{"id":33739,"date":"2023-07-15T20:54:06","date_gmt":"2023-07-15T17:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/arcb.ro\/website\/?p=33739"},"modified":"2023-07-16T00:54:25","modified_gmt":"2023-07-15T21:54:25","slug":"cuvantul-care-da-viata-meditatie-pentru-duminica-a-xv-a-de-peste-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcb.ro\/website\/2023\/07\/15\/cuvantul-care-da-viata-meditatie-pentru-duminica-a-xv-a-de-peste-an\/","title":{"rendered":"\u201eCuv\u00e2ntul care d\u0103 via\u021b\u0103\u201d – Medita\u021bie pentru Duminica a XV-a de peste an"},"content":{"rendered":"

Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente al ARCB propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii.<\/em><\/p>\n

DUMINICA A XV-A DE PESTE AN<\/u><\/strong><\/p>\n

16 IULIE 2023<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

CUV\u00c2NTUL CARE D\u0102 VIA\u021a\u0102<\/strong><\/p>\n

Lecturile, precum \u0219i psalmul responsorial, care sunt propuse pentru aceast\u0103 duminic\u0103 obi\u0219nuit\u0103, prezint\u0103 imagini ale crea\u021biei. Prima lectur\u0103<\/em><\/strong> folose\u0219te aceast\u0103 imagine \u00eentr-o compara\u021bie despre puterea lui Dumnezeu, a c\u0103rei eficacitate este asem\u0103nat\u0103 cu cea a ploii care d\u0103 via\u021b\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt \u0219i face ca totul s\u0103 rodeasc\u0103; \u00een cea de-a doua lectur\u0103<\/em><\/strong> puterea lui Dumnezeu este asociat\u0103 cu speran\u021ba omului \u00eensu\u0219i care, devenit Fiul lui Dumnezeu prin rev\u0103rsarea Duhului Sf\u00e2nt, a\u0219teapt\u0103 realizarea deplin\u0103 a acestui dar \u0219i, odat\u0103 cu el, \u00eentreaga crea\u021bie; \u00cen Evanghelie<\/em><\/strong>, imaginea sem\u0103n\u0103torului pune \u00een fa\u021ba omului o decizie moral\u0103 cu privire la tipul de primire a cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, ar\u0103t\u00e2nd foarte clar c\u0103 \u00eens\u0103\u0219i m\u00e2ntuirea sa depinde de tipul de primire a acestui cuv\u00e2nt.<\/p>\n

O RECOLT\u0102 NESPERAT\u0102<\/strong><\/p>\n

de Roberto Laurita<\/em><\/p>\n

Parabola de ast\u0103zi este o parabol\u0103 care este deseori \u201edeformat\u0103\u201d prin catehez\u0103 \u0219i predic\u0103. Isus nu pare s\u0103 vrea s\u0103 atrag\u0103 aten\u021bia asupra ascult\u0103rii. Mai mult, potrivit povestirii, se pare c\u0103 oamenii se \u00eenghesuiau \u00een jurul lui tocmai pentru a-l asculta, at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t a fost nevoit s\u0103 urce \u00een barc\u0103 \u0219i s\u0103 vorbeasc\u0103 de acolo, la c\u00e2\u021biva metri de \u021b\u0103rm. A asculta, de fapt, nu este suficient. Cuv\u00e2ntul nu cere doar s\u0103 fie acceptat \u0219i \u00een\u021beles, ci cere mai mult dec\u00e2t at\u00e2t.<\/p>\n

A\u0219a cum s\u0103m\u00e2n\u021ba \u00ee\u0219i atinge scopul doar atunci c\u00e2nd d\u0103 roade, tot a\u0219a Cuv\u00e2ntul este menit s\u0103 schimbe via\u021ba oamenilor \u0219i s\u0103-i fac\u0103 roditori de bine. Cu alte cuvinte, punerea lui \u00een practic\u0103 este decisiv\u0103. \u00cen caz contrar, este irosit. \u0218i nu prea conteaz\u0103 dac\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba se pierde imediat sau dac\u0103 devine un r\u0103sad \u0219i apoi se ofile\u0219te, pentru c\u0103 \u00een ambele cazuri nu exist\u0103 un rod adev\u0103rat. Ca s\u0103 spunem adev\u0103rul, de fapt, vicisitudinile semin\u021bei ar putea duce la un oarecare pesimism. \u00centre cea care se pierde pentru c\u0103 ajunge pe c\u0103rarea care formeaz\u0103 grani\u021ba dintre c\u00e2mp \u0219i strad\u0103, \u00eentre cea care sf\u00e2r\u0219e\u0219te pe st\u00e2nci \u0219i cea care este sufocat\u0103 de spini, tabloul nu este foarte consolator.<\/p>\n

