{"id":33913,"date":"2023-08-06T08:56:31","date_gmt":"2023-08-06T05:56:31","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=33913"},"modified":"2023-08-06T09:00:17","modified_gmt":"2023-08-06T06:00:17","slug":"manifestarea-puterii-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-schimbarea-la-fata-a-domnului-nostru-isus-cristos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/08\/06\/manifestarea-puterii-lui-dumnezeu-meditatie-pentru-schimbarea-la-fata-a-domnului-nostru-isus-cristos\/","title":{"rendered":"\u201eManifestarea puterii lui Dumnezeu\u201d &#8211; Medita\u021bie pentru Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a Domnului nostru Isus Cristos"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente al ARCB propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong><u>SCHIMBAREA LA FA\u021a\u0102 A DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>06 AUGUST 2023<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>MANIFESTAREA PUTERII LUI DUMNEZEU<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lecturile pentru s\u0103rb\u0103toarea Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a Domnului Nostru Isus Cristos, care \u00een acest an are \u00eent\u00e2ietate fa\u021b\u0103 de duminica a 18-a obi\u0219nuit\u0103, subliniaz\u0103 toate tema autorit\u0103\u021bii. <strong><em>Prima lectur\u0103<\/em><\/strong>, luat\u0103 din capitolul al \u0219aptelea al c\u0103r\u021bii lui Daniel, prezint\u0103 o viziune exprimat\u0103 \u00eentr-un limbaj apocaliptic \u00een care \u00eel g\u0103sim pe Dumnezeu \u00een rolul de judec\u0103tor, reprezentat ca un b\u0103tr\u00e2n \u0219i unul \u201eca Fiul Omului\u201d care prime\u0219te de la Dumnezeu puterea, gloria \u0219i \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia. Aceast\u0103 m\u0103rturie are rolul de a confirma credin\u021ba comunit\u0103\u021bii \u00een revenirea Domnului, despre care se va vorbi mai t\u00e2rziu \u00een <strong><em>a doua lectur\u0103<\/em><\/strong>, dar este \u0219i unul dintre foarte pu\u021binele cazuri de relat\u0103ri de prim\u0103 m\u00e2n\u0103 ale apostolilor referitoare la via\u021ba lui Isus din scrisorile apostolice. <strong><em>Evanghelia<\/em><\/strong> relateaz\u0103 episodul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 din Evanghelia dup\u0103 Matei, episod \u00een care, pe de o parte, se manifest\u0103 divinitatea \u0219i autoritatea lui Isus, dar \u00een acela\u0219i timp discipolii sunt invita\u021bi s\u0103 reac\u021bioneze la triste\u021bea provocat\u0103 de anun\u021bul patimilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>SCHIMBA\u021aI DE PREZEN\u021aA SA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Roberto Laurita<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Odat\u0103 cu s\u0103rb\u0103toarea Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103, a\u0219a cum bine subliniaz\u0103 lecturile care \u00eenso\u021besc evanghelia, ne confrunt\u0103m cu o realitate care este deopotriv\u0103 misterioas\u0103 \u0219i palpabil\u0103. Am devenit copii ai lui Dumnezeu. Am fost schimba\u021bi de prezen\u021ba lui Isus, de Cuv\u00e2ntul pe care l-am primit, de sacramentele care ne-au transformat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nu este vorba doar de o realitate de registru, nici m\u0103car de un simplu decret de apartenen\u021b\u0103. Este ceva mult mai mare \u0219i mai profund. Este s\u00e2ngele lui Dumnezeu care curge \u00een vie\u021bile noastre, via\u021ba Lui \u00een vie\u021bile noastre. Este lumina lui Dumnezeu care locuie\u0219te \u00een inimile noastre pentru totdeauna, smulg\u00e2ndu-ne odat\u0103 pentru totdeauna din \u00eentunericul mor\u021bii, din penuria unei r\u0103t\u0103ciri f\u0103r\u0103 sens.