsabilit\u0103\u021bii: cele dou\u0103, unite \u0219i \u00een dialog, proiecteaz\u0103 marea sarcin\u0103 a vie\u021bii cre\u0219tine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru c\u0103 suntem chema\u021bi s\u0103 tr\u0103im \u00eempreun\u0103, \u0219tiind c\u0103, mai devreme sau mai t\u00e2rziu, cu to\u021bii gre\u0219im: dar a merge \u00eempreun\u0103 (aceasta este <em>sinodalitatea<\/em>!) at\u00e2t \u00een zilele bune, c\u00e2t \u0219i \u00een cele rele, d\u0103 sens \u0219i \u00een\u021belepciune vie\u021bii, umane \u0219i cre\u0219tine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>Prima lectur\u0103: <\/em><\/strong>Profetul Ezechiel este identificat aici \u201eca un paznic\u201d trimis de Dumnezeu s\u0103 vorbeasc\u0103 omului \u00een numele s\u0103u, pentru a-l conduce pe calea m\u00e2ntuirii \u0219i a-l \u00eendep\u0103rta de orice cale a r\u0103ului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial: <\/em><\/strong>Psalmul 94 este un text tipic liturgic care ofer\u0103 indica\u021bii concrete celui care se roag\u0103. Este un psalm al mi\u0219c\u0103rilor \u0219i al ac\u021biunilor rituale care exprim\u0103 credin\u021ba celor care se angajeaz\u0103 \u00eentr-un dialog fructuos cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103: <\/em><\/strong>Paul se adreseaz\u0103 comunit\u0103\u021bii cre\u0219tine din Roma, condens\u00e2nd unele dintre porunci \u00een unica porunc\u0103 a iubirii, deja drag\u0103 tradi\u021biei veterotestamentare \u0219i preluat\u0103 de Isus \u00eensu\u0219i ca element esen\u021bial al Legii \u0219i al \u00eemplinirii ei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia: <\/em><\/strong>\u00cen pagina evanghelic\u0103 de ast\u0103zi, extras\u0103 din discursul numit \u0219i \u201eeclezial\u201d, Isus \u00eei invit\u0103 pe discipolii s\u0103i la practica corec\u021biei fraterne, la iertarea sincer\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt care devine reflexul rela\u021biilor ve\u0219nice \u0219i la rug\u0103ciunea f\u0103cut\u0103 cu credin\u021b\u0103 de c\u0103tre o comunitate care se simte \u0219i se arat\u0103 sincer unit\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Scurtul text din Ezechiel scoate imediat \u00een eviden\u021b\u0103 rolul profetului \u00een perspectiva biblic\u0103. El este plasat \u00eentre Dumnezeu \u0219i poporul s\u0103u. \u00cen numele lui Dumnezeu, el trebuie s\u0103 transmit\u0103 Cuv\u00e2ntul s\u0103u copiilor lui Israel. Pentru aceasta, el a fost ales \u0219i chemat de Dumnezeu. Aceasta este o sarcin\u0103 oficial\u0103, precum cea a unui delegat sau a unui ambasador.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ezechiel folose\u0219te imaginea santinelei pentru a explica con\u0219tiin\u021ba sa de profet. El relateaz\u0103 \u00eens\u0103rcinarea pe care a primit-o de la Domnul \u00een ace\u0219ti termeni: \u201eFiu al omului, te-am pus ca santinel\u0103 pentru casa lui Israel\u201d. Aceast\u0103 expresie a profetului, care tr\u0103ie\u0219te \u00een exil \u00een lag\u0103rele de prizonieri printre deporta\u021bii din ora\u0219ul Ierusalim, are o rezonan\u021b\u0103 imediat\u0103. Ea aminte\u0219te de experien\u021ba dramatic\u0103 din timpul asediului, c\u00e2nd soarta ora\u0219ului depindea de vigilen\u021ba eficient\u0103 a santinelelor de paz\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen gura lui Ezechiel, \u00eens\u0103, metafora \u201epaznicului\u201d are un dublu sens. El trebuie s\u0103 fie atent la ceea ce \u00eei spune Domnul care l-a