{"id":34107,"date":"2023-09-03T08:55:49","date_gmt":"2023-09-03T05:55:49","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34107"},"modified":"2023-09-03T08:55:49","modified_gmt":"2023-09-03T05:55:49","slug":"urmarea-lui-isus-meditatie-pentru-duminica-a-xxii-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/09\/03\/urmarea-lui-isus-meditatie-pentru-duminica-a-xxii-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eUrmarea lui Isus\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXII-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>DE LA DUMINICA A 22-A P\u00c2N\u0102\u00a0<\/strong><strong>LA DUMINICA A 28-A DIN TIMPUL DE PESTE AN<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Liturgia Cuv\u00e2ntului din Timpul de peste an ne invit\u0103 s\u0103 ne oprim, pornind de la lumina \u00cenvierii, asupra unor teme \u0219i aspecte decisive ale vie\u021bii cre\u0219tine. \u00cen special, temele uceniciei, rela\u021biei cu aproapele \u0219i a modului nostru de a fi Biseric\u0103 se afl\u0103 \u00een centrul acestor duminici.<\/li>\n<li>Diferitele povestiri evanghelice au scopul de a ne ajuta s\u0103 recunoa\u0219tem povestea lui Isus ca fiind fundamentul vie\u021bii noastre de credin\u021b\u0103, chem\u00e2ndu-ne s\u0103 ac\u021bion\u0103m \u00een mod concret \u00een conformitate cu acea iubire pe care Domnul a proclamat-o. Acesta este sensul uceniciei, care \u00eencepe cu recunoa\u0219terea crucii ca fiind calea necesar\u0103 pentru a fi adev\u0103ra\u021bi ucenici.<\/li>\n<li>Credin\u021ba cre\u0219tin\u0103, de altfel, nu este un angajament care se izoleaz\u0103, se \u00eenstr\u0103ineaz\u0103 \u0219i se distan\u021beaz\u0103 de ceilal\u021bi, \u00eentr-un vag misticism separat de lume. Dimpotriv\u0103, ea ne cheam\u0103 s\u0103 devenim comunitate, s\u0103 m\u0103rturisim prin prezen\u021ba noastr\u0103 mila Tat\u0103lui, s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219im acea iertare pe care noi \u00een\u0219ine am primit-o deja \u0219i s\u0103 d\u0103m roade autentice de convertire, pentru a manifesta \u0219i ast\u0103zi frumuse\u021bea \u0219i sensul tr\u0103irii pentru \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u25b9 <strong>Duminica a 22-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Urm\u00e2ndu-l pe Isus.<\/em> Via\u021ba credincio\u0219ilor cre\u0219tini ne cheam\u0103 pe fiecare dintre noi s\u0103 ne confrunt\u0103m cu misterul crucii lui Isus, un eveniment de m\u00e2ntuire \u00een realitatea sa adesea de ne\u00een\u021beles \u0219i \u00eentotdeauna dureroas\u0103. A alege crucea \u00eenseamn\u0103 a face propriul stil al lui Isus \u0219i a se sim\u021bi \u00eempins s\u0103 proclame cu propria via\u021b\u0103 pe acel Dumnezeu care este iubire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 23-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>O comunitate de fra\u021bi \u0219i surori.<\/em> Credin\u021ba cre\u0219tin\u0103 ne invit\u0103 pe fiecare dintre noi s\u0103 tr\u0103im \u00een comuniune cu ceilal\u021bi, nu \u00eentr-o izolare steril\u0103, ci \u00eentr-un schimb rodnic de corec\u021bie \u0219i rug\u0103ciune. Fiecare este responsabil de cel\u0103lalt \u0219i numai \u00eempreun\u0103, \u00een m\u0103rturie \u0219i iubire fratern\u0103, putem fi poporul credibil al lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 24-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Logica iert\u0103rii.<\/em> Milostivirea \u0219i respingerea m\u00e2niei se afl\u0103 \u00een centrul \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii \u00een\u021belepciunii, care \u00ee\u0219i g\u0103se\u0219te continuitatea \u00een prima comunitate cre\u0219tin\u0103 pornind de la un nou fundament: iubirea lui Isus Cristos. \u00cen parabolele sale despre iertare putem recunoa\u0219te chipul milostiv al lui Dumnezeu \u0219i invita\u021bia de a-l tr\u0103i \u00een rela\u021biile cu ceilal\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 25-a din timpul de peste an:<\/strong><em> Bun\u0103tatea \u0219i dreptatea lui Dumnezeu.<\/em> Unicitatea lui Isus const\u0103 \u00een imaginea surprinz\u0103toare a lui Dumnezeu pe care ne-a dezv\u0103luit-o, chipul Tat\u0103lui pe care numai Fiul \u00eel poate comunica. Aceast\u0103 alteritate a lui Dumnezeu \u0219i mila sa infinit\u0103 este cea pe care o g\u0103sim mai \u00eent\u00e2i \u00een profe\u021bi \u0219i apoi \u00een parabolele lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 26-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Calea drept\u0103\u021bii.