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A fi copii ai lui Dumnezeu este o schimbare care trebuie s\u0103 se manifeste tuturor celor care se apropie de cre\u0219tini, pentru c\u0103 slava lui Dumnezeu \u00eensu\u0219i trebuie s\u0103 str\u0103luceasc\u0103 pe fe\u021bele noastre, \u00een cuvintele \u0219i \u00een ac\u021biunile noastre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pentru c\u0103 \u00eencrederea \u00een Dumnezeu, certitudinea milostivirii sale, siguran\u021ba apropierii sale de Tat\u0103, sunt capabile s\u0103 ne m\u00e2ntuiasc\u0103 de angoas\u0103 chiar \u0219i \u00een cele mai grele momente ale vie\u021bii, nu prin magie, ci prin har, \u00een virtutea unei rela\u021bii cu Dumnezeu pe care Cristos a f\u0103cut-o posibil\u0103 \u0219i care se cere cultivat\u0103, hr\u0103nit\u0103 \u0219i alimentat\u0103 de la o zi la alta.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: center;\"><strong><u>ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\"><strong>DISCERNEREA MESAJULUI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">de <em>Salvatore Cumia<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acest an, s\u0103rb\u0103toarea Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a Domnului Nostru Isus Cristos cade \u00eentr-o duminic\u0103, \u00eenlocuind duminica a 18-a din timpul obi\u0219nuit. Data de 6 august se datoreaz\u0103 faptului c\u0103, potrivit unei tradi\u021bii, episodul relatat \u00een Evanghelii a avut loc cu patruzeci de zile \u00eenainte de r\u0103stignirea lui Isus, a c\u0103rui s\u0103rb\u0103toare, deja \u00een Biserica R\u0103s\u0103ritean\u0103 \u0219i mai t\u00e2rziu \u0219i \u00een cea Apusean\u0103, era celebrat\u0103 la 14 septembrie, odat\u0103 cu \u00cen\u0103l\u021barea Sfintei Cruci. \u00cen 1457, Papa Calixt al III-lea a dispus ca aceast\u0103 s\u0103rb\u0103toare s\u0103 fie general\u0103 pentru \u00eentreaga biseric\u0103. Pasajul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 este propus \u0219i pentru a doua duminic\u0103 din Postul Mare. \u00cen Schimbarea sa la Fa\u021b\u0103, de fapt, Isus anticipeaz\u0103 gloria \u00eenvierii sale, con\u0219tient, \u00eens\u0103, c\u0103 va trebui s\u0103 treac\u0103 mai \u00eent\u00e2i prin durere, suferin\u021b\u0103 \u0219i moarte. \u00cen liturgia latin\u0103, Schimbarea la Fa\u021b\u0103 a fost \u00eentotdeauna privit\u0103 mai ales \u00een dimensiunea sa, ca s\u0103 spunem a\u0219a, pedagogic\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Pentru predic\u0103<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong><em>Haina Lui era alb\u0103 ca z\u0103pada.<\/em><\/strong> \u00cen cartea Daniel citim pentru prima dat\u0103 aceste cuvinte: \u201efiul omului\u201d. Expresia cap\u0103t\u0103 valoarea unui titlu \u00een sine. Fiul omului desemneaz\u0103 umanitatea sau o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 individual\u0103, ca \u00een cazul lui Isus. Fiul omului este prezentat de Dumnezeu lumii ca model, ghid, conduc\u0103tor \u0219i reprezentant al noii umanit\u0103\u021bi. El este \u00eenconjurat de nori, un element tipic al apari\u021biilor divine, prime\u0219te puterea etern\u0103 \u0219i universal\u0103, este venerat de toate popoarele. El este Mesia care a dep\u0103\u0219it logica uman\u0103 \u0219i care apar\u021bine sferei lui Dumnezeu \u00eensu\u0219i. \u00cen evanghelie, Isus, numindu-se \u201eFiul Omului&#8221;, va evoca aceast\u0103 demnitate foarte \u00eenalt\u0103, inser\u00e2nd at\u00e2t aspectul uman al suferin\u021bei, c\u00e2t \u0219i pe cel divin al puterii de a ierta p\u0103catele, precum \u0219i pe cel \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it de istorie al judec\u0103\u021bii finale. Cu aceast\u0103 figur\u0103 biblic\u0103, Isus se va identifica adesea \u00een predicile sale \u0219i, \u00een special, \u00een momentul decisiv al procesului \u00een fa\u021ba Sinedriului care \u00eel va condamna la moartea pe cruce.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong><em>Acest glas l-am auzit cobor\u00e2nd din cer.