{"id":34070,"date":"2023-08-26T19:59:32","date_gmt":"2023-08-26T16:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34070"},"modified":"2023-08-26T21:03:51","modified_gmt":"2023-08-26T18:03:51","slug":"recunoastere-si-responsibilitate-meditatie-pentru-duminica-a-xxi-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/08\/26\/recunoastere-si-responsibilitate-meditatie-pentru-duminica-a-xxi-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eRecunoa\u0219tere \u0219i responsibilitate\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XXI-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XXI-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>27 AUGUST 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>RECUNOA\u0218TERE \u0218I RESPONSABILITATE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 se concentreaz\u0103 pe tema \u00eenvestirii \u0219i a recunoa\u0219terii chipului lui Dumnezeu. <strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> prezint\u0103 proclamarea faptului c\u0103 Dumnezeu l-a ales pe Eliachim ca lider pentru poporul lui Israel. Paul, \u00een Scrisoarea c\u0103tre Romani, ne invit\u0103 s\u0103 recunoa\u0219tem profunzimea \u00een\u021belepciunii din planul m\u00e2ntuitor al lui Dumnezeu (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>). <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong>, \u00een sf\u00e2r\u0219it, reprezint\u0103 o unitate literar\u0103 \u0219i tematic\u0103 care sintetizeaz\u0103 cele dou\u0103 perspective: mai \u00eent\u00e2i dialogul dintre Isus \u0219i ucenici \u0219i \u00eenvestirea aferent\u0103 a lui Petru; apoi \u00eenceputul revela\u021biei sau al instruc\u021biei privind destinul Fiului Omului. Leg\u0103tura dintre aceste dou\u0103 texte evanghelice este constituit\u0103 de problema identit\u0103\u021bii profunde \u0219i misterioase a lui Isus, recunoscut \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103 ca Mesia \u0219i Fiu al lui Dumnezeu. \u00centrebarea pune la \u00eencercare credin\u021ba discipolilor, reprezenta\u021bi de figura lui Petru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>FIUL DUMNEZEULUI CEL VIU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aici ajungem la un punct de cotitur\u0103 decisiv \u00een Evanghelia dup\u0103 Matei, care se reg\u0103se\u0219te \u0219i \u00een Marcu \u0219i Luca. P\u00e2n\u0103 \u00een acest moment, Isus se mul\u021bumise s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 prin Galileea. Acum \u00ee\u0219i conduce ucenicii mult spre nord, spre Cezareea lui Filip. Peste pu\u021bin timp se va \u00eentoarce \u0219i va cobor\u00ee la Ierusalim, unde va fi r\u0103stignit. \u00cenainte de a porni, \u00eens\u0103, \u00een aceast\u0103 c\u0103l\u0103torie spre moarte, Isus le pune discipolilor s\u0103i o \u00eentrebare capital\u0103, cea referitoare la identitatea sa. Evangheli\u0219tii au subliniat \u00eentotdeauna uimirea celor care au fost martori la ac\u021biunile \u0219i cuvintele lui Isus. \u00cen Ioan, apare \u00eentrebarea: \u201eDe unde vine?