Finalul ne smulge din acest sentiment pl\u0103cut pentru c\u0103 ne prezint\u0103 un deznod\u0103m\u00e2nt cu totul nea\u0219teptat: produce treizeci, \u0219aizeci \u0219i chiar o sut\u0103 de boabe! \u00cen acest moment, nimeni nu s-ar a\u0219tepta la un astfel de final, menit s\u0103 consoleze \u0219i s\u0103 ne determine s\u0103 privim spre viitor cu speran\u021b\u0103.<\/p>\n

Sem\u0103natul este abundent, iar acest lucru ne spune cum Dumnezeu nu cru\u021b\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba bun\u0103 pentru p\u0103m\u00e2ntul nostru. Exist\u0103 \u00een el o anvergur\u0103, o bun\u0103voin\u021b\u0103 \u0219i o m\u0103rinimie care surprind \u00eentotdeauna. De altfel, nimeni nu \u0219tie mai bine dec\u00e2t el ce poate produce cuv\u00e2ntul s\u0103u atunci c\u00e2nd g\u0103se\u0219te un p\u0103m\u00e2nt bun: un rezultat pe care cu greu ni-l putem imagina!<\/p>\n

ACTUALIZAREA CUV\u00c2NTULUI<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00ceNCREDERE \u00ceN S\u0102M\u00c2N\u021aA BUN\u0102<\/strong><\/p>\n

de Luciano Monari<\/em><\/p>\n

Cel mai tulbur\u0103tor aspect al parabolei semin\u021bei sem\u0103nate sunt cuvintele cu care Isus \u00ee\u0219i justific\u0103 vorbirea \u00een parabole (Mt 13,10-15). Parabola, dup\u0103 cum \u0219tim, este un discurs care nu este adresat direct ascult\u0103torului; \u00eel surprinde, ajung\u00e2nd la el dintr-o direc\u021bie nea\u0219teptat\u0103 \u0219i astfel \u00eei face inutile ap\u0103r\u0103rile.<\/p>\n

C\u00e2nd cel care ascult\u0103 s-a pus \u00eentr-o atitudine de suspiciune, nu prea are rost s\u0103-l provoc\u0103m frontal: la fiecare manevr\u0103 va r\u0103spunde cu un blocaj mai mare; va deveni mai surd, va \u00eenchide ochii pentru a nu vedea. El le vorbe\u0219te deschis discipolilor despre \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie; discipolii sunt \u00eencrez\u0103tori, dispu\u0219i s\u0103 primeasc\u0103 revela\u021bia, s\u0103 cread\u0103 \u00een cuvintele lui Isus. Nu este nevoie, la ei, de o tactic\u0103 special\u0103 de comunicare: ei v\u0103d, aud, cred. Proclamarea \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei, a suveranit\u0103\u021bii lui Dumnezeu, este valabil\u0103 \u0219i pentru ei, desigur; dar pentru ei exist\u0103 o \u00eenchidere subiacent\u0103 care este greu de deslu\u0219it. Duhul lumii le umple inimile at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t spa\u021biul disponibil pentru cuv\u00e2ntul \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei este nul; sunt at\u00e2t de obi\u0219nui\u021bi cu rutina zilnic\u0103 \u0219i at\u00e2t de speria\u021bi de orice schimbare \u00eenc\u00e2t calea spre convertire le este barat\u0103.<\/p>\n

S\u0103 mergem pe teren neutru, unde diferite cuno\u0219tin\u021be \u0219i experien\u021be pot fi comparate, corectate, \u00eembog\u0103\u021bite f\u0103r\u0103 prea multe suspiciuni. Ne punem \u00een locul ascult\u0103torului care ascult\u0103 povestirea parabolei (vv. 3-9). Ce \u00een\u021belege el? C\u0103 merit\u0103 s\u0103 semeni, chiar dac\u0103 o parte considerabil\u0103 din s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 este destinat\u0103 s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 steril\u0103, nefolositoare: p\u0103s\u0103rile vorace, soarele arz\u0103tor, tufi\u0219urile spinoase spun c\u0103 obstacolele \u00een calea cre\u0219terii vie\u021bii sunt acolo, sunt numeroase, sunt periculoase \u0219i agresive. \u00cel admir\u0103m pe Isus care continu\u0103 s\u0103 predice: c\u0103rturarii \u00eel critic\u0103, fariseii \u00eel acuz\u0103, cei puternici \u00eel privesc cu suspiciune; chiar \u0219i unii care l-au urmat au fost dezam\u0103gi\u021bi \u0219i l-au abandonat (cf. Ioan 6); \u0219i el continu\u0103 s\u0103 predice. Nimic nu sugereaz\u0103 o revolu\u021bie iminent\u0103, dar el continu\u0103 s\u0103 spun\u0103 c\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu, revolu\u021bia prin excelen\u021b\u0103, este aproape.<\/p>\n