<\/em><\/strong> Autorul celei de-a doua scrisori a lui Petru vrea s\u0103 prezinte Schimbarea la Fa\u021b\u0103 ca fiind revela\u021bia Cuv\u00e2ntului, un Cuv\u00e2nt superior celui al profe\u021bilor. Cristos, \u00een Schimbarea sa, \u201ea primit onoarea \u0219i gloria de la Tat\u0103l\u201d \u0219i prin aceasta se subliniaz\u0103 c\u0103 \u00een el maiestatea ascuns\u0103, divinitatea a fost revelat\u0103 \u0219i \u00een exterior. Pe muntele Tabor, apostolii au fost contemplatori, spectatori \u0219i martori oculari ai m\u0103re\u021biei lui Isus. Pornind de aici, noi, credincio\u0219ii, putem fi asigura\u021bi de ceea ce primim de la apostoli ca m\u0103rturie de credin\u021b\u0103. Petru \u0219i tovar\u0103\u0219ii s\u0103i au v\u0103zut m\u0103re\u021bia lui Isus, au auzit glasul ceresc care \u00eel proclama ca Fiu iubit \u0219i, de aceea, apostolii se recunosc cu un har mai mare dec\u00e2t profe\u021bii. Viziunea lui Isus ne sus\u021bine credin\u021ba \u0219i ne aprinde speran\u021ba cu dor: \u201esteaua dimine\u021bii\u201d r\u0103sare deja \u00een inimile celor care a\u0219teapt\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong><em>Fa\u021ba Lui str\u0103lucea ca soarele.<\/em><\/strong> \u00cen Matei, Schimbarea la Fa\u021b\u0103 devine punctul culminant \u0219i de cotitur\u0103 al vie\u021bii lui Isus, povestit\u0103 \u00een capitolele anterioare. Isus se \u00eentre\u021bine cu Moise \u0219i Ilie, dar este mai presus de ei, pentru c\u0103 se afl\u0103 \u00een centrul Sfintelor Scripturi. Isus le cere celor care vor s\u0103-l urmeze s\u0103 participe la suferin\u021bele sale, \u0219tiind \u00eens\u0103 c\u0103 rezultatul c\u0103l\u0103toriei este totu\u0219i glorios. De\u0219i cei trei apostoli au \u00een\u021beles c\u0103 maiestatea lui Dumnezeu se afla \u00een Isus, ei nu erau \u00eenc\u0103 con\u0219tien\u021bi de puterea trupului s\u0103u, din care divinitatea era ca \u0219i voalat\u0103. Isus \u00eensu\u0219i \u00eei lini\u0219te\u0219te pe ucenici, spun\u00e2ndu-le c\u0103 ceea ce au v\u0103zut este o anticipare a gloriei pascale, nu poate fi \u00een\u021beles dec\u00e2t \u00een lumina Pa\u0219telui, care include moartea pe cruce. Acum \u0219i Biserica vede \u00een umanitate prezen\u021ba lui Dumnezeu, care se realizeaz\u0103 \u0219i se reveleaz\u0103 \u00een comunitatea credincio\u0219ilor. Lumina lui Dumnezeu, lumin\u0103 inaccesibil\u0103, investe\u0219te umanitatea pentru a o lumina cu lumina transfigur\u0103rii. Astfel, misterul lui Cristos devine misterul omului. Relatarea culmineaz\u0103 cu vocea cereasc\u0103 care \u00eel declar\u0103 pe Isus, Fiul iubit. Aceasta are dou\u0103 func\u021bii: \u00eel \u00eemputernice\u0219te \u00een rolul s\u0103u m\u00e2ntuitor \u0219i \u00eel individualizeaz\u0103 \u00een destinul s\u0103u viitor. Cuv\u00e2ntul s\u0103u are acum o semnifica\u021bie unic\u0103 pentru comunitatea discipolilor, \u00eemplinind experien\u021bele anterioare ale legii \u0219i ale profe\u021bilor. Isus este confirmat \u00een calitatea sa de Mesia care vine s\u0103-\u0219i dea via\u021ba pentru noi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#x25b6; <strong><em>Schimbarea lui Isus este a noastr\u0103.<\/em><\/strong> La s\u0103rb\u0103toarea Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103, biserica celebreaz\u0103 nu numai transfigurarea lui Cristos, ci \u0219i propria schimbare. Fiecare dintre noi, ca persoan\u0103 botezat\u0103, trebuie s\u0103 se vad\u0103 pe sine \u00een transfigurarea lui Cristos. Cum putem, a\u0219adar, s\u0103 tr\u0103im misterul transfigur\u0103rii? Contempl\u00e2ndu-l pe Cristos, devenim asemenea lui, ne conform\u0103m cu el \u0219i permitem ca g\u00e2ndurile lui s\u0103 fie g\u00e2ndurile noastre, ca sentimentele lui s\u0103 fie sentimentele noastre. Acest episod ne \u00eenva\u021b\u0103 c\u0103, \u00een rug\u0103ciunile noastre, trebuie s\u0103 \u00eei cerem mai \u00eent\u00e2i de toate lui Dumnezeu puterea de a