\u201d. La urma urmei, nimeni nu a mai s\u0103v\u00e2r\u0219it vreodat\u0103 fapte asem\u0103n\u0103toare cu ale sale. \u0218i cum ar putea un om s\u0103 fac\u0103 toate acestea dac\u0103 nu ar fi venit de la Dumnezeu? \u00cen Matei, dup\u0103 scurta anchet\u0103 despre ceea ce cred oamenii, Simon Petru d\u0103 imediat r\u0103spunsul care exprim\u0103 o credin\u021b\u0103 total\u0103 \u0219i clar\u0103. De fapt, dac\u0103 citim cu aten\u021bie textul, \u00een dialogul s\u0103u cu Isus, fiecare se pronun\u021b\u0103 cu privire la identitatea celuilalt. Isus este recunoscut ca fiind \u201eCristosul, Fiul Dumnezeului celui viu\u201d, \u0219i este o formul\u0103 surprinz\u0103toare, aproape de nesus\u021binut: acest om anume, un galileean, care, conform legii, este fiul lui Iosif \u0219i pe care Maria l-a n\u0103scut, acest om care a tr\u0103it timp de treizeci de ani \u00eentr-un sat necunoscut ca Nazaret, ar fi el prezen\u021ba &#8220;celui care este&#8221;, pretutindeni \u0219i pentru totdeauna, Cel Prea\u00eenalt? Simon Petru apare \u00eens\u0103 \u0219i el cu propria identitate, este \u201efiul lui Iona\u201d; \u0219i totu\u0219i, nu ca atare \u00eel declar\u0103 pe Isus \u201eFiul lui Dumnezeu\u201d. Nu \u201ecarnea \u0219i s\u00e2ngele\u201d este cel care l-a revelat, ci Tat\u0103l \u201ecare este \u00een ceruri\u201d. \u00centr-adev\u0103r, ni se dezv\u0103luie \u0219i despre el \u0219i prin gura lui Isus ceva nea\u0219teptat: \u201eTu e\u0219ti Petru \u0219i pe aceast\u0103 piatr\u0103 voi zidi Biserica mea\u201d. Printr-un act de \u00eencredere, Isus \u00ee\u0219i leag\u0103 soarta, ca s\u0103 spunem a\u0219a, de cea a apostolilor \u0219i a succesorilor lor \u0219i le \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te autoritatea sa. Desigur, de\u021bin\u0103torul unei astfel de puteri nu o poate revendica ca \u0219i cum el \u00eensu\u0219i ar fi sursa ei. Aceasta este pur\u0103 gratuitate din partea lui Dumnezeu \u0219i cere ca ea s\u0103 fie tr\u0103it\u0103 \u00een iubire pentru poporul s\u0103u. Este un pariu frumos \u0219i bun fa\u021b\u0103 de umanitate, ale c\u0103rei neajunsuri \u0219i fragilit\u0103\u021bi sunt de asemenea inevitabil acceptate. Credin\u021ba nu abole\u0219te nici vanitatea, nici gustul pentru putere. Isus nu pare s\u0103 se team\u0103 de acest lucru. El \u0219tie c\u0103 credin\u021ba \u00een el poate dep\u0103\u0219i orice limitare \u0219i orice sl\u0103biciune, pentru c\u0103 iubirea sa ne transform\u0103 existen\u021ba. Petru \u00eensu\u0219i va experimenta acest lucru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>UN ISUS AL POPORULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Paola Bignardi<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">C\u00e2nd Isus a pus discipolilor s\u0103i \u00eentrebarea despre identitatea sa, a primit r\u0103spunsuri de dou\u0103 feluri: cel la care face referin\u021b\u0103 la trecut \u0219i cel al credin\u021bei lui Petru. Ce r\u0103spunsuri ar primi Isus dac\u0103 ar fi ast\u0103zi aici pentru a ne repeta \u00eentrebarea sa nou\u0103, oamenilor din acest timp?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00centr-un grup de adolescen\u021bi, s-ar auzi r\u0103spunsul: \u201eBoh!\u201d, o exclama\u021bie \u00eendoielnic\u0103 din gura adolescen\u021bilor. Este adev\u0103rat c\u0103 aproape to\u021bi au f\u0103cut catehismul, dar s\u0103 spun\u0103 \u00een propriile lor cuvinte cine este un personaj at\u00e2t de misterios, pur \u0219i simplu nu o pot face. Bine\u00een\u021beles c\u0103 ar spune c\u0103 este un personaj istoric, c\u0103 a tr\u0103it cu mul\u021bi ani \u00een urm\u0103, c\u0103 a murit pe cruce. Cred c\u0103 asta ar merge pu\u021bin mai departe. Lipsa lor de interes fa\u021b\u0103 de figura lui Isus este determinat\u0103 de faptul c\u0103 a tr\u0103it \u00een trecutul istoriei: \u00een imagina\u021bia lor, el ar putea fi comparat cu Iulius Cezar sau Napoleon. Un mare om, un erou: el poate fi un obiect de admira\u021bie, dar nu este pentru noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ce avem noi, oamenii obi\u0219nui\u021bi, de \u00eemp\u0103r\u021bit cu un mare erou al trecutului? Eroii de ast\u0103zi ne pot fascina, pot deveni idolii no\u0219tri, dar cei din trecut nu ne mai privesc. Lumea religioas\u0103 a tinerilor, care nu este insensibil\u0103 la dimensiunea religioas\u0103 a vie\u021bii, are nevoie de transcenden\u021b\u0103, de dincolo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Isus este prea uman pentru a r\u0103spunde reprezent\u0103rii pe care tinerii \u0219i-o fac ast\u0103zi despre Dumnezeu, un Dumnezeu care trebuie s\u0103 r\u0103spund\u0103 la nelini\u0219tea pe care o simt \u00een ei \u00een\u0219i\u0219i. Este mai u\u0219or pentru ei s\u0103 \u00eel simt\u0103 pe Dumnezeu aproape de ei dec\u00e2t pe Isus Cristos; le este greu s\u0103 cread\u0103 c\u0103 Isus Cristos este cu adev\u0103rat Dumnezeu care ia un chip \u0219i o via\u021b\u0103 uman\u0103 pentru a fi aproape de noi. \u201eUman, prea uman&#8221;, ar putea spune cineva. Tinerii caut\u0103 un Dumnezeu care s\u0103 fie intim, care s\u0103 se amestece cu emo\u021biile lor, care s\u0103 locuiasc\u0103 \u00een st\u0103rile lor de spirit \u0219i \u00een nelini\u0219tile lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i atunci, cum pot ei s\u0103 \u00eempace ideea pe care \u0219i-au format-o despre Isus cu nevoia lor de via\u021b\u0103, de bun\u0103stare, de viitor? Imaginile g\u0103site pe internet exprim\u0103 cultura larg r\u0103sp\u00e2ndit\u0103. Privi\u021bi-le doar: ceea ce au \u00een comun, \u00een extraordinara lor diversitate, este privirea trist\u0103 a lui Isus: un om \u00eenvins, umilit. Unii dintre tinerii mai informa\u021bi ar spune c\u0103 Isus este un ratat. Cum poate fi conciliat\u0103 aceast\u0103 imagine cu cererea de via\u021b\u0103, de afirmare de sine, de fericire pe care tinerii o poart\u0103 \u00een ei? Desigur, este adev\u0103rat c\u0103 Isus de pe Calvar are un chip umilit \u0219i \u00eendurerat, dar povestea sa este f\u0103cut\u0103 \u0219i de bucuria \u00eent\u00e2lnirilor, de o privire care poate vedea \u0219i admira crinii de pe c\u00e2mp \u0219i recoltele care se leag\u0103n\u0103, care se bucur\u0103 al\u0103turi de prieteni&#8230; \u00centreaga umanitate a lui Isus, prezentat\u0103 \u00een adev\u0103rul ei, ar putea s\u0103-i fascineze \u0219i pe tinerii de ast\u0103zi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dar Isus a fost victima nu doar a lui Irod, a fariseilor, a lui Pilat&#8230; ci \u0219i a culturii dureroase care, de-a lungul timpului, a \u00eenv\u0103luit cre\u0219tinismul \u00een v\u0103lul negru al pesimismului, al mortific\u0103rii \u0219i al sacrificiului. Este clar c\u0103 imaginile despre Dumnezeu \u0219i Isus pe care noile genera\u021bii le poart\u0103 \u00een ele reflect\u0103 cultura r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 \u0219i educa\u021bia pe care au primit-o. Cultura comunit\u0103\u021bilor cre\u0219tine \u0219i a mediilor lor educative este \u0219i cea care se poate citi \u00een sensibilitatea multor adul\u021bi. C\u00e2\u021bi dintre ei ar da r\u0103spunsul lui Petru? \u0218i c\u00e2\u021bi ar da r\u0103spunsuri care se refer\u0103 la o alt\u0103 idee despre Dumnezeu. Chiar \u0219i pentru adul\u021bi, referin\u021ba la Dumnezeu este mai puternic\u0103 dec\u00e2t referin\u021ba la Isus. Pe Dumnezeu, \u00een invizibilitatea sa, fiecare \u0219i-l poate imagina \u00een voie, mai ales dac\u0103 se cunoa\u0219te ac\u021biunea sa \u00een istoria uman\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0218i Isus este o expresie a prezen\u021bei \u0219i a apropierii