Obstinat? \u00cen\u0219elat \u0219i condamnat la dezam\u0103gire? Un \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor prost care se distan\u021beaz\u0103 de realitate? \u201eIat\u0103, sem\u0103n\u0103torul a ie\u0219it s\u0103 semene…\u201d. Cine ar fi surprins de acest lucru? Riscurile pe care le presupune aceast\u0103 munc\u0103 nu i-au obosit \u00eenc\u0103 pe \u021b\u0103rani; nici m\u0103car anii de foamete, zg\u00e2rci\u021bi, sterpi, cu un buget \u00een ro\u0219u, nu i-au f\u0103cut s\u0103 renun\u021be la repetarea actului laborios \u0219i riscant al sem\u0103natului. \u201ePlec\u00e2nd, mergeau \u015fi pl\u00e2ngeau arunc\u00e2nd \u00een p\u0103m\u00e2nt s\u0103m\u00e2n\u0163a\u201d, spune Ps 126, 6. Acea s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 este hran\u0103, este via\u021b\u0103, se poate hr\u0103ni din ea; \u0219i este aruncat\u0103, pe c\u00e2mp, cu \u00eencredere \u00eentr-un viitor pe care nu-l poate controla, pe care poate doar spera c\u0103 este bun.<\/p>\n

Un singur lucru este cert: c\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba este f\u0103cut\u0103 pentru p\u0103m\u00e2nt \u0219i p\u0103m\u00e2ntul este f\u0103cut pentru s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103<\/em><\/strong>; c\u0103 \u00eent\u00e2lnirea lor poate (nu \u201etrebuie\u201d) s\u0103 produc\u0103 o via\u021b\u0103 mai abundent\u0103, mai bun\u0103. \u0218i se risc\u0103 acest lucru. A face contrariul – a nu risca – ar \u00eensemna s\u0103 te hr\u0103ne\u0219ti bine o vreme, dar s\u0103 declan\u0219ezi un declin progresiv, de neoprit, care este sigur, nu ipotetic.<\/p>\n

Celorlal\u021bi, Isus le vorbe\u0219te \u00een parabole. Ei au f\u0103cut deja alegerea (aceea de a nu vedea \u0219i de a nu auzi), \u0219i-au \u00eempietrit inima (pentru a nu fi nevoi\u021bi s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 \u0219i pentru a nu risca s\u0103 se implice). Atunci de ce s\u0103 mai continue s\u0103 le predice, are vreun rost? \u00cen viitorul imediat se pare c\u0103 nu: ei nu v\u0103d \u0219i vor continua s\u0103 nu vad\u0103; nu \u00een\u021beleg \u0219i cuv\u00e2ntul nu va trece prin via\u021ba lor. Ei \u00ee\u0219i vor continua via\u021ba lor \u201elumeasc\u0103\u201d, imperturbabili \u00een fa\u021ba unui cuv\u00e2nt \u201estr\u0103in\u201d, diferit.<\/p>\n

Trebuie s\u0103 privim mai departe, \u00een viitorul \u00eendep\u0103rtat. Rezultatul \u00eenchiderii \u00een fa\u021ba Cuv\u00e2ntului nu poate fi dec\u00e2t dezastruos: lumea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, desp\u0103r\u021bit\u0103 (violent) de Dumnezeul Creator, nu poate dec\u00e2t s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u00eempotriva ei \u00eens\u0103\u0219i \u00eentr-un narcisism steril; va sf\u00e2r\u0219i prin a produce spini. Iar c\u00e2nd acest lucru se va \u00eent\u00e2mpla, va fi pre\u021bios s\u0103 ne putem aminti c\u0103 a existat, \u00een lume, un alt Cuv\u00e2nt, un Cuv\u00e2nt care te-a obligat s\u0103 prive\u0219ti \u00een sus. \u0218i atunci se va redeschide posibilitatea convertirii (\u00eentoarcerii) \u0219i a vie\u021bii (m\u00e2ntuirii). Dac\u0103 acest Cuv\u00e2nt nu ar fi existat, dac\u0103 nu ar fi fost proclamat \u0219i nu ar fi fost p\u0103strat \u00eentr-un col\u021bi\u0219or al con\u0219tiin\u021bei comune, frigul ar fi fost insuportabil \u0219i invincibil. La urma urmei, o singur\u0103 flac\u0103r\u0103 vie este suficient\u0103 pentru a aprinde nenum\u0103rate altele – cu condi\u021bia ca \u0219i celelalte s\u0103 fie tot din material \u201einflamabil\u201d.<\/p>\n