suporta suferin\u021ba \u0219i de a \u0219ti s\u0103 purt\u0103m greutatea crucii pe umerii no\u0219tri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Fericirea nu poate precede momentul suferin\u021bei. Lumina lui Isus de pe Tabor ne face s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 durerea nu este ultimul cuv\u00e2nt. Exist\u0103 un Tabor pe care putem urca cu to\u021bii pentru a contempla \u00een el chipul radiant al lui Cristos. Isus se schimb\u0103 acum \u0219i \u00een fa\u021ba noastr\u0103, \u00eenc\u00e2t sub v\u0103lul alb al schimb\u0103rii putem s\u0103-l recunoa\u0219tem pe cel care a ap\u0103rut \u00een acea zi pe munte \u00een toat\u0103 gloria sa. S\u0103 alerg\u0103m \u0219i noi cu \u00eencredere \u0219i bucurie acolo unde ne cheam\u0103 Domnul, s\u0103 ne l\u0103s\u0103m transforma\u021bi de aceast\u0103 transfigurare glorioas\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> \u00cen aceast\u0103 viziune apocaliptic\u0103, Dumnezeu \u00eel prezint\u0103 lumii transfigurate \u0219i credincio\u0219ilor pe Fiul Omului, conduc\u0103tor, model \u0219i c\u0103l\u0103uz\u0103 a noii umanit\u0103\u021bi.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Ca r\u0103spuns la lectur\u0103, s\u0103 c\u00e2nt\u0103m sau s\u0103 recit\u0103m \u00eempreun\u0103 cu psalmistul, el este cel care trebuie s\u0103 domneasc\u0103 \u00een inimile noastre: \u201eDomnul domne\u0219te, Dumnezeul \u00eentregului p\u0103m\u00e2nt\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>A doua lectur\u0103:<\/em><\/strong> S\u0103 ascult\u0103m acest pasaj, \u00een care Petru m\u0103rturise\u0219te c\u0103 a auzit acest glas cobor\u00e2nd din cer. Aceast\u0103 voce devine un cuv\u00e2nt, un cuv\u00e2nt superior celui al profe\u021bilor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>Evanghelia:<\/em><\/strong> Pozi\u021bia central\u0103 \u00een nara\u021biune este ocupat\u0103 de proclamarea divin\u0103 care dezv\u0103luie identitatea lui Isus ca \u201eFiul meu, cel iubit\u201d. Toate celelalte elemente ale nara\u021biunii converg \u00een mod ideal spre aceast\u0103 revelare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Prima lectur\u0103, luat\u0103 din cartea Daniel, const\u0103 \u00een dou\u0103 viziuni extrase din visul lui Daniel prezentat \u00een capitolul al \u0219aptelea, trec\u00e2nd astfel la genul apocaliptic. Una dintre caracteristicile genului apocaliptic, deosebit de relevant\u0103 pentru pasajul nostru (\u00een special \u00een ultimul verset), este accentul pus pe faptul c\u0103 Dumnezeu este \u00eenving\u0103torul suprem, cel care nu poate fi \u00eenvins. Din p\u0103cate, a\u0219a cum \u0219tim din cartea mai cunoscut\u0103 <em>Apocalipsa<\/em>, principala dificultate a textelor apocaliptice este simbolismul lor exagerat care, \u0219i din cauza decalajului cultural dintre contextul original \u00een care a fost scris textul \u0219i cel al nostru, trebuie \u201edescifrat\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>\uf0fe Viziunea tronurilor (vv. 9-10).<\/em><\/strong> Nu este neobi\u0219nuit \u00een Biblie (\u0219i \u00een textele apocrife) ca Dumnezeu s\u0103 fie \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at ca st\u00e2nd pe un tron, ceea ce este \u00een mod clar un simbol al st\u0103p\u00e2nirii \u0219i al puterii, dar aceasta este \u0219i o viziune teribil\u0103 pentru vizionar, care prime\u0219te autoritate prin ea, \u00eentruc\u00e2t supravie\u021buie\u0219te viziunii lui Dumnezeu \u0219i judec\u0103\u021bii sale \u0219i devine \u00een acela\u0219i timp profetul acestuia. Dac\u0103 tronul lui Dumnezeu exprim\u0103 puterea, focul exprim\u0103 caracterul s\u0103u divin (de fapt, este un semn clasic al teofaniilor, g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la tufi\u0219ul care arde sau la norul de foc din Exod).