{"id":34039,"date":"2023-08-20T08:43:33","date_gmt":"2023-08-20T05:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=34039"},"modified":"2023-08-20T08:43:33","modified_gmt":"2023-08-20T05:43:33","slug":"mantuirea-universala-meditatie-pentru-duminica-a-xx-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/08\/20\/mantuirea-universala-meditatie-pentru-duminica-a-xx-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eM\u00e2ntuirea universal\u0103\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Duminica a XX-a de peste an"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>DUMINICA A XX-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>20 AUGUST 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>M\u00c2NTUIREA UNIVERSAL\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Liturghia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 propune pentru reflec\u021bia \u0219i rug\u0103ciunea cre\u0219tinilor o problem\u0103 acut\u0103 care \u00eenso\u021be\u0219te \u00eentreaga istorie a Bisericii \u0219i, \u00eenainte de aceasta, a lui Israel. Ea poate fi etichetat\u0103 drept problema ecumenic\u0103 a rela\u021biei Israel-popor \u0219i Evanghelie-lume. Aceast\u0103 tem\u0103 a m\u00e2ntuirii ecumenice este dezvoltat\u0103 \u00een cele trei lecturi din aceast\u0103 duminic\u0103 \u00eentr-un mod destul de armonios. Profetul Isaia (<strong><em>prima lectur\u0103<\/em><\/strong>) aminte\u0219te de \u00eemplinirea escatologic\u0103 a celor care fac parte din unicul popor al lui Israel. Paul (<strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>) \u00ee\u0219i reafirm\u0103 apartenen\u021ba la Israel \u0219i caracterul etern al leg\u0103m\u00e2ntului sanc\u021bionat de Dumnezeu. \u00cen cele din urm\u0103, <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> prezint\u0103 \u201econvertirea\u201d lui Isus la caracterul universal al misiunii sale, recunosc\u00e2nd credin\u021ba celor din afara poporului lui Israel.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>O SURPRIZ\u0102 &#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201eSunt Fabrizio \u0219i am ales s\u0103 petrec o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een Lourdes ca brancardier. La dou\u0103zeci \u0219i doi de ani, experien\u021ba de a fi aproape de cele mai ciudate lucruri din via\u021ba mea &#8211; boal\u0103, suferin\u021b\u0103, dizabilitate mental\u0103, moarte &#8211; m\u0103 ajut\u0103 s\u0103-mi pun \u00een discu\u021bie identitatea, sensul tinere\u021bii mele \u0219i timpul pe care \u00eel tr\u0103iesc, care nu trebuie aruncat la gunoi. \u00centr-adev\u0103r, zilele petrecute la Lourdes mi-au oferit cea mai eficient\u0103 m\u0103rturie a demnit\u0103\u021bii pe care o p\u0103streaz\u0103 \u00eenc\u0103 o umanitate mutilat\u0103. O demnitate aparent absent\u0103 \u0219i, prin urmare, adesea l\u0103sat\u0103 la margine \u00een societatea noastr\u0103 eficient\u0103. La acest lucru m\u0103 g\u00e2ndeam \u00een timp ce vorbeam cu Maria Grazia, cu Olga, cu Dino \u0219i Raffaele, tineri \u201er\u0103ni\u021bi\u201d la minte \u0219i la trup, sau \u00een timp ce \u00eenso\u021beam la baie un b\u0103rbat care are nevoie s\u0103 fie \u00een permanen\u021b\u0103 urm\u0103rit \u0219i sus\u021binut de cineva. Mi-am cerut s\u0103 imit spiritul de slujire al at\u00e2tor al\u021bi voluntari \u00een gesturile simple de caritate t\u0103cut\u0103, dar \u0219i \u00een punctualitatea de diminea\u021b\u0103, un semn de aten\u021bie pe care m-am str\u0103duit cu adev\u0103rat s\u0103 \u00eel respect. Cu