S\u0103 ne \u00eentoarcem, a\u0219adar, la convingerea care pare s\u0103 sus\u021bin\u0103 \u00eentreaga argumenta\u021bie: c\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba \u0219i p\u0103m\u00e2ntul sunt f\u0103cute una pentru cealalt\u0103; c\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba f\u0103r\u0103 sol r\u0103m\u00e2ne inutil\u0103, iar solul f\u0103r\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 infertil. Ferice de acel sem\u0103n\u0103tor care nu a obosit s\u0103 semene; care a continuat s\u0103 semene s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 bun\u0103, care nu a pierdut timpul s\u0103 semene s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 bun\u0103, care nu s-a l\u0103sat obosit de e\u0219ecuri. Parabola este pentru mul\u021bime, ca s\u0103 \u00eenve\u021be s\u0103 asculte; este pentru ucenici, ca s\u0103 nu \u00eenceteze s\u0103 predice. Este pentru prezent, pentru a-l deschide la Cuv\u00e2nt; este pentru viitor, pentru ca el s\u0103m\u00e2n\u021ba \u0219i p\u0103m\u00e2ntul, Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u0219i inima uman\u0103, \u0219i mizeaz\u0103 pe \u00eent\u00e2lnirea lor. Vrea s\u0103 goleasc\u0103 din interior amenin\u021barea lui Amos: \u201eIat\u0103, vor veni zile – oracolul Domnului Dumnezeu – c\u00e2nd voi trimite foamete \u00een \u021bar\u0103; nu foame de p\u00e2ine \u0219i nici sete de ap\u0103, ci pentru a asculta cuvintele Domnului. Atunci vor r\u0103t\u0103ci de la o mare la alta \u0219i vor umbla de la nord la est, c\u0103ut\u00e2nd cuv\u00e2ntul Domnului, dar nu-l vor g\u0103si\u201d (Am 8, 11-12).<\/p>\n

Binecuv\u00e2ntat e\u0219ti tu, Doamne, Dumnezeule, care semeni Cuv\u00e2ntul t\u0103u pe c\u00e2mpul lumii. F\u0103 s\u0103 rodeasc\u0103 de o sut\u0103 de ori ceea ce ai sem\u0103nat, pentru ca niciunul dintre darurile tale, chiar \u0219i cel mai mic, s\u0103 nu se piard\u0103. A\u0219a te rug\u0103m prin Cristos, Domnul nostru, care tr\u0103ie\u0219te \u0219i domne\u0219te \u00een vecii vecilor. Amin.<\/p>\n

COMENTARIU LA LECTURI<\/strong><\/p>\n

Prima lectur\u0103:<\/em><\/strong> Cuv\u00e2ntul este ca ploaia \u0219i ca z\u0103pada, garan\u021bie de rodnicie. Noi suntem p\u0103m\u00e2ntul pe care Domnul \u00eel fertilizeaz\u0103 \u0219i \u00eel face s\u0103 \u00eencol\u021beasc\u0103. Credin\u021ba \u00een Dumnezeu care vorbe\u0219te este sursa speran\u021bei unei recolte \u00eenfloritoare.<\/p>\n

Psalmul responsorial:<\/em><\/strong> Psalmul celebreaz\u0103 vizita lui Dumnezeu, care nu este niciodat\u0103 un turist distrat, ci un mire \u00eendr\u0103gostit de poporul s\u0103u \u0219i care are grij\u0103 at\u00e2t de p\u0103m\u00e2ntul fertil, c\u00e2t \u0219i de zonele de\u0219ertice.<\/p>\n

Lectura a doua:<\/em><\/strong> Nu putem dec\u00e2t s\u0103 primim darul lui Dumnezeu ca pe un balsam, a\u0219tept\u00e2nd ca aceast\u0103 rodnicie s\u0103 se coac\u0103 \u00een rodul unei noi crea\u021bii.<\/p>\n

Evanghelia:<\/em><\/strong> Parabola sem\u0103n\u0103torului surprinde capacitatea noastr\u0103, sau mai bine zis, disponibilitatea noastr\u0103 de a asculta, de a p\u0103zi \u0219i de a face s\u0103 rodeasc\u0103 ceea ce este pus continuu \u00een con\u0219tiin\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n

PRIMA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Acest pasaj din profetul Isaia face parte din ceea ce am putea numi \u201eprofe\u021bii ale speran\u021bei\u201d, \u00een sensul cel mai biblic al termenului, acela de speran\u021b\u0103 sigur\u0103, cert\u0103, pentru c\u0103 se \u00eentemeiaz\u0103 pe credin\u021ba \u0219i puterea lui Dumnezeu. \u00centregul capitol 55 al c\u0103r\u021bii, care constituie un fel de punte de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre al doilea \u0219i al treilea Isaia, se \u00eenv\u00e2rte \u00een jurul unor teme foarte precise: harul lui Dumnezeu, \u00eemplinirea promisiunilor f\u0103cute lui Israel, \u00eendurarea lui Dumnezeu, puterea sa \u0219i anun\u021barea \u00eentoarcerii \u00een \u021bara promis\u0103 \u00eentr-un climat de bucurie \u201euniversal\u0103\u201d. Referin\u021ba la cer are o dubl\u0103 valoare: at\u00e2t ca loc al norilor, c\u00e2t \u0219i ca loc al lui Dumnezeu.<\/p>\n

Ploaia \u0219i z\u0103pada sunt mai \u00eent\u00e2i de toate un dar, harul lui Dumnezeu. Acest dar este pentru p\u0103m\u00e2ntul care este irigat, fertilizat \u0219i f\u0103cut s\u0103 \u00eencol\u021beasc\u0103; dar el se adreseaz\u0103 \u0219i omului care prime\u0219te s\u0103m\u00e2n\u021ba \u0219i p\u00e2inea. \u00cen acest prim verset vedem cum crea\u021bia a fost finalizat\u0103 de Dumnezeu pentru om, pentru via\u021ba lui.<\/p>\n