constituit \u201esantinel\u0103\u201d \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, trebuie s\u0103 vegheze asupra comunit\u0103\u021bii de israeli\u021bi \u00een mijlocul c\u0103rora \u00ee\u0219i \u00eendepline\u0219te sarcina de \u201esantinel\u0103\u201d \u00een numele Domnului: \u201eVei auzi un cuv\u00e2nt din gura mea, \u00eei vei avertiza din partea mea\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aceast\u0103 rela\u021bie dual\u0103 a profetului santinel\u0103 a lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de poporul s\u0103u este bine ilustrat\u0103 de urm\u0103torul exemplu. Dumnezeu \u0219i-a pronun\u021bat deja sentin\u021ba \u00eempotriva celui r\u0103u sau a p\u0103c\u0103tosului, adic\u0103 a celui care \u00eencalc\u0103 termenii leg\u0103m\u00e2ntului. Consecin\u021ba este excluderea din leg\u0103m\u00e2nt, sau blestemul care implic\u0103 moartea. Profetul \u0219tie c\u0103 aceasta este logica leg\u0103m\u00e2ntului. Acum apar dou\u0103 situa\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen primul caz, profetul nu \u00eel avertizeaz\u0103 pe cel neevlavios de riscul care planeaz\u0103 asupra lui din cauza \u00eenc\u0103lc\u0103rii leg\u0103m\u00e2ntului. Nu este vorba de o simpl\u0103 comunicare protocolar\u0103 a sentin\u021bei de condamnare, ci de o interven\u021bie prompt\u0103 pentru a-l readuce pe transgresor \u00een comunitatea celor salva\u021bi. Dac\u0103 profetul neglijeaz\u0103 aceast\u0103 sarcin\u0103 de transmitere a cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, el trebuie s\u0103 r\u0103spund\u0103 pentru moartea p\u0103c\u0103tosului. Dac\u0103, pe de alt\u0103 parte, profetul \u00ee\u0219i \u00eendepline\u0219te sarcina, dar f\u0103r\u0103 a-l converti pe p\u0103c\u0103tos, acesta va fi m\u00e2ntuit.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu alte cuvinte, el nu va fi tras la r\u0103spundere pentru moartea p\u0103c\u0103tosului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul lui Ezechiel este influen\u021bat de dezbaterea pe care trebuie s\u0103 o poarte \u00een lag\u0103rele de prizonieri cu deporta\u021bii, care se ad\u0103postesc \u00een spatele alibiului fatalismului moral \u0219i \u00eel acuz\u0103 pe Dumnezeu c\u0103 este nedrept. Este inutil &#8211; spun ei &#8211; ca Ezechiel s\u0103 vorbeasc\u0103 despre convertire, pentru c\u0103 situa\u021bia lor este de acum ireversibil\u0103. Ei sufer\u0103 de fapt consecin\u021bele p\u0103catului genera\u021biilor anterioare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prin parabola santinelei, profetul \u00eencearc\u0103 s\u0103 arate clar c\u0103 nu poate r\u0103m\u00e2ne t\u0103cut \u00een fa\u021ba acestei st\u0103ri a lucrurilor. Fiecare este responsabil \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu pentru propria nelegiuire. Mai mult, nu exist\u0103 o situa\u021bie f\u0103r\u0103 \u00eentoarcere. Chiar \u0219i cel neevlavios sau p\u0103c\u0103tos, care ar trebui s\u0103 sufere moartea ca o consecin\u021b\u0103 inerent\u0103 a p\u0103catului s\u0103u, poate fi salvat dac\u0103 se converte\u0219te. Pe scurt, solidaritatea care \u00eei leag\u0103 pe membrii unei comunit\u0103\u021bi \u00een planul lui Dumnezeu trebuie s\u0103 serveasc\u0103 pentru a oferi o oportunitate de m\u00e2ntuire \u0219i p\u0103c\u0103tosului. \u00cen aceast\u0103 logic\u0103 rezid\u0103 rolul profetului ca interpret \u0219i purt\u0103tor de cuv\u00e2nt al cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u00een comunitatea