lui Dumnezeu, dar mul\u021bi oameni sunt obi\u0219nui\u021bi s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la Dumnezeu ca la o Fiin\u021b\u0103 care, mai degrab\u0103 dec\u00e2t s\u0103 fie aproape, serve\u0219te la rezolvarea problemelor vie\u021bii noastre dificile; mai ales, dac\u0103 este posibil, pentru a \u00eendep\u0103rta r\u0103ul din existen\u021ba noastr\u0103 \u0219i pentru a ne elibera de el atunci c\u00e2nd ne love\u0219te cu boala sau cu o alt\u0103 nenorocire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u0103 o asemenea proliferare de devo\u021biuni \u0219i de imagini religioase \u00een lumea adul\u021bilor, \u00eenc\u00e2t figura lui Isus este \u00eentunecat\u0103 \u0219i uitat\u0103. Mul\u021bi adul\u021bi au nevoie de un Dumnezeu care s\u0103 le rezolve problemele, \u0219i astfel se creeaz\u0103 idoli. Isus nu se poate \u00eencadra \u00een aceast\u0103 schem\u0103. Cu toate acestea, nu putem s\u0103 nu men\u021bion\u0103m c\u0103 exist\u0103 \u0219i mul\u021bi adul\u021bi pentru care Isus este important tocmai datorit\u0103 umanit\u0103\u021bii sale, a Evangheliei sale, a apropierii sale misterioase de via\u021ba lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mul\u021bi dintre noi, de\u0219i recunosc \u00een Isus pe Fiul lui Dumnezeu, ar reac\u021biona ca Petru la perspectiva patimii sale, ar \u00eencerca s\u0103-l conving\u0103 s\u0103 se r\u0103zg\u00e2ndeasc\u0103, s\u0103 parcurg\u0103 drumul Calvarului pentru a ne oferi darul acelei m\u00e2ntuiri de care avem nevoie. Povestea rela\u021biei dintre Isus pe care l-am iubi \u0219i Isus care este de fapt, este la fel de lung\u0103 ca \u0219i cre\u0219tinismul \u0219i la fel de lung\u0103 ca \u0219i istoria personal\u0103 a fiec\u0103ruia dintre noi, \u00een contrastul dintre Dumnezeul victorios \u0219i protector pe care l-am dori \u0219i Dumnezeul care ne salveaz\u0103 prin crucea tr\u0103it\u0103 din iubire. A\u0219a cum ne este u\u0219or s\u0103 consider\u0103m povestea lui Isus p\u00e2n\u0103 la Calvar, tot a\u0219a ne este u\u0219or s\u0103 identific\u0103m crucea doar cu durerea. Dar povestea uman\u0103 a lui Isus merge p\u00e2n\u0103 la \u00eenviere; Calvarul este iubire chiar \u00eenainte de durere. Via\u021ba primilor discipoli, entuziasmul \u0219i tr\u0103d\u0103rile lor, ne spun c\u0103 este nevoie de o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103 pentru a face aceste treceri, care, de altfel, nu se fac niciodat\u0103 o dat\u0103 pentru totdeauna. Nu degeaba evanghelistul Marcu, relat\u00e2nd acela\u0219i episod \u00een evanghelia acestei duminici, \u00eel aude pe Isus spun\u00e2ndu-i lui Petru s\u0103 \u00eel urmeze, s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u0219i s\u0103 \u00eenve\u021be de la el. Toat\u0103 via\u021ba, p\u00e2n\u0103 \u00een ziua de apoi, c\u00e2nd adev\u0103rata identitate a lui Isus ne va fi dezv\u0103luit\u0103 la lumin\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Profetul Isaia este martorul unei schimb\u0103ri de putere \u00een regatul lui Iuda. Semnele de autoritate sunt \u00eencredin\u021bate lui Eliachim calificat ca \u201eslujitor\u201d. Exercitarea puterii nu poate fi \u00eencredin\u021bat\u0103 dec\u00e2t celui umil, celui care r\u0103m\u00e2ne \u00een rela\u021bie cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> La mi\u0219carea lui Dumnezeu care prive\u0219te la cei umili \u0219i ascult\u0103 rug\u0103ciunea celor care \u00eel invoc\u0103, corespunde mi\u0219carea de mul\u021bumire a psalmistului la care se al\u0103tur\u0103 c\u00e2ntecul