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Imaginile hainei albe ca z\u0103pada \u0219i a p\u0103rului, de asemenea alb, fac ca scena s\u0103 fie mult mai pu\u021bin dramatic\u0103 dec\u00e2t cea din viziunea lui Isaia (Is 6). De\u0219i Dumnezeu \u00ee\u0219i asum\u0103 rolul de judec\u0103tor \u00een ambele viziuni, judecata sa se adreseaz\u0103 doar fiarei care va fi ucis\u0103 \u0219i al c\u0103rei trup va fi distrus (Dan 7,11), deci nu exist\u0103 niciun motiv de team\u0103 pentru Daniel, spre deosebire de Isaia (Is 6,5). Scena introductiv\u0103 la judecat\u0103 se \u00eencheie cu o declara\u021bie solemn\u0103: \u201eto\u021bi au stat jos \u0219i c\u0103r\u021bile au fost deschise\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">P\u00e2n\u0103 acum, nu se precizase \u00een mod explicit c\u0103 era vorba de o instan\u021b\u0103 de judecat\u0103, abia acum este clarificat prin expresia \u201einstan\u021ba s-a a\u0219ezat\u201d. Dumnezeu este un judec\u0103tor, iar acest lucru nu este o noutate (cf. Ps 94,2; Ps 96,13). Ceea ce \u00eei poate surprinde pe unii este faptul c\u0103 Dumnezeu nu judec\u0103 ca un judec\u0103tor monocratic, ci o face \u00eempreun\u0103 cu un \u201etribunal\u201d, o imagine pe care o g\u0103sim \u0219i \u00een Psalmi (\u201eDumnezeu prezideaz\u0103 adunarea divin\u0103, el judec\u0103 \u00een mijlocul dumnezeilor\u201d Ps 82,1), dar acest lucru nu submineaz\u0103 \u00een niciun fel nici monoteismul biblic, nici autoritatea lui Dumnezeu care nu este un \u201eprimul \u00eentre egali\u201d. Chiar \u0219i \u00een Noul Testament g\u0103sim exemple de judecat\u0103 comun\u0103: \u00een cartea Apocalipsei, unde cei care vegheaz\u0103 \u00ee\u0219i asum\u0103 un rol similar \u00een raport cu Mielul (Ap 4,4), dar \u0219i \u00een evanghelii, unde Isus \u00eensu\u0219i le promite celor Doisprezece c\u0103 ei vor judeca Israelul (Lc 22,30). Imaginea deschiderii c\u0103r\u021bilor (\u0219i implicit a citirii lor) exprim\u0103 aducerea la cuno\u0219tin\u021ba instan\u021bei a acuzatului (fiara) \u0219i este o expresie pe care o reg\u0103sim, aproape literal, \u00een cartea Apocalipsei (20,12).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\uf0fe <strong><em>Viziunea unuia care seam\u0103n\u0103 cu un fiu al omului (vv. 13-14).<\/em><\/strong> \u00cen a doua parte a pasajului nostru, dup\u0103 judecata fiarei, este prezentat \u201eunul care seam\u0103n\u0103 cu un fiu al omului\u201d care vine pe norii cerului \u0219i se prezint\u0103 \u00een fa\u021ba vizionarului c\u0103ruia \u00eei este prezentat. Textul este extrem de obscur, at\u00e2t de obscur \u00eenc\u00e2t au fost formulate mai multe ipoteze cu privire la identitatea acestei fiin\u021be. Ipoteza cea mai frecvent\u0103 este c\u0103 el \u00eel reprezint\u0103 pe Mesia, dar, potrivit altora, el reprezint\u0103 poporul evreu \u00een ansamblul s\u0103u sau, mai pu\u021bin probabil, un \u00eenger (Gabriel sau Mihail: Dan 8, 16; 9, 21; 10, 13.21). Acestui \u201eca un fiu al omului\u201d i se atribuie o putere de origine \u00een mod clar divin\u0103, dup\u0103 cum reiese din folosirea pasivului divin, precum \u0219i din accentul pus pe ve\u0219nicia \u0219i indestructibilitatea sa. G\u0103sim formule similare \u00een cartea Apocalipsei adresate lui Dumnezeu (4, 11) sau mielului (5, 9-13).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen primele versete ale scrisorii, Petru \u00eei invit\u0103 pe destinatari s\u0103 p\u0103zeasc\u0103 \u0219i s\u0103 \u00eengrijeasc\u0103 darurile primite de la Dumnezeu prin \u00eent\u0103rirea chem\u0103rii lor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen vv. 12-15, imediat \u00eenaintea pasajului nostru, Petru afirm\u0103 c\u0103 \u00eendemnurile anterioare sunt pentru el o datorie pe care trebuie s\u0103 o \u00eendeplineasc\u0103 c\u00e2t timp tr\u0103ie\u0219te, dar c\u0103 importan\u021ba lor nu va \u00eenceta odat\u0103 cu moartea sa \u0219i c\u0103 trebuie p\u0103strate.