fra\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Singura obliga\u021bie sau datorie a cre\u0219tinilor unii fa\u021b\u0103 de al\u021bii este cea a iubirii reciproce. A\u0219a rezum\u0103 Paul direc\u021biile practice pentru cre\u0219tini \u00een via\u021ba lor comunitar\u0103, dar \u0219i \u00een via\u021ba civil\u0103. Motivul acestui \u00eendemn este dat de Paul cu o reflec\u021bie tradi\u021bional\u0103: iubirea <em>(ag\u00e1p\u0113), <\/em>termen preferat de cre\u0219tini, este \u00eemplinirea deplin\u0103 a legii. \u00cen tradi\u021bia biblic\u0103 \u0219i iudaic\u0103, legea este expresia voin\u021bei lui Dumnezeu, a\u0219a cum este men\u021bionat\u0103 de Scriptur\u0103 \u00een lista celor \u201ezece cuvinte\u201d sau Decalog. \u201eS\u0103 nu comi\u021bi adulter, s\u0103 nu ucizi, s\u0103 nu furi, s\u0103 nu r\u00e2vne\u0219ti\u201d, precum \u0219i orice alt\u0103 porunc\u0103, se rezum\u0103 la acest cuv\u00e2nt: \u201eS\u0103 iube\u0219ti pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d. Aceast\u0103 sintez\u0103 a tradi\u021biei preo\u021be\u0219ti (Lev 19, 18) este preluat\u0103 \u00een cateheza cre\u0219tin\u0103 \u0219i reluat\u0103 \u00een perspectiv\u0103 evanghelic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Iubirea, \u00eemplinirea deplin\u0103 a voin\u021bei lui Dumnezeu, este cea revelat\u0103 de Isus \u0219i comunicat\u0103 credincio\u0219ilor prin Duhul s\u0103u. Ea devine principiul \u0219i norma vie\u021bii lor personale \u0219i a rela\u021biilor comunitare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Genul literar al pasajului din Evanghelia lui Matei despre corec\u021bia fratern\u0103 este similar cu ceea ce am v\u0103zut \u00een prima lectur\u0103 din Ezechiel. Contextul, \u00eens\u0103, este diferit. El face parte din discursul comunitar al primei liste evanghelice, \u00een care se define\u0219te statutul comunit\u0103\u021bii discipolilor lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00cen c\u0103utarea fratelui pierdut.<\/strong> Ei formeaz\u0103 o comunitate de fra\u021bi \u0219i surori care se primesc \u0219i se iart\u0103 reciproc. Textul nostru este imediat precedat de parabola p\u0103storului care caut\u0103 oaia pierdut\u0103. Dumnezeu este propus ca model \u0219i surs\u0103 de preocupare pastoral\u0103 \u00een c\u0103utarea celor mici. Parabola se \u00eencheie cu aceast\u0103 afirma\u021bie: \u201eA\u0219a este voia Tat\u0103lui vostru care este \u00een ceruri: s\u0103 nu se piard\u0103 nici unul dintre ace\u0219tia mici\u201d (Mt 18,14). Pasajul nostru care urmeaz\u0103 imediat dup\u0103 aceast\u0103 propozi\u021bie reprezint\u0103 aplicarea sa eclezial\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La \u00eenceput, este enun\u021bat cazul care necesit\u0103 o interven\u021bie prompt\u0103 din partea comunit\u0103\u021bii: \u201eDac\u0103 fratele t\u0103u comite un p\u0103cat&#8230;\u201d. Apoi sunt enumerate \u00een crescendo trei interven\u021bii, la trei niveluri diferite.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mai \u00eent\u00e2i, admonestarea interpersonal\u0103 \u00eentre patru ochi; apoi, discutarea cazului \u00een prezen\u021ba a doi sau trei martori; \u00een sf\u00e2r\u0219it, dezbaterea \u00een fa\u021ba adun\u0103rii comunit\u0103\u021bii locale. Scopul acestei proceduri este de a-l recupera pe fratele vinovat. Numai la final, dup\u0103 ce s-au epuizat toate \u00eencerc\u0103rile de a-l readuce pe vinovat \u00een comunitate, acesta poate fi considerat \u201ep\u0103g\u00e2n \u0219i