<\/em> Milostivirea lui Dumnezeu nu urmeaz\u0103 o logic\u0103 uman\u0103, ci dezv\u0103luie o justi\u021bie mereu ap\u0103s\u0103toare. Liturghia Cuv\u00e2ntului ne cheam\u0103 s\u0103 ne deschidem fa\u021b\u0103 de aceast\u0103 dreptate, s\u0103 recunoa\u0219tem darul iubirii lui Dumnezeu pentru noi, p\u0103c\u0103to\u0219ii, \u0219i astfel s\u0103 ne convertim ac\u021biunile noastre, pentru a da m\u0103rturie despre aceea\u0219i mil\u0103 divin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 27-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Un popor roditor.<\/em> Liturghia Cuv\u00e2ntului se concentreaz\u0103 pe imaginea viei, folosit\u0103 deja de profe\u021bi pentru a vorbi despre poporul pe care \u00eel iube\u0219te Dumnezeu. Cu Isus se \u00eempline\u0219te \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu \u0219i aceasta devine &#8220;via&#8221; Domnului, \u00eencredin\u021bat\u0103 nou\u0103, poporul s\u0103u, pentru a da rod, pentru a continua planul s\u0103u de iubire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u25b9<\/strong><strong> Duminica a 28-a din timpul de peste an:<\/strong> <em>Chema\u021bi la banchet.<\/em> Imaginea banchetului cuprinde, pe de o parte, chemarea lui Dumnezeu de a participa la bucuria sa, iar pe de alt\u0103 parte, angajamentul cerut credinciosului pentru a fi preg\u0103tit \u0219i a tr\u0103i din aceast\u0103 chemare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXII-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>3 SEPTEMBRIE 2023<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>URMAREA LUI ISUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eCalea crucii\u201d este o tem\u0103 drag\u0103 teologiei spirituale \u0219i face parte din cateheza cre\u0219tin\u0103. Liturghia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 propune c\u00e2teva texte care ajut\u0103 la aprofundarea sensului \u201ecrucii\u201d ca pre\u021b al fidelit\u0103\u021bii. Tonul este dat de textul lui Matei (<strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong>), unde sunt relatate cuvintele lui Isus despre destinul Fiului Omului \u0219i condi\u021biile de urmare a discipolilor din toate timpurile. Cre\u0219tinul poate deveni astfel o \u201ejertf\u0103\u201d pl\u0103cut\u0103 lui Dumnezeu, a\u0219a cum \u00eendeamn\u0103 Paul \u00een <strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong> extras\u0103 din Scrisoarea c\u0103tre Romani. Acest motiv este anticipat \u0219i preg\u0103tit de textul lui Ieremia (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>), profetul care \u00een tradi\u021bia iudaic\u0103 a devenit prototipul drep\u021bilor persecuta\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>PIERDEREA PROPRIEI VIE\u021aI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Duminica trecut\u0103, strig\u0103tul s\u0103u a venit din inim\u0103: \u201eTu e\u0219ti Cristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu\u201d. Iar r\u0103spunsul nu a \u00eent\u00e2rziat s\u0103 apar\u0103: \u201eTu e\u0219ti Petru \u0219i pe aceast\u0103 piatr\u0103 voi zidi Biserica mea\u201d. Ast\u0103zi, acela\u0219i Petru este cel care ia din nou cuv\u00e2ntul. \u0218i o face, trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem, cu un anumit tact, dup\u0103 ce l-a luat pe Isus deoparte pentru a-l mustra, nu \u00een fa\u021ba tuturor. Maestrul tocmai a anun\u021bat care va fi drumul s\u0103u: va trebui s\u0103 sufere mult pentru c\u0103 va fi judecat \u0219i condamnat la o moarte crud\u0103 \u0219i infam\u0103 pe cruce.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu, Petru nu poate accepta a\u0219a ceva. Este \u00eempotriva viselor sale, a speran\u021belor sale, a reprezent\u0103rii sale despre viitor. \u201eDoamne fere\u0219te, Doamne, nu \u021bi se va \u00eent\u00e2mpla niciodat\u0103 a\u0219a ceva\u201d. Din nou, Isus reac\u021bioneaz\u0103, prompt: \u201eTreci \u00een spatele meu, Satana!\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dar este posibil ca acela\u0219i om, \u00eentr-un timp at\u00e2t de scurt, s\u0103 fie capabil de ce este mai bun \u0219i de ce este mai r\u0103u? Ca, accept\u00e2nd inspira\u021bia lui Dumnezeu, s\u0103 dea dovad\u0103 de o inteligen\u021b\u0103 uimitoare a misterului lui Isus \u0219i ca, la scurt timp dup\u0103 aceea, ced\u00e2nd dorin\u021bei sale de prestigiu \u0219i de putere, s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 o total\u0103 lips\u0103 de \u00een\u021belegere a itinerarului neobi\u0219nuit al lui Isus? Aceasta este o dovad\u0103 c\u0103 cobor\u00e2rea Fiului lui Dumnezeu pe cruce r\u0103m\u00e2ne un scandal inadmisibil pentru cei care se \u00eempotrivesc Duhului. Crucea este piatra de poticnire, st\u00e2nca pe care se vor e\u0219ua to\u021bi cei care nu accept\u0103 s\u0103-\u0219i \u201epiard\u0103 via\u021ba pentru Cristos\u201d. De fapt, comportamentul normal este acela de a-\u0219i ap\u0103ra propria via\u021b\u0103, propria lini\u0219te.