ceilal\u021bi tineri voluntari, am tr\u0103it momente frumoase de prietenie, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ind adesea oboseala fizic\u0103 \u0219i oboseala psihic\u0103, compar\u00e2nd experien\u021bele noastre de credin\u021b\u0103 \u0219i de via\u021b\u0103, sau ie\u0219ind seara la o bere la bar. \u0218i parc\u0103 \u00eei sim\u021beam prezen\u021ba \u00een dorul de El al bolnavilor \u0219i al pelerinilor, \u00een lum\u00e2n\u0103rile anonime aprinse la picioarele Maicii Domnului\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen via\u021ba credinciosului, surprizele nu lipsesc niciodat\u0103, pentru c\u0103 Dumnezeu ne \u00eent\u00e2lne\u0219te adesea \u00een locuri ciudate, nea\u0219teptate. A\u0219a se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 g\u0103se\u0219ti speran\u021b\u0103 acolo unde te-ai a\u0219tepta la disperare, sau \u00eencredere \u00een inima ta acolo unde te-ai a\u0219tepta la am\u0103r\u0103ciune. \u00cen acea zi \u0219i Isus a fost surprins: surprins de credin\u021ba acelei femei care nu renun\u021b\u0103 \u00een fa\u021ba primei \u00eencerc\u0103ri, a primei dificult\u0103\u021bi. \u0218i scoate la iveal\u0103 ad\u00e2ncul inimii sale, dorin\u021ba de a fi ascultat\u0103, \u00eencrederea \u00een Isus&#8230; C\u00e2\u021bi \u201ep\u0103g\u00e2ni\u201d continu\u0103 \u0219i ast\u0103zi s\u0103 ne st\u00e2rneasc\u0103 uimirea \u0219i s\u0103 ne \u00eenveseleasc\u0103 prin gesturile \u0219i cuvintele lor. S\u0103 descoperim atunci ac\u021biunea misterioas\u0103 a Duhului \u00een faldurile acestei istorii a noastr\u0103. Descoperim c\u0103 Evanghelia nu este o carte destinat\u0103 celor pu\u021bini, ci o vestire a bucuriei care ajunge la to\u021bi cei care a\u0219teapt\u0103 m\u00e2ntuirea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">\n<ul style=\"text-align: center;\">\n<li><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong> &#8211;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CEL CARE CREDE, \u00ceNTREAB\u0102.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>CALITATEA \u0218I IMPORTAN\u021aA RUG\u0102CIUNII INTEROGATIVE<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Raffaele Maiolini<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cel care, \u00een rug\u0103ciune, cere (\u0219i cere \u201eceva\u201d concret \u0219i specific), are mai mult\u0103 sau mai pu\u021bin\u0103 credin\u021b\u0103 dec\u00e2t cel care, \u00een schimb, cere \u201edoar\u201d Duhul Sf\u00e2nt (sau venirea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu), sau nu cere deloc, pentru c\u0103 \u201e\u00eel las\u0103 pe Dumnezeu\u201d? Cu alte cuvinte, este rug\u0103ciunea de cerere un moment decisiv \u0219i veritabil al calit\u0103\u021bii de credincios cre\u0219tin, sau este un moment mai pu\u021bin demn\/expresiv dec\u00e2t alte forme de rug\u0103ciune (cum ar fi mul\u021bumirea sau adora\u021bia), dac\u0103 nu cumva este (chiar) o expresie\/semn de \u201epu\u021bin\u0103 credin\u021b\u0103\u201d \u00een bun\u0103tatea \u0219i providen\u021ba lui Dumnezeu? Pentru a r\u0103spunde la aceste \u00eentreb\u0103ri (decisive), propunem cinci puncte<a href=\"applewebdata:\/\/8FD22B02-E1B5-4E2A-B27E-4CC55E622C49#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 este adev\u0103rat c\u0103 credin\u021ba nu se epuizeaz\u0103 \u00een rug\u0103ciune, rug\u0103ciunea, totu\u0219i, nu este o ac\u021biune ca oricare alta \u00een via\u021ba de credin\u021b\u0103, pentru c\u0103 ea este cea mai bun\u0103 expresie a acesteia, \u00een m\u0103sura \u00een care manifest\u0103 r\u0103d\u0103cina \u0219i fundamentul credin\u021bei ca itinerar al harului unei \u00eent\u00e2lniri cu Dumnezeu acceptat cu recuno\u0219tin\u021b\u0103 \u0219i \u00eencredere. Pe scurt: <strong><em>spune-mi cum te rogi \u0219i \u00ee\u021bi voi spune ce fel de credincios e\u0219ti.