veme\u0219\u201d, adic\u0103 exclus din comunitate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Termenul de \u201efrate\u201d este folosit pentru a desemna membrul deviant al comunit\u0103\u021bii subliniaz\u0103 de la bun \u00eenceput climatul \u0219i stilul de solidaritate care caracterizeaz\u0103 corec\u021bia \u00een cadrul acesteia. Membrii comunit\u0103\u021bii biserice\u0219ti sunt copii ai Tat\u0103lui ceresc, care are grij\u0103 de cei mici pentru ca ace\u0219tia s\u0103 nu se r\u0103t\u0103ceasc\u0103. Aceast\u0103 solicitudine pastoral\u0103 a lui Dumnezeu, pe care Isus a revelat-o \u0219i a f\u0103cut-o prezent\u0103 prin op\u021biunile sale de solidaritate \u00een favoarea p\u0103c\u0103to\u0219ilor, se prelunge\u0219te \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103. Ucenicii lui Isus sunt fra\u021bi pentru c\u0103 el i-a asociat cu statutul s\u0103u filial \u0219i \u00eei nume\u0219te \u201efra\u021bii mei\u201d. Isus \u00eenviat, potrivit Evangheliei dup\u0103 Matei, este preocupat s\u0103 restabileasc\u0103 rela\u021biile fr\u0103\u021be\u0219ti cu discipolii dup\u0103 criza lor din noaptea arest\u0103rii sale (Mt 28,10).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00cemplinirea legii.<\/strong> Practica corec\u021biei fr\u0103\u021be\u0219ti din textul evanghelic \u00ee\u0219i are precedentul \u00een prescrip\u021biile codului levitic de sfin\u021benie, unde se spune \u201eS\u0103 nu nutre\u0219ti ur\u0103 \u00een inima ta \u00eempotriva fratelui t\u0103u; mustr\u0103-l pe aproapele t\u0103u \u00een mod deschis, ca s\u0103 nu te \u00eempov\u0103rezi cu un p\u0103cat pentru el\u201d. Ca o concluzie a acestei reguli, Biblia enun\u021b\u0103 principiul iubirii \u00een solidaritate \u00een cadrul comunit\u0103\u021bii: \u201eS\u0103 iube\u0219ti pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d (Lev 19,17-18).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Evanghelia dup\u0103 Matei preia aceast\u0103 tradi\u021bie biblic\u0103 \u0219i o reflect\u0103 \u00een lumina interpret\u0103rii profetice a \u201elegii \u0219i a profe\u021bilor\u201d propuse de Isus. Primul exemplu de \u201edreptate supraabundent\u0103\u201d, pe care ucenicii trebuie s\u0103 o pun\u0103 \u00een aplicare, este reconcilierea fratern\u0103 (Mt 5, 21-26). \u201eDreptatea\u201d care \u00eempline\u0219te legea \u0219i profe\u021bii este iubirea aproapelui, care \u00ee\u0219i are verificarea \u00een iubirea vr\u0103jma\u0219ului dup\u0103 modelul Tat\u0103lui ceresc. C\u0103ci dac\u0103 ucenicii \u00ee\u0219i iubesc numai prietenii \u0219i salut\u0103 numai pe fra\u021bii lor, nu fac nimic mai mult dec\u00e2t fac vame\u0219ii \u0219i p\u0103g\u00e2nii (Mt 5, 43-47). \u00cen schimb, ei sunt copii ai Tat\u0103lui ceresc dac\u0103 reproduc rela\u021bia lor cu ceilal\u021bi. Acest lucru se aplic\u0103 \u0219i \u00een cadrul comunit\u0103\u021bii \u00een cazul unui frate care comite un p\u0103cat grav.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Comuniunea cristologic\u0103.