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu toate puterile sale, fiin\u021ba uman\u0103 \u00eencearc\u0103 s\u0103 se conserve, oferindu-\u0219i hran\u0103, odihn\u0103 \u0219i toate \u00eengrijirile necesare, ap\u0103r\u00e2ndu-se de orice agresiune care \u00eei amenin\u021b\u0103 siguran\u021ba. Isus avertizeaz\u0103 \u00eempotriva unei c\u0103ut\u0103ri a m\u00e2ntuirii care, \u00een cele din urm\u0103, ob\u021bine exact contrariul a ceea ce spera. \u0218i totu\u0219i, trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem: trecerea prin cruce cifreaz\u0103 frica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ce poate fi mai normal? Ea evoc\u0103 renun\u021barea \u0219i sacrificiul, ca \u0219i cum ar fi doar purt\u0103toarea mor\u021bii. Crucea este Evanghelia care devine realitate \u00een existen\u021ba noastr\u0103, este pre\u021bul solidarit\u0103\u021bii noastre, este via\u021ba de zi cu zi tr\u0103it\u0103 \u00een toat\u0103 profunzimea ei, cu iubire. Dimpotriv\u0103, ea \u00eenl\u0103tur\u0103 obstacolele pentru a deschide un pasaj \u00een noi \u0219i a ne conduce spre \u021b\u0103rmurile lui Dumnezeu. Oric\u00e2t de paradoxal ar fi, lemnul Celui r\u0103stignit, sc\u0103ldat \u00een sudoare \u0219i s\u00e2nge, devine pomul vie\u021bii, o via\u021b\u0103 mai puternic\u0103 dec\u00e2t orice violen\u021b\u0103, orice abuz de putere, orice nedreptate, o via\u021b\u0103 care nu cedeaz\u0103 \u0219i la care putem apela ca la o surs\u0103 inepuizabil\u0103.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211; <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>ISUS \u201ePIATRA DE POTICNIRE\u201d (Rom 9, 32)<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Severino Dianich<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu trebuie dec\u00e2t s\u0103 deschidem Google, s\u0103 tast\u0103m \u201eIsus\u201d \u0219i s\u0103 acces\u0103m imaginile pentru a ob\u021bine cea mai spectaculoas\u0103 demonstra\u021bie a modului \u00een care iconografia devo\u021bional\u0103 a deformat figura lui Isus. Nimic nu poate fi mai fals dec\u00e2t chipurile dulci, cu ochi alba\u0219tri, ale acelui t\u00e2n\u0103r chipe\u0219 abia ie\u0219it de la coafor, pe care ni le ofer\u0103 ecranul. Devo\u021biunea modern\u0103, dominat\u0103 \u0219i ea de individualismul \u0219i subiectivismul modernit\u0103\u021bii, a produs o imagistic\u0103 colectiv\u0103, jucat\u0103 pe o dulce rela\u021bie intim\u0103 a sufletului cu Isus, \u00eenlocuind-o pe cea aspr\u0103 \u0219i solicitant\u0103 a evangheliilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen ceea ce-i prive\u0219te pe discipoli, de fapt, el p\u0103rea adorabil, pe c\u00e2t de radical\u0103 era \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura sa \u0219i de t\u0103ios era cuv\u00e2ntul s\u0103u. \u00cen controversele constante cu autorit\u0103\u021bile care i se opuneau, nu de pu\u021bine ori se f\u0103cea dispre\u021buitor \u0219i nici nu dispre\u021buia s\u0103 loveasc\u0103 cu biciul, ceea ce nu putea s\u0103 nu aprind\u0103 m\u00e2nia celor care \u00eei erau victime. Ca atunci c\u00e2nd a \u00eentins o capcan\u0103 unui grup de preo\u021bi \u0219i farisei, povestind parabola arenda\u0219ilor uciga\u0219i \u0219i provoc\u00e2nd, \u00eenainte ca ace\u0219tia s\u0103-\u0219i dea seama c\u0103 Isus \u00eei identifica cu criminalii din parabol\u0103, indignarea lor \u0219i o sentin\u021b\u0103 aspr\u0103 (Mt 21, 33-46). Nu este de mirare c\u0103, drept reac\u021bie, au \u00eencercat s\u0103 pun\u0103 \u00een aplicare, pe loc, planul lor de a-l captura \u0219i de a-l condamna la moarte.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ce atrac\u021bie poate avea pentru oamenii de ast\u0103zi o persoan\u0103 ca Isus, care a tr\u0103it acum dou\u0103 milenii, a c\u0103rui istorie personal\u0103 este at\u00e2t de tragic\u0103, care a fost condamnat din start la \u00eenfr\u00e2ngere \u0219i care, mai mult, merge \u00een \u00eent\u00e2mpinarea acesteia f\u0103r\u0103 s\u0103 ridice cea mai mic\u0103 barier\u0103 \u00een ap\u0103rarea sa?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tr\u0103im \u00eentr-o societate care nu a fost niciodat\u0103 at\u00e2t de aprig\u0103 \u00een competi\u021bie, nu numai pentru cei ambi\u021bio\u0219i, ci \u0219i pentru oamenii cu preten\u021bii mai modeste: Vai de cei neini\u021bia\u021bi! Ast\u0103zi, chiar \u0219i pentru a fi un operator ecologic, <em>politically correct<\/em> s\u0103 spunem gunoier, trebuie s\u0103-\u021bi c\u00e2\u0219tigi, \u00eentr-o competi\u021bie, locul de munc\u0103. Nu e nimic nou \u00een asta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus, \u00eens\u0103, nu este un \u00eenvins resemnat. Ne g\u00e2ndim la luciditatea \u0219i hot\u0103r\u00e2rea cu care provoac\u0103 conflictul. Atunci c\u00e2nd, dup\u0103 at\u00e2tea dispute cu conduc\u0103torii Iudeii, care \u00ee\u0219i trimiteau