Al doilea verset introduce tema Cuv\u00e2ntului care, prin simplul fapt c\u0103 este de la Dumnezeu, este eficace: nu mai pu\u021bin de trei expresii (nu se va \u00eentoarce la mine f\u0103r\u0103 efect \/ f\u0103r\u0103 s\u0103 fi f\u0103cut ceea ce doresc \/ f\u0103r\u0103 s\u0103 fi realizat ceea ce l-am trimis) repet\u0103 acela\u0219i concept \u0219i \u00eel \u00eent\u0103resc. Ambele teme, cea a ciclului naturii \u0219i cea a Cuv\u00e2ntului, sunt prezente \u0219i la \u00eenceputul textului celui de-al doilea Isaia, de\u0219i \u00een termeni par\u021bial opu\u0219i, \u00eentruc\u00e2t \u00een acest caz cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este prezentat ca fiind ve\u0219nic, \u00een contrast cu via\u021ba omului, reprezentat\u0103 de iarba care se ofile\u0219te (Is 40, 6b-8). Dac\u0103 la \u00eenceputul celei de-a doua c\u0103r\u021bi, \u00een capitolul 40, de\u0219i \u00eentr-un context de speran\u021b\u0103 (capitolul \u00eencepe cu imperativul \u201em\u00e2ng\u00e2ie\u201d 40,1), se subliniaz\u0103 c\u0103 valoarea cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu este mult mai mare dec\u00e2t via\u021ba omului, la sf\u00e2r\u0219it se vede cum acela\u0219i cuv\u00e2nt este \u201etrimis\u201d de Dumnezeu \u00een beneficiul omului.<\/p>\n

A DOUA LECTUR\u0102<\/strong><\/p>\n

Pasajul nostru \u00eencepe cu afirmarea de c\u0103tre Paul a unei certitudini (\u201eM\u0103 g\u00e2ndesc la suferin\u021bele timpului prezent\u201d), o certitudine care nu este dovedit\u0103, dar care este fundamentul ra\u021bionamentului care urmeaz\u0103. Aceast\u0103 afirma\u021bie, oric\u00e2t de puternic\u0103, este ca \u0219i cum ar fi \u201eimpus\u0103\u201d ca un adev\u0103r absolut. Paul se bazeaz\u0103 pe autoritatea ei pentru a fundamenta discursul escatologic pe care \u00eel \u00eencepe. A abordat deja aceast\u0103 tem\u0103 a opozi\u021biei dintre suferin\u021ba prezent\u0103 \u0219i gloria viitoare atunci c\u00e2nd le-a scris corintenilor \u0219i, prin urmare, tema \u00eei este drag\u0103 (2Cor 4,16-18). 21) a fiilor lui Dumnezeu, pentru c\u0103 \u00een prezent este supus\u0103 trecerii, de\u0219ert\u0103ciunii (ceea ce g\u0103sim tradus prin \u201etrec\u0103toare\u201d este acela\u0219i termen care \u00een traducerea greac\u0103 a Septuagintei este folosit \u00een Qo 1,2 pentru a traduce ebraicul hebhel<\/em>: \u201ede\u0219ert\u0103ciunea de\u0219ert\u0103ciunilor\u201d). Crea\u021bia, de\u0219i bun\u0103, este \u00eenc\u0103 \u201eefemer\u0103\u201d prin voia lui Dumnezeu, nu este \u00eenc\u0103 pe deplin realizat\u0103, probabil din cauza p\u0103catului lui Adam, \u0219i a\u0219teapt\u0103 ca fiii lui Dumnezeu s\u0103 se manifeste pentru a putea fi \u0219i ea readus\u0103 la m\u0103re\u021bia care i-a fost rezervat\u0103 \u00een planul ini\u021bial al lui Dumnezeu.<\/p>\n

\u00cen contrast cu aceast\u0103 caducitate se afl\u0103 speran\u021ba, care este prezentat\u0103 ca o consecin\u021b\u0103 deliberat\u0103 a aceleia\u0219i caducit\u0103\u021bi; lipsa (\u201elibert\u0103\u021bii\u201d) este o condi\u021bie necesar\u0103 pentru speran\u021b\u0103, a\u0219a cum Paul va reitera \u00een urm\u0103toarele versete care nu se g\u0103sesc \u00een fragmentul nostru (Rom 8, 24-25). Aceast\u0103 privare nu este deci o pedeaps\u0103 \u0219i nici un scop \u00een sine, ci vizeaz\u0103 dorin\u021ba, str\u0103duin\u021ba, speran\u021ba \u00een acea glorie promis\u0103: gloria viitoare nu este \u00eenc\u0103 complet\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103, \u00een virtutea botezului nostru, suntem deja copii, a\u0219a cum se afirm\u0103 \u00een v. 16: \u201eDuhul \u00eensu\u0219i, \u00eempreun\u0103 cu duhul nostru, m\u0103rturise\u0219te c\u0103 suntem copii ai lui Dumnezeu\u201d; lipse\u0219te un element pentru ca aceast\u0103 glorie, aceast\u0103 adop\u021bie s\u0103 fie complet\u0103: r\u0103scump\u0103rarea, \u00eenvierea trupului.<\/p>\n