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen centrul anun\u021bului apostolului se afl\u0103 \u201eputerea \u0219i venirea Domnului nostru Isus Cristos\u201d. Dac\u0103 puterea este legat\u0103 de \u00eenceputul scrisorii (cf. 2Pt 1,3), subiectul venirii devine important \u00een ultimul capitol, din care aceste versete sunt o premis\u0103 necesar\u0103. \u00cen capitolul al treilea, apostolul vorbe\u0219te despre \u00een\u0219el\u0103torii care neag\u0103 revenirea Domnului (3, 3-4), dar r\u0103spunsul care le este dat este c\u0103 ei, spre deosebire de apostol, nu au fost \u201emartori oculari ai m\u0103re\u021biei sale\u201d (1, 16). Petru poate vorbi \u0219i respinge cuv\u00e2ntul acestor fal\u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103tori pentru c\u0103 a v\u0103zut m\u0103re\u021bia Domnului \u0219i nu pentru c\u0103 \u201ea mers dup\u0103 fabule inventate \u00een mod artificial\u201d (v. 16).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De asemenea, este semnificativ s\u0103 observ\u0103m cum Petru trece, \u00een limbajul nostru, de la persoana \u00eent\u00e2i singular din versetele anterioare (\u201ecred c\u0103 a\u0219a este corect\u201d &#8211; 1, 13) la persoana \u00eent\u00e2i plural (\u201ev-am f\u0103cut cunoscut [&#8230;] am fost martori oculari\u201d). Acest lucru este func\u021bional pentru a afirma subliniind for\u021ba acestei m\u0103rturii, \u00eentruc\u00e2t este vorba de m\u0103rturia mai multor persoane (\u00een lumina Evangheliei, este licit s\u0103 credem c\u0103 \u201enoi\u201d \u00eei include \u0219i pe Iacob \u0219i Ioan) \u0219i nu doar a lui Petru. \u00cent\u0103re\u0219te \u0219i mai mult m\u0103rturia sa faptul c\u0103 este at\u00e2t ocular, c\u00e2t \u0219i auditiv (\u00eentruc\u00e2t red\u0103 cuvintele vocii lui Dumnezeu).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dup\u0103 ce red\u0103 propria sa m\u0103rturie direct\u0103 cu privire la Schimbarea la Fa\u021b\u0103, Petru pune sub semnul \u00eentreb\u0103rii autoritatea profe\u021bilor, care au vorbit nu prin voin\u021ba lor, ci pentru c\u0103 au fost \u201emi\u0219ca\u021bi de Duhul Sf\u00e2nt\u201d (1, 21). Petru nu men\u021bioneaz\u0103 \u00een mod explicit niciunul dintre profe\u021bi \u00een textul nostru, dar se refer\u0103 la faptul c\u0103 profe\u021bii au vorbit despre Isus. Aceea\u0219i juxtapunere \u00eentre m\u0103rturia direct\u0103 a apostolului \u0219i referirea la autoritatea profetic\u0103 este prezent\u0103 \u00een discursul lui Petru \u00een ziua de Rusalii (Fap 2, 14-36) \u0219i, \u00een special, \u00een v. 32 referitor la m\u0103rturia apostolului \u0219i \u00een vv. 30-31 referitor la profe\u021bia regelui David.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Contextul.<\/strong> Episodul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 \u00ee\u0219i p\u0103streaz\u0103 aceea\u0219i pozi\u021bie \u00een toate evangheliile sinoptice, situat \u00eentre primele dou\u0103 a\u0219a-numite \u201eanun\u021buri ale pasiunii\u201d. Este, prin urmare, o sec\u021biune delicat\u0103 a evangheliilor, \u00een care ucenicii \u00eencep s\u0103 se obi\u0219nuiasc\u0103, prin cuvintele lui Isus, cu ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103 se \u00eent\u00e2mple. Este evident \u0219i u\u0219or de \u00een\u021beles cum discipolii, \u00een aceste anun\u021buri, \u00een\u021beleg doar con\u021binutul patimii \u0219i nu \u0219i pe cel al \u00eenvierii, de\u0219i prezent \u00een toate trei, iar reac\u021biile lor sunt o demonstra\u021bie clar\u0103 a acestui lucru.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00cen acest context, registrul evanghelic al acestei s\u0103rb\u0103tori are rolul de a sublinia aspectul greu de sesizat al \u00eenvierii; acest scop devine deosebit de evident \u00een referin\u021ba explicit\u0103 la \u00eenviere cu care se \u00eencheie pasajul nostru: \u201es\u0103 nu spune\u021bi nim\u0103nui despre aceasta, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd Fiul omului nu va \u00eenvia din mor\u021bi\u201d (Mt 17,9).