<\/em><\/strong><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Evident, \u00een experien\u021ba religioas\u0103 cre\u0219tin\u0103 totul este specificat de o referin\u021b\u0103 cristologic\u0103 fundamental\u0103 \u0219i de ne\u00eenlocuit. At\u00e2t de mul\u021bi se roag\u0103, dar cre\u0219tinii se roag\u0103 lui Dumnezeu, care este Tat\u0103l pentru, cu, \u00een Cristos, adic\u0103, ca \u0219i copii \u00een Fiul \u00een virtutea darului Duhului Sf\u00e2nt: Duhul lui Isus este cel care d\u0103 harul de a fi copii \u201eca \u0219i Cristos\u201d, deci de a putea tr\u0103i, \u0219i chiar de a ne ruga, \u201eca \u0219i el\u201d. Din acest motiv, omenirii \u00eei este dat\u0103 \u0219i posibilitatea de a se ruga \u00eentr-un mod unic rug\u0103ciunea de cerere, care &#8211; \u00een primul r\u00e2nd &#8211; poate fi descris\u0103 ca fiind o cerere \u00een rug\u0103ciunea lui Isus (Mt 6,9-13). Tocmai \u00een acel spa\u021biu precis de rela\u021bie pe care domnia lui Dumnezeu-Care-este-<em>Abba<\/em> \u00eel deschide, \u00eel permite \u0219i \u00eel autorizeaz\u0103 (este prima parte a rug\u0103ciunii <em>Tat\u0103l nostru<\/em>), exist\u0103 (\u0219i <em>trebuie<\/em> s\u0103 existe) spa\u021biu pentru rug\u0103ciunea de a cere (este a doua parte a rug\u0103ciunii <em>Tat\u0103l nostru<\/em>).<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Cum se configureaz\u0103 \u00een mod concret o rug\u0103ciune cre\u0219tin\u0103 de cerere? \u00cen lumina revela\u021biei cristologice, o viziune a rug\u0103ciunii de cerere este contradictorie dac\u0103 se preocup\u0103 de a-i face cunoscute lui Dumnezeu nevoile concrete ale vie\u021bii umane (imagin\u00e2ndu-\u0219i c\u0103 El nu \u0219tie \u0219i c\u0103 este r\u00e2ndul omului s\u0103 \u00eel fac\u0103 s\u0103 \u0219tie) sau de a trebui\/a putea s\u0103 meri\u021bi \u00eemplinirea cererii prin practici insistente (imagin\u00e2ndu-\u0219i c\u0103 El nu vrea s\u0103 se ocupe de ea \u0219i c\u0103 este r\u00e2ndul omului s\u0103 \u00eei atrag\u0103 aten\u021bia). La fel de contradictorie este \u0219i o viziune a rug\u0103ciunii de cerere care nu se preocup\u0103 de a aduce \u00een concret situa\u021biile vie\u021bii (imagin\u00e2nd c\u0103 aceasta nu merit\u0103 aten\u021bia lui Dumnezeu \u0219i c\u0103 omului \u00eei este suficient\u0103 o cerere \u201egeneral\u0103\u201d, ne\u00eensufle\u021bit\u0103, atemporal\u0103). \u00cen aceast\u0103 corela\u021bie delicat\u0103 dintre Dumnezeu ca Tat\u0103 (care cunoa\u0219te \u0219i care vrea binele omului \u00een circumstan\u021bele concrete ale vie\u021bii) \u0219i omul ca fiu (care se afl\u0103 \u00een m\u00e2inile Tat\u0103lui \u0219i care \u0219tie c\u0103 nu \u0219tie \u00eentotdeauna exact care este binele s\u0103u, chiar dac\u0103 este chemat s\u0103 \u00eel identifice \u0219i s\u0103 \u00eel urm\u0103reasc\u0103 \u00een mod responsabil \u00een circumstan\u021bele concrete ale vie\u021bii) se afl\u0103 miza calit\u0103\u021bii cre\u0219tine a rug\u0103ciunii de cerere.