nostru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Paul c\u00e2nt\u0103 despre profunzimea \u00een\u021belepciunii lui Dumnezeu, care nu poate fi \u00eenchis\u0103 \u00een logica \u0219i g\u00e2ndurile omene\u0219ti. Omul nu poate dec\u00e2t s\u0103 se fac\u0103 ucenic al misterului m\u00e2ntuirii \u0219i s\u0103-l primeasc\u0103 \u00een laud\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Isus ne adreseaz\u0103 \u00eentreb\u0103rile ucenicilor pentru ca noi s\u0103 fim condu\u0219i s\u0103 recunoa\u0219tem \u00een el \u201epe Cristos, Fiul Dumnezeului cel viu\u201d \u0219i \u00een aceast\u0103 profesiune de credin\u021b\u0103, ca \u0219i apostolul Petru, ne accept\u0103m voca\u021bia \u0219i ne dispunem pentru slujirea Bisericii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prima lectur\u0103 din profetul Isaia ne prezint\u0103 un oracol profetic de amenin\u021bare \u0219i promisiune: o amenin\u021bare \u00eempotriva superintendentului palatului \u0218ebna \u0219i o promisiune sau anun\u021barea unei acuza\u021bii \u00een favoarea lui Eliachim. Textul se refer\u0103 la un moment istoric al activit\u0103\u021bii profetice a lui Isaia din vremea regelui Ezechia, secolele VIII-VII \u00ee.Cr. \u00cen cazul lui \u0218ebna, este vorba despre un consilier al regelui care sus\u021binea o politic\u0103 antiasirian\u0103, pe care Isaia o critic\u0103. Polemica profetului vizeaz\u0103 \u00eens\u0103 megalomania acestuia, care se exprim\u0103 prin etalarea de care \u0219i prin gestul s\u0103u cel mai grandios: construirea unui mausoleu \u00een vecin\u0103tatea ora\u0219ului. Textul propus \u00een adunarea liturgic\u0103 pune accentul pe aspectul pozitiv \u00een ceea ce-l prive\u0219te pe Eliachim, c\u0103ruia i se veste\u0219te \u00een numele lui Dumnezeu promovarea la rangul de st\u0103p\u00e2n de palat, folosind simbolurile rolului s\u0103u: tunica, e\u0219arfa, cheile de pe um\u0103r. Acest ultim detaliu subliniaz\u0103 autoritatea noului ministru, dup\u0103 cum precizeaz\u0103 clar oracolul: \u201eVoi pune pe um\u0103rul lui cheia casei lui David: c\u00e2nd va deschide, nimeni nu va \u00eenchide; c\u00e2nd va \u00eenchide, nimeni nu va putea deschide\u201d. Este vorba de puterea func\u021bionarului de la curte de a admite sau de a exclude \u00een audien\u021ba regelui. Aceste cuvinte ale textului profetic sunt cele care au sugerat juxtapunerea cu pasajul din textul lui Matei, \u00een care se vorbe\u0219te despre cheile \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei cerurilor, promise lui Petru. Referirea la casa lui David din textul lui Isaia poate sublinia asocierea func\u021bionarului regal cu puterea mesianic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pasajul din Scrisoarea c\u0103tre Romani este concluzia micului tratat teologic despre istoria lui Israel, pe care \u00eel g\u0103sim \u00een capitolele 9-11. Privirea noastr\u0103, la finalul acestui parcurs, se \u00eendreapt\u0103 \u00een sus, spre cel care este la originea acestei istorii, un \u201ead\u00e2nc\u201d insondabil, cu totul altul. Fragmentul paulin poate \u00eens\u0103 integra mesajul evanghelic dintr-un alt unghi. Logica ac\u021biunii lui Dumnezeu pentru m\u00e2ntuire r\u0103m\u00e2ne misterioas\u0103 sau dincolo de controlul uman. Forma imnic\u0103 \u0219i doxologic\u0103 a textului paulin este o invita\u021bie la dep\u0103\u0219irea tenta\u021biei ideologice a credin\u021bei. Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne dincolo de imaginile noastre, de conceptele noastre. Ac\u021biunea m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu, de\u0219i face apel la o credin\u021b\u0103 umil\u0103 \u0219i perseverent\u0103, este \u00eenaintea \u0219i dincolo de toate slujirile \u0219i institu\u021biile umane.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Textul lui Matei relateaz\u0103 m\u0103rturisirea de credin\u021b\u0103 a lui Petru la Cezareea lui Filip \u0219i promisiunea lui Isus adresat\u0103 direct lui Petru. Textul este construit pe baza unei tradi\u021bii evanghelice, cunoscut\u0103 \u0219i din evangheliile lui Marcu \u0219i Luca, dar f\u0103r\u0103 cuv\u00e2ntul promisiunii lui Isus c\u0103tre Petru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>\uf0fe Contextul.<\/strong> Pasajul din Matei reprezint\u0103 o unitate literar\u0103 compact\u0103. Dup\u0103 o punere \u00een scen\u0103 rapid\u0103, urmeaz\u0103 dialogul lui Isus cu ucenicii, care culmineaz\u0103 cu declara\u021bia solemn\u0103 a lui Petru: \u201eTu e\u0219ti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu\u201d. Urmeaz\u0103 cuv\u00e2ntul lui Isus, mai \u00eent\u00e2i cu o formul\u0103 binecuv\u00e2ntat\u0103 \u0219i apoi cu o declara\u021bie privind rolul eclezial al lui Petru \u0219i \u00eenvestirea sa ca autor. Dialogul are loc \u00een regiunea nord-estic\u0103 a Galileii, la poalele Hermonului, unde se afla cetatea Cezareea lui Filip, numit\u0103 astfel \u00een cinstea \u00eemp\u0103ratului \u0219i pentru a o deosebi de Cezareea Maritim\u0103, deoarece fusese reconstruit\u0103 de unul dintre fiii lui Irod, care la r\u00e2ndul s\u0103u o primise \u00een dar de la \u00eemp\u0103rat. Acest mediu, \u00een afara mul\u021bimii care \u00eel urmeaz\u0103 de obicei, \u00eei ofer\u0103 lui Isus ocazia de a face bilan\u021bul \u00eempreun\u0103 cu discipolii s\u0103i al misiunii din Galileea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00centrebare \u0219i r\u0103spuns.<\/strong> Dubla \u00eentrebare a lui Isus reprezint\u0103 o sondare a identit\u0103\u021bii sale at\u00e2t fa\u021b\u0103 de popor, c\u00e2t \u0219i fa\u021b\u0103 de discipolii s\u0103i. Spre deosebire de Marcu \u0219i Luca, doar primul evanghelist pune \u00een mod explicit \u00eentrebarea referitoare la identitatea lui Isus ca Fiu al Omului. \u00cen acest fel, el \u00eei preg\u0103te\u0219te pe cititori s\u0103 perceap\u0103 noutatea r\u0103spunsului lui Simon Petru. Opinia public\u0103, la care se face referire prin interven\u021bia coral\u0103 a discipolilor, se bazeaz\u0103 pe modele biblice. Isus este pus \u00een rela\u021bie cu figura profetului reformator al Iordanului, Ioan Botez\u0103torul; cu Ilie, care \u00een tradi\u021bia lui Matei este asociat cu Ioan; numai c\u0103 Matei adaug\u0103 detaliul lui Ieremia, profetul contestat \u0219i persecutat \u00een propria \u021bar\u0103, care prefigureaz\u0103 misiunea \u0219i destinul lui Isus. Soarta comun\u0103 a tuturor acestor figuri profetice, de la Ilie, la Ieremia \u0219i la Ioan Botez\u0103torul, este c\u0103 sunt contestate \u0219i respinse de cei la care sunt trimi\u0219i. \u00cen acest sens, ele anticipeaz\u0103 soarta lui Isus, care, ca to\u021bi profe\u021bii, nu este acceptat \u00een patria sa. Cu toate acestea, modelul profetic r\u0103m\u00e2ne inadecvat pentru a exprima identitatea misterioas\u0103 a Fiului Omului. Odat\u0103 cu r\u0103spunsul lui Petru, se produce un punct de cotitur\u0103 \u00een micul dialog al lui Isus cu discipolii. Petru, \u00een calitate de purt\u0103tor de cuv\u00e2nt al grupului, proclam\u0103 credin\u021ba \u00een Isus cu o formul\u0103 complet\u0103: \u201eTu e\u0219ti Cristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu\u201d. Aceste cuvinte sunt un ecou al m\u0103rturisirii de credin\u021b\u0103 a ucenicilor, care \u00eel recunosc pe Isus \u00een \u00eent\u00e2lnirea nocturn\u0103 de l\u00e2ng\u0103 lac (Mt 14, 33). Solemnitatea \u0219i caracterul complet al m\u0103rturisirii lui Petru sunt subliniate de faptul c\u0103 cele dou\u0103 titluri care exprim\u0103 credin\u021ba comunit\u0103\u021bii sunt al\u0103turate: Mesia \u0219i Fiul lui Dumnezeu, Cel viu, care intervine efectiv \u00een istorie.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Fericirile lui Petru.<\/strong> Cuvintele lui Petru se potrivesc perfect cu r\u0103spunsul lui Isus: \u201eBinecuv\u00e2ntat e\u0219ti tu, Simon, fiul lui Iona, pentru c\u0103 nici carnea \u0219i nici s\u00e2ngele nu te-au descoperit, ci Tat\u0103l meu care este \u00een ceruri\u201d. Aceast\u0103 atitudine adresat\u0103 lui Petru eviden\u021biaz\u0103 statutul s\u0103u de credincios, conform perspectivei teologice a lui Matei. Tat\u0103l este cel care dezv\u0103luie planul s\u0103u de m\u00e2ntuire celor mici (Mt 11, 25); tot Dumnezeu este cel care \u00eei alege pe ucenici ca destinatari ai misterelor \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei cerurilor (Mt 13, 10); de aceea sunt numi\u021bi \u201eferici\u021bi\u201d, pentru c\u0103 particip\u0103 la m\u00e2ntuirea mesianic\u0103 a\u0219teptat\u0103 de drep\u021bii \u0219i profe\u021bii primului leg\u0103m\u00e2nt (Mt 13, 16-17). \u00cen acest caz, Petru \u00eel reprezint\u0103 pe credinciosul care, datorit\u0103 ini\u021biativei gratuite a lui Dumnezeu, recunoa\u0219te \u0219i proclam\u0103 identitatea misterioas\u0103 a lui Isus. Pentru cititorii Evangheliei lui Matei, care cunosc scena \u201ecredin\u021bei mici\u201d a lui Petru \u00een \u00eent\u00e2lnirea nocturn\u0103 cu Isus pe lac, este evident c\u0103 actuala sa m\u0103rturisire explicit\u0103 a credin\u021bei cristologice este un dar radical din partea Tat\u0103lui ceresc. Totu\u0219i, evanghelistul atrage aten\u021bia asupra contrastului dintre cuvintele lui Petru c\u0103tre Isus \u0219i cuvintele lui Isus c\u0103tre Petru. Petru \u00eel proclam\u0103 \u201eFiul lui Dumnezeu cel viu\u201d; Isus \u00eei spune c\u0103 \u00een condi\u021bia de om fragil \u0219i muritor (\u201ecarne f\u0103r\u0103 s\u00e2nge\u201d) nu este \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 treac\u0103 pragul credin\u021bei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Petru \u0219i Biserica lui Cristos.<\/strong> Legat de acest statut special al lui Petru este promisiunea lui Isus cu privire la rolul s\u0103u viitor \u00een comunitatea mesianic\u0103: \u201eTu e\u0219ti Petru \u0219i pe aceast\u0103 piatr\u0103 voi zidi Biserica Mea \u0219i por\u021bile iadului nu vor birui \u00eempotriva ei\u201d. Cuv\u00e2ntul profetic al lui Isus se bazeaz\u0103 pe numele-titlu dat lui \u201ePetru\u201d, o transcriere a grecescului <em>P\u00e9tros<\/em>, o traducere a ebraicului-aramaic <em>Kepha&#8217;<\/em>, \u201epiatr\u0103-roc\u0103\u201d. Pe aceast\u0103 temelie solid\u0103 \u0219i sigur\u0103, Isus va construi <em>ekkl\u0113s\u00eda<\/em>, adunarea sf\u00e2nt\u0103 a credincio\u0219ilor \u00een el. Cuv\u00e2ntul lui Isus poate fi \u00een\u021beles \u00een semnifica\u021bia sa religioas\u0103 dac\u0103 se \u021bine cont de faptul c\u0103 \u00een tradi\u021bia biblic\u0103 imaginea st\u00e2ncii se refer\u0103 la Dumnezeu \u0219i la Mesia. \u00cen special, textul din Is 28, 16 anun\u021b\u0103 edificarea viitoarei