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Teofaniile evanghelice.<\/strong> De\u0219i Evangheliile vorbesc despre Fiul lui Dumnezeu \u00eentrupat, ele nu con\u021bin multe teofanii explicite; doar \u00een trei episoade sunt men\u021bionate interven\u021bii directe ale Tat\u0103lui \u00een scena evanghelic\u0103:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Primul este cel al botezului lui Isus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22), despre care sinopticii relateaz\u0103 cuvintele Tat\u0103lui: \u201eAcesta este Fiul meu cel iubit; \u00een el mi-am pus pl\u0103cerea mea\u201d (Mt 3,17).<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Al doilea este episodul Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103, pe care \u00eel analiz\u0103m.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Al treilea este cel al \u00eent\u00e2lnirii lui Isus cu ni\u0219te greci, consemnat \u00een Evanghelia lui Ioan \u00een contextul Pa\u0219telui (In 12,20 \u0219i urm.).<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Principala teofanie a evangheliilor este \u0219i r\u0103m\u00e2ne Isus \u00eensu\u0219i, iar el \u00eensu\u0219i afirm\u0103 acest lucru \u00een Evanghelia a patra: \u201eDe mult sunt cu tine \u0219i nu m-ai cunoscut, Filip? Cine m-a v\u0103zut pe mine l-a v\u0103zut pe Tat\u0103l\u201d (In 14, 9).<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\uf0fe Schimbarea la Fa\u021b\u0103.<\/strong> Exist\u0103 trei elemente prodigioase \u00een pasajul nostru care exprim\u0103 particularit\u0103\u021bile lui Isus:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; transfigurarea \u00een sens strict (chipul str\u0103lucitor \u0219i ve\u0219mintele) arat\u0103 c\u0103 Isus nu este doar ceea ce pare a fi, nu este \u201eun om ca oricare altul\u201d;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; apari\u021bia lui Moise \u0219i a lui Ilie eviden\u021biaz\u0103, printre altele, autoritatea mesianic\u0103 a lui Isus, care este cel pu\u021bin egal\u0103 cu cea a celor dou\u0103 personaje din Vechiul Testament, dar de fapt mai presus de ea;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; vocea din cer \u0219i norul (un alt semn teofanic: Ex 19,16) fac explicit\u0103 natura divin\u0103 a lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Teofania are destinatari foarte preci\u0219i, care \u00een textul nostru sunt identifica\u021bi pe nume: Petru, Iacob \u0219i Ioan. Prezen\u021ba lor este puternic subliniat\u0103 (\u201ei-a luat cu el pe Petru, Iacob \u0219i Ioan\u201d; \u201ei-a condus\u201d, \u201e\u0219i s-a schimbat \u00een fa\u021ba lor\u201d&#8230;), dar mai ales porunca Tat\u0103lui (\u201easculta\u021bi-l\u201d) se adreseaz\u0103 \u00een mod clar celor trei discipoli. Ei sunt trei dintre cei care vor deveni martorii privilegia\u021bi ai \u00eenvierii, dar sunt mai ales aceia\u0219i pe care Isus \u00eei va dori al\u0103turi de el \u00een Ghetsemani pentru ca ei s\u0103 se roage \u00eempreun\u0103 cu el (Mt 26, 37-38). Acest element, \u00eempreun\u0103 cu ceea ce s-a spus deja \u00een sec\u021biunea de \u201econtext\u201d a comentariului, subliniaz\u0103 leg\u0103tura str\u00e2ns\u0103 a pasajului nostru cu perspectiva misterului p\u0103timirii \u0219i \u00eenvierii lui Isus.