emisarii \u00een Galileea pentru a-l asedia oriunde mergea, \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 cercul adversarilor s\u0103i se \u00eenchidea \u00een jurul s\u0103u, spre disperarea discipolilor s\u0103i speria\u021bi (Mc 19, 32), el \u201ea luat decizia ferm\u0103 de a porni spre Ierusalim\u201d (Lc 9, 51). Este inevitabil s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m de ce Isus \u0219i-a condus misiunea \u0219i via\u021ba \u00een acest mod, p\u00e2n\u0103 la punctul de a merge \u00een mod con\u0219tient, dac\u0103 nu chiar deliberat, la moarte. Un prim r\u0103spuns vine de la el \u00eensu\u0219i: el se simte \u0219i se declar\u0103 trimis de Tat\u0103l pentru a \u00eendeplini o misiune, c\u0103reia inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 \u00eei r\u0103m\u00e2n\u0103 fidel p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, cu orice pre\u021b. Misiunea sa era s\u0103 r\u0103stoarne aceast\u0103 lume cu standardele sale de via\u021b\u0103 perverse \u0219i s\u0103 ini\u021bieze instaurarea unei lumi noi: asculta\u021bi din nou discursul Fericirilor din evanghelia lui Luca. Nu este de mirare c\u0103 mesajul s\u0103u i-a deranjat pe puternicii vremii \u0219i i-a determinat s\u0103 \u00eel elimine. \u00cens\u0103 \u201ea face voia Tat\u0103lui\u201d &#8211; a\u0219a cum a spus \u00eentr-o zi &#8211; era hrana lui, p\u00e2inea lui cea de toate zilele (In 4, 34). Dup\u0103 ce aventura sa p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 s-a \u00eencheiat, discipolii au pus \u00eentrebarea: \u201eDe ce a trebuit s\u0103 moar\u0103?\u201d Paul a r\u0103spuns laconic: \u201eCristos a murit pentru p\u0103catele noastre\u201d (1Cor 15, 3). Sfin\u021bii \u0219i asce\u021bii \u0219i-au m\u0103cinat sufletele pe acel \u201epentru p\u0103catele noastre\u201d, fiecare g\u00e2ndindu-se la ale sale. Privirea lui Isus a fost \u00eendreptat\u0103 spre orizonturile mai largi ale istoriei, cuprinz\u00e2nd \u00eentreaga realitate uman\u0103 \u0219i chiar \u00eentreaga crea\u021bie, care a\u0219teapt\u0103 s\u0103 fie \u201eeliberat\u0103 din sclavia corup\u021biei pentru a intra \u00een libertatea gloriei fiilor lui Dumnezeu\u201d (Rom 8, 21).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cunoa\u0219tem bine ast\u0103zi p\u0103catele timpului nostru, negarea lui Dumnezeu, r\u0103zboiul, \u00een Ucraina, \u00een Niger, \u00een Siria \u0219i peste tot unde face ravagii diviziunea inegal\u0103 \u00eentre \u021b\u0103rile bogate \u0219i cele s\u0103race, traficul de femei \u0219i copii, fraudele s\u0103v\u00e2r\u0219ite \u00een jocurile financiare, defri\u0219area p\u0103durilor, certurile care rup prietenii \u0219i distrug unitatea familial\u0103, exploatarea ne\u00eengr\u0103dit\u0103 a resurselor naturii, concuren\u021ba ne\u00eengr\u0103dit\u0103 care distruge prieteniile, iar lista ar putea continua la nesf\u00e2r\u0219it. Privind la ceea ce se \u00eent\u00e2mpla \u00een poporul s\u0103u, protest\u00e2nd \u00eempotriva nelegiuirilor comise atunci, el ne-a v\u0103zut pe noi ast\u0103zi, cu \u201ep\u0103catele noastre\u201d. De acestea inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 ne elibereze, chiar dac\u0103 fidelitatea fa\u021b\u0103 de misiunea sa ar trebui s\u0103-l coste via\u021ba. O va face f\u0103c\u00e2ndu-se el \u00eensu\u0219i victim\u0103, pentru a ne l\u0103sa un exemplu, pentru a ne chema s\u0103-l urm\u0103m \u00een d\u0103ruirea sa total\u0103 \u0219i pentru a sem\u0103na \u00een brazdele umanit\u0103\u021bii, prin \u00eenvierea sa, s\u0103m\u00e2n\u021ba unei lumi noi. Moartea sa, pe care a \u00eenfruntat-o iert\u00e2ndu-i pe persecutorii s\u0103i, a fost \u201ebobul de gr\u00e2u, c\u0103zut \u00een p\u0103m\u00e2nt\u201d, care \u201eface mult\u0103 roade\u201d (In 12, 24), iar \u00eenvierea sa este \u00eenceputul unei noi crea\u021bii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru Sf\u00e2ntul Paul, Isus \u00eenviat este noul Adam (1Cor 15, 45), omul care, \u00een ascultare de Dumnezeu, iese din carapacea egoismului, a m\u00e2ndriei \u0219i a fricilor sale, urma\u0219ul unei familii umane care, prin credin\u021ba \u00een el, ia de la el energia \u0219i curajul de a-\u0219i continua misiunea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ceea ce a predicat \u0219i a tr\u0103it el este ast\u0103zi, \u00een Cel \u00cenviat, lumin\u0103 \u0219i putere pentru o re\u00eennoire a lumii. Cre\u0219tinii sunt chema\u021bi s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, chiar \u0219i \u00een aceast\u0103 via\u021b\u0103, noutatea luminoas\u0103 a valorilor propuse de Isus \u00een timpul vie\u021bii sale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti, care la sf\u00e2r\u0219itul istoriei vor str\u0103luci \u00een plin\u0103tatea de via\u021b\u0103 a \u00eenvierii, c\u00e2nd \u201enu va mai fi noapte \u0219i oamenii nu vor mai avea nevoie de lumina l\u0103mpii \u0219i nici de lumina soarelui, c\u0103ci Domnul Dumnezeu \u00eei va lumina. \u0218i ei vor domni \u00een vecii vecilor\u201d (Ap 22, 5).