comunit\u0103\u021bi, \u00eentemeiat\u0103 pe st\u00e2nca a\u0219ezat\u0103 de Dumnezeu \u00een Sion. Acestei comunit\u0103\u021bi, \u00eentemeiat\u0103 pe st\u00e2nca-Petru, Isus \u00eei promite constan\u021b\u0103 \u0219i indefectibilitate: \u201ePor\u021bile iadului nu vor birui\u201d. \u201ePor\u021bile\u201d sunt simbolul puterii; \u201elumea interlop\u0103\u201d aminte\u0219te at\u00e2t moartea, c\u00e2t \u0219i puterea adversarului care se opune ac\u021biunii m\u00e2ntuitoare a lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, comunitatea mesianic\u0103, \u00eentemeiat\u0103 pe st\u00e2nca m\u0103rturisitorului Petru, este asociat\u0103 cu statutul lui Mesia, care a \u00eenvins r\u0103ul \u0219i moartea, Fiul lui Dumnezeu \u00eenviat \u0219i victorios.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Simbolul cheilor.<\/strong> Al doilea cuv\u00e2nt-promisiune prive\u0219te \u00eenvestirea lui Petru, constituit ca plenipoten\u021biar autoritar \u00een comunitatea mesianic\u0103: \u201e\u021aie \u00ee\u021bi voi da cheile \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei cerurilor\u201d, cu puterea relativ\u0103 de a lega \u0219i a dezlega. Formularea frazei \u00een stilul legii sacre subliniaz\u0103 dimensiunea religioas\u0103 a puterii lui Petru. \u201eA lega \u0219i a dezlega\u201d este un binom care aminte\u0219te \u00een tradi\u021bia biblic\u0103, dar \u0219i \u00een cea iudeo-cre\u0219tin\u0103, de autoriza\u021bia de a interpreta \u00een mod obligatoriu voin\u021ba lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen cazul tradi\u021biei lui Matei, voin\u021ba lui Dumnezeu este dezv\u0103luit\u0103 pe deplin prin cuvintele \u0219i faptele lui Isus. Sarcina lui Petru este s\u0103 interpreteze \u0219i s\u0103 aplice \u00een mod autoritar aceast\u0103 revela\u021bie istoric\u0103. Pe de alt\u0103 parte, condi\u021bia de intrare \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie este punerea \u00een aplicare fidel\u0103 \u0219i integral\u0103 a voin\u021bei lui Dumnezeu revelate de Isus. De aceea, expresia \u201ea lega \u0219i a dezlega\u201d se refer\u0103 nu numai la rolul magistral al lui Petru, ci \u0219i la cel de a exclude sau de a admite \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Cerurilor. Din perspectiva primului evanghelist, figura lui Petru, care apare \u00een prim-plan \u00een dialogul din Cezareea lui Filip, are rolul de a ne reaminti statutul credin\u021bei: o credin\u021b\u0103 care recunoa\u0219te \u00een Isus pe Mesia \u0219i pe Fiul lui Dumnezeu, pentru a face parte din comunitatea sa mesianic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 548\/iulie-august 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Giovanni Battista Castello &#8211; <em>Cristos d\u00e2ndu-i cheile Sf\u00e2ntului Petru\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Hits: 73<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XXI-A DE PESTE AN 27 AUGUST 2023 \u00a0RECUNOA\u0218TERE \u0218I RESPONSABILITATE Liturghia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 se concentreaz\u0103 pe tema [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34071,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34070"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34070"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34070\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34074,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34070\/revisions\/34074"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34071"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}