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Rug\u0103ciunea cre\u0219tin\u0103 de cerere presupune s\u0103 accept\u0103m \u0219i s\u0103 dorim voin\u021ba lui Dumnezeu pentru via\u021b\u0103, adic\u0103 s\u0103 fim\/s\u0103 exist\u0103m noi \u00een\u0219ine \u00een Cristos, cer\u00e2nd \u00een cele din urm\u0103, prin toate momentele concrete ale vie\u021bii, ca Dumnezeu s\u0103 ne dea s\u0103 tr\u0103im ceea ce avem de tr\u0103it. Cre\u0219tinul <em>trebuie<\/em> (nu doar poate) s\u0103 se \u00eentrebe, \u00een situa\u021bia concret\u0103, ce ar putea \u00eensemna toate acestea: tocmai pentru c\u0103 este copilul unui Tat\u0103, omul, care r\u0103m\u00e2ne liber \u0219i nu o marionet\u0103 la mila cuiva care decide\/face lucrurile \u00een locul lui, tr\u0103ie\u0219te frumuse\u021bea\/provocarea de a identifica \u201ece\u201d ar putea \u00eensemna toate acestea \u00een situa\u021bia respectiv\u0103. Isus, de fapt, \u00een timp ce cere \u00een mod concret \u0219i explicit ceea ce (re)cunoa\u0219te ca fiind \u00een concordan\u021b\u0103 cu misiunea sa de a fi Fiul care prime\u0219te totul \u00een mod gratuit \u0219i se d\u0103ruie\u0219te Tat\u0103lui (\u201e\u00eendep\u0103rteaz\u0103 de la mine paharul acesta!\u201d Mc 14,36b), nu numai c\u0103 \u00ee\u0219i subordoneaz\u0103 \u00een mod liber propria persoan\u0103 (cunoa\u0219tere \u0219i voin\u021b\u0103) persoanei (cunoa\u0219terii \u0219i voin\u021bei) Tat\u0103lui (\u201eDar nu ce vreau eu, ci ce vrei tu\u201d, Mc 14,36c), dar tr\u0103ie\u0219te (\u0219i \u00ee\u0219i tr\u0103ie\u0219te \u0219i \u00eentrebarea) \u00eentr-o rela\u021bie precis\u0103 cu Dumnezeu care este (re)cunoscut ca Tat\u0103 (\u201eAbba! Tat\u0103! Toate \u00ee\u021bi sunt cu putin\u021b\u0103\u201d, Mc 14,36a).<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">De aceea, rug\u0103ciunea cre\u0219tin\u0103 de cerere se face cu \u00eencredere \u0219i insisten\u021b\u0103:<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">(a) curajoas\u0103, pentru c\u0103 \u0219tie c\u0103 se adreseaz\u0103 unui Tat\u0103 care este \u00eentotdeauna \u00een favoarea omului \u0219i care poate interveni (\u0219i intervine) \u00een via\u021ba \u0219i \u00een istoria omenirii;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">(b) umil\u0103 \u0219i responsabil\u0103, pentru c\u0103 \u0219tie c\u0103 se poate \u00eencrede \u00eentr-un Dumnezeu de \u00eencredere m\u00e2ntuitor, f\u0103r\u0103 a a\u0219tepta ca acesta s\u0103 se substituie omului sau s\u0103 intervin\u0103 \u201emagic\u201d pentru a face ceea ce \u021bine de responsabilitatea uman\u0103;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">(c) \u201erezervat\u0103\u201d, pentru c\u0103 nu numai c\u0103 \u0219tie c\u0103 Dumnezeu este mai mare dec\u00e2t noi, dar \u0219i c\u0103 nu putem cunoa\u0219te\/gestiona totul a\u0219a cum ne place, nici nu \u0219tim exact care este adev\u0103ratul bine pentru noi \u00een\u0219ine \u0219i pentru lume.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Profetul Isaia deschide larg orizonturile m\u00e2ntuirii dincolo de limitele poporului leg\u0103m\u00e2ntului. Respectarea drept\u0103\u021bii, practicile rituale \u0219i manifestarea iubirii fa\u021b\u0103 de Domnul traseaz\u0103 calea spre acea cas\u0103 de rug\u0103ciune preg\u0103tit\u0103 pentru umanitate ca o comuniune deplin\u0103 cu Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Contemplarea promisiunii Domnului d\u0103 na\u0219tere la c\u00e2ntecul de laud\u0103. O laud\u0103 care devine proclamare \u0219i m\u0103rturie a luminii fe\u021bei Dumnezeului \u00eendur\u0103rii.