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> \u00cen acest text puternic formulat, Ieremia poveste\u0219te \u00een mod poetic voca\u021bia sa profetic\u0103, c\u0103reia, de\u0219i a \u00eencercat s\u0103 i se \u00eempotriveasc\u0103, nu a putut s\u0103 i se sustrag\u0103, devenind astfel obiect de batjocur\u0103, ru\u0219ine \u0219i ridicol.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Psalmul 62 este o profesiune de credin\u021b\u0103 iubitoare \u0219i o expresie a dorin\u021bei celui care se roag\u0103 de a-l \u00eent\u00e2lni pe Dumnezeu, de a fi cu el, \u00een prezen\u021ba lui.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> \u00cen acest pasaj din Scrisoarea c\u0103tre Romani, \u00eencepe \u00eendemnul lui Paul c\u0103tre cre\u0219tinii din Roma de a face din via\u021ba lor o jertf\u0103 \u201esf\u00e2nt\u0103 \u0219i pl\u0103cut\u0103 lui Dumnezeu\u201d, pornind de la \u00eengrijirea integrit\u0103\u021bii persoanei lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Anun\u021b\u00e2ndu-\u0219i patima, moartea \u0219i \u00eenvierea, Isus le arat\u0103 discipolilor s\u0103i adev\u0103ratul sens al vie\u021bii pentru cei care \u00eel urmeaz\u0103: s\u0103-\u0219i piard\u0103 via\u021ba pentru a o salva \u201e\u00een felul lui Dumnezeu\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Dumnezeu aprinde cu focul s\u0103u inima noastr\u0103.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Via\u021ba ne \u00eenva\u021b\u0103 c\u0103 seduc\u021bia este una din experien\u021bele cele mai frumoase \u0219i profunde sau una din cele mai dureroase. De pe buze poate ie\u0219i expresia \u201em-ai sedus\u201d sim\u021bind o pasiune care se aprinde \u00een inim\u0103 sau s\u0103 sim\u021bim un pumnal care ne p\u0103trunde. \u00cen general seduc\u021bia ne situeaz\u0103 \u00een c\u00e2mpul iubirii, dar o putem considera \u0219i o strategie de \u00een\u0219el\u0103ciune. Cel care seduce caut\u0103 s\u0103 captiveze o persoan\u0103 mi\u0219cat de iubire sau de pentru a o \u00een\u0219ela. Cel sedus se simte c\u0103utat, curtat \u0219i \u00een acela\u0219i timp invadat. Poate de asemenea s\u0103 experimenteze un tip de \u201eviolen\u021b\u0103\u201d, de for\u021b\u0103 care o atrage \u0219i o dep\u0103\u0219e\u0219te, p\u00e2n\u0103 la acel punct c\u0103 nu se poate elibera de ea. \u00cen aceast\u0103 lupt\u0103, unul sau cel\u0103lalt, pot ie\u0219i \u00eenving\u0103tori sau se pot preda \u201earunc\u00e2nd prosopul\u201d. Aceast\u0103 expresie \u201ea arunca prosopul\u201d provine din box, c\u00e2nd antrenorul, mi\u0219cat de superioritatea adversarului, decide s\u0103 renun\u021be la partid\u0103, renun\u021b\u00e2nd astfel la lupt\u0103, abandon\u00e2nd. Aceast\u0103 decizie dur\u0103 o manifest\u0103 arunc\u00e2nd prosopul pe ringul de box, \u0219i astfel retrage pe boxerul s\u0103u din lupt\u0103. Ca \u0219i \u00een box, \u00een via\u021b\u0103 exist\u0103 momente de lupt\u0103 care pot duce la o situa\u021bie limit\u0103, de renun\u021bare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Putem s\u0103 ne oprim \u0219i s\u0103 vedem \u00een via\u021ba noastr\u0103: am avut experien\u021be asem\u0103n\u0103toare c\u00e2nd o persoan\u0103 sau lucruri m-au sedus, m-au \u00een\u0219elat: Au existat momente \u00een via\u021ba mea c\u00e2nd am dorit sau m-am g\u00e2ndit s\u0103 \u201earunc prosopul\u201d, ca \u00een ringul de box, \u00a0adic\u0103 s\u0103 renun\u021b? Ce m-a sus\u021binut \u00een aceste momente?<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Dumnezeu \u0219i Ieremia: seduc\u021bie \u0219i crize<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ac\u021biunea evanghelizatoare na\u0219te dintr-o experien\u021b\u0103 de seduc\u021bie. Voca\u021bia mea se na\u0219te dintr-o seduc\u021bie. \u00cens\u0103 frustrarea \u0219i e\u0219ecul, ca \u00een situa\u021bia actual\u0103 de necredin\u021b\u0103, de secularizare sau de invadare a sectelor ori a indiferen\u021bei, ca de altfel a sc\u0103derii num\u0103rului de surori \u0219i fra\u021bi \u00een comunit\u0103\u021bi, a \u00eemb\u0103tr\u00e2nirii accentuate, a lipsei unei seriozit\u0103\u021bi \u00een urmarea voca\u021biilor, sc\u0103derea accentuat\u0103 a voca\u021biilor tinere, ne pot impulsiona s\u0103 \u201earunc\u0103m prosopul\u201d, s\u0103 renun\u021b\u0103m. Din aceste situa\u021bii reiese necesitatea de a recupera experien\u021ba iubirii originale, de la \u00eenceput, recuperarea acelei nout\u0103\u021bi a chem\u0103rii ca \u0219i cheie de a promova un nou stil, un nou mod de