EVANGHELIA<\/strong><\/p>\n

Capitolul al 13-lea din Evanghelia dup\u0103 Matei cuprinde mai multe epistole (pe care le citim \u00een aceast\u0103 duminic\u0103 \u0219i urm\u0103toarele dou\u0103), dintre care, probabil cea mai cunoscut\u0103 este cea a sem\u0103n\u0103torului cu care \u00eencepe capitolul. Importan\u021ba \u00eenv\u0103\u021b\u0103turii pe care Isus urmeaz\u0103 s\u0103 o ofere este exprimat\u0103, plastic, \u0219i prin sublinierea prezen\u021bei unei \u201emul\u021bimi mari\u201d, care provoac\u0103 necesitatea ca Isus s\u0103 se urce \u00eentr-o barc\u0103 pentru a putea preda dintr-o pozi\u021bie \u00een care s\u0103 poat\u0103 fi auzit de to\u021bi. Este una dintre foarte pu\u021binele parabole care au primit deja un \u201etitlu\u201d \u00een evanghelie (majoritatea titlurilor pe care le folosim pentru a ne referi la parabole au de fapt o origine tradi\u021bional\u0103 sau editorial\u0103): \u00een v. 18 citim: \u201eAsculta\u021bi deci parabola sem\u0103n\u0103torului\u201d. Este una dintre foarte pu\u021binele parabole care este \u00eenso\u021bit\u0103 de o explica\u021bie, sau mai degrab\u0103 de o premis\u0103 (vv. 10-17) \u0219i de o explica\u021bie (vv. 18-23).<\/p>\n

\u00cen compara\u021bie cu versiunea din Evanghelia dup\u0103 Luca, Matei alege s\u0103 concentreze centrul de greutate al nara\u021biunii asupra sem\u0103n\u0103torului (Isus \u00eensu\u0219i), spre deosebire de s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 (Cuv\u00e2ntul, tema principal\u0103 a \u00eentregii prime p\u0103r\u021bi a capitolului 8 din Luca, unde se g\u0103se\u0219te parabola).<\/p>\n

\u00a0Parabola <\/em><\/strong>(vv. 3-9). Parabola \u00een sine este simpl\u0103 \u0219i complicat\u0103 \u00een acela\u0219i timp: simpl\u0103 prin structura sa, const\u00e2nd \u00een destinul semin\u021bei c\u0103zute \u00een cele patru soluri, complicat\u0103 prin imaginile folosite, care nu sunt imediat inteligibile. \u00cen plus, cititorului modern i-ar putea fi greu s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 ra\u021biunea sem\u0103natului f\u0103r\u0103 a lua \u00een considerare locul \u00een care este sem\u0103nat\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021ba. Acest ultim element se preteaz\u0103 totu\u0219i la dou\u0103 explica\u021bii: prima este c\u0103 \u00een Orient, \u00een antichitate, era obi\u0219nuit s\u0103 se are dup\u0103 sem\u0103nat (\u0219i, prin urmare, nu era \u00eentotdeauna evident ce se afla sub sol \u00een acel moment); a doua este de natur\u0103 teologic\u0103 \u0219i poate sublinia abunden\u021ba cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u0219i universalitatea acestui dar. Pe drum, s\u0103m\u00e2n\u021ba devine hran\u0103 pentru p\u0103s\u0103ri, ea nu-\u0219i poate \u00eendeplini func\u021bia de a deveni plant\u0103 deoarece, datorit\u0103 unei ac\u021biuni efectuate de o ter\u021b\u0103 parte (p\u0103s\u0103rile), func\u021bia sa se schimb\u0103. Soarta semin\u021bei c\u0103zute \u00een cel de-al doilea tip de sol este descris\u0103 mai detaliat, dar capacitatea de a da rod este la fel de z\u0103d\u0103rnicit\u0103. Caracterul pu\u021bin ad\u00e2nc al solului este motivul pentru care poate germina imediat, dar \u00eei devine fatal\u0103 atunci c\u00e2nd acela\u0219i caracter pu\u021bin ad\u00e2nc nu permite cre\u0219terea r\u0103d\u0103cinilor care i-ar fi permis s\u0103 continue s\u0103 se hr\u0103neasc\u0103 chiar \u0219i \u00een perioade dificile (secet\u0103). Descrierea scopului semin\u021bei c\u0103zute \u00een cel de-al treilea sol este din nou deosebit de concis\u0103 \u0219i aproape brutal\u0103: cre\u0219terea spinilor este fatal\u0103 pentru s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103, care nu poate germina liber \u0219i se vede \u201esufocat\u0103\u201d.<\/p>\n