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> Respingerea poporului lui Israel devine prilej de m\u00e2ntuire pentru p\u0103g\u00e2ni: chema\u021bi de neascultarea p\u0103catului la o via\u021b\u0103 nou\u0103 \u00een Cristos, ei sunt la r\u00e2ndul lor o m\u0103rturie a \u00eemplinirii promisiunilor lui Dumnezeu \u0219i o invita\u021bie la reconciliere.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Dialogul dintre femeia cananeanc\u0103 \u0219i Isus traseaz\u0103 itinerariul credin\u021bei care apar\u021bine fiec\u0103rui om. Strig\u0103tul rug\u0103ciunii dezv\u0103luie inima \u00een c\u0103utarea adev\u0103ratului chip al lui Dumnezeu, iar r\u0103spunsul lui Dumnezeu este eliberarea de r\u0103u \u0219i via\u021ba autentic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prima lectur\u0103, preluat\u0103 dintr-un text din Isaia, anun\u021b\u0103 m\u00e2ntuirea universal\u0103 care \u00eei cuprinde \u0219i pe str\u0103ini. Textul se \u00eenscrie \u00een tradi\u021bia lui Isaia, dezvoltat\u0103 \u00een perioada post-exilului. Aceast\u0103 deschidere ecumenic\u0103 este remarcabil\u0103 dac\u0103 \u021binem cont de climatul care domin\u0103 comunitatea evreiasc\u0103 post-exilic\u0103, axat\u0103 pe recuperarea identit\u0103\u021bii sale religioase, centrat\u0103 pe respectarea Sabatului \u0219i pe accentuarea purit\u0103\u021bii etnice. Aceast\u0103 experien\u021b\u0103 m\u00e2ntuitoare, \u0219i deci implicit \u0219i \u00eendemnul la practic\u0103 religioas\u0103, se extinde \u0219i asupra str\u0103inilor. Nu este vorba doar de reziden\u021bi, de oaspe\u021bi, asimila\u021bi la statutul de membri ai poporului lui Dumnezeu, ci \u0219i de \u201estr\u0103inii\u201d care tr\u0103iesc \u00een afara p\u0103m\u00e2ntului Palestinei. Pentru ace\u0219tia, se anun\u021b\u0103 posibilitatea de a fi primi\u021bi cu drepturi depline \u00een comunitatea sf\u00e2nt\u0103 a Israelului, particip\u00e2nd la cultul din Templu. Promisiunea m\u00e2ntuitoare extins\u0103 p\u0103g\u00e2nilor se \u00eencheie cu o proclama\u021bie care anticipeaz\u0103 viziunea evanghelic\u0103: templul \u201eva fi numit cas\u0103 de rug\u0103ciune pentru toate popoarele\u201d. Aceast\u0103 expansiune ecumenic\u0103, maturizat\u0103 \u00een tradi\u021bia lui Isaia, poate fi recunoscut\u0103 ca fiind \u00eenceputul \u0219i baza acelui angajament misionar care se va dezvolta mai ales \u00een diaspora iudaic\u0103 de dup\u0103 exil \u0219i care va cunoa\u0219te un moment maxim de expansiune \u00een secolul I \u00eenainte \u0219i dup\u0103 Cristos. Pe acest val \u0219i impuls misionar ecumenic se va declan\u0219a vestirea cre\u0219tin\u0103 \u0219i misiunea predicatorilor Evangheliei.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tema m\u00e2ntuirii universale \u0219i a rela\u021biei dintre Israel \u0219i popoare este subiectul reflec\u021biei lui Paul \u00een Scrisoarea c\u0103tre Romani, \u00een special \u00een capitolele 9-11, din care citim un mic fragment \u00een lectura a doua a acestei duminici. V\u0103z\u00e2nd convertirea p\u0103g\u00e2nilor, \u0219i membrii lui Israel vor fi mi\u0219ca\u021bi s\u0103 accepte propunerea m\u00e2ntuitoare a Evangheliei. El \u00ee\u0219i justific\u0103 aceast\u0103 afirma\u021bie printr-o reflec\u021bie istoric\u0103 \u0219i teologic\u0103, care st\u0103 la baza speran\u021bei sale \u00een m\u00e2ntuirea final\u0103 a lui Israel. \u00cen primul r\u00e2nd, Paul observ\u0103 c\u0103 respingerea Evangheliei de c\u0103tre majoritatea evreilor a favorizat, din punct de vedere istoric, misiunea c\u0103tre popoare \u0219i intrarea lor \u00een Biseric\u0103. Cu un argument a fortiori, Paul se \u00eentreab\u0103: \u201eDac\u0103 \u00eendep\u0103rtarea lor a dus la \u00eemp\u0103carea lumii, ce va fi reprimirea lor, dac\u0103 nu o \u00eenviere din mor\u021bi?