a tr\u0103i via\u021ba consacrat\u0103\/de preo\u021bie\/de familie \u00een contextul Noii Evangheliz\u0103ri relansate de Papa Francisc. Sf. Ioan Paul II a afirmat aceast\u0103 necesitate de a reactiva prima iubire, de a ne \u00eentoarce la originea chem\u0103rii, a carismei noastre pentru a prinde o nou\u0103 ardoare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ieremia a fost chemat de Domnul la o v\u00e2rst\u0103 fraged\u0103 pentru a fi profet (Ier 1, 5). Nu a prins timpuri prea bune. Poporul israelit se confrunta cu o epoc\u0103 \u00eentunecat\u0103 care l-a condus la tragedia exilului. Impietatea regilor, manipula\u021bi de marile puteri, nedrept\u0103\u021bile sociale, cultul gol \u0219i idolatria au pervertit, au corupt identitatea poporului Alian\u021bei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ieremia avea misiunea de a denun\u021ba asemenea infidelit\u0103\u021bi \u0219i corup\u021bia. Denun\u021bul s\u0103u a provocat o dur\u0103 opozi\u021bie, ajung\u00e2ndu-se la acel punct \u00eenc\u00e2t a fost \u00eencarcerat, condamnat, persecutat, maltratat&#8230; Aceast\u0103 crud\u0103 realitate l-a dus la limit\u0103, la a experimenta durerea e\u0219ecului, a \u00eenc\u0103p\u0103\u021b\u00e2n\u0103rii poporului care refuza cuv\u00e2ntul s\u0103u, care era de la Dumnezeu. \u00cen aceste situa\u021bii de \u201ecriz\u0103\u201d se nasc \u201econfesiunile\u201d sale (numite \u0219i \u201epl\u00e2ngeri\u201d), compozi\u021bii literare \u00een care profetul \u00ee\u0219i deschide inima sa \u0219i exprim\u0103 toate sentimentele sale. Textul nostru este ultima din cele cinci \u201epl\u00e2ngeri\u201d (Ier 11, 18-12, 6; 15, 10-21; 17, 14-18; 18, 18-23; 20, 7-18). Toate aceste pl\u00e2ngeri nu sunt altceva dec\u00e2t o re\u00eennoire a voca\u021biei profetului.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Modelul biblic pentru a \u00een\u021belege \u201eurmarea\u201d discipolilor lui Isus este experien\u021ba profetic\u0103. Profetul este chemat de Dumnezeu nu pentru a rosti cuvinte sau a \u00eendeplini ritualuri religioase. El este \u00eempins l\u0103untric cu putere s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 o rela\u021bie intens\u0103 cu Dumnezeu. Ieremia tr\u0103ie\u0219te intens aceast\u0103 rela\u021bie personal\u0103 cu Domnul, care \u00eel cheam\u0103 s\u0103 fie profetul s\u0103u. Din aceast\u0103 experien\u021b\u0103 el \u021bine un fel de \u201ejurnal\u201d poetic \u00een stilul compozi\u021biilor folosite \u00een templu, unde bolnavii \u0219i persecuta\u021bii vin s\u0103 se descarce \u00een fa\u021ba Domnului. Unele dintre aceste rug\u0103ciuni sunt p\u0103strate \u00een colec\u021bia de c\u00e2ntece liturgice folosite \u00een sanctuar. Sunt psalmii de pl\u00e2ngere individual\u0103 care exprim\u0103 c\u0103utarea lui Dumnezeu \u00een vremuri de \u00eencercare \u0219i servesc drept exemplu al \u00eencrederii rec\u00e2\u0219tigate prin fidelitatea lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dincolo de formula sau modelul literar, pl\u00e2ngerile lui Ieremia exprim\u0103 o experien\u021b\u0103 real\u0103 de contraste \u0219i conflicte din partea profetului din Anatot. Acest om al lui Dumnezeu, care a tr\u0103it \u00een secolele VII-VI \u00ee.Cr. din cauza activit\u0103\u021bii sale profetice, \u00eenceput\u0103 \u00eenc\u0103 din tinere\u021be, se ciocne\u0219te de contesta\u021bii \u0219i opozi\u021bii mai \u00eent\u00e2i \u00een \u021bara sa natal\u0103, din motive de interes local, \u0219i apoi \u00een capital\u0103, la Ierusalim, deoarece linia religioas\u0103 \u0219i politic\u0103 a profetului intr\u0103 \u00een conflict cu cea a cercurilor de la curte \u0219i din templu. Ieremia va tr\u0103i \u00een mod personal drama na\u021biunii sale \u0219i a ora\u0219ului Ierusalim, care va fi cuprins de distrugere \u0219i exil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen pasajul propus pentru medita\u021bia liturgic\u0103, apare limpede tensiunea dintre cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu care \u00eel investe\u0219te pe profet p\u00e2n\u0103 \u00een profunzime \u0219i aspira\u021bia \u0219i dorin\u021ba sa de a avea o via\u021b\u0103 pa\u0219nic\u0103 \u0219i senin\u0103. De aici izbucnirea sa \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu, care cap\u0103t\u0103 tonuri \u00eendr\u0103zne\u021be: \u201eM-ai sedus, Doamne, \u0219i eu m-am l\u0103sat sedus; M-ai prins cu putere \u015fi ai fost mai puternic\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Profetul, confruntat cu criza provocat\u0103 de misiunea sa profetic\u0103 de denun\u021bare \u0219i acuza\u021bie, are impresia c\u0103 a fost \u00een\u0219elat \u0219i am\u0103git de Dumnezeu, ca o fat\u0103 care a fost abuzat\u0103. Profetul rezum\u0103 rapid efectele cuv\u00e2ntului s\u0103u de denun\u021bare lucid\u0103 \u0219i curajoas\u0103: batjocur\u0103, singur\u0103tate \u0219i conspira\u021bie. Atunci profetul este tentat s\u0103 renun\u021be la misiunea sa profetic\u0103: \u201eAm spus: Nu-mi voi mai aminti de el \u015fi nu voi mai vorbi \u00een numele lui\u201d. \u00cen acest moment, criza se dizolv\u0103, pentru c\u0103 profetul nu poate \u00een\u0103bu\u0219i cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu care este \u00een el ca un impuls irezistibil, ca o febr\u0103 care i-a p\u0103truns \u00een oase.