<\/strong> Cu toate acestea, inten\u021bia final\u0103 a textului lui Matei nu este de a induce aplicarea unei practici disciplinare concepute pentru cazuri de urgen\u021b\u0103. Preocuparea subiacent\u0103 este de a restabili \u021bes\u0103tura unor rela\u021bii fraterne f\u0103r\u0103 compromisuri. De fapt, ultima propozi\u021bie a lui Isus, introdus\u0103 ca \u0219i cea precedent\u0103 cu formularea solemn\u0103: \u201eAdev\u0103rat v\u0103 spun \u00eenc\u0103 o dat\u0103&#8230;\u201d, prezint\u0103 proiectul ideal al comunit\u0103\u021bii fraterne: \u201eDac\u0103 doi dintre voi, pe p\u0103m\u00e2nt, se \u00een\u021beleg s\u0103 cear\u0103 ceva, Tat\u0103l meu din ceruri \u00eel va \u00eendeplini. C\u0103ci unde sunt doi sau trei aduna\u021bi \u00een numele meu, acolo sunt \u0219i eu \u00een mijlocul lor\u201d. A\u0219adar, angajamentul de a-l recupera pe fratele p\u0103c\u0103tos este legat de acest statut teologic \u0219i cristologic al comunit\u0103\u021bii de fra\u021bi. Numai atunci c\u00e2nd comunitatea a recuperat pacea \u00een interiorul ei se poate adresa Tat\u0103lui ceresc cu deplina \u00eencredere c\u0103 va fi ascultat\u0103, pentru c\u0103 atunci Isus, Fiul \u0219i Domnul, este prezent printre fra\u021bii s\u0103i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Iubire \u0219i lege \u00een comunitate. <\/strong>\u00cen ciuda acestei perspective finale \u00een cheie cristologic\u0103, textul lui Matei despre corec\u021bia fratern\u0103 pare dur, mai ales cu acea decizie sanc\u021bionat\u0103 de autoritatea adun\u0103rii: \u201eS\u0103 fie pentru tine ca un p\u0103g\u00e2n \u0219i vame\u0219\u201d. Aceast\u0103 solu\u021bie sever\u0103 pare s\u0103 contrazic\u0103 stilul \u201emilostiv\u201d al lui Dumnezeu revelat \u0219i pus \u00een aplicare de Isus. C\u0103ci, prin op\u021biunile sale de solidaritate plin\u0103 de compasiune, el \u0219i-a f\u0103cut o reputa\u021bie de \u201eprieten al vame\u0219ilor \u0219i al p\u0103c\u0103to\u0219ilor\u201d (Mt 11,19). S-ar putea r\u0103spunde spun\u00e2nd c\u0103 Isus \u00ee\u0219i poate permite s\u0103 fie milostiv f\u0103r\u0103 limite, dar c\u0103 comunitatea discipolilor s\u0103i are dreptul de a stabili limite sau de a dicta condi\u021bii pentru a face parte din ea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen cazul unui membru al comunit\u0103\u021bii care comite o gre\u0219eal\u0103, iubirea aproapelui se pune \u00een aplicare sub forma unei corec\u021bii fraterne. Faptul c\u0103 se impune o limit\u0103 \u00een practica corec\u021biei fr\u0103terne \u0219i c\u0103 se stabilesc criterii de apartenen\u021b\u0103 la biseric\u0103, nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este limitat\u0103 \u0219i sfera iubirii aproapelui \u0219i mai ales cea a milostivirii lui Dumnezeu. Fratele exclus din comunitate continu\u0103 s\u0103 fie obiectul iubirii milostive a P\u0103rintelui ceresc, care \u00eei iube\u0219te \u0219i \u00eei prime\u0219te pe to\u021bi, f\u0103r\u0103 a face distinc\u021bie \u00eentre buni \u0219i r\u0103i, drep\u021bi \u0219i nedrep\u021bi. \u00cen mod asem\u0103n\u0103tor, cei care vor s\u0103 fie copii ai familiei cere\u0219ti Tat\u0103l ceresc, continu\u0103 s\u0103 iubeasc\u0103 \u0219i s\u0103 fac\u0103 bine chiar \u0219i celor care nu fac parte din comunitatea fra\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Isus \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd mul\u021bimile la malul m\u0103rii<\/em><\/p>\n<p>Hits: 132<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXIII-A DE PESTE AN 10 SEPTEMBRIE 2023 O COMUNITATE DE FRA\u021aI \u0218I SURORI \u00cen continuarea lecturii Evangheliei dup\u0103 Matei, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34142,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34141"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34141"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34143,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34141\/revisions\/34143"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}