A patra parte a semin\u021bei cade \u00een \u201ep\u0103m\u00e2ntul bun\u201d \u0219i din acest motiv poate da roade care pot varia \u00eentre bune (treizeci) \u0219i excep\u021bionale (o sut\u0103). Expresia cu care se \u00eencheie parabola (\u201eCine are urechi de auzit, s\u0103 aud\u0103\u201d, v. 9) este o exclama\u021bie, un strig\u0103t, aproape o invita\u021bie peremptorie de a asculta cu adev\u0103rat, \u00een profunzime, ca preambul la o schimbare de via\u021b\u0103.<\/p>\n

Aceast\u0103 formul\u0103 (care se reg\u0103se\u0219te \u00een parabola noastr\u0103 \u00een toate cele trei evanghelii sinoptice) nu este unic\u0103 \u00een Noul Testament, ea apare (cu mici varia\u021bii) \u00een Matei 11,15; 13,43 (aceasta din urm\u0103 nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor \u00een acela\u0219i discurs cu parabola noastr\u0103) \u0219i mai ales \u00een cartea Apocalipsei care \u00eencheie scrisorile c\u0103tre Biserici \u00een 2,7.11.17.29; 3,6.13.22 (\u201eCine are urechi, s\u0103 asculte ce spune Duhul Bisericilor\u201d) \u0219i din nou \u00een Ap 13, 9. Este evident cum aceast\u0103 expresie are dou\u0103 func\u021bii: de a invita oamenii s\u0103 asculte \u0219i de a sublinia universalitatea mesajului (to\u021bi cei care au urechi sunt chema\u021bi s\u0103 asculte, deci implicit to\u021bi).<\/p>\n

\u00centrebarea ucenicilor <\/em><\/strong>(v. 10-17). \u00centrebarea discipolilor nu se refer\u0103 direct la parabola pe care tocmai au auzit-o, ci la motivul pentru care Isus vorbe\u0219te \u00een parabole mul\u021bimilor. Acest pasaj este destul de complicat: la o prim\u0103 lectur\u0103 superficial\u0103, pare c\u0103 Isus se refer\u0103 la un fel de cre\u0219tinism ezoteric (limitat la c\u00e2\u021biva \u0219i din care ceilal\u021bi sunt exclu\u0219i), ceea ce ar fi deosebit de problematic de \u00een\u021beles \u00een contextul \u00eentregii proclam\u0103ri a lui Isus (probabil \u0219i din acest motiv, \u00een versiunea evanghelic\u0103 a lui Luca nu g\u0103sim majoritatea acestor versete, iar \u00eentrebarea discipolilor se refer\u0103 la cererea de explica\u021bie a parabolei). Expresia \u201ecelui care are, i se va da \u0219i va avea din bel\u0219ug; dar celui care nu are, i se va lua chiar \u0219i ceea ce are\u201d (v. 12) nu este unic\u0103 \u00een evanghelie. O reg\u0103sim, de exemplu, cu mici varia\u021bii, \u00een parabola talan\u021bilor (Mt 25,29) \u0219i exprim\u0103 modul \u00een care, din acceptarea \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu, rezult\u0103 o abunden\u021b\u0103 mereu cresc\u00e2nd\u0103 de har. Astfel, \u00een parabola noastr\u0103, acceptarea Domnului de c\u0103tre ucenici le permite acestora s\u0103 nu creasc\u0103 \u00een fiecare zi \u00een \u00een\u021belegere. Dubla \u00eemp\u0103r\u021bire exprimat\u0103 prin \u201evoi (ucenicii) – ei (mul\u021bimea)\u201d, precum \u0219i prin \u201ecel care are – cel care nu are\u201d exprim\u0103 o alegere \u201evital\u0103\u201d a c\u00e2mpului care nu las\u0103 prea multe posibilit\u0103\u021bi de situa\u021bii intermediare \u0219i este \u00eent\u0103rit\u0103 de folosirea citatului din Isaia (6,9-10), un text fundamental, deoarece este preluat din relatarea voca\u021biei profetului \u0219i \u00een care Dumnezeu expliciteaz\u0103 care va fi misiunea sa, deci \u00eentreaga sa via\u021b\u0103 din acel moment \u00eencolo. \u00cen textul profetului, misiunea \u00eencredin\u021bat\u0103 de Dumnezeu lui Isaia este: \u201eF\u0103 inima acestui popor insensibil\u0103, f\u0103-l tare de urechi \u0219i orbe\u0219te-i ochii\u201d. Ruina este aproape din cauza p\u0103catului poporului, iar poporul nu este \u00eenc\u0103 con\u0219tient de acest lucru. Isaia este trimis s\u0103 anun\u021be pedeapsa lui Dumnezeu, un mod foarte puternic de a \u201etrezi\u201d poporul cople\u0219it de p\u0103cat \u0219i \u00eenstr\u0103inat de Dumnezeu. \u00cen textul evangheliei noastre, pasajul din Isaia are func\u021bia de a ar\u0103ta necesitatea de a \u00een\u021belege bine \u0219i repede \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura lui Isus pentru a deveni \u201eucenicii s\u0103i\u201d \u0219i a nu mai face parte dintr-o mul\u021bime indistinct\u0103 pentru a \u201ecunoa\u0219te tainele \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei cerurilor\u201d (v. 11) \u0219i a face parte din ea. A\u0219a cum duminica trecut\u0103 am reg\u0103sit rug\u0103ciunea lui Isus (\u201eTe laud, Tat\u0103, Domnul cerului \u0219i al p\u0103m\u00e2ntului, pentru c\u0103 ai ascuns aceste lucruri de cei \u00een\u021belep\u021bi \u0219i de cei \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi \u0219i le-ai descoperit celor mici\u201d, Mt 11,25), tot a\u0219a \u00een pasajul de ast\u0103zi g\u0103sim un fel de preferin\u021b\u0103 din partea lui Dumnezeu pentru anumite categorii de persoane: cei care ascult\u0103 \u0219i accept\u0103 cuv\u00e2ntul \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei. Este vorba de o preferin\u021b\u0103, nu de o exclusivitate datorat\u0103 unui \u201ecapriciu\u201d al lui Dumnezeu Tat\u0103l.<\/p>\n