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Conflictul din via\u021ba profetului provine din rela\u021bia absolut intens\u0103 cu Dumnezeu \u0219i din dubla rezisten\u021b\u0103 pe care o provoac\u0103 alegerea sa: rezisten\u021ba personal\u0103 \u0219i interioar\u0103 \u0219i rezisten\u021ba exterioar\u0103 a mediului \u00eenconjur\u0103tor. \u00cen cele din urm\u0103, profetul alege fidelitatea fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, chiar cu pre\u021bul pl\u0103tit \u00een ceea ce prive\u0219te acceptarea social\u0103 \u0219i satisfac\u021bia personal\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Urmarea lui Isus nu este o simpl\u0103 fidelitate verbal\u0103 sau teoretic\u0103, ci angajamentul unei vie\u021bi consecvente cu adeziunea la credin\u021b\u0103. Aceasta este tema pe care pare s\u0103 se concentreze \u00eendemnul lui Paul din a doua lectur\u0103, extras\u0103 din Scrisoarea c\u0103tre Romani. Apostolul \u00ee\u0219i \u00eencepe \u00eendemnul tr\u0103g\u00e2nd consecin\u021bele practice din prima parte a Scrisorii, unde a dictat o ampl\u0103 reflec\u021bie asupra m\u00e2ntuirii, darul lui Dumnezeu primit prin credin\u021b\u0103. \u00centreaga via\u021b\u0103 cre\u0219tin\u0103, animat\u0103 de caritate, devine cult spiritual. Liturghia vie\u021bii este jertfa \u00eentregii existen\u021be \u0219i \u00een dimensiunea sa personal\u0103 \u0219i istoric\u0103: \u201eAm venit [&#8230;] s\u0103 oferi\u021bi trupurile voastre ca jertf\u0103 vie, sf\u00e2nt\u0103 \u0219i pl\u0103cut\u0103 lui Dumnezeu\u201d. \u00cen termeni negativi, acest lucru implic\u0103 o rupere \u0219i o disociere de mentalitatea \u0219i logica lumeasc\u0103. \u00cen termeni pozitivi, cultul spiritual este adeziunea intim\u0103 la voin\u021ba lui Dumnezeu \u00een toate situa\u021biile vie\u021bii. Ceea ce a fost numit la \u00eenceput \u201ecalea crucii\u201d este c\u0103utarea \u0219i adeziunea din toat\u0103 inima la voin\u021ba lui Dumnezeu, chiar \u0219i \u021bin\u00e2nd cont de pre\u021bul fidelit\u0103\u021bii \u00een situa\u021bii conflictuale \u0219i de ciocniri. Este calea anticipat\u0103 de cei drep\u021bi din toate timpurile, revelat\u0103 \u0219i adus\u0103 la \u00eemplinire \u00een povestea istoric\u0103 \u0219i personal\u0103 a lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul evanghelic din aceast\u0103 duminic\u0103 relateaz\u0103 revela\u021bia \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura pe care Isus le-a dat ucenicilor pe drumul spre cruce \u0219i marcheaz\u0103 \u00eenceputul acestei serii de cuvinte despre destinul Fiului Omului \u0219i consecin\u021bele spirituale pentru ucenici. Nu este o coinciden\u021b\u0103 faptul c\u0103 acest pasaj din Matei este plasat la \u00eenceputul celei de-a doua p\u0103r\u021bi a evangheliei sale, care se \u00eencheie cu relatarea patimilor, mor\u021bii \u0219i \u00eenvierii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\uf0fe <strong><em>Un Mesia scandalos.<\/em><\/strong> Prima parte se refer\u0103 la destinul sau mai degrab\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul umilit \u0219i nereu\u0219it al Fiului Omului la Ierusalim: trebuie s\u0103 sufere mult, s\u0103 fie ucis, dar \u00een cele din urm\u0103 va \u00eenvia. Schi\u021ba acestui discurs este oferit\u0103 de cateheza cre\u0219tin\u0103. La baza sa, \u00eens\u0103, se poate recunoa\u0219te un nucleu istoric al cuvintelor lui Isus, care a preg\u0103tit grupul de discipoli pentru sf\u00e2r\u0219itul s\u0103u tragic, f\u0103c\u00e2nd referire la modelul drep\u021bilor persecuta\u021bi \u0219i uci\u0219i din tradi\u021bia biblic\u0103. Stilul cuvintelor sale este cel al profe\u021bilor, care \u00eentrez\u0103resc planul misterios al lui Dumnezeu \u00een \u021bes\u0103tura evenimentelor umane. \u00cen cazul lui Isus, este vorba despre destinul s\u0103u personal.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Reac\u021bie \u0219i mustrare.