\u201d. Apostolul poate formula speran\u021ba sa \u00een m\u00e2ntuirea \u201eescatologic\u0103\u201d a lui Israel pe baza unui principiu teologic: \u201eDarurile \u0219i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile!\u201d Apoi, el poate \u00eencheia cu o reflec\u021bie care se bazeaz\u0103 pe viziunea sa despre m\u00e2ntuirea prin credin\u021b\u0103, deschis\u0103 la ini\u021biativa gratuit\u0103 \u0219i binevoitoare a lui Dumnezeu: \u201eC\u0103ci Dumnezeu i-a \u00eenchis pe to\u021bi \u00een neascultare, pentru a fi milostiv cu to\u021bi!\u201d. Pe de o parte, ini\u021biativa gratuit\u0103 \u0219i suveran\u0103 a lui Dumnezeu, pe de alt\u0103 parte, ascultarea credin\u021bei care exclude toate drepturile \u0219i privilegiile umane.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lecturile din aceast\u0103 duminic\u0103, \u00een special cea din Vechiul Testament, ne preg\u0103tesc pentru interpretarea corect\u0103 a textului evanghelic al lui Matei. Acest pasaj relateaz\u0103 episodul vindec\u0103rii fiicei femeii cananeence sau p\u0103g\u00e2ne. Cu toate acestea, accentul nu este pus at\u00e2t pe evenimentul taumaturgic, c\u00e2t pe rolul credin\u021bei ca o condi\u021bie de acces la m\u00e2ntuire.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Distinc\u021bie \u0219i rezisten\u021b\u0103.<\/strong> Relatarea lui Matei, chiar dac\u0103 reproduce structura episodului cunoscut \u0219i \u00een tradi\u021bia lui Marcu, accentueaz\u0103 dialogul dintre Isus \u0219i femeia care cere vindecarea fiicei sale. Ceea ce frapeaz\u0103 este duritatea cuvintelor lui Isus. Elementul narativ se reduce la cadrul ini\u021bial \u0219i la c\u00e2teva coordonate \u00eentre interven\u021biile interlocutorilor. Isus se afl\u0103 \u00een zona Tirului \u0219i a Sidonului, ora\u0219e care \u00een tradi\u021bia biblic\u0103, \u0219i \u00een special \u00een tradi\u021bia profetic\u0103, reprezint\u0103 lumea p\u0103g\u00e2nilor. Chiar \u0219i apelativul dat femeii \u201ecananeanc\u0103\u201d aminte\u0219te de aceast\u0103 rela\u021bie dintre Israel \u0219i popoarele idolatre, care \u00een textele istorice biblice sunt cananeenii. Femeia \u00eel implor\u0103 pe Isus cu insisten\u021ba tipic\u0103 credin\u021bei pentru a ob\u021bine vindecarea feti\u021bei sale: \u201eAi mil\u0103 de mine, Doamne\u201d. T\u0103cerea lui Isus \u00eei oblig\u0103 pe ucenici s\u0103 intervin\u0103. El r\u0103spunde apoi cu un prim cuv\u00e2nt care marcheaz\u0103 grani\u021ba istoric\u0103 \u0219i geografic\u0103 a misiunii sale: \u201eNu am fost trimis dec\u00e2t la oile pierdute ale casei lui Israel\u201d. Aceast\u0103 fraz\u0103 programatic\u0103, care se reg\u0103se\u0219te \u0219i \u00een instruc\u021biunile adresate discipolilor trimi\u0219i \u00een misiune (Mt 10,5), reflect\u0103 bine ceea ce este viziunea istorico-teologic\u0103 a lui Matei despre Biseric\u0103. Misiunea istoric\u0103 a lui Isus se limiteaz\u0103, \u00een calitate de p\u0103stor mesianic, la a aduna \u00een unitate oile r\u0103t\u0103cite ale lui Israel. Fraza lui Isus nu o descurajeaz\u0103 pe femeia care \u201es-a prosternat \u00eenaintea lui\u201d &#8211; un gest tipic credinciosului \u00een perspectiva lui Matei &#8211; \u0219i continu\u0103 s\u0103 invoce cu o formul\u0103 liturgic\u0103: \u201eDoamne, ajut\u0103-m\u0103!