De asemenea, este important s\u0103 subliniem c\u0103 distinc\u021bia depinde de comportamentul, de voin\u021ba oamenilor, \u0219i nu de o voin\u021b\u0103 de excludere din partea lui Isus sau a Tat\u0103lui.<\/p>\n

Explica\u021bia parabolei<\/em><\/strong> (v. 18-23). Explicarea parabolei (care, dup\u0103 cum ne amintim, nu a fost cerut\u0103 de ucenici \u00een Evanghelia dup\u0103 Matei) nu prezint\u0103 dificult\u0103\u021bi deosebite, chiar dac\u0103 unele sublinieri pot fi utile. Expresia \u201easculta\u021bi parabola sem\u0103n\u0103torului\u201d cu care Isus introduce explica\u021bia aminte\u0219te aspectul activ \u0219i vital al verbului biblic \u201ea asculta\u201d: Isus explic\u0103 parabola, dar \u00een acela\u0219i timp \u00eei invit\u0103 cu putere pe ucenici s\u0103 pun\u0103 \u00een aplicare \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura. Nu este o coinciden\u021b\u0103 faptul c\u0103 verbul ak\u00fbo <\/em>(\u201ea asculta\u201d) apare de 15 ori numai \u00een vv. 9-23. S\u0103m\u00e2n\u021ba care cade \u00een p\u0103m\u00e2nt bun reprezint\u0103 \u201ecel care ascult\u0103 Cuv\u00e2ntul \u0219i \u00eel \u00een\u021belege\u201d; \u0219i aici, a\u0219a cum am men\u021bionat deja, se poate recunoa\u0219te o asonan\u021b\u0103 cu pasajul de duminic\u0103, \u00een care \u201eDumnezeu s-a revelat\u201d celor mici (care, implicit, au putut \u0219i ei s\u0103 le \u201e\u00een\u021beleag\u0103\u201d). Celor care au fost deja capabili s\u0103 accepte darurile lui Dumnezeu, li se va da din ce \u00een ce mai mult (g\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 \u0219i la parabola judec\u0103\u021bii finale Mt 25,31-46). S\u0103m\u00e2n\u021ba sem\u0103nat\u0103 de sem\u0103n\u0103tor (Cuv\u00e2ntul \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei) este at\u00e2t o surs\u0103 de via\u021b\u0103 (\u00een p\u0103m\u00e2nt bun), c\u00e2t \u0219i un avertisment \u00een vederea unei judec\u0103\u021bi, \u00eentruc\u00e2t de acceptarea ei \u00eentr-un context \u201efertil \u0219i roditor\u201d depinde m\u00e2ntuirea omului.<\/p>\n

Materialul prezentat este o prelucrare \u0219i adaptare dup\u0103 textul italian al revistei \u201eServizio della Parola\u201d, nr. 547\/mai-iunie 2023 \u0219i a revistei spaniole \u201eEucarist\u00eda\u201d, editat\u0103 de Misionarii Cuv\u00e2ntului Divin \u00een Spania.<\/em><\/p>\n

Imagine: James Tissot, Parabola sem\u0103n\u0103torului\u00a0<\/em><\/p>\n

Hits: 149<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oficiul pentru Pastora\u021bia Liturgic\u0103 \u0219i Sacramente al ARCB propune pentru timpul de peste an un material liturgic succint pentru fiecare duminic\u0103. Poate fi un ajutor \u00een preg\u0103tirea celebr\u0103rilor noastre liturgice, \u00een mod special al Sfintei Liturghii. DUMINICA A XV-A DE PESTE AN 16 IULIE 2023\u00a0 CUV\u00c2NTUL CARE D\u0102 VIA\u021a\u0102 Lecturile, precum \u0219i psalmul responsorial, care […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":33740,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33739"}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33741,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33739\/revisions\/33741"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcb.ro\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}