<\/em><\/strong> Petru reac\u021bioneaz\u0103 la cuvintele lui Isus \u00eentr-o manier\u0103 vie. Este acela\u0219i Petru care, \u00een scena anterioar\u0103, plasat\u0103 \u00een regiunea Cezareea lui Filip, a proclamat deschis c\u0103 Isus este Cristos, Fiul Dumnezeului cel viu. Isus l-a f\u0103cut s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 c\u0103 aceast\u0103 credin\u021b\u0103 este un dar gratuit din partea Tat\u0103lui ceresc. Acum, Petru, pe de alt\u0103 parte, se opune alegerii lui Isus de a urma p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t planul lui Dumnezeu. Este o criz\u0103 de respingere, \u00eenr\u0103d\u0103cinat\u0103 \u00een imaginea despre Dumnezeu \u0219i Mesia. Petru este incapabil s\u0103 \u00eempace imaginea sa despre un Dumnezeu puternic \u0219i un Mesia triumf\u0103tor cu perspectiva profetic\u0103 avansat\u0103 de Isus. Ucenicul care se interpune \u00eentre Isus \u0219i planul lui Dumnezeu nu mai este credinciosul care se deschide ini\u021biativei Tat\u0103lui, ci omul care se las\u0103 ghidat de criteriul \u201ec\u0103rnii \u0219i al s\u00e2ngelui\u201d. Sunte\u021bi un scandal pentru mine, pentru c\u0103 nu g\u00e2ndi\u021bi dup\u0103 Dumnezeu, ci dup\u0103 oameni! Cuvintele lui Isus se refer\u0103 la scena ispitirii din de\u0219ert, unde \u00eel respinsese pe ispititor (Satana), atunci c\u00e2nd acesta \u00eei propusese un mesianism alternativ, puternic \u0219i glorios. Petru, cu mentalitatea sa, este aliat cu aceast\u0103 putere advers\u0103 care se opune planului lui Dumnezeu. \u00centruc\u00e2t vrea s\u0103 i se opun\u0103 lui Isus, care se preg\u0103te\u0219te s\u0103 ia calea fidelit\u0103\u021bii extreme chiar \u0219i \u00een suferin\u021b\u0103 \u0219i moarte, el devine un scandal, o piatr\u0103 de poticnire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Regulile de urmat.<\/em><\/strong> Al treilea moment al discursului lui Isus se adreseaz\u0103 tuturor discipolilor, c\u0103rora le traseaz\u0103 regulile de urmat ale lui Mesia, care a fost persecutat \u0219i ucis. Este o mic\u0103 compunere de propozi\u021bii \u00eennodate \u00een serie, f\u0103r\u0103 leg\u0103turi literare evidente, \u0219i care se reg\u0103sesc \u0219i \u00een alte contexte (cf. Mt 10, 38-39). Discipolul este cel care merge dup\u0103 Isus, motiv pentru care trebuie s\u0103 fie dispus s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 destinul s\u0103u de Mesia respins, umilit \u0219i ucis, chiar \u0219i cu pre\u021bul cel mai mare: pierderea propriei vie\u021bi. Prima condi\u021bie pentru a merge dup\u0103 Isus \u0219i a-l urma implic\u0103 renun\u021barea de sine \u0219i purtarea crucii. Imaginea \u201epurt\u0103rii crucii\u201d aminte\u0219te de condamnarea istoric\u0103 a lui Isus din cauza opozi\u021biei \u0219i ostilit\u0103\u021bii pe care le-a provocat prin alegerile sale. Ucenicul s\u0103u trebuie s\u0103 se confrunte cu aceea\u0219i soart\u0103. El trebuie s\u0103 fie preg\u0103tit s\u0103 fie respins \u0219i dispre\u021buit \u00een mediul s\u0103u, a\u0219a cum condamnatul poart\u0103 b\u00e2rna crucii p\u00e2n\u0103 la locul de execu\u021bie, \u00een mijlocul dispre\u021bului \u0219i insultelor publicului. \u201eA-\u0219i pierde via\u021ba\u201d \u00eenseamn\u0103 a r\u0103m\u00e2ne credincios lui Isus. Cel care \u00ee\u0219i pierde via\u021ba de dragul lui Isus este sigur c\u0103 o va g\u0103si. Dar ucenicii sunt de asemenea avertiza\u021bi \u00eempotriva riscului iluziei c\u0103 pot fi salva\u021bi pe bani pu\u021bini: via\u021ba nu poate fi r\u0103scump\u0103rat\u0103 cu bani sau putere. Calea crucii nu are a\u0219adar ca perspectiv\u0103 autopedepsirea sau c\u0103utarea morbid\u0103 a suferin\u021bei \u0219i a autodistrugerii, ci, ca \u00een povestea paradigmatic\u0103 a Fiului Omului, perspectiva ultim\u0103 este aceea a vie\u021bii depline \u0219i definitive. Astfel, mica instruc\u021biune despre statutul \u0219i condi\u021bia ucenicului se \u00eencheie cu promisiunea venirii \u201eFiului Omului [&#8230;] \u00een slava Tat\u0103lui S\u0103u, cu \u00eengerii S\u0103i\u201d. Revela\u021bia final\u0103 a Fiului Omului ca Domn \u0219i judec\u0103tor al istoriei va dezv\u0103lui \u0219i soarta final\u0103 a ucenicilor, asociat\u0103 pe drumul spre cruce cu cea a lui Mesia umilit \u0219i ucis.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 549\/septembrie-octombrie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: James Tissot, <em>Isus vorbindu-le apostolilor\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Hits: 166<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DE LA DUMINICA A 22-A P\u00c2N\u0102\u00a0LA DUMINICA A 28-A DIN TIMPUL DE PESTE AN Liturgia Cuv\u00e2ntului din Timpul de peste an [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34108,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34107"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34107"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34109,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34107\/revisions\/34109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}