\u201d. Al doilea cuv\u00e2nt al lui Isus este din nou o confirmare a liniei programatice, tocmai exprimat\u0103 cu imaginea p\u0103storului \u0219i a oilor: \u201eNu este bine s\u0103 iei p\u00e2inea copiilor \u0219i s\u0103 o arunci la c\u00e2ini\u201d. Juxtapunerea \u201ecopiilor\u201d \u0219i \u201ec\u00e2inilor\u201d folose\u0219te limbajul \u0219i imaginile tradi\u021bionale din mediul biblic \u0219i iudaic pentru a o relua pe cea anterioar\u0103 dintre Israel \u0219i p\u0103g\u00e2ni. M\u00e2ntuirea mesianic\u0103 este rezervat\u0103 copiilor alian\u021bei, \u00een timp ce cei din afar\u0103, p\u0103g\u00e2nii, sunt asimila\u021bi unor animale la fel de murdare ca \u0219i c\u00e2inii vagabonzi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe \u00centoarcerea ecumenic\u0103.<\/strong> Femeia se folose\u0219te de acest cuv\u00e2nt al lui Isus pentru a-\u0219i re\u00eennoi cererea cu umil\u0103 insisten\u021b\u0103: \u201eDa, Doamne, dar \u0219i c\u0103\u021beii m\u0103n\u00e2nc\u0103 firimiturile care cad de la masa st\u0103p\u00e2nilor lor\u201d. Abia \u00een acest moment, cuv\u00e2ntul lui Isus anun\u021b\u0103 programul m\u00e2ntuitor care \u00eei include \u0219i pe p\u0103g\u00e2ni.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Elogiul credin\u021bei femeii aminte\u0219te de cel al credin\u021bei func\u021bionarului p\u0103g\u00e2n din Cafarnaum. \u00cen ultimele cuvinte ale lui Isus, se pot \u00eentrevedea r\u0103d\u0103cinile dimensiunii ecumenice a m\u00e2ntuirii \u0219i a misiunii c\u0103tre popoare. \u00cenainte de toate, trebuie spus c\u0103 pentru Matei misiunea c\u0103tre popoare \u00eencepe cu Pa\u0219tele \u0219i cu \u00eens\u0103rcinarea autoritar\u0103 a lui Isus de a-i trimite pe cei unsprezece s\u0103 fac\u0103 ucenici din toate popoarele.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen al doilea r\u00e2nd, deschiderea poten\u021bial\u0103 a Evangheliei c\u0103tre popoare se afl\u0103 \u00een misiunea istoric\u0103 a lui Isus. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, singura condi\u021bie sau cale de m\u00e2ntuire este credin\u021ba care \u00eel recunoa\u0219te \u00een Isus pe cel trimis de Dumnezeu, care dezv\u0103luie \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu ca har \u0219i iertare pentru cei mici \u0219i p\u0103c\u0103to\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 548\/iulie-august 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"applewebdata:\/\/8FD22B02-E1B5-4E2A-B27E-4CC55E622C49#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Am dezvoltat \u0219i argumentat ceea ce propun aici \u00een R. MAIOLINI, <em>Chi crede, cere. Per una teologia della correllazione tra fede e preghiera alla luce della proposta di G. Moioli<\/em>, \u00een G. CANOBBIO &#8211; F. DALLA VECCHIA &#8211; R.MAIOLINI (edd.), <em>Pregare nella prova<\/em>, Morcelliana, Brescia 2021, 211-251.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Jean Germain Drouais, <em>Cristos \u0219i femeia cananeanc\u0103<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hits: 234<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.\u00a0 DUMINICA A XX-A DE PESTE AN 20 AUGUST 2023 M\u00c2NTUIREA UNIVERSAL\u0102 Liturghia Cuv\u00e2ntului din aceast\u0103 duminic\u0103 propune pentru reflec\u021bia \u0219i rug\u0103ciunea [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":34040,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34039"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34039"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34041,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34039\/revisions\/34041"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}