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Un alt element care leag\u0103 pasajul nostru de tema \u00eenvierii este faptul c\u0103 Moise \u0219i Ilie sunt cele dou\u0103 persoane care, \u00eempreun\u0103 cu Enoh, se presupune c\u0103 nu au murit, ci c\u0103 au fost ridica\u021bi la cer: \u00een cazul lui Ilie acest lucru este descris clar \u00een textul biblic canonic (2Reg 2, 11); \u00een cazul lui Moise chestiunea este pu\u021bin mai complicat\u0103, deoarece Biblia relateaz\u0103 moartea \u0219i \u00eenmorm\u00e2ntarea sa (Dt 34, 5-6), dar exist\u0103 tradi\u021bii din timpul lui Isus, inclusiv cea relatat\u0103 de Iosif Flavius \u00een <em>R\u0103zboaiele iudaice<\/em>, potrivit c\u0103reia Moise a fost \u00eenv\u0103luit de un nor \u0219i a disp\u0103rut dup\u0103 ce \u0219i-a scris singur moartea, \u0219i cea cuprins\u0103 \u00een textul apocrif cu titlul sugestiv de <em>Adormirea lui Moise<\/em>, tot din secolul I d.Cr. Este probabil ca aceste tradi\u021bii s\u0103 fi fost cunoscute de discipoli \u0219i s\u0103 fi constituit o cheie hermeneutic\u0103 a episodului, precum \u0219i faptul c\u0103 at\u00e2t Moise c\u00e2t \u0219i Ilie au suferit respingeri (cf., de exemplu, Ex 16, 2-3 \u0219i 1Regi 19,1 \u0219i urm.), ca \u0219i Isus \u00eensu\u0219i.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">O alt\u0103 posibil\u0103 cheie de interpretare este faptul c\u0103 Moise \u0219i Ilie sunt am\u00e2ndoi str\u00e2ns lega\u021bi de a\u0219tept\u0103rile mesianice ale lui Israel:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; \u00een cazul lui Ilie acest lucru este evident \u00een profe\u021bia lui Malahia (3, 23) care, dup\u0103 cum este important de remarcat, este citat\u0103 explicit \u00een versetul care urmeaz\u0103 imediat dup\u0103 ieslea noastr\u0103 (Mt 17, 10);<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8211; pentru Moise, pe de alt\u0103 parte, poate fi citat\u0103 profe\u021bia din Dt 18, 15-22.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toate aceste interpret\u0103ri nu ar trebui s\u0103 fie privite ca excluz\u00e2ndu-se reciproc, de fapt, toate pot fi luate \u00een considerare \u00eempreun\u0103.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sentin\u021ba pronun\u021bat\u0103 de Dumnezeu este literalmente identic\u0103 cu cea din episodul Botezului lui Isus (Mt 3,17), cu excep\u021bia poruncii finale: \u201easculta\u021bi-l\u201d. Probabil c\u0103 aceast\u0103 porunc\u0103, pe de o parte, \u00ee\u0219i are motiva\u021bia \u00een dificultatea men\u021bionat\u0103 mai sus pentru ucenici de a accepta anun\u021burile patimilor \u0219i \u00eenvierii; pe de alt\u0103 parte, pare s\u0103 fie un ecou al poruncii din cartea Deuteronomului (\u201eS\u0103-l asculta\u021bi\u201d \u2013 Dt 18, 15). Isus este vocea lui Dumnezeu, care roste\u0219te cuvintele lui Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dac\u0103 promisiunea unui profet egal cu Moise \u0219i-a g\u0103sit motiva\u021bia \u00een textul citat \u00een reac\u021bia poporului care era pe cale s\u0103 moar\u0103 pentru c\u0103 nu putea s\u0103 aud\u0103 vocea lui Dumnezeu (\u201eS\u0103 nu mai aud glasul Domnului, Dumnezeul meu, \u0219i s\u0103 nu mai v\u0103d focul acesta mare, ca s\u0103 nu mor\u201d- Dt 18, 16), acum este vocea celui care \u00eempline\u0219te acea profe\u021bie cea care \u00eei lini\u0219te\u0219te pe cei trei ucenici (v. 8) dup\u0103 ce, \u00een momentul profe\u021biei, li s-a spus c\u0103 nu vor muri, dup\u0103 ce, la auzul glasului Tat\u0103lui, ei \u201es-au umplut de o mare fric\u0103\u201d (v. 7).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 548\/iulie-august 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagine: Rafael, <em>Schimbarea la Fa\u021b\u0103<\/em><\/p>\n<p>Hits: 363<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente al ARCB propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.\u00a0 SCHIMBAREA LA FA\u021a\u0102 A DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS 06 AUGUST 2023 MANIFESTAREA PUTERII LUI DUMNEZEU Lecturile pentru s\u0103rb\u0103toarea Schimbarea [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":33916,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33913"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33913"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33915,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33913\/revisions\/33915"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}